北京外國語大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院《721政治學(xué)原理》（含政治學(xué)理論、國際關(guān)系理論）歷年考研真題匯編

目錄

第一部分北京外國語大學(xué)政治學(xué)原理考研真題

2012年北京外國語大學(xué)政治學(xué)原理考研真題

第二部分相關(guān)院校政治學(xué)原理考研真題

2014年首都師范大學(xué)718政治學(xué)原理考研真題及詳解

2013年武漢大學(xué)641政治學(xué)原理考研真題及詳解

2014年四川師范大學(xué)814政治學(xué)原理考研真題及詳解

第一部分北京外國語大學(xué)政治學(xué)原理考

研真題

2012年北京外國語大學(xué)政治學(xué)原理考研真題

2012年北京外國語大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試試題

政治學(xué)原理

一、名詞解釋

1．政治權(quán)力

2．政治革命

3．政治參與

4．羅伯特吉爾平

5．女性主義國際關(guān)系理論

6．“占領(lǐng)華爾街”

二、簡答

1．政治心理的構(gòu)成要素。

2．政治社團(tuán)的作用方式。

3．什么是規(guī)范理論，規(guī)范理論有哪幾種。

4．信息發(fā)展對國際關(guān)系的影響。

三、論述

1．政治革命特性與成功的條件。

2．新自由主義與新現(xiàn)實主義關(guān)于合作的主要觀點。

第二部分相關(guān)院校政治學(xué)原理考研真題

2014年首都師范大學(xué)718政治學(xué)原理考研真題

及詳解

首都師范大學(xué)2014年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷

考試科目代碼：718

考試科目名稱：政治學(xué)原理

請將答案注明題號寫在答題紙上，試題紙上做答無效。

一、請解釋下列名詞：（每題10分，共50分）

1．柏拉圖

2．西塞羅

3．馬基雅維利

4．孟德斯鳩

5．托克維爾

二、簡述下列各題（每題20分，共40分）

1．我國處理民族問題的基本原則

2．政黨與一般政治團(tuán)體的區(qū)別

三、論述題（每題30分，共60分）

1．試述政治文化的類型劃分

2．試述國內(nèi)政治與國際政治的關(guān)系

參考答案

首都師范大學(xué)2014年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷

考試科目代碼：718

考試科目名稱：政治學(xué)原理

請將答案注明題號寫在答題紙上，試題紙上做答無效。

一、請解釋下列名詞：（每題10分，共50分）

1．柏拉圖

答：柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，

也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。其

創(chuàng)造或發(fā)展的概念有：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等，主

要代表作是《理想國》。主要政治思想有：

①國家的理念。他認(rèn)為政治哲學(xué)是對國家理念的認(rèn)識和把握，合乎

正義的城邦就是實現(xiàn)或體現(xiàn)了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。

②哲學(xué)家治國思想。哲學(xué)家執(zhí)政是柏拉圖理想國家的核心內(nèi)容，柏

拉圖把哲學(xué)家執(zhí)政理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行與絕對

權(quán)力的結(jié)合，他把這種哲學(xué)家視為城邦的“拯救者”。

③政體思想。柏拉圖把政體區(qū)分為賢人政體、榮譽(yù)政體、寡頭政

體、平民政體、僭主政體五種政體類型。他對平民政體和僭主政體的批

評最為激烈，認(rèn)為平民政體必然演變成僭主政體。

2．西塞羅

答：西塞羅是古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)

家。他深遠(yuǎn)地影響了歐洲的哲學(xué)和政治學(xué)說。他信奉斯多葛派的學(xué)說，

他的理論貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在兩個方面：一方面是將希臘政治哲學(xué)特別是斯

多葛派的政治學(xué)哲學(xué)介紹到羅馬；另一方面是對羅馬共和制度從理論上

予以總結(jié)。其主要代表作《論國家》和《論法律》。主要政治思想有：

①國家觀念。他認(rèn)為國家是人民的事業(yè)，國家屬于人民，國家為人

民所有。西塞羅在國家觀念中還特別強(qiáng)調(diào)法律的作用，認(rèn)為法律繁榮紐

帶是國家的實質(zhì)。

②法律思想。他認(rèn)為自然法先于成文法或國家頒布的法律而存在，

它是正義的根源，是人類法律的基礎(chǔ)。自然法是正確的規(guī)則或最高的理

性，它具有高于一切人類立法的權(quán)威，判斷正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，是衡

量人類立法和人類行為的準(zhǔn)繩。

3．馬基雅維利

答：馬基雅維利是意大利著名的政治家、思想家，是近代資產(chǎn)階級

政治學(xué)說的奠基人之一。在中世紀(jì)后期的政治思想家中，他是第一個明

顯地擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走向獨立學(xué)科

的道路。他的主要代表作是《君主論》。主要政治思想有：

①國家觀。他主張國家的根本問題是統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保

持權(quán)力為目的，主張國家至上，將國家權(quán)力作為法的基礎(chǔ)。

②共和思想和君主專制思想。他主張擁護(hù)君主制度，實際上是要借

助王權(quán)的形式，實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一，建立近代的共和國，發(fā)展資本主義

經(jīng)濟(jì)。

4．孟德斯鳩

答：孟德斯鳩是法國啟蒙思想家，社會學(xué)家，是西方國家學(xué)說和法

學(xué)理論的奠基人。孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上享有很

高的聲譽(yù)，其主要代表作是《論法的精神》。

主要政治思想有：

①法的精神。他認(rèn)為法的精神存在于法律和各種事物可能有的種種

關(guān)系之中。

②政體和政治自由。他重視政體和政體原則，把政體看作是一種客

觀事物，各種政體都有自己的原則。他劃分了三種政體：民主制、貴族

制、君主制。同時他主張政治自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，

他把公民個人的自由稱為事實上的自由和民事自由。

③分權(quán)學(xué)說。分權(quán)學(xué)說的目的是保證公民的政治自由。他把國家權(quán)

力劃分為三種，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三種權(quán)力分開掌握與分開

行使，彼此既相互合作又相互制約。

5．托克維爾

答：托克維爾是法國歷史學(xué)家、政治家和政治社會學(xué)的奠基人。前

期熱心于政治，之后主要從事歷史研究，他的主要代表作是《論美國的

民主》、《舊制度和大革命》等。主要政治思想有：

①民主和平等。他將“民主”看作是平等的趨勢，社會各方面的發(fā)展

都體現(xiàn)這一趨勢。他認(rèn)為民主與平等是密切相關(guān)的，不僅民主以平等為

基礎(chǔ)，而且民主本身也意味著平等，是一種平等的社會狀況。

②自由和平等。在政治哲學(xué)中，托克維爾對自由與平等的辯證關(guān)系

進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，在民主國家，理想的境地是自由與平等的相輔相

成、和諧統(tǒng)一。他把自由與平等的完美結(jié)合看做是平等在世界各國中的

最好形式。

③專制和革命。他厭惡和批判革命，一方面他認(rèn)為大革命是封建專

制的必然結(jié)果，另一方面又認(rèn)為大革命會導(dǎo)致新的專制。

二、簡述下列各題（每題20分，共40分）

1．我國處理民族問題的基本原則。

答：民族問題是指民族從形成、發(fā)展直到消亡之前的各個階段，不

同民族或民族集團(tuán)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣諸方

面因一系列矛盾而引起的問題。它表現(xiàn)為諸如民族隔閡、民族歧視、民

族糾紛、民族壓迫等形式和現(xiàn)象。民族問題產(chǎn)生的原因主要有：民族差

異、剝削制度、和各民族事實上的不平等，我國處理民族問題的基本原

則有：

（1）堅持民族平等

民族平等是指各民族具有同等的地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面

享有平等的權(quán)利，履行相同的義務(wù)，主要表現(xiàn)為：

①各民族在政治權(quán)利、社會地位上實現(xiàn)了平等。

②各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化方面享有平等的權(quán)利。

③各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的平等權(quán)利。

在我國，各個民族在國家和社會生活中的一切領(lǐng)域，都享有平等的

權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)，真正實現(xiàn)了各民族的平等。但由于歷史原因，

造成少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化方面還處于相對落后的狀況，不可能在短期內(nèi)

解決，因而影響了民族平等權(quán)利的充分行使。所以我國采取一定的特殊

政策，對少數(shù)民族給予幫助和補(bǔ)貼。

（2）堅持民族團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會生活和交往中的和睦、友好、互助和聯(lián)

合的關(guān)系。它對于國家統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定、社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)等有著重

要的意義。民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益和各民族的最高愿望。堅持

民族團(tuán)結(jié)必須旗幟鮮明地反對大民族主義和地方民主主義，維護(hù)祖國統(tǒng)

一和民族團(tuán)結(jié)。

（3）堅持各民族共同繁榮

各民族共同繁榮是指各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化等各

項事業(yè)都得到發(fā)展，各民族自身得到發(fā)展進(jìn)步，民族素質(zhì)得到提高。實

現(xiàn)各民族共同繁榮的實現(xiàn)途徑有：

①積極推進(jìn)西部大開發(fā)，國家加大對西部地區(qū)的支持。

②民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和積

極性，充分利用民族地區(qū)的優(yōu)勢。

③發(fā)達(dá)地區(qū)的支援，先富幫后富，達(dá)到共同發(fā)展和共同繁榮。

民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項原則是相互聯(lián)系、不可

分割的。民族平等是實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是

實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展，又是民族平等和民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。

