2024版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課題訓(xùn)練50源遠(yuǎn)流長的中華文化

課題訓(xùn)練50源遠(yuǎn)流長的中華文化一、選擇題(每題3分，共27分)1．[2023·天津市南開區(qū)一模]“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！Y義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！痹摬牧戏从沉硕Y樂的主要社會(huì)功能是()A．提升個(gè)人修養(yǎng)B．宣傳“敬天保民”的思想C．強(qiáng)化基層教化D．規(guī)范“和而不同”的秩序2．[2023·北京市東城區(qū)高三二模]春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以老子、莊子為代表，在修養(yǎng)上追求虛懷若谷、順應(yīng)無為，對社會(huì)矛盾持隱退遺忘態(tài)度。他們以“大道”的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚()A．自強(qiáng)不息B．厚德載物C．崇德尚賢D．天人合一3．[2023·衡陽市高三三模]下表是先秦典籍中的大禹形象，如下表所示：典籍大禹形象《詩經(jīng)》豐水東注，維禹之績。《尚書》上天賜禹九種方法，以此治國安民?！睹献印酚碇訂①t，眾望所歸，益退避三舍，以讓賢能。《韓非子》啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實(shí)令啟自取之也。據(jù)此可知，先秦時(shí)期()A．大禹形象逐漸被神化B．傳統(tǒng)政治秩序的崩塌C．各學(xué)派的交流與融合D．民族文化傳承與發(fā)展4．[2023·瀘州市三模]中國古代利用土圭實(shí)測日晷，以確定節(jié)氣。在商朝時(shí)已有四個(gè)節(jié)氣，周朝發(fā)展到了八個(gè)，西漢時(shí)期的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法中，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針并影響至今。這反映出二十四節(jié)氣()A．形成了完整的歷法體系B．保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定C．是領(lǐng)先世界的天文成就D．凝聚著中華文明的精華5.[2023·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考]右圖是2021年出土于北京琉璃河遺址西周早期墓葬的鏤空有銎(qióng)銅戈，考古人員評價(jià)“這件戈的紋飾非常精美，后面方形的部分是鏤空的，前部則是一個(gè)三角圓戈，這種器形，應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來自當(dāng)時(shí)中國南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來品’”。這說明()A．西周冶銅技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及B．地域文化要素助推中華文化整合C．分封宗法制促進(jìn)了文化交流D．民營手工業(yè)的發(fā)展受到官府鼓勵(lì)6．[2023·天津市南開區(qū)一模]據(jù)天津《今晚報(bào)》報(bào)道，楊柳青年畫動(dòng)畫版《“哏兒都娃娃”》以動(dòng)畫這種新媒體形式讓年畫動(dòng)了起來。在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下流行的古風(fēng)新意的形式，讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力。這種做法的最深刻意義是()A．顛覆了原有的年畫作品表現(xiàn)形式B．使人們的生活更加豐富多彩C．有利于中華傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承D．賦予了傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力7．[2023·臨沂市高三二模]據(jù)下表判斷()朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時(shí)享祀”國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國A.民族大遷徙大交融B．文化生命力影響輻射力C．中西文化雙向交流D．東亞一體觀念不斷增強(qiáng)8．[2023·北京市東城區(qū)一模]2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會(huì)中國冰舞選手服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明()A．傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的包容性B．中華文化不斷傳承與創(chuàng)新C．國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D．以天下為己任的家國情懷9．[2023·泰安市高三四模]2015年2月，貴陽孔學(xué)堂與國際多媒體文化協(xié)會(huì)合作，發(fā)起面向全球漫畫藝術(shù)家征集“孔子與中國”漫畫大賽活動(dòng)。此后四個(gè)月內(nèi)，共收到來自全球67個(gè)國家和地區(qū)的1120幅作品。這反映出當(dāng)前()A．中國文化的國際影響力和感召力B．世界文化的趨同化趨勢加強(qiáng)C．儒學(xué)引領(lǐng)世界藝術(shù)發(fā)展價(jià)值走向D．世界科技文化發(fā)展日新月異二、非選擇題(15分)10．