2024屆河南省部分區(qū)域高三上學(xué)期期中語文專題練習(xí)-文言文閱讀（含解析）

2024屆河南省部分區(qū)域高三上學(xué)期期中語文專題練習(xí)——文言文閱讀河南省南陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！薄ü?jié)選自《孟子·離婁章句上》）材料二：貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)；任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。一既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠(chéng)信為治。望革近代之澆薄也?！秉S門侍郎王珪對(duì)曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，惟在得人?！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢(mèng)寐！”給事中杜正倫進(jìn)日：“世必有才，隨時(shí)聽用，豈待夢(mèng)傅說、逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以誠(chéng)信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也?！必懹^四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事然朕唯欲卿等存心理道務(wù)盡忠貞使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識(shí)此心。”貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。”王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（節(jié)選自《貞觀政要·論仁義》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“不以舜之所以事堯事君”與“所以遣將守關(guān)者”（《鴻門宴>）中“所以”含義不相同。B.“賊其民者也”與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”含義不相同。C.“比觀百姓漸知廉恥”與成語“比比皆是”中的“比”字含義不相同。D.“正由仁義不修”與“句讀之不知”（《師說》）的句式相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為誠(chéng)信和仁義是君王治理國(guó)家的正道，有助于鏟除虛偽之風(fēng)。B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進(jìn)一步提出施行仁政的關(guān)鍵是要任用賢能的人才，而人才也隨時(shí)等候君王的任用。C．唐太宗改變了原來對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法，認(rèn)為用仁義誠(chéng)信治國(guó)，順應(yīng)民心有助于使社會(huì)安定。D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，采用了比喻論證法，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持推行仁義，就像飲食需要持久飽腹一樣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。(2)夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之己遠(yuǎn)。14.材料二中，唐太宗選擇“仁”作為治國(guó)之道的原因是什么？（3分）河南省濮陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試卷4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：玄宗開元二十四年，時(shí)在東都。因?qū)m中有怪，明日召宰相，欲西幸。裴稷山、張曲江諫曰：“百姓?qǐng)銎晕串?，?qǐng)待冬中?！笔菚r(shí)李林甫初拜相，竊知上意，及班旅退，佯為蹇步。上問：“何故腳疾？”對(duì)曰：“臣非腳疾，愿獨(dú)奏事?！蹦搜裕骸岸菹聳|西宮也。將欲駕幸，焉用擇時(shí)？假有妨于刈獲，則獨(dú)可蠲免沿路租稅。臣請(qǐng)宣示有司，即日西幸?！鄙洗髳?，自此駕至長(zhǎng)安，不復(fù)東矣。旬月，耀卿、九齡俱罷。（節(jié)選自《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上）材料二：韓太保皋，生知音律，嘗觀客彈琴為《止息》，乃嘆曰：“妙哉嵇生者也。為是曲也，其當(dāng)魏晉之際，《止息》與《廣陵散》同出而異者也。其音主商，商為秋聲，天將肅殺，草木搖落，其歲之晏乎？此所以為魏之季也。慢其商弦，與宮同音，是臣奪其君之位乎？此所以知司馬氏之將篡也。廣陵，維揚(yáng)之地，散者流亡之謂也；揚(yáng)者，武帝后之姓也。言楊后與其父駿之傾覆晉祚也。《止息》者，晉雖興，終止息于此。”韓太保皋之為御史中丞、京兆尹，常有所陳，必于紫宸對(duì)百僚而請(qǐng)，未嘗詣便殿。上謂曰我與卿言于此不盡可來延英議及大政多匡益之。親友咸謂公曰：“自乾元以來，群臣啟事，皆詣延英，方得詳盡。公何獨(dú)于外庭對(duì)眾官以陳之，得無不慎密乎？”公曰：“御史，天下之平也。摧剛直枉惟在公，何在不可人知之？奈何求請(qǐng)便殿，避人竊語，以私國(guó)家之法？且延英之置也，肅宗皇帝以苗晉卿年老艱步故設(shè)之。后來得詣便殿，多以私自售，希旨求寵，干求相位，奈何以此為望哉！”（節(jié)選自《大唐傳載》卷上）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上謂曰A我與卿B言C于此D不盡E可F來延英G議及大政H多匡益之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“幸”指皇帝到某處去，與《促織》“幸啄不中，蟲躍去尺有咫”中“幸”的含義不同。B．“晏”指遲，晚，與《氓》“言笑晏晏”中“晏”的含義不同。C．“流亡”指危亡，與《離騷》“寧溘死以流亡兮”中“流亡”的含義不同。D．“傾覆”指覆滅，與《出師表》“后值傾覆”中“傾覆”的含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．宰相裴稷山、張曲江以耽誤農(nóng)時(shí)為由勸阻玄宗回駕西京，玄宗并未聽從。后來，二人都被免除宰相職務(wù)。B．韓皋通曉音律，能聽出樂曲弦外之音，他認(rèn)為《止息》與《廣陵散》雖都出自嵇康，但其中意蘊(yùn)并不相同。C．韓皋任御史中丞、京兆尹時(shí)，經(jīng)常向皇帝上奏，難免有未說完之時(shí)，皇帝表示讓他可在延英殿繼續(xù)奏事。D．韓皋的親友覺得群臣偏殿奏事已成慣例，對(duì)他堅(jiān)持在紫宸殿面對(duì)著百官向皇帝奏事的做法表示并不理解。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①假有妨于刈獲，則獨(dú)可蠲免沿路租稅。