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2023-2024學(xué)年江蘇省南通市高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀(27分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,15分)閱讀下面的文字,完成1-4題?!敖稀笔且粋€(gè)歷史形成的復(fù)雜概念,不同時(shí)代、不同人群對(duì)江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看,“江南”這個(gè)詞至少包括四個(gè)方面的含義:即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南與文化江南。首先是地理的江南,唐代以前,古人對(duì)江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”,主要指長(zhǎng)江中游以南的地區(qū),即楚地(今湖南、湖北)。漢人眼中的“江南”包括的地域更有擴(kuò)大,指長(zhǎng)江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū),實(shí)際就是字面意義的“長(zhǎng)江之南”。晉室南渡以后,“江南”地理概念所指的中心,逐漸由西向東,向長(zhǎng)江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南,從唐代開始,江南逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)行政區(qū)。安史之亂之后,作為監(jiān)察專區(qū)的“道”逐步實(shí)體化,成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改道為路,設(shè)有江南東、西路。元代之后,江南主要是作為經(jīng)濟(jì)區(qū)的江南。明清之后,環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受國(guó)家倚重的經(jīng)濟(jì)區(qū),所指就是“八府一州”之地,即當(dāng)時(shí)最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。三國(guó)孫吳立國(guó),特別是永嘉南渡之后,作為一個(gè)文化“區(qū)域”的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出,江南具有地域、經(jīng)濟(jì)和文化三層內(nèi)涵。如果說(shuō)地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的“江南”,其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系,是對(duì)“何處是江南”的探求;那么想要理解“文化江南”,似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南,也就是“江南是什么”。歷史地理學(xué)家張偉然先生認(rèn)為在唐人心目中,江南已是一個(gè)非常重要的文化區(qū)。作為獨(dú)特的文化區(qū)域,“江南”是“佳麗地”,是“好山水”,江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位是形成其特有文化品格的重要因素,也是唐代人心目中這個(gè)文化區(qū)域所獨(dú)有的特點(diǎn)。美學(xué)研究者劉士林先生則認(rèn)為“詩(shī)情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認(rèn)為,“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩(shī)、書四個(gè)維度構(gòu)成。這里的“詩(shī)”是指廣義的文學(xué),“書”則是指與書籍撰寫、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。一定程度上可以說(shuō),“文化江南”的形成過(guò)程,就是江南山、水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過(guò)程。在此過(guò)程中,“詩(shī)”與“書”是山、水審美化、人文化的重要推動(dòng)力;與此同時(shí),作為審美對(duì)象與自然稟賦的山水,也為江南文學(xué)的發(fā)展與書籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩(shī)書互相形塑,造就了風(fēng)格獨(dú)特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書籍互相成就,互相促進(jìn),而作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)即是這種互相交融的原動(dòng)力。