[2023·北京市豐臺(tái)區(qū)高三綜合練習(xí)]央視春晚(15分)材料一中央電視臺(tái)部分春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主題統(tǒng)計(jì)表年份晚會(huì)主題1983團(tuán)結(jié)、歡樂、希望1986團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、活潑、歡快1990團(tuán)結(jié)、和諧、歡快1994團(tuán)聚、自尊、奮進(jìn)、期盼1997團(tuán)結(jié)、自豪、奮斗2000滿懷豪情跨世紀(jì)，龍騰報(bào)春慶振興材料二20世紀(jì)80年代，春節(jié)晚會(huì)的流行歌曲節(jié)目中，《在希望的田野上》唱出了農(nóng)村改革給人們帶來的希望；《大海啊，故鄉(xiāng)》抒發(fā)人們對故鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情；《太陽島上》的歌詞“幸福的生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，幸福的花兒靠汗水澆，朋友們獻(xiàn)出你智慧和力量，明天會(huì)更美好”反映了老百姓面對新生活的到來，內(nèi)心充滿希望和熱情；港臺(tái)歌手張明敏《我的中國心》中“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”唱出了海外游子對祖國的依戀之情。20世紀(jì)90年代，《我想有個(gè)家》唱出了市場經(jīng)濟(jì)大潮中在外打拼的青年人渴望親情、溫暖的內(nèi)心傾訴；《春天的故事》熱情歌頌了鄧小平制定的改革開放政策及其給中國帶來的巨大變化；《公元1997》反映了香港回歸，祖國統(tǒng)一的盛況，1999年國人又把這種親情和鄉(xiāng)音濃縮在一首《七子之歌》中。新世紀(jì)以來中國與世界日益聯(lián)系在一起，2002年春晚的《與世界聯(lián)網(wǎng)》將中國的泰山、黃河與日本的富士山、歐洲的多瑙河融合在一起；2003年的《愛在天地間》歌頌了“非典”時(shí)期醫(yī)務(wù)人員大無畏的奉獻(xiàn)精神；2014年的《天耀中華》贊頌了中華民族“風(fēng)雨壓不垮，苦難中開花”的大愛?！幾脏囎闲镜取稄难胍暣和砹餍幸魳饭?jié)目看時(shí)代的變遷》(1)閱讀材料一，說明聯(lián)歡晚會(huì)主題中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。(4分)(2)閱讀材料二，對20世紀(jì)80年代以來央視春晚流行歌曲反映的時(shí)代變遷進(jìn)行歷史解釋。(11分)課題訓(xùn)練50源遠(yuǎn)流長的中華文化1．解析：據(jù)材料“禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣”可知通過禮樂既能維護(hù)和的氛圍也能體現(xiàn)長幼尊卑，形成一種和而不同的社會(huì)環(huán)境，故選D項(xiàng)；“同則相親，異則相敬”可以看出其目的在于規(guī)范社會(huì)關(guān)系，而不是個(gè)人素質(zhì)，排除A項(xiàng)；“禮義立，則貴賤等矣”指人類社會(huì)的貴賤有序，無關(guān)乎天神，排除B項(xiàng)；“同則相親，異則相敬”它首先指的是貴族，是統(tǒng)治階級，而不是平民，排除C項(xiàng)。答案：D2．解析：厚德載物指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)，也指有德行的君子，應(yīng)該以深厚的德行，來容載世間的萬物，與題干中“(老子、莊子等)以‘大道’的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧”相合，故選B項(xiàng)；自強(qiáng)不息指努力上進(jìn)，永不懈怠，與題干中“對社會(huì)矛盾持隱退遺忘態(tài)度”相悖，排除A項(xiàng)；崇德尚賢指推崇好德行，崇尚賢人，是儒家、墨家等的主張，與題干中“順應(yīng)無為”相悖，排除C項(xiàng)；天人合一將天、地、人視為一個(gè)整體，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，題干未提及人與自然的信息，排除D項(xiàng)。答案：B3．解析：據(jù)題干信息可知，《詩經(jīng)》記錄了大禹治水，《尚書》記錄了大禹治國，《孟子》記錄啟因?yàn)橘t能而繼承部落首領(lǐng)，《韓非子》記錄禹暗中令啟奪取天下，先秦文化的主線是大禹從治水、治國到傳位到啟，故選D項(xiàng)；“逐漸被神化”不合題意，先秦典籍記錄的是大禹的事跡而已，排除A項(xiàng)；“傳統(tǒng)政治秩序的崩塌”是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；《詩經(jīng)》《尚書》《孟子》為儒家經(jīng)典，對大禹持頌揚(yáng)態(tài)度，而《韓非子》為法家經(jīng)典，對大禹持抨擊態(tài)度，兩學(xué)派對大禹的評價(jià)對立，排除C項(xiàng)。答案：D4．解析：根據(jù)材料“中國古代利用土圭實(shí)測日晷，以確定節(jié)氣”“西漢時(shí)期的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法中，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針并影響至今”并結(jié)合所學(xué)知識可以看出，二十四節(jié)氣的確立是農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了古代天文學(xué)家的智慧，凝聚著中華文明的精華，故選D項(xiàng)；僅僅從二十四節(jié)氣的演變中看不出整個(gè)歷法體系的完整，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定受到諸多因素的影響，二十四節(jié)氣并不能保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料反映的是二十四節(jié)氣的發(fā)展，沒有與世界比較，得不出領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項(xiàng)。答案：D5．解析：A項(xiàng)“普及”二字無法得出，排除；材料中體現(xiàn)了“文化交流”，但沒有提到是受何因素影響，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期“民營手工業(yè)的發(fā)展受到官府鼓勵(lì)”，此時(shí)為西周，仍然是“工商食官”，排除D項(xiàng)；北京發(fā)掘的文物呈現(xiàn)出多元文化因素，表明中華文化的形成整合了地域文化要素，故選擇B項(xiàng)。答案：B6．