臣請(qǐng)宣示有司，即日西幸。②后來得詣便殿，多以私自售，希旨求寵，干求相位，奈何以此為望哉！河南省項(xiàng)城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。夫國(guó)事務(wù)先而一民心，專舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。能用四者強(qiáng)，不能用四者弱。夫國(guó)之所以強(qiáng)者，政也；主之所以尊者，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國(guó)治。故法者，王之本也。故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治法與世宜則有功故民樸而禁之以名則治世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變。（節(jié)選自《韓非子·心度》）材料二：臣聞以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。堯舜以德，則人愛君如父母；秦以力，則人視君如仇讎。是故御天下者，德可憑而力不可恃也。伏惟皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于惻隱，常戒百官，勿為苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。恥珠玉之玩，不興土木，示天下之儉也，唯圣人能之。雞鳴而起，孜孜聽政，每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難，此皇王之勤也，唯圣人勉之。貴賤親疏，賞罰惟一，有功者雖憎必賞，有罪者雖愛必罰，舍一心之私，從萬人之望，示天下之公也，唯圣人行之。（節(jié)選自范仲港《奏上時(shí)務(wù)書》）10．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）法與時(shí)轉(zhuǎn)eq\o\ac(□,A)則治eq\o\ac(□,B)法eq\o\ac(□,C)與世宜eq\o\ac(□,D)則有功eq\o\ac(□,E)故民樸eq\o\ac(□,F)而禁之eq\o\ac(□,G)以名eq\o\ac(□,H)剝治eq\o\ac(□,I)世知eq\o\ac(□,J)維之eq\o\ac(□,K)以刑eq\o\ac(□,L)則從。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．勝，嚴(yán)厲，與司馬遷《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”中的“勝”意思不同，B．易，改變，與李斯《諫逐客書》“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。C．御，治理，與賈誼《過秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“御"意思不同。D．恥，以……為恥，與韓愈《師說》“則恥師焉”中的“恥”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．圣人治理民眾，不放縱民眾的欲望，而追求對(duì)民眾有利，讓刑罰嚴(yán)厲是第一要?jiǎng)?wù)；民眾努力建功立業(yè)，國(guó)家的公務(wù)就不會(huì)受到侵?jǐn)_。B．明君和昏君都有權(quán)力和施政舉措，但他們成就的功業(yè)卻很不同，這是明君更善于操弄權(quán)力和政治所致，明君因掌握權(quán)勢(shì)而地位尊貴。C．同樣是治理國(guó)家，堯舜和秦采用了不同方法，結(jié)果百姓待堯舜如父母，卻視秦朝為仇人，范仲淹希望當(dāng)朝皇帝以史為鑒，贏得天下民心。D．在刑法上寬待民眾，告誡百官不要苛刻，向天下人顯示慈悲；不興建土木工程，向天下人顯示節(jié)儉，圣人能夠踐行這些舉措。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。（2）每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難。14．韓非子和范仲淹對(duì)治國(guó)的看法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）河南省焦作市博愛一中2024屆高三上學(xué)期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文,完成10～14題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語·先進(jìn)》《論語·子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€。”子貢曰：“不可。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳?，乃行子貢。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡中寫出字母。（3分）諸A侯B有C相D伐E者F尚G恥H之I今J魯K父L母M之N邦O也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國(guó)回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。C.子貢出使越國(guó)，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸功業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。14.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？（3分）湘豫名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料—晏子復(fù)于景公曰：“朝居嚴(yán)乎？”公曰：“朝居嚴(yán)，則曷害于治國(guó)家哉？”晏子對(duì)曰：“朝居嚴(yán)，則下無言；下無言，則上無聞矣。下無言，則謂之喑；上無聞，則謂之聾；聾喑，則非害治國(guó)家如何也？具合菽粟之微，以滿倉廩；合疏縷之緯，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”（節(jié)選自《說苑·正諫》)材料二子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰：‘政在節(jié)財(cái)?！斁龁栒诜蜃?，夫子曰：‘政在諭臣?！~公問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)?！咧畣栆灰?，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。齊君為國(guó)，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂不解于時(shí)，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節(jié)財(cái)。