“文化江南”的形成過(guò)程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩(shī)、書的過(guò)程,也是江南山、水、詩(shī)、書滋養(yǎng)、形塑“人”的過(guò)程。晉室南渡之后,陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園;謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值?!扒f老告退,山水方滋”,詩(shī)人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象,發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值,而山水融入了主體,成為詩(shī)人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫“我見青山多嫵媚,料青山見我亦如是”,則更是將山水主體化,讓人處于客體的位置,人成了山水的對(duì)象。對(duì)于山水與詩(shī)(文學(xué))的關(guān)系,劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以降的詩(shī)人文士對(duì)此多有闡發(fā),認(rèn)為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材,也形成了文人獨(dú)有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩(shī)(詩(shī)詞曲賦)串文”“以路(水系古道)串帶”,分別繪就浙東唐詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路、錢塘江詩(shī)路、甌江山水詩(shī)路“四條詩(shī)路”,正是走在歷史的延長(zhǎng)線上。這一計(jì)劃為文化浙江,也為文化江南提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試。然而,作為重要文化符號(hào)的“書”的研究與開發(fā),還有不小的空間。書籍是中華文明的載體。中國(guó)的書籍不斷向東亞與世界傳播,對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以降即是書籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域,造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進(jìn)皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個(gè)意義上說(shuō),“書”又是長(zhǎng)三角一體化的重要文化元素,對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化具有重要的意義。江南地區(qū)與書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達(dá)。為何江南書籍業(yè)如此繁盛?當(dāng)然也與江南的山、水、詩(shī)有關(guān)。一方面,書籍生產(chǎn)依賴于造紙,江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料,江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需;另一方面,文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。同時(shí),書籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家,江南地區(qū)也成為藏書之地,文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦。乾隆年間,四庫(kù)七閣,江南獨(dú)有其三既是朝廷對(duì)文化江南的肯定與表彰,同時(shí)也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外,江南還是書籍東傳的重要樞紐。我國(guó)的書籍通過(guò)江南這個(gè)區(qū)域向整個(gè)東亞傳播,遠(yuǎn)傳日本、韓國(guó),形成了王勇先生所說(shuō)的“東亞書籍之路”。唐代詩(shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》:“萬(wàn)卷圖書千戶貴,十洲煙景四時(shí)和?;ㄐ穆断葱尚裳?,水面風(fēng)披瑟瑟羅?!闭f(shuō)明在唐代人眼中,江南吳中的代表元素便是“萬(wàn)卷圖書”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見偶錄》云:“專以鬻書為業(yè)者謂之書坊,江南、江西、浙江省有之,他處則無(wú),偶有店鋪,亦此三省人也。”此皆足以說(shuō)明,無(wú)論是實(shí)際的情形,還是在人們的認(rèn)知與期待中,“書”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。(摘編自馮國(guó)棟《江南的山水與詩(shī)書》)下列對(duì)材料加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(