2．政黨與一般政治團(tuán)體的區(qū)別。

答：政黨是指代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部

分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的

行動，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織；政治團(tuán)體是指有組

織地去參與政治過程和影響政府決策的社會利益群體。政黨與一般政治

團(tuán)體主要有如下區(qū)別：

（1）政治目標(biāo)不同

政黨的主要政治目標(biāo)是從事政治活動、掌握政權(quán)，具有明確的政治

綱領(lǐng)和意圖，政黨參與政治活動的主要目標(biāo)和目的是參與、奪取和鞏固

政權(quán)；而一般性的政治團(tuán)體雖具有政治性但缺乏系統(tǒng)的政治綱領(lǐng)，它進(jìn)

行政治活動的主要目標(biāo)在于實現(xiàn)所代表的群眾利益，而不是奪取國家政

權(quán)。這是政黨區(qū)別于一般政治團(tuán)體的根本標(biāo)志。

（2）所代表的利益范圍大小不同

政黨要取得和鞏固政權(quán)，除代表本階級、階層的利益以外，還要兼

顧反映社會其他方面的利益，它所代表的利益較為廣泛；而一般政治團(tuán)

體所代表的則是自己群眾的利益，較為狹窄。

（3）組織的嚴(yán)密性不同

政黨的組織要比一般性的政治團(tuán)體嚴(yán)格、嚴(yán)密。政黨的組成成員是

本黨黨員，政黨有其嚴(yán)格的政治綱領(lǐng)，紀(jì)律嚴(yán)明；而一般性的政治團(tuán)體

都是群眾性組織，缺乏政治綱領(lǐng)，其成員組成也較為松散，缺乏嚴(yán)密的

政治紀(jì)律。

（4）功能和作用不同

政黨與國家政權(quán)緊密相關(guān)，其主要作用在于奪取和鞏固國家政權(quán)，

行使國家權(quán)力，進(jìn)而實現(xiàn)本階級的利益；而一般性的政治團(tuán)體的主要作

用在于通過影響政府政策的制定、修改等來實現(xiàn)所代表的群眾利益。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．試述政治文化的類型劃分。

答：政治文化是指一個國家中的階級、團(tuán)體和個人，在長期的社會

歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價值觀念、政治心理和政

治行為模式。主要包括政治主體對政治體系、政治活動過程、政治產(chǎn)品

等各種政治現(xiàn)象，以及自身在政治體系和政治活動中所處的地位和作用

的一種態(tài)度和價值傾向。政治文化按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的

類型：

（1）西方學(xué)者將政治文化分為以下幾種類型：

①參與型政治文化與服從型政治文化。這是從社會成員的參政傾向

來進(jìn)行劃分的。

a．在參與型政治文化體系中，公民普遍具有參政的愿望、能力和

要求，民主、平等的觀念是這種政治文化的主導(dǎo)觀念；

b．在服從型政治文化體系中，多數(shù)社會成員不能也不愿參與政

治，即使政治體系提供了參與政治的途徑，民眾也會因為其參與政治的

能力不足而使政治參與難以實現(xiàn)。

②沖突型政治文化、協(xié)調(diào)型政治文化和混合型政治文化。這是根據(jù)

政治文化在一個國家、社會的作用和政治文化中亞文化結(jié)構(gòu)及其相互間

關(guān)系而劃分的。

a．沖突型政治文化是指在這類文化中存在著亞文化系統(tǒng)之間的相

互沖突；

b．協(xié)調(diào)型政治文化是指在這種文化中，各種亞文化系統(tǒng)之間相互

協(xié)調(diào)和融合，社會各個階層、集團(tuán)和民族之間不存在政治觀念和政治信

仰方面的根本沖突；

c．混合型政治文化是指在這類政治文化中，各種亞文化系統(tǒng)之間

的界限尚不分明，社會各個階層、各個集團(tuán)、大眾與領(lǐng)導(dǎo)之問的分野也

不明顯，同時政治關(guān)系又與血緣關(guān)系、種族關(guān)系與宗教關(guān)系交織在一

起。這種現(xiàn)象在發(fā)展中國家較為多見。

③理想型政治文化和現(xiàn)實型政治文化。這是從政治價值原則類型的

角度，根據(jù)政治文化的價值理念的特點而加以區(qū)分的。

a．理想型政治文化是把道德、宗教與政治價值觀結(jié)合在一起，因

而它賦予國家以道德教化和干預(yù)人們思想的權(quán)力；

b．現(xiàn)實型政治文化則是將政治價值原則與道德原則分離開來，因

而趨向于盡量地縮小國家的干預(yù)范圍。

④傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化。這種類型的區(qū)分主要是根據(jù)政治

文化的發(fā)展階段而劃分的。

a．傳統(tǒng)政治文化是與自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的一

整套政治心理、情感和價值觀，它以專制主義與等級觀念為核心內(nèi)容；

b．現(xiàn)代政治文化是與生產(chǎn)的商品化和社會化相適應(yīng)的一整套政治

態(tài)度、情感和價值觀。

（2）馬克思的政治文化劃分

馬克思主義認(rèn)為，區(qū)分不同政治文化的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的有兩點：一

是它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是它的階級性質(zhì)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于政治文化的

階級屬性，可以把政治文化劃分為剝削階級類型的政治文化和社會主義

社會的政治文化。

①剝削階級社會的政治文化

在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會里，剝削階級的政治文化處于主導(dǎo)地

位。剝削階級以他們的政治文化維護(hù)其政治統(tǒng)治，被剝削和被壓迫階級

也以自己的政治文化來指導(dǎo)自己反剝削、反壓迫的斗爭。根據(jù)社會經(jīng)

濟(jì)、政治、文化條件的不同，我們又可以將剝削階級社會政治文化劃分

為奴隸制社會的政治文化、封建制社會的政治文化和資本主義社會的政

治文化三種不同類型。

②社會主義社會的政治文化

社會主義社會的政治文化指是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，與

人民當(dāng)家作主的新型政治制度相適應(yīng)的，是以馬克思主義為指導(dǎo)的，無

產(chǎn)階級性質(zhì)的社會主義政治文化。社會主義政治文化是一種新型的政治

文化，在本質(zhì)上具有剝削階級政治文化所不可比擬的優(yōu)越性。

2．試述國內(nèi)政治與國際政治的關(guān)系。

答：國內(nèi)政治是指國內(nèi)各政治勢力、政治組織之間的政治關(guān)系的總

和，它主要是建立在在縱橫交錯的利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的；國際政治是

指國家之間、國際組織之間和其他政治行為主體之間的政治關(guān)系的總

和。它發(fā)生于國際社會的多個行為主體之間、是國際社會的政治關(guān)系體

系的總和，同時國際政治的本質(zhì)內(nèi)容是國際社會行為主體之間的政治關(guān)

系。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別：

（1）國際政治與國內(nèi)政治的聯(lián)系

①國內(nèi)政治是國際政治的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是一國建立、發(fā)展、削弱

乃至廢止與他國政治關(guān)系和選擇對外關(guān)系政策方針方式的決定因素。而

國際政治是各國國內(nèi)政治在國際范圍和領(lǐng)域中的延伸和相互作用。這一

聯(lián)系的具體體現(xiàn)是各國在國際政治關(guān)系中的主導(dǎo)性利益要求，是其國內(nèi)

政治中占據(jù)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級利益的對外延伸。

②國際政治對于國內(nèi)政治也具有重要的影響。一國在國際政治活動

中的成敗，將會影響該國統(tǒng)治階級利益和意志能否和在多大程度上得以

實現(xiàn)，會增強(qiáng)或削弱該國統(tǒng)治階級統(tǒng)治地位的政治合法性基礎(chǔ)和統(tǒng)治力

量，會影響該國國內(nèi)政策和政治能否和在多大程度上得以貫徹、實行和

發(fā)展。在特定情況下，一國在國際政治活動中的失敗，會改變國內(nèi)政治

發(fā)展的方向和進(jìn)程，甚至?xí)饑鴥?nèi)政治的根本變革。

（2）國內(nèi)政治和國際政治的區(qū)別

①公共權(quán)威在國內(nèi)政治與國際政治中的效力不同

國內(nèi)政治存在著一個公共權(quán)威，這一權(quán)威本質(zhì)上是統(tǒng)治階級的權(quán)

威，形式上卻具有公共性，它具有普遍性、最高性和強(qiáng)制性等特性；而

在國際政治生活中卻不存在這樣的公共權(quán)威，在國際政治中，任何國

家、國家集團(tuán)或者其他力量，都不具有使自己的權(quán)力和權(quán)威成為世界范

圍內(nèi)普遍、統(tǒng)一、有效的權(quán)力和權(quán)威的能力，都不可能使自己的意志成

為最高意志。

②國內(nèi)政治與國際政治的利益構(gòu)成和內(nèi)容有所不同

國內(nèi)政治的利益構(gòu)成主要是階級利益、階層利益和其他社會集團(tuán)的

利益，統(tǒng)治階級的利益是國內(nèi)政治的主導(dǎo)利益和主要內(nèi)容，但被統(tǒng)治階

級與統(tǒng)治階級的利益沖突和斗爭，其他非統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級的利益競

爭和合作，同樣是國內(nèi)政治的重要內(nèi)容；國際政治的利益構(gòu)成了除各國

統(tǒng)治階級的利益之外，還包含各國的民族利益、國家之間的共同利益和

全人類的共同利益。

③國內(nèi)政治與國際政治在行為主體方面的不同

國內(nèi)政治是階級、階層、政府、政黨以及政治團(tuán)體活動的舞臺，因

此，一國內(nèi)的政府、政黨等是國內(nèi)政治中最活躍的政治主體；在國際政

治中，雖然存在和活動著其他行為主體，但是，最重要、最具有決定意

義的行為主體是主權(quán)國家，因此，國際政治主要是國家活動的場所，其

主體主要是主權(quán)國家。

④國內(nèi)政治與國際政治的力量對比不同

國內(nèi)政治的力量對比主要存在于不同的階級、階層、政黨和政治團(tuán)