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹民有離心莫安其居故曰：政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣?！对姟吩疲骸畣蕘y蔑資，曾不惠我?guī)?。’此傷奢侈不?jié)以為亂者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛。’此傷奸臣蔽主以為亂者也。又曰：‘亂離瘓矣，奚其適歸。’此傷離散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？”孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！弊迂晢栍诳鬃釉唬骸胺蜃又谧赢a(chǎn)、晏子，可為至矣。敢問二大夫之所為，夫子之所以與之者?！笨鬃釉唬骸胺蜃赢a(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。晏子于君為忠臣，于行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬?！保ü?jié)選自《孔子家語·辯政》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫荊A之地B廣而都C狹D民有離E心F莫安G其居H故曰11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)，指回答，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的“對(duì)”表示面對(duì)著，兩者詞義不同。B.惡，指哪里，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“惡”詞義不同。C.悅，指使……悅，與《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話”的“悅”詞義和用法相同。D.度，指揣度、估計(jì)，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.關(guān)于君主應(yīng)該如何朝居，晏子認(rèn)為，君主朝居時(shí)若太威嚴(yán)，這會(huì)導(dǎo)致大臣不敢說話，就像啞巴一樣，而君主則變成了聾人，這不利于國(guó)家治理。B.晏子以微小的菽粟和疏縷的緯線為例，形象生動(dòng)地闡述了積累的重要性，從而向景公闡述了國(guó)家儲(chǔ)備物資應(yīng)該重視積少成多的道理。C.孔子認(rèn)為，忠臣向君主進(jìn)言有譎諫、戇諫、降諫、直諫和風(fēng)諫五種方法，孔子主張向君主進(jìn)諫要講究策略，他傾向于風(fēng)諫這種委婉的方法。D.子貢說孔子對(duì)子產(chǎn)和晏子兩人推崇備至，針對(duì)子貢的疑問，孔子說，子產(chǎn)學(xué)問廣博又給民眾帶來恩惠，晏子行為謙恭聰敏又對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)不貳。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）太山之高，非一石也，累卑然后高也。（2）內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明。14.材料二中，孔子是如何回答子貢“三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同”這一問題的？（3分）文言文閱讀河南省南陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！薄ü?jié)選自《孟子·離婁章句上》）材料二：貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng)；任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。一既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠(chéng)信為治。望革近代之澆薄也?！秉S門侍郎王珪對(duì)曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，惟在得人?！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢(mèng)寐！”給事中杜正倫進(jìn)日：“世必有才，隨時(shí)聽用，豈待夢(mèng)傅說、逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以誠(chéng)信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也?！必懹^四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事然朕唯欲卿等存心理道務(wù)盡忠貞使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識(shí)此心?！必懹^十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（節(jié)選自《貞觀政要·論仁義》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“不以舜之所以事堯事君”與“所以遣將守關(guān)者”（《鴻門宴>）中“所以”含義不相同。B.“賊其民者也”與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”含義不相同。C.“比觀百姓漸知廉恥”與成語“比比皆是”中的“比”字含義不相同。D.“正由仁義不修”與“句讀之不知”（《師說》）的句式相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為誠(chéng)信和仁義是君王治理國(guó)家的正道，有助于鏟除虛偽之風(fēng)。B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進(jìn)一步提出施行仁政的關(guān)鍵是要任用賢能的人才，而人才也隨時(shí)等候君王的任用。C．唐太宗改變了原來對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法，認(rèn)為用仁義誠(chéng)信治國(guó)，順應(yīng)民心有助于使社會(huì)安定。D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，采用了比喻論證法，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持推行仁義，就像飲食需要持久飽腹一樣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。(2)夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之己遠(yuǎn)。14.材料二中，唐太宗選擇“仁”作為治國(guó)之道的原因是什么？（3分）10.CGH（每處1分，共3分）11.B（兩處“賊”均為殘害、傷害，含義相同。）12．B（“世上人才隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用”是給事中杜正倫所說。）13．