)A.“江南”是一個(gè)歷史形成的包含地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面含義的復(fù)雜概念。B.“書”在文中是構(gòu)成文化江南的一個(gè)維度,是與書籍相關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。C.“闡發(fā)”指中古后的詩(shī)人文士在劉勰之后對(duì)山水與文學(xué)的關(guān)系做出的進(jìn)一步的闡釋。D.“嘗試”在文中指浙江省“以詩(shī)串文”“以路串帶”,繪就“四條詩(shī)路”的實(shí)際做法。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(
)A.漢人眼中的“江南”包括長(zhǎng)江以南除四川盆地以外的廣大地區(qū),就是字面意義上的江南,但是地域要比先秦、秦人眼中的大。B.文化江南在孫吳立國(guó)、永嘉南渡后漸次形成,其過(guò)程一定程度上可以說(shuō)就是江南山、水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過(guò)程。C.辛棄疾說(shuō)“我見青山多嫵媚,料青山見我亦如是”,這里他把山水當(dāng)成了客體,而人仍然是主體,但人成為了山水的對(duì)象。D.從書籍與文明的關(guān)系以及江南與“書”的關(guān)系看,“書”是長(zhǎng)三角一體化的重要文化元素,對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化有重要意義。根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(
)A.理解“文化江南”首先要探求“何處是江南”,然后再去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南,也就是“江南是什么”。B.在介紹了歷史地理學(xué)家張偉然和美學(xué)研究者劉士林的觀點(diǎn)之后,作者對(duì)文化江南提出了自己的看法,且觀點(diǎn)與兩人毫無(wú)二致。C.如果陶淵明沒有發(fā)現(xiàn)田園,謝靈運(yùn)、孫綽沒有發(fā)現(xiàn)山水的價(jià)值,山水有可能融入不了主體,也就不能成為詩(shī)人生命的一部分。D.唐代詩(shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》一詩(shī)可說(shuō)明,在人們的認(rèn)知與期待中,“書”是“文化江南”的組成元素與重要表征。4.本文是一篇社科類學(xué)術(shù)文章,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成5—7小題。文本一:村歌(第12節(jié))孫犁大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里,新來(lái)了一批傷兵,里面有幾個(gè)饒陽(yáng)縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里寫了信,母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買了一筐鴨梨,募了一籃雞蛋,送去慰勞,李三同雙眉是代表。在傷兵里,雙眉看見了興兒,掛著一只胳膊。興兒和李三說(shuō)是參加機(jī)槍班沖鋒受了傷。雙眉一句話也說(shuō)不出,紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊,好像是叫雙眉看。雙眉明白,這意思是說(shuō):你看我怎么樣,我受傷了。第二天,區(qū)里送來(lái)一封信說(shuō):野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團(tuán)給他們演演戲,叫李三加緊準(zhǔn)備。李三拿著信找了雙眉去,笑著說(shuō):“你的工作來(lái)了!”雙眉接過(guò)信來(lái)看了看,抬頭問(wèn):“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞??”李三說(shuō):“周圍幾十里,誰(shuí)不知道張崗劇團(tuán)?在冀中區(qū),除了“火線”,恐怕就屬咱們了,人家軍隊(duì)上能沒有聽說(shuō)過(guò)?”雙眉說(shuō):“那可演什么節(jié)目哩?咱不演俗戲,新編又一下排不出來(lái),全怨三哥,那兩天還批評(píng)我哩!”說(shuō)完把嘴一撅。李三說(shuō):“這怨三哥沒遠(yuǎn)見。雙眉,這事全交給你,你用什么東西,使喚哪些人,告訴我,我給跑腿!人家既然指名請(qǐng)?jiān)蹅?,咱們就得露一手,不能丟人!”