體之間，其政治格局是這些力量之間相互作用的結(jié)果；而國際政治的力

量對比則主要發(fā)生和存在于主權(quán)國家之間，國際政治的基本格局主要是

主權(quán)國家或者國家集團(tuán)力量相互之間作用的結(jié)果。

2013年武漢大學(xué)641政治學(xué)原理考研真題及詳解

武漢大學(xué)

2013年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

科目名稱：政治學(xué)原理（D卷）

科目代碼：641

一、名詞解釋（共8小題，每小題5分，共40分）

1．政治權(quán)力

2．公民訴愿權(quán)

3．政治參與

4．單一制國家

5．國家元首

6．兩黨制

7．壓力集團(tuán)

8．政治社會化

二、簡答題（共5小題，每小題l0分，共50分）

1．簡述政治權(quán)利的基本內(nèi)容

2．根據(jù)政治合法性依據(jù)，政治統(tǒng)治可分為哪些類型？

3．請概述政治管理的基本特征。

4．簡述政黨的主要作用。

5．當(dāng)前我國有哪些重要的政治社團(tuán)？

三、論述題（共3小題，每小題20分，共60分）

1．請列舉政治學(xué)發(fā)展史上的幾種典型的國家觀，并進(jìn)行評述。

2．現(xiàn)代西方政治學(xué)研究的主要方法有哪些？并對其中的某一種方

法的依據(jù)及其運(yùn)用展開論述。

3．請說明政治民主的基本特征，并結(jié)合中國國情闡述中國實現(xiàn)民

主的可行路徑。

參考答案

武漢大學(xué)

2013年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

科目名稱：政治學(xué)原理（D卷）

科目代碼：641

一、名詞解釋（共8小題，每小題5分，共40分）

1．政治權(quán)力

答：政治權(quán)力是一種公共權(quán)力。就既定的社會來看，政治權(quán)力是指

在各種社會力量的對比中，常態(tài)下往往是大于其他力量并且制約其他力

量的社會公共力量。政治權(quán)力是人們選擇以力量對比和力量制約方式作

為實現(xiàn)和維護(hù)自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特

定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁有的對其他社會和政治力量及其

他政治權(quán)力客體的制約力量。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，

在常態(tài)下必然是公共力量，政治權(quán)力由此成為特定的公共權(quán)力。

2．公民訴愿權(quán)

答：資本主義國家的公民訴愿權(quán)包括公民對于國家機(jī)關(guān)及其工作人

員的控告和訴訟權(quán)利。在資本主義社會，這種權(quán)利主要是公民的權(quán)利和

利益受到侵犯時提出訴訟的權(quán)利，其主要內(nèi)容包括憲法訴訟權(quán)、行政訴

訟權(quán)和選舉訴訟權(quán)等。由于金錢和資本在社會政治生活中的支配地位，

所以，資本主義國家的公民訴愿權(quán)只是規(guī)定公民的控告和訴訟資格，卻

不能保證公民真正維護(hù)自己的利益。

社會主義社會公民的訴愿權(quán)是公民對于國家機(jī)關(guān)及其工作人員的批

評和建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴控告權(quán)和要求賠償權(quán)。這些權(quán)利都是社會主

義社會公民維護(hù)和實現(xiàn)公共利益的重要途徑和保障，體現(xiàn)了我國人民當(dāng)

家做主的政治地位，體現(xiàn)了社會主義社會政治權(quán)力屬于人民的特點。

3．政治參與

答：政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影

響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。它是政治

權(quán)利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位、作用

和選擇范圍，體現(xiàn)著政治關(guān)系的內(nèi)容。其特點有：①從政治參與的主體

來看，政治參與是普通公民的政治行為。②從政治參與的內(nèi)容來看，政

治參與是公民對于共同利益的主張行為。③從政治參與的法定關(guān)系來

看，政治參與是公民對于公共權(quán)力的政治權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。④從

政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，

而不包括非法的行為。⑤從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于

政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的政治生活。

4．單一制國家

答：單一制國家是指中央權(quán)力機(jī)關(guān)掌握著主要的和統(tǒng)一的政治權(quán)

力，并統(tǒng)轄著地方權(quán)力。地方權(quán)力與中央權(quán)力之間是服從與被服從的關(guān)

系的一種國家結(jié)構(gòu)形式，是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組成的統(tǒng)一主權(quán)

國家。其基本特點在于：①國家具有統(tǒng)一的憲法及其他基本法律；②

國家具有統(tǒng)一的立法、行政和司法體系；③國家具有統(tǒng)一的中央政權(quán)機(jī)

關(guān)，最高國家權(quán)力歸中央掌握；④全國行政單位和自治單位按地域劃

分，各地域的地方權(quán)力必須受中央權(quán)力的統(tǒng)轄；⑤國民具有統(tǒng)一的國

籍；⑥由中央機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使外交權(quán)，地方行政單位和自治單位對外不具

有獨立性，因而不具有獨立的外交權(quán)。

5．國家元首

答：國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代

表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實際上或形

式上處于首腦地位。國家元首一般分為個體國家元首和集體國家元首兩

種。國家元首的職權(quán)在各國不盡相同，一般來說主要是：①公布法律；

②任免國家機(jī)關(guān)中的高級官員；③召集議會，宣布戒嚴(yán)、大赦、緊急

狀態(tài)或?qū)ν庑麘?zhàn)；④以國家最高代表身份對外交往；⑤代表國家頒布

榮譽(yù)、授予榮譽(yù)稱號和證書；⑥有些國家元首還是國家武裝力量統(tǒng)帥，

具有全國武裝力量的指揮權(quán)。

6．兩黨制

答：資本主義國家的兩黨制主要是指代表著資產(chǎn)階級不同集團(tuán)利益

的兩大政黨通過競選而輪流掌握國家政治權(quán)力，組織政府，主持國家政

治事務(wù)的制度。由于兩大政黨往往勢均力敵，在競選過程中激烈角逐、

你爭我奪，而且在競選以后，執(zhí)政黨和在野黨也相互對峙，不斷攻訐，

因此，資本主義國家的兩黨制又稱為“兩黨競爭制”或“兩黨對峙制”。資

本主義國家兩黨制中的“兩黨”，僅僅是指輪流執(zhí)政的政黨數(shù)目，而不是

指國家政治生活中實際存在的政黨數(shù)目，資本主義國家兩黨制本質(zhì)上是

為維護(hù)資產(chǎn)階級利益和統(tǒng)治地位服務(wù)的。

7．壓力集團(tuán)

答：壓力集團(tuán)又稱為政治性利益集團(tuán)，它是資本主義社會政治社團(tuán)

的主要形式，意指那些具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了

維護(hù)自己的利益和主張而以壓力方式影響政府政策的制定、修訂和實施

的政治性社會團(tuán)體。資本主義社會壓力集團(tuán)具有政治社團(tuán)的一般特征，

同時又具有自己的特點。這些特點主要是：①壓力集團(tuán)數(shù)目和種類繁

多；②壓力集團(tuán)活動范圍廣泛；③壓力集團(tuán)相互之間利益對立，在政

治活動中相互排斥；④壓力集團(tuán)具有特定的法律地位。

8．政治社會化

答：政治社會化是指人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活

和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心

理和政治思想的能動過程。是人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治

生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政

治心理和政治思想的能動過程。是人們從事政治實踐的過程，是人們成

長為政治人的過程，是人們認(rèn)識政治和政治文化的傳習(xí)過程的統(tǒng)一，是

人們主客觀相互作用和不同政治社會化階段相互作用的過程。政治社會

化的媒介主要有：家庭、學(xué)校、特定的政治符號、政治實踐。

二、簡答題（共5小題，每小題l0分，共50分）

1．簡述政治權(quán)利的基本內(nèi)容。

答：在不同的國家、不同的社會歷史發(fā)展階段，政治權(quán)利有不同的

內(nèi)容。就其基本內(nèi)容來看，政治權(quán)利包括社會成員對于共同利益的確

定、實現(xiàn)、享有和分配，具體體現(xiàn)為主張共同利益的實際內(nèi)容、實現(xiàn)規(guī)

則、實現(xiàn)人選，主張實現(xiàn)不同利益的共同規(guī)則，主張社會成員在社會政

治生活中的行為范圍、行為方式和相互關(guān)系。不過，就當(dāng)今世界來看，

具有典型意義的主要有資本主義國家公民政治權(quán)利和社會主義國家公民

政治權(quán)利。

（1）資本主義國家政治權(quán)利的基本內(nèi)容

當(dāng)前，各資本主義國家對于政治權(quán)利的規(guī)定集中體現(xiàn)在關(guān)于自由

權(quán)、平等權(quán)、參政權(quán)三個方面，盡管各資本主義國家的規(guī)定詳略不同，

但是其基本內(nèi)容大體上是一致的。

①自由權(quán)

資本主義國家對于自由權(quán)的規(guī)定既包含著政治活動的自由，又包含

著非政治性活動的自由，因此，自由權(quán)對這兩方面基本都適用。就其內(nèi)

容來看，主要包括：人身自由；言論自由；通信自由；集會自由；結(jié)社

自由。此外，資本主義國家對公民自由權(quán)的規(guī)定還包括遷徙自由、罷工

自由等等。

②參政權(quán)

參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利。資本主義社會規(guī)定的公

民參政權(quán)大體上包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。

③訴愿權(quán)

資本主義國家的公民訴愿權(quán)包括公民對于國家機(jī)關(guān)及其工作人員的

控告和訴訟權(quán)利。在資本主義社會，這種權(quán)利主要是公民的權(quán)利和利益

受到侵犯時提出訴訟的權(quán)利，其主要內(nèi)容包括憲法訴訟權(quán)、行政訴訟權(quán)