（1）使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的人，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國(guó)家很快就會(huì)滅亡。（“御”“弊”“促”各1分，大意1分）（2）那仁義之道，應(yīng)當(dāng)在心里常常想著，我們要不斷地（將仁義）推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。（“相繼”“斯須”“去”各1分，大意1分）14．①使國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久；②改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，使社會(huì)安定；③使百姓自然歸順。（每點(diǎn)1分，共3分）【參考譯文】材料一孟子說：“圓規(guī)和曲尺，是方與圓的準(zhǔn)則；圣人的作為，是人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。想做國(guó)君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。這二者不過是效法堯、舜罷了。不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主，就是不尊敬自己的國(guó)君；不以堯來治理民眾的作為來治理百姓，就是殘害自己的百姓。孔子說：‘治理國(guó)家的原則不外乎兩種，仁德與不仁德而已?！辈牧隙懹^元年，太宗說：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國(guó)家的，都國(guó)運(yùn)久遠(yuǎn)。使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國(guó)家很快就會(huì)滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可以把它們用作統(tǒng)治國(guó)家的典范。現(xiàn)在，我們要以誠(chéng)信、仁義作為治理國(guó)家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風(fēng)?！秉S門侍郎王珪回答說：“天下荒廢凋疲的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，陛下在天下積弊之時(shí)統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家，弘揚(yáng)古代圣賢的遺風(fēng)，實(shí)乃萬民之福。但沒有賢才是治理不好國(guó)家的，關(guān)鍵在于用人得當(dāng)。”太宗說：“我求賢若渴，即使夜晚做夢(mèng)都?jí)舻劫t才。”給事中杜正倫說：“哪個(gè)時(shí)代都有人才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢(mèng)傅說，遇呂尚，然后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“我原來認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國(guó)家，必須用仁義來撫慰百姓，同時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會(huì)自然會(huì)平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事?！必懹^四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝了。”唐太宗說：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國(guó)之道，務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會(huì)怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法啊！”貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生。那仁義之道，應(yīng)該在心中常常想著，我們要不斷地（將仁義）推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸??！”河南省濮陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試卷4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：玄宗開元二十四年，時(shí)在東都。因?qū)m中有怪，明日召宰相，欲西幸。裴稷山、張曲江諫曰：“百姓?qǐng)銎晕串?，?qǐng)待冬中。”是時(shí)李林甫初拜相，竊知上意，及班旅退，佯為蹇步。上問：“何故腳疾？”對(duì)曰：“臣非腳疾，愿獨(dú)奏事。”乃言：“二京，陛下東西宮也。將欲駕幸，焉用擇時(shí)？假有妨于刈獲，則獨(dú)可蠲免沿路租稅。臣請(qǐng)宣示有司，即日西幸?！鄙洗髳偅源笋{至長(zhǎng)安，不復(fù)東矣。旬月，耀卿、九齡俱罷。（節(jié)選自《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上）材料二：韓太保皋，生知音律，嘗觀客彈琴為《止息》，乃嘆曰：“妙哉嵇生者也。為是曲也，其當(dāng)魏晉之際，《止息》與《廣陵散》同出而異者也。其音主商，商為秋聲，天將肅殺，草木搖落，其歲之晏乎？此所以為魏之季也。慢其商弦，與宮同音，是臣奪其君之位乎？此所以知司馬氏之將篡也。廣陵，維揚(yáng)之地，散者流亡之謂也；揚(yáng)者，武帝后之姓也。言楊后與其父駿之傾覆晉祚也?！吨瓜ⅰ氛?，晉雖興，終止息于此?！表n太保皋之為御史中丞、京兆尹，常有所陳，必于紫宸對(duì)百僚而請(qǐng)，未嘗詣便殿。上謂曰我與卿言于此不盡可來延英議及大政多匡益之。親友咸謂公曰：“自乾元以來，群臣啟事，皆詣延英，方得詳盡。公何獨(dú)于外庭對(duì)眾官以陳之，得無不慎密乎？”公曰：“御史，天下之平也。摧剛直枉惟在公，何在不可人知之？奈何求請(qǐng)便殿，避人竊語，以私國(guó)家之法？且延英之置也，肅宗皇帝以苗晉卿年老艱步故設(shè)之。后來得詣便殿，多以私自售，希旨求寵，干求相位，奈何以此為望哉！”（節(jié)選自《大唐傳載》卷上）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上謂曰A我與卿B言C于此D不盡E可F來延英G議及大政H多匡益之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“幸”指皇帝到某處去，與《促織》“幸啄不中，蟲躍去尺有咫”中“幸”的含義不同。B．“晏”指遲，晚，與《氓》“言笑晏晏”中“晏”的含義不同。C．“流亡”指危亡，與《離騷》“寧溘死以流亡兮”中“流亡”的含義不同。D．“傾覆”指覆滅，與《出師表》“后值傾覆”中“傾覆”的含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．宰相裴稷山、張曲江以耽誤農(nóng)時(shí)為由勸阻玄宗回駕西京，玄宗并未聽從。