雙眉想了想說(shuō):“我看還是演比武從軍,這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了,咱們又是熟戲。三哥,你看怎么樣?”李三說(shuō):“對(duì),就演這出。給軍隊(duì)演,又符題,我就喜歡這出戲,末了那一大段唱,別的劇團(tuán),就是沒法演,兩個(gè)人接著也唱不下來(lái)。你唱起來(lái),可是從從容容,越到后來(lái)越有力。不過(guò)那個(gè)武委會(huì)主任叫誰(shuí)演哩?興兒不在家?!彪p眉說(shuō),“就叫小三成替他,排的時(shí)候,小三成一塊學(xué)會(huì)了。”“好,”李三說(shuō),“帶著咱們那汽燈、好幕去,演的時(shí)候,還得叫我拿著大喇叭站臺(tái)!”李三比劃一下,笑著走了。演戲的那天是十月革命節(jié)。會(huì)場(chǎng)就在大官亭街當(dāng)中那大場(chǎng)院里。吃過(guò)晚飯,周圍幾十里,道路上滿是人?!敖裢砩鲜菑垗彽谋任鋸能姡 薄拔梗∧莻€(gè)女角叫什么?”“你這人!雙眉唄!”“對(duì),真好嗓門,好長(zhǎng)相,好走相,真,真比不了!”“有一年不唱了,聽說(shuō)為唱戲受過(guò)批評(píng)哩?”“呔!不批評(píng)別的,單批評(píng)唱戲!”汽燈還沒掛起來(lái),會(huì)場(chǎng)里就擠滿了人,賣糖的,烙餡餅的,老豆腐挑子也趕來(lái)了。傷兵同志們坐在場(chǎng)子當(dāng)中,汽燈點(diǎn)著了,張崗劇團(tuán)的人馬在臺(tái)上忙著,打鼓的老頭子郭老珍,架著腿,把雪白的手巾搭在膝蓋上,嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷。興兒掛著胳膊,走到后臺(tái)來(lái)和人們說(shuō)話。在一個(gè)大油燈下邊,雙眉坐著她那小紅凳,正對(duì)著鏡子化裝。見興兒來(lái)了,就問(wèn):“你在哪看?”興兒說(shuō):“在臺(tái)下邊唄!”“有座物沒有?”“沒有。”“我給你帶來(lái)了一個(gè)?!彪p眉說(shuō)著站起來(lái),往后一推那小紅凳?!霸蹅冞@劇團(tuán),越來(lái)越闊了,還置了家具?”興兒說(shuō)?!斑@是我分的果實(shí)?!薄澳銋⒓佣窢?zhēng)了啊?”興兒笑著?!澳銋⒓討?zhàn)爭(zhēng),我參加斗爭(zhēng)!”雙眉低聲說(shuō),在鏡子里輕輕一笑?!叭朦h了沒有?”興兒莊重地問(wèn)?!翱炫鷾?zhǔn)了。”雙眉的臉一紅,“你哩?”“我今天滿了候補(bǔ)期?!薄拔襾?lái)演戲給你道喜!”雙眉笑著說(shuō)?!跋瘸臅r(shí)候,嗓子不要太高,這個(gè)地方是街心,容易收音?!迸d兒關(guān)照了雙眉幾句,就下去了。今晚上沒有月亮,是個(gè)好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響,開幕了。臺(tái)下的人擠著跟前去,說(shuō):“比武從軍!”“不要擠,不要碰著傷兵同志們!”李三拿著個(gè)大喇叭,在臺(tái)上貓著腰喊叫?!半p眉!”臺(tái)下看見雙眉一上場(chǎng),擠得更歡。前邊的人用死力頂著,像釘木樁,不讓擠過(guò)去。雙眉一出來(lái),是在梨樹底下,里面有這么幾段:風(fēng)吹枝兒樹貓腰,今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰(shuí)先嘗哪,我提著籃兒上前方呀,送梨的人兒回去吧,前方的戰(zhàn)斗緊張啊。雙眉唱著,眼睛望著臺(tái)下面。臺(tái)下的人,不擠也不動(dòng),整個(gè)大廣場(chǎng)叫她的眼睛照亮了。她用全部的精神唱。她覺得:臺(tái)上臺(tái)下都?xì)w她,天上地下都是她的東西。(摘編自孫犁《白洋淀編》文本二:我曾在一篇文章里回憶了童年時(shí)期閱讀孫犁作品的體驗(yàn),那個(gè)叫雙眉的農(nóng)村姑娘,特別是她流動(dòng)的眼,對(duì)我有不可言傳的美的誘惑。現(xiàn)在,當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí),那些女孩子們年輕的、美好的生命,就會(huì)被重新召喚出理想,這并不違背孫犁先生的心愿,他說(shuō)過(guò),“女孩子們心中,埋藏著人類原始的多種美德”。我常常想,為什么孫犁的作品至今經(jīng)得起一讀再讀,至今具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力呢?除以上談到的,他對(duì)人的深邃情感,他的真誠(chéng)忠直。他對(duì)文化的悉心守護(hù),我還想談?wù)勊麑?duì)語(yǔ)言的珍視。孫犁先生說(shuō):“從事寫作的人,應(yīng)當(dāng)像追求真理一樣地去追求語(yǔ)言,應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言大量貯積起來(lái),應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語(yǔ)言放在紙上,放在你的心里,用紙的砧、心的錘來(lái)錘煉它們?!