和選舉訴訟權(quán)等。

（2）社會主義國家政治權(quán)利的基本內(nèi)容

社會主義國家本質(zhì)上是無產(chǎn)階級和勞動人民的國家，因此，社會主

義國家公民的政治權(quán)利是無產(chǎn)階級和勞動人民實現(xiàn)其利益的真實政治途

徑，是社會主義社會人民當(dāng)家做主的真實體現(xiàn)，也是社會主義政治文明

的標(biāo)志內(nèi)容。根據(jù)我國現(xiàn)行憲法和相關(guān)法律法規(guī)，社會主義社會公民的

政治權(quán)利主要是：

①自由權(quán)

社會主義社會公民自由權(quán)是一種社會權(quán)利，也是政治權(quán)利。社會主

義社會公民的自由權(quán)包括人身自由，人格尊嚴(yán)，言論、出版、集會、結(jié)

社、游行、示威自由和通信自由。社會主義社會公民的人身自由主要指

公民人身由自己自由支配。

②選舉權(quán)與被選舉權(quán)

社會主義社會公民的選舉權(quán)是參政權(quán)的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容主要包括

選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

社會主義社會公民的選舉權(quán)主要指公民依照法律規(guī)定擁有的選舉人

民代表和國家公職人員的權(quán)利，被選舉權(quán)是公民依照法律規(guī)定擁有的被

選舉為人民代表和國家公職人員的權(quán)利。

③監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)

社會主義社會公民的監(jiān)督權(quán)是指公民監(jiān)督一切國家機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)

工作人員的權(quán)利；公民的罷免權(quán)是指公民按照法定程序?qū)τ诓缓细竦娜?/p>

民代表有罷免的權(quán)利。

④訴愿權(quán)

社會主義社會公民的訴愿權(quán)是公民對于國家機(jī)關(guān)及其工作人員的批

評和建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴控告權(quán)和要求賠償權(quán)。

2．根據(jù)政治合法性依據(jù)，政治統(tǒng)治可分為哪些類型？

答：德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯根據(jù)政治合法性的依據(jù)對政治統(tǒng)治

進(jìn)行類型劃分，把政治統(tǒng)治劃分為三種類型，即傳統(tǒng)型的政治統(tǒng)治、魅

力型的政治統(tǒng)治、法理型的政治統(tǒng)治。

（1）傳統(tǒng)型的政治統(tǒng)治是指以傳統(tǒng)的習(xí)俗和習(xí)慣形成的政治價值和

規(guī)則為依據(jù)而建立政治合法性的政治統(tǒng)治，其統(tǒng)治是“建立在一般的相

信歷來適用的傳統(tǒng)的神圣性和由傳統(tǒng)授命實施權(quán)威的統(tǒng)治者的合法性之

上”。在這種政治統(tǒng)治中，社會成員政治認(rèn)同的是傳統(tǒng)的政治習(xí)俗和習(xí)

慣。

（2）魅力型的政治統(tǒng)治是指政治權(quán)力執(zhí)掌者和政治統(tǒng)治者憑借自己

的政治人格的特殊魅力和超凡品質(zhì)建立政治權(quán)威，獲得社會成員的政治

認(rèn)同的政治統(tǒng)治，這種統(tǒng)治建立在非凡的獻(xiàn)身于一個人以及由他所默示

和創(chuàng)立的制度的神圣性，或者英雄氣概，或者楷模樣板之上。

（3）法理型的政治統(tǒng)治是指把社會成員的政治認(rèn)同，即政治合法性

建立在法律和政治規(guī)則的權(quán)威基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)治，是“建立在相信統(tǒng)治

者的章程所規(guī)定的制度和指令權(quán)利的合法性之上”的政治統(tǒng)治，人們服

從的是法律和政治生活的規(guī)則，“服從有合法章程的、事務(wù)的、非個人

的制度和由它所確定的上司”。

3．請概述政治管理的基本特征。

答：政治管理是指在權(quán)力制約關(guān)系的矛盾性和同一性的雙重驅(qū)使

下，政治權(quán)力主體為了協(xié)調(diào)和解決利益關(guān)系中的利益矛盾，實現(xiàn)社會共

同利益要求，必須承擔(dān)社會公共職能，實施對于社會的管理行為。在內(nèi)

容上，它體現(xiàn)為把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治和社會后果。在現(xiàn)實政治生

活中，它體現(xiàn)為政治權(quán)力對于社會公共生活的管理。政治管理作為政治

權(quán)力管理社會公共事務(wù)的行為，具有如下基本特征：

（1）政治管理具有公共性

政治管理是政治權(quán)力主體通過承擔(dān)社會公共職能、實現(xiàn)社會公共利

益來實現(xiàn)自身利益的途徑和方式，因此，政治管理具有公共性的特征。

政治管理行為的公共性，是社會利益關(guān)系，尤其是利益關(guān)系中的共同利

益在政治權(quán)力行為特性中的體現(xiàn)，也是這種共同利益對于政治權(quán)力行為

的規(guī)定性。

（2）政治管理具有組織性

政治管理的組織性，首先體現(xiàn)為管理所憑借和運(yùn)行的各種資源和要

素的有機(jī)結(jié)合性。這些資源和要素包括人力、物力、財力、權(quán)力、權(quán)

利、信息、地理環(huán)境、民族和傳統(tǒng)文化等。也體現(xiàn)為政治權(quán)力和社會成

員的政治系統(tǒng)構(gòu)成性。在社會政治生活中，其管理的組織性還體現(xiàn)為政

治管理運(yùn)行的協(xié)同性。

（3）政治管理具有責(zé)任性

①政治管理的責(zé)任性，根本在于政治管理行為與社會成員共同利益

的吻合性，因此，政治管理的責(zé)任，表現(xiàn)為政治權(quán)力的公共責(zé)任。

②政治管理的責(zé)任性，是對于政治權(quán)力主體行為的規(guī)范，它包含社

會成員的利益要求對于政治權(quán)力主體進(jìn)行管理活動的命令性規(guī)范、允許

性規(guī)范和禁止性規(guī)范。

③政治管理的責(zé)任性，與政治管理的權(quán)力呈對稱性。在政治管理過

程和社會生活中，權(quán)力與責(zé)任是政治管理權(quán)力的一體兩面，兩者共生于

政治管理權(quán)力，互為條件，并且相互對稱。

（4）政治管理具有服務(wù)性

政治管理的服務(wù)性，根本上是服務(wù)于政治權(quán)力主體，滿足和實現(xiàn)政

治權(quán)力主體的利益要求。體現(xiàn)為政治權(quán)力主體管理公共事務(wù)和提供公共

產(chǎn)品。

①公共事務(wù)是社會成員為保證社會生活的正常有序進(jìn)行而共同要求

處理的事務(wù)。

②公共產(chǎn)品是具有消費(fèi)非排他性和生產(chǎn)非競爭性的產(chǎn)品，它包括有

形的產(chǎn)品，比如公共工程、國防等，也包括無形的產(chǎn)品，比如意識形

態(tài)、制度、法律和規(guī)則等。

（5）政治管理以實現(xiàn)公共生活的效率和公平為基本價值取向

①政治管理行為是政治權(quán)力主體實現(xiàn)社會共同利益和協(xié)調(diào)社會利益

關(guān)系的活動，是政治權(quán)力意志和要求的社會體現(xiàn)，因此，在社會共同利

益的多重價值和政治權(quán)力的多重功能中，政治管理行為力求實現(xiàn)的是社

會公共生活的效率和公平的價值，因此，它以這些價值作為行為的基本

取向。

②政治管理以有效實現(xiàn)共同利益和規(guī)范不同利益的實現(xiàn)方式，有效

規(guī)制社會利益關(guān)系，促進(jìn)社會的發(fā)展，來實現(xiàn)效率的要求。同時，政治

管理以各種方式協(xié)調(diào)各方面社會利益矛盾，按照特定社會的公平要求，

實現(xiàn)對于社會的管理，來實現(xiàn)公平的價值。

4．簡述政黨的主要作用。

答：政黨本質(zhì)上是特定階級利益的集中代表者，是特定階級政治力

量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政治

權(quán)力而組成的政治組織。政黨的主要作用為：

（1）凝聚階級的利益要求和政治意識

任何階級都有自己特定的利益要求和政治意識，可是，當(dāng)一個階級

以自在狀態(tài)存在著時，這些利益要求和政治意識往往是分散的、膚淺的

和多變的。而政黨則以自己的理論綱領(lǐng)和方針政策使階級的利益要求和

政治意識理論化、集中化、政治化、深刻化、明確化，從而有效地凝聚

著本階級的利益要求和政治意識。

（2）集合和發(fā)展階級政治力量

政黨是階級利益的集中代表者，可是，階級利益的實現(xiàn)并非僅靠政

黨自身可以完成的，因此，任何政黨必須最大限度地壯大自己的政治力

量。政黨壯大自己政治力量的途徑主要有兩方面：動員和組織本階級的

政治力量和爭取其他階級成員。

（3）影響和領(lǐng)導(dǎo)社會政治生活

在現(xiàn)代國家中，任何政治活動都是特定階級實現(xiàn)自己的利益和意志

的實踐過程，作為階級組織的政黨，必然要以影響和領(lǐng)導(dǎo)政治生活作為

自己的主要政治職能。

（4）培養(yǎng)本階級的政治骨干分子

政黨不僅是階級利益的代表者，而且是特定階級政治社會化的重要

機(jī)構(gòu)。因此，政黨不僅聚集著本階級的政治精英和中堅分子，而且還以

其特定的黨綱、理論、組織原則和活動方式創(chuàng)造著特定的政治文化氛

圍，并在這個氛圍中教育黨員，提高黨員的政治素質(zhì)，強(qiáng)化黨員為本階

級奮斗的政治意識和精神，培養(yǎng)黨員的實際政治能力。因此，正是政

黨，為本階級培養(yǎng)和準(zhǔn)備著政治骨干分子，并通過他們率領(lǐng)本階級來實

現(xiàn)特定的政治和社會目標(biāo)，完成階級的歷史使命。

（5）影響國際政治和國際事務(wù)