解析：材料“在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下流行的古風(fēng)新意的形式，讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力”說明用這種方式讓傳統(tǒng)文化得到更為廣泛的傳播，延續(xù)了傳統(tǒng)文化的生命力，故選C項(xiàng)；由“傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下流行的古風(fēng)新意的形式”可見它并沒有改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，只是改變了其表現(xiàn)形式，排除A項(xiàng)；“讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力”只是藝術(shù)化的反映生活，并沒有增加更多的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；由“讓傳統(tǒng)年畫中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的親和力和感召力”可見這種做法是賦予了傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力，但無法說明“最深刻意義”即歷史影響，排除D項(xiàng)。答案：C7．解析：根據(jù)題干表格內(nèi)容可知，中華文化對周邊國家的影響力非常之大，如朝鮮的科舉考試內(nèi)容“以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科”，日本“模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等”，越南的“國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制”，據(jù)此可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國家，即其輻射力非常強(qiáng)大，故選B項(xiàng)；題干表格內(nèi)容涉及的是中華文化對周邊國家的影響，并沒有涉及國內(nèi)民族大遷徙問題，排除A項(xiàng)；題干表格內(nèi)容涉及的是中國與周邊國家的問題，并沒有涉及中國與西方，排除C項(xiàng)；題干表格內(nèi)容僅是述及中華文化對周邊國家的影響力非常大，但不能據(jù)此擴(kuò)大為“東亞一體”，排除D項(xiàng)。答案：B8．解析：據(jù)材料“2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會(huì)中國冰舞選手服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》”可知，春晚舞蹈和冰舞選手服裝設(shè)計(jì)均是在繼承中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，故選B項(xiàng)；文化的包容性是指傳統(tǒng)文化對其他民族文化能夠求同存異和兼收并蓄，不管是春晚舞蹈還是選手服裝都是對傳統(tǒng)文化的繼承，排除A項(xiàng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，材料中的舞蹈、服裝等都不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；以天下為己任強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)責(zé)任感，是以天下興衰治亂作為自己的責(zé)任，與材料中文化的傳承與創(chuàng)新無關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：B9．解析：本題考查21世紀(jì)世界文化交流，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。大賽組委會(huì)能夠收到來自全球67個(gè)國家和地區(qū)的1120幅作品，可見中國文化具有國際影響力和感召力，故選A項(xiàng)；世界文化趨同化趨勢不符合史實(shí)和現(xiàn)實(shí)，故排除B項(xiàng)；孔子和中國文化的世界影響力不能說明儒學(xué)引領(lǐng)世界藝術(shù)價(jià)值走向，故排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)世界科技文化發(fā)展日新月異，故排除D項(xiàng)。答案：A10．解析：第(1)問，從1983年到2000年晚會(huì)主題都強(qiáng)調(diào)“奮進(jìn)”“奮斗”和“自尊”，而這些強(qiáng)調(diào)人民的尊嚴(yán)和自強(qiáng)不息的精神，即便是在艱難復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中也要努力拼搏；“團(tuán)結(jié)”“和諧”則強(qiáng)調(diào)求同存異，追求民族內(nèi)部和而不同的精神，強(qiáng)調(diào)中華民族的生生不息和團(tuán)結(jié)協(xié)作；而“歡快”“歡樂”和“希望”則強(qiáng)調(diào)以人為本，體現(xiàn)了人積極樂觀的處世態(tài)度和積極向上的良好心態(tài)；“振興”“希望”“自豪”則體現(xiàn)中國人民的民族自尊心和自信心，以及對國家的熱愛，體現(xiàn)出愛國精神和強(qiáng)烈的家國情懷。第(2)問，從材料二中可以看出，從20世紀(jì)80年代開始，春晚的歌單依次是《在希望的田野上》《大海啊，故鄉(xiāng)》《太陽島上》《我的中國心》《我想有個(gè)家》《春天的故事》《公元1997》《七子之歌》《與世界聯(lián)網(wǎng)》《愛在天地間》《天耀中華》，每一年春晚的流行歌曲都是當(dāng)時(shí)時(shí)代的縮影，因此可以表明，央視春晚流行歌曲受到改革開放后社會(huì)發(fā)展的影響，央視春晚流行歌曲正是社會(huì)發(fā)展的反映，由此可進(jìn)行歷史解釋；春晚歌曲是對社會(huì)發(fā)展和國家發(fā)展的具體反映，央視春晚流行歌曲反映了改革開放給中國帶來的歷史巨變，而改革開放幾十年的成就，使人們生活水平不斷提升，思想解放的同時(shí)也逐漸開闊了視野。答案：(1)內(nèi)涵：“奮進(jìn)”“奮斗”“自尊”等體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神；“團(tuán)結(jié)”“和諧”等體現(xiàn)了和而不同的精神；“歡樂”“歡快”“希望”體現(xiàn)了以人為本的精神；“振興”“希望”等體現(xiàn)了愛國、追求家國情懷的精神。(4分)(2)央視春晚流行歌曲反映了改革開放給中國帶來的歷史劇變。1978年中共十一屆三中全會(huì)，提出實(shí)行改革開放，在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始，人們生活逐漸改善。在春晚上出現(xiàn)了表現(xiàn)希望和幸福的歌曲，表達(dá)了人們對于新時(shí)代美好生活的希望。(3分)90年代