保ㄕ幾澡F凝《重談孫犁:在艱難時(shí)代中發(fā)現(xiàn)可愛、發(fā)現(xiàn)美》,《新京報(bào)》等)5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.雙眉去看望傷兵,興兒“用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊”,和雙眉沒有語(yǔ)言交流,表現(xiàn)了他礙于隱情而無(wú)法敞開心扉。B.“雪白的手巾”“嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷”等細(xì)節(jié)描寫,表現(xiàn)了打鼓的郭老珍對(duì)此次演出的重視。C.興兒和雙眉在后臺(tái)的一段對(duì)話,既交代了兩人的關(guān)系,表達(dá)了相互之間的關(guān)心,也表現(xiàn)了兩個(gè)人共同追求進(jìn)步的特點(diǎn)。D.小說(shuō)兩次寫到雙眉的笑,一次是見到受傷的興兒,一次是興兒去后臺(tái)找她,雖然場(chǎng)景不同,但都表現(xiàn)了女孩子的羞赧。6.下列對(duì)文本一結(jié)尾一段的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“她用全部的精神唱”一句,表現(xiàn)的是雙眉演唱時(shí)神情專注,十分投入。B.小說(shuō)以演出高潮結(jié)尾,引發(fā)讀者想象,具有“言已盡而意無(wú)窮”的效果。C.“臺(tái)上臺(tái)下都?xì)w她”生動(dòng)地表現(xiàn)雙眉陶醉在慰問(wèn)演出成功的狀態(tài)中,點(diǎn)明小說(shuō)主旨。D.“天上地下都是她的東西”表現(xiàn)雙眉堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的心理。7.文本二中,孫犁先生說(shuō)“用紙的砧、心的錘來(lái)錘煉”語(yǔ)言,你認(rèn)為文本一中哪些方面能夠體現(xiàn)孫犁先生的語(yǔ)言功夫,請(qǐng)任選三個(gè)角度進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(43分)(一)文言文閱讀I(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成8—12題。帝自即位感疾,至是猶未全安。呂公著講《論語(yǔ)》,帝為之動(dòng)容。司馬光因言帝可為民祈雨。丙午,祈雨于相國(guó)寺,士庶歡呼相慶。戊中,皇太后出手書付中書,還改。先是帝疾稍愈,自去年秋,即間日御前后殿視朝聽政,兩府每退朝,入內(nèi)東門小殿覆奏太后如初。韓琦欲還政天子,而御寶在太后所;乃因帝祈雨還,令御寶更不入太后閣。嘗一日取十余事稟帝裁決,悉皆允當(dāng)。琦退,與同列相賀,因謂曾公亮等曰:“昭陵建成,琦即合求退;顧上體未平,遷延至今。上聽斷不倦如此,誠(chéng)天下大慶。琦當(dāng)于簾前先白太后?!庇谑晴剸|殿,奏曰:“前代如馬,鄧之賢,不免貪戀權(quán)勢(shì);今太后所為,誡馬、鄧所不及?!币蛟侔莘Q賀,且言:“臺(tái)諫亦有章疏乞太后還政,未審決取何日撤簾?”庚戌,帝始日御前后殿。御史中丞王疇上玩曰:“今陛下南向負(fù)扆以臨群臣,原其本始,由皇太后擁翊顧復(fù)而然;而推避威福,能以國(guó)柄專歸陛下,雖古之賢后,不能加也,請(qǐng)?jiān)t二府大臣講求所以尊崇母后之禮。若朝廷嚴(yán)奉之體,與歲時(shí)朔望之儀,車服承衛(wèi)之等威,百司供擬之制度,他時(shí)尊稱之美號(hào),外家延賞之思典,凡稱奉親之意者,皆宜大章,則孝昭于天下矣?!钡蹚闹<慈?,詔中書、樞密院參議尊崇皇太后儀范以聞。辛亥,帝問(wèn)執(zhí)政:“積弊甚眾,何以裁救?”富弼對(duì)曰:“須以漸厘改。”又問(wèn)以其為治如何吳全對(duì)曰圣人治人固以寬然不可以無(wú)節(jié)《書》曰寬而有制從賽以又問(wèn)以寬為治如何吳奎對(duì)曰圣人治人固以寬然不可以無(wú)節(jié)《書》曰寬而有制從容以和又問(wèn)前代宗室,弼對(duì)曰:“唐時(shí)名臣,多出宗室。”奎曰:“祖宗時(shí)宗室皆近親,然初授止于殿直、侍禁、供奉官,不如今之過(guò)也。朝廷必為無(wú)窮計(jì),當(dāng)有所裁損?!保ü?jié)選自《續(xù)資治通鑒·第六十二卷》,有刪改)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.又問(wèn)/以寬為治如何/吳奎對(duì)曰/圣人治人固以寬/然不可以無(wú)節(jié)/《書》曰/寬而有制/從容以和/B.又問(wèn)以寬/為治如何/吳奎對(duì)曰/圣人治人固以寬然/不可以無(wú)節(jié)/《書》曰/寬而有制/從容以和/C.又問(wèn)以寬/為治如何/吳奎對(duì)曰/圣人治人固以寬/然不可以無(wú)節(jié)/《書》曰/寬而有/制從容以和/D.又問(wèn)/以寬為治如何/吳奎對(duì)曰/圣人治人固以寬然/不可以無(wú)節(jié)/《書》曰/寬而有/制從容以和/9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.