在當(dāng)代，政黨不僅僅是國內(nèi)政治的重要因素，而且是國際政治中的

重要力量。政黨或政黨聯(lián)盟可以是國際政治的特定主體，政黨之間的關(guān)

系可以是國際關(guān)系的重要內(nèi)容，政黨可以在國際舞臺上進(jìn)行特定形式的

政治活動，以實現(xiàn)和維護(hù)其所代表的階級的利益。

5．當(dāng)前我國有哪些重要的政治社團(tuán)？

答：政治社團(tuán)是指在社會政治生活中，按照特定的利益集合在一

起，有組織地參與、影響政府政策制定、變動和執(zhí)行過程的社會團(tuán)體。

我國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會、青年和婦女組織。

（1）工會

工會是工人階級自愿結(jié)合的最廣泛的群眾組織，是工人群眾利益的

代表者，它要負(fù)責(zé)維護(hù)勞動者的利益，同時，也要維護(hù)國家和集體的利

益。

①工會的基本職責(zé)是反映和維護(hù)工人群眾的利益要求，協(xié)調(diào)這種利

益與國家、集體利益之間的關(guān)系；進(jìn)行職工群眾的自身教育；監(jiān)督企業(yè)

事業(yè)和政府部門的工作。

②我國工會實行產(chǎn)業(yè)和地區(qū)相結(jié)合的組織原則，即每一基層單位的

會員組織一個基層工會，某一部門或相近部門根據(jù)需要建立產(chǎn)業(yè)工會或

工作委員會，國家行政單位如省、市、自治區(qū)、縣的工會是當(dāng)?shù)刈罡吖?/p>

會組織，中華全國總工會是全國最高工會組織。

（2）青年組織

我國青年組成的最重要的全國性政治組織是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)、

中華全國青年聯(lián)合會和中國全國學(xué)生聯(lián)合會。

①中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國先進(jìn)青年的群眾性組織，是中國共產(chǎn)

黨的助手和后備軍，是青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校。它的基本職責(zé)是組織

青年學(xué)習(xí)馬克思主義和現(xiàn)代科學(xué)文化知識，引導(dǎo)廣大青年投身社會主義

建設(shè)事業(yè)，使青年成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。它的組織包

括各級代表大會及由此產(chǎn)生的委員會。

②中華全國青年聯(lián)合會是全國各青年團(tuán)體的聯(lián)合組織，它的職責(zé)是

團(tuán)結(jié)全國各族各界青年從事社會主義建設(shè)事業(yè)。它由中國共產(chǎn)主義青年

團(tuán)、中華全國學(xué)生聯(lián)合會、中華基督教青年全國協(xié)會、中華基督教女青

年全國協(xié)會和各省、市、自治區(qū)青年聯(lián)合會等青年團(tuán)體聯(lián)合組成。其最

高權(quán)力機(jī)關(guān)是各會員團(tuán)體選派的代表和特邀代表組成的全國委員會。該

委員會休會時，由其產(chǎn)生的常務(wù)委員會主持工作。

③中華全國學(xué)生聯(lián)合會是全國高等院校學(xué)生會的聯(lián)合組織。它的主

要職責(zé)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)全國高等院校學(xué)生，貫徹黨的教育

方針，組織和推動高校學(xué)生的學(xué)習(xí)和文體活動，促使他們?nèi)姘l(fā)展，同

時，維護(hù)和反映高校學(xué)生的利益和要求，并溝通政府與高校學(xué)生的聯(lián)

系。它的組織由全國各高等院校的學(xué)生會、研究生會構(gòu)成，最高權(quán)力機(jī)

關(guān)是全國學(xué)生聯(lián)合會代表大會。

（3）婦女組織

我國婦女政治社團(tuán)主要是中華全國婦女聯(lián)合會，它是全國婦女的群

眾組織，其主要職責(zé)是維護(hù)婦女兒童權(quán)益，動員和教育婦女積極投身社

會主義建設(shè)事業(yè)。全國婦女聯(lián)合會實行團(tuán)體會員制，各單位或系統(tǒng)的女

工委員會、職工家屬委員會或婦女委員會以及愛國婦女團(tuán)體，構(gòu)成全國

婦聯(lián)的會員。全國婦聯(lián)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是全國婦女代表大會，由大會產(chǎn)

生婦女聯(lián)合會執(zhí)行委員會，代表大會閉會期間，由該執(zhí)行委員會領(lǐng)導(dǎo)和

主持日常工作。

三、論述題（共3小題，每小題20分，共60分）

1．請列舉政治學(xué)發(fā)展史上的幾種典型的國家觀，并進(jìn)行評述。

答：（1）非馬克思主義國家觀

在政治學(xué)發(fā)展史上，國家一直是政治學(xué)家和思想家們研究的重要對

象，因此，關(guān)于國家的定義是形形色色、多種多樣的?？偲饋砜?，具有

代表性的非馬克思主義國家觀主要有：

①社會共同體說

社會共同體說，把國家看作人們?yōu)榱颂囟康亩谝黄鹕畹娜?/p>

體。這一說法僅僅涉及了國家的表面社會特征，同時，它也沒有把國家

與氏族、部落等社會群體區(qū)別開來。

②管理勞動說

有社會學(xué)人類學(xué)家認(rèn)為，國家起源于人類生產(chǎn)力水平低下階段聯(lián)合

勞動的需要。按照他們的看法，在人類社會發(fā)展初期，生產(chǎn)工具簡陋，

社會御洪抗旱的能力低下，所以，組織這些重大工程和活動，需要特定

的組織和人員集中人力、物力和其他資源。在歷史發(fā)展過程中，組織和

管理這些勞動的需要，導(dǎo)致了國家的產(chǎn)生。

管理勞動說雖然指出了特定國家經(jīng)濟(jì)職能的自然屬性，可是，它并

沒有指，出國家的社會屬性，更沒有說明國家的階級利益本質(zhì)和社會基

礎(chǔ)，因而也就沒有能夠揭示國家的本質(zhì)。

③國家契約說

社會契約學(xué)說認(rèn)為，在國家產(chǎn)生以前人們處于自然狀態(tài)中，并擁有

與生俱來的自然權(quán)利，由于人們在自然狀態(tài)中生活不方便或不安全，因

而相互訂立社會契約，交出自己的部分權(quán)利，由此組成了國家。國家實

際上是自然狀態(tài)下的人們按照理性原則形成的社會契約。

社會契約學(xué)說實際上反映著資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系。

可是，由于自然狀態(tài)和社會契約都只是歷史的虛構(gòu)，因而關(guān)于國家的社

會契約觀點是歷史唯心主義的。

④國家要素說

國家要素說一般有三要素說和四要素說。三要素說，是認(rèn)為具有人

民、土地、主權(quán)者即為國家；四要素說，是在人民、領(lǐng)土、主權(quán)之外再

加一個政府。

國家要素說所描述的只是國家的外觀表征，并沒有揭示國家的本

質(zhì)。同時，由于它從國家的構(gòu)成要素出發(fā)定義國家，因而混淆了國家

與“國度”之間的區(qū)別。

除此之外，還有國家神權(quán)說、國家有機(jī)體說等定義。這些學(xué)說或是

把國家的產(chǎn)生歸于上帝的意志，或是用生物或其他自然現(xiàn)象來機(jī)械地比

附國家，因而不僅沒有揭示國家的本質(zhì)，而且引起了人們對國家認(rèn)識的

很大混亂。只有馬克思主義的國家觀，才真正完成了科學(xué)地、深刻地揭

示國家本質(zhì)的歷史任務(wù)。

（2）馬克思主義國家觀

馬克思主義認(rèn)為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物。按照馬克思主義

經(jīng)典作家關(guān)于國家的有關(guān)論述，國家是階級社會中的，不同于原始社會

公共權(quán)力的一種“特殊的公共權(quán)力”組織，這種特殊性主要體現(xiàn)在：

①國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，它的本質(zhì)在于階級統(tǒng)