后來，二人都被免除宰相職務(wù)。B．韓皋通曉音律，能聽出樂曲弦外之音，他認(rèn)為《止息》與《廣陵散》雖都出自嵇康，但其中意蘊(yùn)并不相同。C．韓皋任御史中丞、京兆尹時(shí)，經(jīng)常向皇帝上奏，難免有未說完之時(shí)，皇帝表示讓他可在延英殿繼續(xù)奏事。D．韓皋的親友覺得群臣偏殿奏事已成慣例，對(duì)他堅(jiān)持在紫宸殿面對(duì)著百官向皇帝奏事的做法表示并不理解。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①假有妨于刈獲，則獨(dú)可蠲免沿路租稅。臣請(qǐng)宣示有司，即日西幸。②后來得詣便殿，多以私自售，希旨求寵，干求相位，奈何以此為望哉！4．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（2）本題考查理解文言實(shí)詞的意義和用法的能力。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生辨析文言句式，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（1）句意：皇上對(duì)韓皋說：我和你在這說不完時(shí)，可以到延英殿去談?wù)搰?guó)家大事，對(duì)沒談完的話大可匡正補(bǔ)益?！霸弧弊趾箢I(lǐng)起下文所說內(nèi)容，其后斷開，選A；“我與卿言于此不盡”構(gòu)成句式完整的主謂句，“于此”作狀語，“不盡”是補(bǔ)語，其后斷開，選E；“多匡益之”是對(duì)前句的說明，即去延英殿談?wù)搰?guó)家大事有益，其前斷開，選H。故選：A、E、H。（2）A.正確?！靶摇痹凇洞倏棥贰靶易牟恢校x躍去尺有咫”中指僥幸，幸而，二者含義不同。句意：皇帝要去哪兒/幸而沒有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多遠(yuǎn)。B.正確。“晏”在《氓》“言笑晏晏”中指和悅的樣子，二者含義不同。句意：這是到了年歲結(jié)束的時(shí)候嗎/說說笑笑，和柔溫順。C.正確?！峨x騷》“寧溘死以流亡兮”中“流亡”指隨流水消逝，二者含義不同。句意：散表達(dá)的就是危亡啊/寧愿立即死去隨流水消逝。D.錯(cuò)誤?！冻鰩煴怼贰昂笾祪A覆”中“傾覆”指覆滅、顛覆，二者含義相同。句意：說的是楊后和她的父親楊駿覆滅晉朝啊/后來遭遇失敗。故選：D。（3）B.“《止息》與《廣陵散》雖都出自嵇康，但其中意蘊(yùn)并不相同”錯(cuò)誤?！吨瓜ⅰ放c《廣陵散》出處是一樣的，都是嵇康所作，所表達(dá)的情感也相同，都表達(dá)嵇康對(duì)魏國(guó)、晉朝危亡、朝代更迭的慨嘆。故選：B。（4）①“刈獲”，收割（稻麥）；“蠲免”，免除；“幸”，指封建帝王到達(dá)某地。譯文：如果會(huì)妨礙百姓們收割，就單獨(dú)免去沿路百姓的賦稅就可以了。請(qǐng)?jiān)试S我指示有關(guān)部門，說皇上馬上就回駕西京。②“詣”，到達(dá)、來到；“干求”，求??；“望”，聲譽(yù)。譯文：后來臣僚到便殿，多數(shù)是因?yàn)樗叫南脒_(dá)到自己的目的，迎合君主的旨意希望得到皇上的恩寵，求取官位，我怎么會(huì)把這個(gè)當(dāng)成聲譽(yù)呢！答案：（1）A、E、H（2）D（3）B（4）①如果會(huì)妨礙百姓們收割，就單獨(dú)免去沿路百姓的賦稅就可以了。請(qǐng)?jiān)试S我指示有關(guān)部門，說皇上馬上就回駕西京。②后來臣僚到便殿，多數(shù)是因?yàn)樗叫南脒_(dá)到自己的目的，迎合君主的旨意希望得到皇上的恩寵，求取官位，我怎么會(huì)把這個(gè)當(dāng)成聲譽(yù)呢！參考譯文：材料一：玄宗開元二十四年，唐玄宗當(dāng)時(shí)在東都洛陽居住。因?yàn)閷m中鬧鬼怪，第二天，玄宗召集宰相們上朝議事，說自己想回駕西京長(zhǎng)安。宰相裴稷山（裴耀卿）、張曲江（張九齡）勸阻說：“老百姓現(xiàn)在正忙于收割打場(chǎng)，請(qǐng)皇上等候到冬閑時(shí)再回駕西京吧?！碑?dāng)時(shí)，李林甫剛剛升任宰相，他心中暗暗體察到玄宗欲回駕長(zhǎng)安的原因，等到退朝時(shí)，他假裝腳瘸留在后面。玄宗皇帝問：“腳怎么瘸了？”李林甫回答說：“我的腳沒有病，我是想單獨(dú)向皇上上奏事情?！庇谑抢盍指?duì)玄宗皇帝說：“洛陽、長(zhǎng)安二京，是皇上的東宮與西宮?；实垡ツ膬?，難道還用選擇時(shí)間嗎？如果會(huì)妨礙百姓們收割，就單獨(dú)免去沿路百姓的賦稅就可以了。請(qǐng)?jiān)试S我指示有關(guān)部門，說皇上馬上就回駕西京?！毙诨实鄯浅８吲d，就在這一天回駕長(zhǎng)安，再也沒有上東都洛陽來。過了十多天，裴耀卿、張九齡都被免除宰相職務(wù)。（節(jié)選自《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上）材料二：太保韓皋天生知曉音律，曾經(jīng)欣賞客人彈奏《止息》，于是贊嘆道：“嵇康所作的這支曲子，太精妙了。創(chuàng)作這首樂曲時(shí)，正值晉魏交替之際，《止息》與《廣陵散》出處是一樣的，只是名字不一樣。它的音律主要為商調(diào)，商音有秋天的悲涼意味，與天氣將要寒氣逼人，草木凋殘零落相應(yīng)，這是到了年歲結(jié)束的時(shí)候嗎？（晉朝正值金運(yùn)，商又是金聲，）這是用來影射魏國(guó)將要結(jié)束將被晉朝代替吧。商的音律緩慢，和宮調(diào)同音，這是臣子要奪取君主的位置吧？這是用來影射司馬氏將要篡奪君位啊。廣陵就是現(xiàn)在的維揚(yáng)，散表達(dá)的就是危亡啊；揚(yáng)是晉武帝王后的姓氏的諧音。說的是楊后和她的父親楊駿覆滅晉朝啊。《止息》表達(dá)的是晉朝雖然興盛，但最終快要滅亡了啊。”韓皋擔(dān)任御史中丞、京兆尹時(shí)，常向皇帝奏事，每朝見皇帝一定在紫宸殿，面對(duì)百官進(jìn)行陳述，未曾到便殿去上奏?；噬蠈?duì)韓皋說：“我和你在這說不完時(shí)，可以到延英殿去談?wù)搰?guó)家大事，對(duì)沒談完的話大可匡正補(bǔ)益?！表n皋的親友都對(duì)韓皋說：“自乾元以來，群臣啟奏政事都到延英殿去，如此才能詳盡。您為什么只是在外朝面對(duì)百官向皇帝陳述呢，恐怕不謹(jǐn)慎保密吧？”韓皋說：“御史這個(gè)官職，意味著國(guó)家的公平。不畏強(qiáng)暴，明辨是非，只有在公開的地方，在哪里有什么不能讓別人知道的嗎？為什么請(qǐng)求去便殿，躲避百官私語，以國(guó)家法律為自己謀私利？況且設(shè)置延英殿的本意是肅宗皇帝因?yàn)槊鐣x卿年老走路困難，所以才特意建這座宮殿。后來臣僚到便殿，多數(shù)是因?yàn)樗叫南脒_(dá)到自己的目的，迎合君主的旨意希望得到皇上的恩寵，求取官位，我怎么會(huì)把這個(gè)當(dāng)成聲譽(yù)呢！”（節(jié)選自《大唐傳載》卷上）【點(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。河南省項(xiàng)城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。夫國(guó)事務(wù)先而一民心，專舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。能用四者強(qiáng)，不能用四者弱。