稍,“帝疾稍愈”的“稍”指漸漸,與《蘇武傳》中“稍遷至移中廄監(jiān)”的“稍”意思相同。B.御寶,即玉璽,專指皇帝的玉印,是至高權(quán)力的象征物;古代印、璽通稱,以金或玉為之。C.因,“因帝祈雨”的“因”意為趁機(jī),與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“因”意思不同。D.朔望,“朔”指農(nóng)歷每月初一,“望”指農(nóng)歷每月十五;文中的“朔望”指重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.韓琦通過(guò)具體事務(wù)考查皇帝理政能力,看時(shí)機(jī)成熟后,就覲見太后請(qǐng)她撤簾還政。B.皇太后不貪戀權(quán)勢(shì),爽快地將執(zhí)政大權(quán)交還給皇帝,她的賢德是前代人物所不及的。C.御史中丞王疇認(rèn)為皇上應(yīng)感恩太后的歸政,建議給太后尊崇的禮儀,皇上答應(yīng)了。D.皇帝問(wèn)及朝政上累積的弊病該如何補(bǔ)救時(shí),富弼給的答復(fù)是循序漸進(jìn),慢慢改變。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)昭陵建成,琦即合求退;顧上體未平,遷延至今。(2)凡稱奉親之意者,皆宜大章,則孝昭于天下矣。12.關(guān)于皇帝所問(wèn)前代宗室的問(wèn)題,兩位臣子的見解有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(2分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共4小題,18分)閱讀下面的宋詩(shī),完成下面小題。和①仲蒙夜坐文同宿鳥驚飛斷雁號(hào),獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重,云壓南山雪意高。少睡始知茶效力,大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老,猶對(duì)群書擁敝袍?!咀ⅰ竣兕}中“和”,讀hè,指唱和,和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。13.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(
)(3分)A.首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象,表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整,視聽結(jié)合,描寫了窗外北風(fēng)呼嘯,霜?dú)饷C殺,陰云密布,大雪將至的景象。C.“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物,“硯冰已合燈花老”說(shuō)明詩(shī)人夜深難眠,讀書時(shí)間之長(zhǎng)。D.這首酬和詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),前兩聯(lián)側(cè)重寫景,后兩聯(lián)側(cè)重抒情,前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián),脈絡(luò)清晰。14.黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴,心以靜為貴,欲以寡為貴,學(xué)以精為貴,情以摯為貴……”,在這首詩(shī)中,能看到哪些可貴之處?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。賣花聲·題岳陽(yáng)樓①?gòu)埶疵衲救~下君山??账J终寰茢糠碱?。不是渭城西去客,休唱《陽(yáng)關(guān)》。醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還?;厥紫﹃?yáng)紅盡處,應(yīng)是長(zhǎng)安②。[注]①元豐五年張舜民貶謫郴州,途經(jīng)岳陽(yáng)樓,登樓而作本詞。②長(zhǎng)安,代指宋都汴京。下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的是()(3分)君山落葉紛飛,洞庭湖水天一色,遼遠(yuǎn)空闊,此景作為離別宴會(huì)背景,蘊(yùn)藏著詞人無(wú)盡的幽思?!皵糠碱仭敝甘掌鹦θ荩兊脟?yán)肅,與白居易《琵琶行》中“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意思相同?!疤斓崎e”描繪了一幅天氣晴好、浮云悠閑的畫面,體現(xiàn)出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受。D.“何人此路得生還”概括出古往今來(lái)無(wú)數(shù)遷客的命運(yùn),傾吐了詞人壓在心底的心聲,具有悠久的歷史感。16.