治。國家不像氏族社會的公共權(quán)力那樣是全體居民的權(quán)力，而是占有生

產(chǎn)資料的那部分人對另一部分人實行政治統(tǒng)治的工具，它的基礎(chǔ)是統(tǒng)治

階級的利益。從這個意義上講，國家是“日益同社會相脫離的力量”。

②國家是按地區(qū)來劃分其國民的。階級關(guān)系產(chǎn)生后，取代了天然血

緣關(guān)系的基本紐帶作用，并促使社會成員為了謀求本階級的利益而進(jìn)行

社會流動，不同氏族和部落的成員混然雜居，為了便于對社會成員進(jìn)行

政治統(tǒng)治，使得他們在其居住的地方實現(xiàn)其公共權(quán)利和義務(wù)。

③國家是一種特殊的暴力機(jī)器。作為一種暴力機(jī)器，國家的特殊之

處在于：

a．國家不僅有武裝的人，而且還有監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)等物質(zhì)附

屬物；

b．國家的暴力為統(tǒng)治階級專屬，并以它為主要憑藉來維護(hù)統(tǒng)治階

級的利益，鞏固社會秩序，以及對付外敵；

c．國家是系統(tǒng)采用的暴力，是精巧的暴力機(jī)器。

馬克思主義認(rèn)為，國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實

現(xiàn)統(tǒng)治階級共同利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾

的政治統(tǒng)治和管理組織。

2．現(xiàn)代西方政治學(xué)研究的主要方法有哪些？并對其中的某一種方

法的依據(jù)及其運(yùn)用展開論述。

答：（1）現(xiàn)代西方政治學(xué)研究的主要方法

西方現(xiàn)代政治學(xué)研究方法主要來自三個方面，即社會科學(xué)其他學(xué)科

領(lǐng)域的理論和方法、自然科學(xué)領(lǐng)域的理論和方法以及行為科學(xué)的理論和

方法?，F(xiàn)代西方政治學(xué)家運(yùn)用這些理論和方法研究和解釋政治現(xiàn)象，形

成了現(xiàn)代政治研究方法。

①社會學(xué)分析途徑

其中具有代表性的如政治精英分析、政治團(tuán)體分析、政治角色分析

及政治文化分析。

a．政治精英分析以社會學(xué)的社會分層學(xué)說和精英理論為背景，以

政治統(tǒng)治階層和精英人物為分析對象并試圖由此出發(fā)揭示政治的內(nèi)容及

其發(fā)展規(guī)律；

b．政治團(tuán)體分析受益于社會團(tuán)體和利益集團(tuán)分析，以政治團(tuán)體作

為政治分析的基本單元，認(rèn)為政治本質(zhì)上是不同政治團(tuán)體的相互作用；

c．政治角色分析借用了社會角色理論，把政治分析的任務(wù)歸結(jié)為

對于具有不同行為規(guī)定性的政治角色及其相互關(guān)系的分析；

d．政治文化分析以社會文化和文化社會化研究為背景，著力從政

治文化及其變遷分析政治的本質(zhì)及其決定因素。

②經(jīng)濟(jì)學(xué)分析途徑

在政治研究中得以運(yùn)用的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有公共選擇分析和新

制度主義分析，由此產(chǎn)生了政治研究的框架和各種模式。

a．現(xiàn)代西方政治學(xué)的公共選擇分析，是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假

設(shè)為邏輯出發(fā)點，來研究和分析公共生活和集體政治生活的。

b．現(xiàn)代西方政治學(xué)的新制度主義分析，是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新制度

主義興起后，擴(kuò)展到政治研究領(lǐng)域的分析方法，也是政治學(xué)對于政治行

為研究和理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的政治研究的局限性的反思的結(jié)果。新制度主

義分析是以政治行為為核心分析要素，把政治規(guī)則和制度作為政治行為

產(chǎn)生和約束的內(nèi)在因素，由此分析政治行為與制度的關(guān)系。

③心理學(xué)分析途徑

20世紀(jì)政治科學(xué)運(yùn)動的發(fā)展和政治行為研究的凸顯，使得政治行為

的心理基礎(chǔ)日益成為政治學(xué)研究的重要內(nèi)容。為此，西方政治學(xué)家把心

理學(xué)研究方法引進(jìn)了政治研究領(lǐng)域。

④政治系統(tǒng)分析模型

政治系統(tǒng)分析來源于由生物學(xué)發(fā)展而形成的系統(tǒng)理論和方法，它包

括一般政治系統(tǒng)分析和結(jié)構(gòu)一功能分析。

a．一般政治系統(tǒng)分析根據(jù)一般系統(tǒng)理論，以互動的政治行為為基

本單元，建立了政治系統(tǒng)的一般框架，圍繞著分配社會價值物的公共政

策制定和執(zhí)行過程，著力就政治系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系展開輸入-輸出

和反饋分析。

b．結(jié)構(gòu)-功能分析則以政治系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能作為分析對象，

結(jié)構(gòu)是政治行為模式即政治角色的組合，功能是結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的特定影

響，按照政治系統(tǒng)、過程和政策等不同的層次，分析政治結(jié)構(gòu)與功能的

相互作用關(guān)系，試圖由此說明政治系統(tǒng)運(yùn)行的狀況和規(guī)律。

⑤政治溝通分析模型

政治溝通分析是對政治系統(tǒng)獲取、輸送、存貯和處理信息的過程展

開的分析，它是根據(jù)自然科學(xué)的信息論和控制論的原理而發(fā)展起來的。

⑥政治實證測量和分析技術(shù)

政治實證的測量和分析，是行為主義政治學(xué)研究的基本方法，也是

西方政治學(xué)科學(xué)研究的基本技術(shù)手段。從研究對象來看，政治實證測量

和分析方法研究人們在社會生活中的政治行為，但是，就其方法來看，

實際是社會學(xué)的實證研究方法在政治研究中的運(yùn)用。其要求的一般研究

程序是：課題選擇、研究設(shè)計、展開調(diào)查和資料的收集、分析和驗證。

（2）心理學(xué)分析法的依據(jù)及運(yùn)用

①心理學(xué)分析法的依據(jù)

20世紀(jì)政治科學(xué)運(yùn)動的發(fā)展和政治行為研究的凸顯，使得政治行為

的心理基礎(chǔ)日益成為政治學(xué)研究的重要內(nèi)容。為此，西方政治學(xué)家把心

理學(xué)研究方法引進(jìn)了政治研究領(lǐng)域。

②心理學(xué)分析法的運(yùn)用

西方政治學(xué)家對于心理研究方法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

a．其研究對象主要是人的政治心理，包括政治認(rèn)知、態(tài)度、情

感、動機(jī)、性格等等；

b．其研究兼顧人的政治心理的潛意識和有意識兩方面，尤其重視

人的潛意識和人的政治本能；

c．重視圍繞著政治個體或者群體的政治人格，以此構(gòu)成政治行為

主體的基本規(guī)定性和政治行為的解釋性原因；

d．重視心理測驗，尤其重視心理測驗數(shù)據(jù)的收集和分析；

e．以政治心理研究為政治行為乃至全部政治學(xué)研究的基礎(chǔ)，所以

一度有政治學(xué)就是心理學(xué)的說法。

3．請說明政治民主的基本特征，并結(jié)合中國國情闡述中國實現(xiàn)民

主的可行路徑。

答：政治民主是指在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系的基礎(chǔ)上，保障公

民政治權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形勢。在階級社會中，它表現(xiàn)為以特定

階級利益為基礎(chǔ)，平等實現(xiàn)社會成員政治權(quán)利的國家形式。

（1）政治民主的基本特征為：

①政治民主以特定政治統(tǒng)治的確立為其前提

政治民主是一種社會政治形式，更準(zhǔn)確地說，它是一種政治管理形

式。由于政治管理要以社會政治統(tǒng)治為前提，民主也必須以特定政治統(tǒng)

治的確定和存在作為自己確定和存在的基本前提。在階級社會中，民主

則是以階級的政治統(tǒng)治作為自己確定和存在的前提的。因此，馬克思史

義經(jīng)典作家在談到階級社會中的民主時，總是把它與階級統(tǒng)治聯(lián)系在一

起。

②政治民主與市場經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)

作為一種國家形式的政治民主之所以與市場經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)，根本原

因在于民主政治的基本原則和規(guī)則，不過是市場經(jīng)濟(jì)的原則、規(guī)則和規(guī)

范在政治權(quán)力的組織運(yùn)行方式和政治權(quán)利的實現(xiàn)方式中的運(yùn)用。比如，

市場經(jīng)濟(jì)中的利益主體原則，表現(xiàn)為民主政治中政治成員的權(quán)利主體原

則；市場經(jīng)濟(jì)中的自由平等原則，表現(xiàn)為民主政治中公民權(quán)利平等和自

由原則；市場經(jīng)濟(jì)中的契約原則，表現(xiàn)為民主政治中的法治原則和定期

選舉原則等等。因此，民主政治的過程，不過是市場經(jīng)濟(jì)過程在政治領(lǐng)

域中的反映和投射。

③政治民主以公民權(quán)利的自由和平等為核心原則

a．政治民主首先集中體現(xiàn)為每個公民在社會政治生活中具有獨立

的政治人格和自由的權(quán)利。他不以別人的意志作為自己的意志，而是具

有自己作為公民應(yīng)有的獨立的政治權(quán)利和政治要求，同時，他可以在政

治生活中自由地行使和實現(xiàn)自己的公民權(quán)利，自由地支配自己的精神和

行為，自由地決定自己的事務(wù)。

b．政治民主還集中表現(xiàn)為公民之間享有權(quán)利的平等性。民主政治

不承認(rèn)有任何政治特權(quán)和社會特權(quán)，而規(guī)定任何公民，不管其個體差異

如何，在政治生活中都應(yīng)享有平等的政治權(quán)利。公民政治權(quán)利的這種平

等性具體體現(xiàn)為公民在政治生活中的機(jī)會和資格平等，在法律面前人人

平等，在決策或選舉中一人一票效力的平等。

④政治民主以多數(shù)決定作為基本規(guī)則

政治民主是社會政治成員把握自己的利益、意志和要求，自主自

決，實行社會政治管理的形式，因此，它是以政治成員在社會公共事務(wù)

上的意志一致為基礎(chǔ)的。不過，在實際政治事務(wù)中，要使每一個政冶成

員在各種公共事務(wù)上都形成一致意見和看法是不可能的，因此，民主政

治一般視多數(shù)同意為全體政治成員的共同利益所在，多數(shù)決定因而成為

政治民主的基本規(guī)則。

⑤政治民主以間接民主和直接民主為基本實施方式

間接民主又稱“代議民主”，是由人民選舉出特定的公職人員實行社

會政治管理的方式。代議民主的基本原則是保證人民的利益要求通過代

議制政府得到實現(xiàn)，而防止公職人員背離人民的利益行使權(quán)力。在具體

制度上，它都采用普選制、任期制、分權(quán)制、監(jiān)督制等等。

直接民主即由社會全體政治成員直接管理或決定社會公共事務(wù)。其

具體實行方式主要有全民表決、全民討論、群眾自治等等。

⑥政治民主以法治作為實施條件和保障

法治是實現(xiàn)政治統(tǒng)治和政治管理的方式，其核心內(nèi)容是以特定的規(guī)