夫國(guó)之所以強(qiáng)者，政也；主之所以尊者，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國(guó)治。故法者，王之本也。故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治法與世宜則有功故民樸而禁之以名則治世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變。（節(jié)選自《韓非子·心度》）材料二：臣聞以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。堯舜以德，則人愛君如父母；秦以力，則人視君如仇讎。是故御天下者，德可憑而力不可恃也。伏惟皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于惻隱，常戒百官，勿為苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。恥珠玉之玩，不興土木，示天下之儉也，唯圣人能之。雞鳴而起，孜孜聽政，每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難，此皇王之勤也，唯圣人勉之。貴賤親疏，賞罰惟一，有功者雖憎必賞，有罪者雖愛必罰，舍一心之私，從萬人之望，示天下之公也，唯圣人行之。（節(jié)選自范仲港《奏上時(shí)務(wù)書》）10．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）法與時(shí)轉(zhuǎn)eq\o\ac(□,A)則治eq\o\ac(□,B)法eq\o\ac(□,C)與世宜eq\o\ac(□,D)則有功eq\o\ac(□,E)故民樸eq\o\ac(□,F)而禁之eq\o\ac(□,G)以名eq\o\ac(□,H)剝治eq\o\ac(□,I)世知eq\o\ac(□,J)維之eq\o\ac(□,K)以刑eq\o\ac(□,L)則從。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．勝，嚴(yán)厲，與司馬遷《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”中的“勝”意思不同，B．易，改變，與李斯《諫逐客書》“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。C．御，治理，與賈誼《過秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“御"意思不同。D．恥，以……為恥，與韓愈《師說》“則恥師焉”中的“恥”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．圣人治理民眾，不放縱民眾的欲望，而追求對(duì)民眾有利，讓刑罰嚴(yán)厲是第一要?jiǎng)?wù)；民眾努力建功立業(yè)，國(guó)家的公務(wù)就不會(huì)受到侵?jǐn)_。B．明君和昏君都有權(quán)力和施政舉措，但他們成就的功業(yè)卻很不同，這是明君更善于操弄權(quán)力和政治所致，明君因掌握權(quán)勢(shì)而地位尊貴。C．同樣是治理國(guó)家，堯舜和秦采用了不同方法，結(jié)果百姓待堯舜如父母，卻視秦朝為仇人，范仲淹希望當(dāng)朝皇帝以史為鑒，贏得天下民心。D．在刑法上寬待民眾，告誡百官不要苛刻，向天下人顯示慈悲；不興建土木工程，向天下人顯示節(jié)儉，圣人能夠踐行這些舉措。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。（2）每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難。14．韓非子和范仲淹對(duì)治國(guó)的看法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）10．BEI本題考查學(xué)生理解文中的實(shí)詞、虛詞和句式的能力。要從整體把握語段，特別是句子結(jié)構(gòu)的相似，注意斷句常見的切入點(diǎn)“故”。正確標(biāo)點(diǎn)：法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功，故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。11．C本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力。A項(xiàng)“沛公不勝杯杓”中的“勝”是“承受”之意。C項(xiàng)“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“御”和原文中的“御”意思相同，都是“治理、統(tǒng)治”。故選C項(xiàng)。12．B本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，以及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！斑@是明君更善于操弄權(quán)力和政治所致”說法不當(dāng)，根據(jù)原文“積而不同，其所以立異也”可知，應(yīng)是他們確立的原則不同。13．【正確答案】（1）所以當(dāng)他對(duì)民眾施用刑罰時(shí)，并不是因?yàn)閰拹好癖姡且詯圩o(hù)為根本。（關(guān)鍵詞“與”“所以”“本”各1分，譯出大意1分）（2）每當(dāng)有空閑時(shí)，就召集大臣們講論文武之事，探訪慰問處于困難中的人（民生疾苦）。（關(guān)鍵詞“余暇”“講議”“艱難”各1分，譯出大意1分）14．【正確答案】同：都強(qiáng)調(diào)君主要愛民、賞罰得當(dāng)。異：①韓非子主張以法治國(guó)，嚴(yán)格法度；②范仲淹主張以德治國(guó)，寬以待民。（3分，相同點(diǎn)1分，不同點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。韓非子強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的好處，主張嚴(yán)明法紀(jì)，執(zhí)法必嚴(yán)，法隨時(shí)變；范仲淹通過舉例對(duì)比了以德和以力治國(guó)的不同結(jié)果，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，并希望皇帝以仁愛之心寬以待民。參考譯文：材料一：圣人治理民眾，從根本上考慮問題，不放縱民眾的欲望，其用心務(wù)必對(duì)民眾有利。所以當(dāng)他對(duì)民眾施用刑罰時(shí)，并不是因?yàn)閰拹好癖姡且詯圩o(hù)為根本。刑罰嚴(yán)厲，民眾就比較安靜守法；獎(jiǎng)賞泛濫，奸邪就不斷滋生。所以治理民眾，刑罰嚴(yán)厲，是首要的事，濫施獎(jiǎng)賞，則是造成混亂的根本。所以英明的國(guó)君治理國(guó)家，明定獎(jiǎng)賞，民眾就會(huì)努力建功立業(yè)；刑法嚴(yán)明，民眾就會(huì)尊重法令。民眾努力建功立業(yè)，國(guó)家的政務(wù)就不會(huì)受到干擾；民眾尊重法令，奸邪之事就無從產(chǎn)生。所以善于治理民眾的君主，在奸邪沒有產(chǎn)生之前就加以禁止；善于用兵打仗的統(tǒng)帥，總是開戰(zhàn)之前就使百姓的思想適于戰(zhàn)爭(zhēng)。