范、準(zhǔn)則來強(qiáng)制規(guī)定社會成員的行為和行為方式。法治是民主政治的重

要保障條件。民主政治中的法治又必須以民主政治作為基礎(chǔ)和內(nèi)容。

（2）中國實現(xiàn)民主的可行路徑

建設(shè)高度民主的社會主義政治是一項復(fù)雜的和長期的任務(wù)。過分強(qiáng)

調(diào)民主化進(jìn)程中的困難而放慢或停止民主建設(shè)的步伐，是一種錯誤傾

向；夸大民主化進(jìn)程中的有利因素，不顧客觀條件盲目地追求一步到

位，也是一種片面和有害的主張。建立民主政治應(yīng)該面向未來，立足現(xiàn)

實，注重成效，將政治體制改革同完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)以及社會主義

現(xiàn)代化進(jìn)程的全面推進(jìn)緊密結(jié)合，把社會主義民主納入法律化、制度化

軌道，從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、管理經(jīng)濟(jì)的民主化、

整個社會生活的民主化。中國實現(xiàn)民主可以從以下幾個方面入手：

①堅持和完善人民代表大會制度

人民代表大會制度是同我國人民民主專政的國體相適應(yīng)的政權(quán)組織

形式，是人民當(dāng)家作主，行使民主權(quán)利的制度保障。堅持和完善人民代

表大會制度，要從兩個方面開展工作：

a．根據(jù)憲法的規(guī)定，積極推進(jìn)民主選舉，進(jìn)一步強(qiáng)化人民代表大

會的立法職能和監(jiān)督職能，完善人民代表大會及其常委會的各項工作制

度，把人民代表大會建設(shè)成為憲法所規(guī)定的有權(quán)威的國家權(quán)力機(jī)關(guān)。

b．進(jìn)一步密切人民代表與廣大人民群眾的聯(lián)系，逐步形成深入了

解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制，推進(jìn)決策的民主化

和科學(xué)化，提高決策水平和工作效率。

②堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。

a．按照“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，加

強(qiáng)中國共產(chǎn)黨與各民主黨派、民主團(tuán)體的合作共事，使有關(guān)重大方針和

重大問題的政治協(xié)商與民主監(jiān)督經(jīng)?；⒁?guī)范化、程序化。

b．充分發(fā)揮各民主黨派聯(lián)系社會各界人士的作用，在全社會范圍

內(nèi)建立廣泛的對話渠道，以相互溝通和相互理解的方式來協(xié)調(diào)與處理各

類人民內(nèi)部矛盾，最廣泛地發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。

③堅持和完善民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用

馬列主義基本原理解決民族問題的基本政策，是國家的一項重要政治制

度。

a．保障少數(shù)民族權(quán)利，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義

民族關(guān)系。

b．加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化事業(yè)，促進(jìn)各民族的

共同繁榮。

c．認(rèn)真貫徹黨的宗教政策、僑務(wù)政策，充分調(diào)動各界愛國人士的

積極性，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

④堅持和完善基層民主制度

基層民主是我國民主政治建設(shè)的一個重要的側(cè)面，是社會主義民主

最廣泛的實踐，也是人民當(dāng)家作主最直接的實際體現(xiàn)。當(dāng)前進(jìn)一步擴(kuò)大

基層民主，主要是要切實加強(qiáng)基層政權(quán)組織和群眾自治組織的建設(shè)。

a．要依法進(jìn)一步建立健全村民委員會、居民委員會等組織，不斷

完善基層民主選舉的具體制度和辦法，普遍推行政務(wù)公開、村務(wù)公開、

財務(wù)公開等制度，使廣大人民群眾對身邊的經(jīng)濟(jì)、政治和社會事務(wù)，能

真正有效地實行民主管理、民主決策和民主監(jiān)督。

b．在企事業(yè)單位，要繼續(xù)堅持和不斷完善以職工代表大會為基礎(chǔ)

形成的民主管理制度。要隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化和企業(yè)組織

形式、勞動關(guān)系的變化，適當(dāng)調(diào)整職代會的職能，拓展工作領(lǐng)域，豐富

工作內(nèi)容。同時，還要注意在實踐中積極探索實行職工民主管理的新形

式、新途徑。

⑤健全和完善民主監(jiān)督制度

社會主義民主政治，必然要求政府根據(jù)人民的利益、按照人民的要

求使用權(quán)力。要把黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、群眾監(jiān)督結(jié)合起來，充分發(fā)揮

輿論監(jiān)督的作用。加強(qiáng)對憲法和法律實施的監(jiān)督，維護(hù)國家法制統(tǒng)一；

加強(qiáng)對黨和國家方針政策貫徹的監(jiān)督，保證政令暢通；加強(qiáng)對各級干

部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，防止濫用權(quán)力，嚴(yán)懲執(zhí)法犯法、貪贓枉

法。

⑥發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實行依法治國

社會主義民主和社會主義法制是兩個相互聯(lián)系、不可分割的方面。

民主是法制的基礎(chǔ)，法制是民主的保障。大力加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，

走依法治國之路，是社會主義政治發(fā)展的必然選擇。

2014年四川師范大學(xué)814政治學(xué)原理考研真題及詳

解

四川師范大學(xué)2014年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

專業(yè)代碼：030501

專業(yè)名稱：馬克思主義基本原理

考試科目代碼：814

考試科目名稱：政治學(xué)原理

說明：（1）試題和答卷分離，所有答題內(nèi)容須寫在答題紙上，寫

在試題或草稿紙上的內(nèi)容無效；（2）答題時，可不抄題，但須寫明所

答試題序號；（3）答題時，嚴(yán)禁使用紅色筆或鉛筆答題。（本試卷共3

大題11小題，滿分150分）

一、判斷分析題（先判斷正確或錯誤，再進(jìn)行簡要分析。本大題共

4個小題，每題10分，共40分）

1．國體相同，政體可能不同；國體不同，政體可能相似。

2．單一制和聯(lián)邦制的根本區(qū)別是前者以集權(quán)為特征，后者以分權(quán)

為特征。

3．宗教將在社會主義國家長期存在。

4．政治革命是實現(xiàn)政治發(fā)展的唯一途徑。

二、簡要回答題（本大題共5個小題，每題10分，共50分）

5．簡述馬克思主義的政治觀。

6．簡述中國封建制和西方封建制的區(qū)別。

7．簡述總統(tǒng)共和制的特點。

8．簡述政黨的基本特征。

9．簡述政治文化的基本功能。

三、論述題（本大題共2個小題，每題30分，共60分）

10．試論西方政治發(fā)展理論研究的主要特點。

11．試論中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的特點及其意義。

參考答案

四川師范大學(xué)2014年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

專業(yè)代碼：030501

專業(yè)名稱：馬克思主義基本原理

考試科目代碼：814

考試科目名稱：政治學(xué)原理

說明：（1）試題和答卷分離，所有答題內(nèi)容須寫在答題紙上，寫

在試題或草稿紙上的內(nèi)容無效；（2）答題時，可不抄題，但須寫明所

答試題序號；（3）答題時，嚴(yán)禁使用紅色筆或鉛筆答題。（本試卷共3

大題11小題，滿分150分）

一、判斷分析題（先判斷正確或錯誤，再進(jìn)行簡要分析。本大題共

4個小題，每題10分，共40分）

1．國體相同，政體可能不同；國體不同，政體可能相似。

答：該觀點正確。具體分析如下：

①政體具有多樣性。國體決定政體，但這并不意味著一種國體只有

一種政體，因為影響一個國家選擇政體的因素是多方面的、復(fù)雜的，因

此，政體不是直接地、機(jī)械地表現(xiàn)國家的階級本質(zhì)的。

②國體與政體并不是一種簡單對應(yīng)的關(guān)系。國體相同的國家政體不

一定相同，國體不同的國家政體可能相似，相同性質(zhì)的國家完全可能選

擇不同的政體，不同性質(zhì)的國家也可以選擇相同的政體。

③政體選擇具有自主性。不同性質(zhì)的國家在政體問題上有一定的繼

承和借鑒，不同的國家之間，包括國體不同的國家之間，也有可能在政

體方面相互吸收、相互借鑒。總之，政體相對于國體具有一定靈活性和

變異性。

所以，國體相同，政體可能不同；國體不同，政體可能相似。

2．單一制和聯(lián)邦制的根本區(qū)別是前者以集權(quán)為特征，后者以分權(quán)

為特征。

答：該觀點錯誤。具體分析如下：

單一制國家也有分權(quán)，聯(lián)邦制國家也有集權(quán)。

①單一制是中央政府將國土劃分成若干行政區(qū)域、具有統(tǒng)一主權(quán)的

國家結(jié)構(gòu)形式。其基本特征是：國家具有單一的憲法、統(tǒng)一的法律體系

和司法體系、統(tǒng)一的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)、全國統(tǒng)一的行政機(jī)關(guān)體系和統(tǒng)

一的國籍。按照中央與地方權(quán)力分配的程度差異，單一制又可細(xì)分為中

央集權(quán)型單一制和地方分權(quán)型單一制兩種。

②聯(lián)邦制是當(dāng)代比較常見的一種國家結(jié)構(gòu)形式，即由若干具有相對

獨立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國家。

③單一制國家既包括中央集權(quán)，也存在各種形式的分權(quán)，這種分權(quán)

主要表現(xiàn)在中央政府與地方政府之間、各個部門之間等，；聯(lián)邦制國家

除了分權(quán)之外，也存在廣泛的集權(quán)，在當(dāng)代，聯(lián)邦制國家的集權(quán)主要表

現(xiàn)在行政機(jī)關(guān)、國家元首的權(quán)力擴(kuò)大。

所以，單一制和聯(lián)邦制的根本區(qū)別不是前者以集權(quán)為特征，后者以

分權(quán)為特征。

3．宗教將在社會主義國家長期存在。

答：該觀點正確。具體分析如下：

宗教是人類社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意

識形態(tài)，宗教有一個產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教不是從來就有的，

它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，最終也將隨著社會的發(fā)展而消亡。但

這一消亡的過程不會是一蹴而就的，宗教的存在將是長期的。宗教將在

社會主義國家中長期存在。具體而言，宗教的長期性主要基于以下幾個

原因：①宗教本身有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，并且這是個長期的過

程。②宗教存在的自然根源、社會根源和認(rèn)識根源還不可能完全消除；

③宗教具有自身的相對自主性和獨立性；④宗教問題的復(fù)雜性。宗教

同政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等問題相連，復(fù)雜重重。

所以，宗教將在社會主義國家長期存在。

4．政治革命是實現(xiàn)政治發(fā)展的唯一途徑。

答：該觀點錯誤。具體分析如下：

①政治發(fā)展本質(zhì)上是政治關(guān)系的變革和調(diào)整。隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社

會關(guān)系的發(fā)展和變遷，社會利益關(guān)系和利益矛盾會不斷發(fā)展和變化，由

此造成政治權(quán)力關(guān)系和政治權(quán)利關(guān)系的變革和調(diào)整，在本質(zhì)內(nèi)容上形成

社會政治發(fā)展。

②從根本上說，政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層

建筑的矛盾運(yùn)動引起的，因此，它是一個客觀的和有規(guī)律的過程，從主

體與客體的交互作用來看，政治發(fā)展一般通過兩條主要途徑，即政治革

命和政治改革，前者是政治關(guān)系的質(zhì)變過程，導(dǎo)致政治制度的新舊更

替；后者是政治關(guān)系的量變或部分質(zhì)變過程，促成政治體制的改進(jìn)與完

善。

所以，政治革命不是實現(xiàn)政治發(fā)展的唯一途徑。

二、簡要回答題（本大題共5個小題，每題10分，共50分）

5．簡述馬克思主義的政治觀。

答：馬克思主義政治觀是在社會實踐的歷史過程中，馬克思主義經(jīng)

典作運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)合不同時期的社會政治實

際，對政治的含義做過的多方面論述，這構(gòu)成了馬克思主義政治觀點基

本內(nèi)容。

（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系

馬克思主義分析和解釋政治的基本角度是社會關(guān)系，其確定社會關(guān)

系的基本依據(jù)是具有公共性質(zhì)的社會關(guān)系。

（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

作為一種特定的社會關(guān)系，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系

在各種各樣的社會關(guān)系中具有基礎(chǔ)性的決定作用，而政治關(guān)系的建立和

實際運(yùn)行，在其本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和方式等方面，根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系

決定的；政治關(guān)系圍繞特定權(quán)利活動的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)

系的根本要求，并且對于經(jīng)濟(jì)關(guān)系起反作用。

（3）政治的根本問題是國家政權(quán)問題

在政治生活中，一切政治現(xiàn)象都與國家政權(quán)有著密切的關(guān)系。而社

會生活中的社會經(jīng)濟(jì)利益和要求，通過國家政權(quán)可以得到特定方式的集

中和充分的反映、實現(xiàn)和保證。國家和國家政權(quán)是階級社會中的公共權(quán)

力，是一種從不可解決的社會矛盾中產(chǎn)生，居于社會之上，以保持社會

秩序的特殊力量。因此政治的主要和根本問題是國家政權(quán)問題。

（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象

政治現(xiàn)象和其他一切社會現(xiàn)象一樣，本質(zhì)上是一種社會矛盾運(yùn)動，

其產(chǎn)生、發(fā)展、變化乃至消失，都遵循著特定因果聯(lián)系的規(guī)律性，都有

其客觀內(nèi)容。人們只有以科學(xué)的態(tài)度對待它，深刻認(rèn)識政治的本質(zhì)和發(fā)

展規(guī)律，才能推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。

馬克思主義政治觀是階級性、實踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一，它既包含了

其他政治觀的合理因素，又充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的

立場和精神，從而為我們深刻把握政治的內(nèi)涵，確定政治的定義提供了

基本思想方法。

6．簡述中國封建制和西方封建制的區(qū)別。

答：中國封建制和西方封建制的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（1）從國家結(jié)構(gòu)，即中央政權(quán)和地方的關(guān)系來看，西方采取的是

分封割據(jù)制，而中國則采取了中央集權(quán)制。

①西方領(lǐng)主制中，土地所有權(quán)和實施超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的政治權(quán)力都集中

在領(lǐng)主個人手中。

②中國地主制中，實行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制手段——政治力量是游離于土

地關(guān)系之外，由國家行政機(jī)構(gòu)統(tǒng)一掌握，地主個人無權(quán)直接運(yùn)用政治權(quán)

力壓迫農(nóng)民。

（2）從權(quán)力結(jié)構(gòu)，即政治權(quán)力的排列組合形式來看，西方實行的

是等級制，而中國則是官僚制。

①西方封建社會的領(lǐng)主制是一種土地所有權(quán)與政治特權(quán)相結(jié)合的制

度。因此，逐級分封所形成的嚴(yán)格等級就必然成為權(quán)力結(jié)構(gòu)的直接基

礎(chǔ)。

②中國封建社會的地主制經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了它不可能形成土地所有制

的等級結(jié)構(gòu)，而形成了中國封建社會所特有的權(quán)力結(jié)構(gòu)——封建官僚

制。

（3）從政治文化即封建統(tǒng)治階級控制人民思想的手段來看，西方

是直接利用宗教，而中國則是把一種適應(yīng)地主階級需要的思想宗教化。

①在西方封建社會，政教合一是一種普遍現(xiàn)象。教會占有特殊的地

位，擁有巨大的權(quán)力，對社會生活、政治生活和私人生活的一切方面都

加以干涉。

②中國封建社會是一個以地主制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中央集權(quán)的國家。它

既需要有一種宗教化的、以盲目信仰為基礎(chǔ)的政治文化來控制人們的思

想，又不允許有一個像西方的教會那樣的組織獨立于國家政權(quán)之外。中

國歷史上的封建制國家采取了一種特殊方法來建立其思想統(tǒng)治的功能，

即把孔子的倫理哲學(xué)思想宗教化。

7．簡述總統(tǒng)共和制的特點。

答：總統(tǒng)共和制是資本主義國家的一種政權(quán)組織形式，它是指以總

統(tǒng)為國家元首和政府首腦，由總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)政府，政府不對議會負(fù)責(zé)而

對總統(tǒng)負(fù)責(zé)的國家政體形式。在實行這種制度的國家，總統(tǒng)與議會均由

選舉產(chǎn)生，任期限定，內(nèi)閣由總統(tǒng)組織并對總統(tǒng)負(fù)責(zé)，總統(tǒng)既是國家元

首又是政府首腦，與議會之間有權(quán)力制約關(guān)系，總統(tǒng)共和制的典型是美

國。其主要特點有：

（1）總統(tǒng)由全民選舉產(chǎn)生，既是國家元首又是政府首腦，統(tǒng)率全

國武裝力量，政府由總統(tǒng)組織和領(lǐng)導(dǎo)，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)。

（2）實行比較嚴(yán)格的三權(quán)分立原則，議會和總統(tǒng)都由全民普選產(chǎn)

生。議會與政府完全分立，政府成員不能兼任議員，也不能參與議會立

法的討論和表決。

（3）在總統(tǒng)和議會關(guān)系上，總統(tǒng)行使權(quán)力時，不對議會負(fù)責(zé)，而只

對國民負(fù)政治上的責(zé)任。

8．簡述政黨的基本特征。

答：政黨是代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分

最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行

動，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織。其基本特征如下：

（1）政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象。政黨這個特殊的政治團(tuán)體是在

一定歷史條件下產(chǎn)生的特殊的政治歷史現(xiàn)象，政黨是階級的組織，是階

級斗爭的產(chǎn)物，也是近代資本主義社會發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）政黨由階級、階層或某些重要的社會集團(tuán)中的一部分人所組

成。

（3）政黨是有組織、有紀(jì)律的組織。政黨要發(fā)揮集團(tuán)的組織者和

領(lǐng)導(dǎo)者的作用，就必須建立自己的組織體系，通過組織系統(tǒng)將本黨的力

量集中起來，而要使政黨的活動具有力量和產(chǎn)生影響，就必須用黨的組

織紀(jì)律來約束黨的成員，把全黨的力量統(tǒng)一起來，統(tǒng)一行動。

（4）政黨有自己的政治綱領(lǐng)。政治綱領(lǐng)規(guī)定了政黨的基本政治目

標(biāo)，因此擁有政治綱領(lǐng)，是政黨區(qū)別于其他社會團(tuán)體的重要標(biāo)志之一。

（5）政黨與政權(quán)密不可分。掌握政權(quán)是政黨的主要目標(biāo)。這是政

黨區(qū)別于任何其他社會組織的又一個顯著特征。

9．簡述政治文化的基本功能。

答：政治文化的功能是指政治文化中的各種因素對一個社會的政治

體系和政治過程的影響和作用。政治文化通過人們的政治心理、政治觀

念、政治意識、政治信仰，從而對人們的政治行為和社會的政治體系、

政治過程發(fā)生深刻的影響，并且這種影響是多方面的。其基本功能體現(xiàn)

在如下：

（1）政治文化規(guī)定