禁令能先治本的才能治理得好，用兵能得民心的才能最終取勝。圣人治理民眾，先治本所以能強(qiáng)大，用兵先得心所以能取勝。治理國(guó)家大事務(wù)必要先統(tǒng)一民心；專行公務(wù)，私欲就不會(huì)放縱；獎(jiǎng)賞告奸，奸邪就不會(huì)產(chǎn)生；明定法度，政務(wù)就不會(huì)煩瑣。能做到這四點(diǎn)的國(guó)家就強(qiáng)盛，不能做到這四點(diǎn)的國(guó)家就衰弱。國(guó)家之所以強(qiáng)大，靠的是政治；君主享有尊貴，憑的是權(quán)勢(shì)。所以明君有權(quán)力和政治措施，昏君也有權(quán)力和政治措施，建立的功業(yè)卻不同，是因?yàn)樗麄兏髯源_立的原則有區(qū)別。所以明君掌握權(quán)勢(shì)而地位尊貴，統(tǒng)一政治而使國(guó)家太平。所以，法令是稱王天下的根本。所以治理民眾沒有一成不變的常規(guī)，只有法度才是治世的法寶。法度順應(yīng)時(shí)代變化就能治理國(guó)家，統(tǒng)治方式適合社會(huì)情況就能收到成效。所以民眾質(zhì)樸的話，用名分規(guī)范人們的言行，就能讓國(guó)家達(dá)到大治；世人知道用刑罰加以維持才能使人順從。時(shí)代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的社會(huì)必然危亂，民眾開化水平普遍提高而禁令規(guī)定一成不變的國(guó)家必定被削弱。所以圣人治理民眾，法治和歷史時(shí)期同步發(fā)展，禁令和開化水平同步變更。材料二：我聽說用德行來使民眾服從，天下人會(huì)欣然接受；用武力來制服民眾，天下人會(huì)心懷不滿。堯和舜以德行來治理天下，人們愛戴君主就像愛戴父母一般；秦朝以武力來統(tǒng)治，人們把君主視為仇敵。因此，統(tǒng)治天下的人，應(yīng)該依靠德行而不應(yīng)該依仗武力。我恭敬地認(rèn)為陛下您每日推重圣德，因此永久地贏得了天下人的忠心。崇尚珍愛生命的志向，推崇憐憫之心。在刑法上寬待民眾，用同情心和憐憫心厚待民眾，對(duì)于民眾和所有的生靈都心懷仁慈，經(jīng)常告誡百官，不要苛刻對(duì)待人民，向天下顯示慈悲，只有圣人才能做到。以追求珠玉等奢侈品為恥，不興建土木工程，向天下顯示節(jié)儉，只有圣人才能做到。每天雞鳴就起床，專心致志地處理政事。每當(dāng)有空閑時(shí)，就召集大臣們講論文武之事，探訪慰問處于困難中的人（民生疾苦）。這是圣皇賢王的勤奮，只有圣人才能努力實(shí)行。在尊卑貴賤和親疏關(guān)系上，獎(jiǎng)罰唯一，有功的人即使憎惡他也必定獎(jiǎng)賞，有罪的人即使喜歡他也必定懲罰，舍棄一己私利，順從百姓的期望，向天下顯示公正，只有圣人才能實(shí)踐。河南省焦作市博愛一中2024屆高三上學(xué)期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文,完成10～14題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”（節(jié)選自《論語·先進(jìn)》《論語·子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾苏匍T人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。”吳王曰：“子待吾伐越而還。”子貢曰：“不可。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅，乃行子貢。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡中寫出字母。（3分）諸A侯B有C相D伐E者F尚G恥H之I今J魯K父L母M之N邦O也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國(guó)回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。C.子貢出使越國(guó)，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸功業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。14.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？（3分）10.答案：FIK解析：句意：對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在齊國(guó)即將侵犯魯國(guó)，魯國(guó)是我們的祖國(guó)?！爸T侯有相伐者”中“諸侯”是主語，“有”是謂語，“相伐者”是賓語，“者”后F處斷開；“恥之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面I處斷開；“今魯父母之邦也”是判斷句，“魯”是判斷句的主語，符合“……，……也”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，“魯”后要斷開，可以起到強(qiáng)調(diào)作用。K處斷開。故在FIK處斷句。11.答案：B解析：A.正確。四方諸侯之國(guó)。/指東、南、西、北四個(gè)方向，表示范圍廣。句意：出使外國(guó)各方。/志向遠(yuǎn)大。B.錯(cuò)誤。保存，此處可引申為挽救。/問候，思念。句意：在道義上挽救危亡的魯國(guó)/一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。C.正確。句意：這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)。/潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂。D.正確。謙卑的言辭。/低下。句意：不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)。/不是天資低下。故選B。12.答案：C解析：C.“齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣”，其中的“君”應(yīng)是越王，所以應(yīng)為：越晉同時(shí)出兵。故選C。13.答案：（1）現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。（2）他打仗失敗了，是您的福分。他打仗勝利了，一定會(huì)用|率領(lǐng)剩下的部隊(duì)去攻打晉國(guó)。解析：（1）“萬乘”“千乘”，萬輛戰(zhàn)車，千輛戰(zhàn)車；“私”，占有；“切”，深深；“恐”，擔(dān)憂。（2）“彼”，他；“則君之福也”，判斷句；“臨”，攻打。14.答案：①子貢善于言辭，顏淵、子路長(zhǎng)處不在此；②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)的過程中曾涉及過。解析：從材料一“德行：顏淵，閔子騫”可知，顏淵和閔子騫的特點(diǎn)在“德行”；從“政事：冉有，季路”可知，冉有和季路的特長(zhǎng)是“政事”；從“言語：宰我，子貢”可知，宰我和子貢的特長(zhǎng)在“言語”。由此可知，子貢擅長(zhǎng)言辭，這符合出使的要求，而顏淵、子路等人的長(zhǎng)處不在此；孔子是根據(jù)他們的才能因材施教，并人盡其才。同時(shí)，材料一提到子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)，孔子的答語中提到“行己有恥，使于四方，不辱君命”，可見子貢請(qǐng)教學(xué)業(yè)之時(shí)曾涉及過出使之事。參考譯文：材料一：德行好的有：顏淵、閔子騫。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長(zhǎng)政事的有：冉有、季路。通曉文獻(xiàn)知識(shí)的有：子游、子夏。子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”材料二：從前，陳成恒擔(dān)任齊簡(jiǎn)公的國(guó)相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國(guó)的世族鮑、晏兩家，所以就調(diào)動(dòng)他們兩家的軍隊(duì)去進(jìn)攻魯國(guó)。魯哀公十分擔(dān)心，孔子也非常憂慮，于是召集門生弟子，對(duì)他們說：“對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在齊國(guó)即將侵犯魯國(guó)，魯國(guó)是我們的祖國(guó)，我們的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國(guó)要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？”顏淵請(qǐng)求出去阻止，孔子不同意；子路請(qǐng)求出去阻止，孔子也不同意；子貢請(qǐng)求出去阻止，孔子同意了。子貢南下去見吳王，勸吳王說：“現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。況且，救援魯國(guó)，能夠顯揚(yáng)好的名聲；而討伐齊國(guó)，也可以獲得大的益處。如果一舉而能在道義上挽救危亡的魯國(guó)、在氣勢(shì)實(shí)力上制服強(qiáng)齊和威震晉國(guó)，那么，肯定就能夠稱王，這一點(diǎn)是毫無疑問的。”吳王說：你等我打敗了越國(guó)后，再商議討伐齊國(guó)的事情?！弊迂曊f：“這不行。君王想打敗越國(guó)回來后再去與齊國(guó)較量，那時(shí)候魯國(guó)早已被齊國(guó)兼并了。只知道對(duì)付弱小的越國(guó)，卻懼怕強(qiáng)大的齊國(guó)，那么，我就先到東面去見越王，勸說越王派出精兵，按照我的建議，與吳軍一起去救魯伐齊。這樣，君王既能得到削弱越國(guó)的實(shí)際，又能獲得為拯救諸侯而去討伐強(qiáng)暴的好名聲?！眳峭趼牶蟠鬄楦吲d，于是就送子貢去越國(guó)。子貢東行來拜見越王，越王問子貢說：“我們?cè)絿?guó)是個(gè)偏僻鄙陋的地方，先生居然屈尊光臨，不知有什么要求？”子貢說：“吳王有討伐齊國(guó)的愿望，君王就應(yīng)該不惜貴重的器物，把它們獻(xiàn)給吳國(guó)，以迎合吳王之心，也不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)，應(yīng)該故意抬高行禮的等級(jí)，那么吳王就一定會(huì)去攻打齊國(guó)了！他打仗失敗了，是您的福分。他打仗勝利了，一定會(huì)以剩下的部隊(duì)去攻打晉國(guó)。我請(qǐng)你允許我北行去拜見晉君，勸說晉君，使晉、越兩國(guó)夾攻吳國(guó)，吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡，于是，君王可以利用吳國(guó)疲敗之際，那就一定能消滅吳國(guó)了！”越王非常高興。吳王夫差果然調(diào)集九個(gè)郡的軍隊(duì)，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗。吳國(guó)的軍隊(duì)駐扎在外不回國(guó)，果然又與晉軍在黃池相遇。吳晉兩國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，晉軍發(fā)動(dòng)攻擊，吳軍大敗。越王勾踐得到這個(gè)情報(bào)，馬上渡江襲擊吳國(guó)，殺死了夫差，同時(shí)也將吳國(guó)國(guó)相殺了。所以說子貢一出國(guó)游說，就使魯國(guó)安寧、齊國(guó)內(nèi)亂、吳國(guó)破亡、晉國(guó)強(qiáng)盛、越國(guó)稱霸。湘豫名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料—晏子復(fù)于景公曰：“朝居嚴(yán)乎？”公曰：“朝居嚴(yán)，則曷害于治國(guó)家哉？”晏子對(duì)曰：“朝居嚴(yán)，則下無言；下無言，則上無聞矣。下無言，則謂之喑；上無聞，則謂之聾；聾喑，則非害治國(guó)家如何也？具合菽粟之微，以滿倉廩；合疏縷之緯，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”（節(jié)選自《說苑·正諫》)材料二子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰：‘政在節(jié)財(cái)。’魯君問政于夫子，夫子曰：‘政在諭臣?！~公問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而來遠(yuǎn)?！咧畣栆灰?，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。齊君為國(guó)，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂不解于時(shí)，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節(jié)財(cái)。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹民有離心莫安其居故曰：政在悅近而來遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣。《詩》云：‘喪亂蔑資，曾不惠我?guī)煛！藗莩薏还?jié)以為亂者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛?！藗槌急沃饕詾閬y者也。又曰：‘亂離瘓矣，奚其適歸。’此傷離散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？”孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！弊迂晢栍诳鬃釉唬骸胺蜃又谧赢a(chǎn)、晏子，可為至矣。敢問二大夫之所為，夫子之所以與之者?！笨鬃釉唬骸胺蜃赢a(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。晏子于君為忠臣，于行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬?！保ü?jié)選自《孔子家語·辯政》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫荊A之地B廣而都C狹D民有離E心F莫安G其居H故曰11