本詞結(jié)尾句意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合“夕陽(yáng)”“長(zhǎng)安”兩個(gè)意象進(jìn)行分析。(6分)(四)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過(guò)秦論》中將秦人輕易得到土地,而諸侯陷入困頓形成對(duì)比的句子:,。(2)《伶官傳序》中,敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中,得出“,”的結(jié)論。(3)杜鵑又名子規(guī)、杜宇,這個(gè)意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中常寓意悲苦。比如李白《蜀道難》中的“”,白居易《琵琶行》中的“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,12分)閱讀下面的文字,完成18-19題。記者從水利部獲悉,2022年7月7日,湖北省丹江口市引江補(bǔ)漢工程開工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個(gè)開工項(xiàng)目,全長(zhǎng)194.8千米。據(jù)測(cè)算,工程建成后,
①
,水量將由95億立方米增加至115.1億立方米。南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來(lái),南水北調(diào)東、中線工程累計(jì)調(diào)水540多億立方米,沿線40多座大中城市280多個(gè)縣市區(qū)用上南水,受益人口超1.4億。與此同時(shí),水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè),也對(duì)漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專家指出,一旦漢江遭遇特枯年份,丹江口水庫(kù)的來(lái)水量在不影響漢江中下游基本用水的前提下,就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。當(dāng)北方大地被南水潤(rùn)澤時(shí),
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;水源地是否有充足的水,能讓南水如此源源不斷、“不舍晝夜”地北上?開源,擺上了重要議革日程。從哪里開源?
③。如果將多年平均入庫(kù)水量達(dá)374億立方米、總庫(kù)容339億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容190.5億立方米的丹江口水庫(kù)比作漢江流域的“大水盆”,那么,多年平均入庫(kù)水量超4000億立方米、總庫(kù)容450億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容221.5億立方米的三峽水庫(kù)則是長(zhǎng)江流域的“大水缸”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19.文中“不舍晝夜”和“大水缸”都使用了引號(hào),請(qǐng)分別分析其原因及表達(dá)效果。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題,8分)閱讀下面的文字,完成20-22題。20世紀(jì)80年代,剛參加工作的趙昌平便下定決心,“再難也要攻克”“要搞就搞最難的——雜交小麥”。雜交小麥曾被國(guó)際作物界專家描述為小麥科學(xué)中的“最終前沿”,它是一項(xiàng)需要攻破科學(xué)原理和技術(shù)瓶頸兩大難點(diǎn)的復(fù)雜系統(tǒng)性工程。為攻克難關(guān),趙昌平夜以繼日地工作,翻閱此前30多年的研究,開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對(duì)性原理”,是雜交小麥研發(fā)的理論基礎(chǔ)。解決科學(xué)原理后,緊接著要攻克技術(shù)瓶頸。缺錢、缺地、缺人、缺理解,在最低谷的10年,趙昌平從一個(gè)性格“open”的人變得沉默寡言。所有的成功都不是
①
的,直到2011年,以趙昌平為第一完成人的“中國(guó)二系雜交小麥技術(shù)體系創(chuàng)建”終于獲得北京市科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng),中國(guó)二系雜交小麥正式引領(lǐng)全世界雜交小麥研究方向。這三十年來(lái),趙昌平研究團(tuán)隊(duì)從未輕松過(guò),而商業(yè)化的過(guò)程尤為艱難,僅用種量一項(xiàng)就能難倒“英雄漢”,因?yàn)殡s交小麥的用種量是雜交水稻的近十倍。但趙昌平團(tuán)隊(duì)
②
,終將制種畝產(chǎn)增產(chǎn)20%以上,長(zhǎng)達(dá)百年的科學(xué)難題和技術(shù)瓶頸被一一破解。趙昌平感慨道:“雜交小麥的探索過(guò)程是不可預(yù)知的。這也正是科學(xué)的魅力,讓我
③
地為它獻(xiàn)身?!?0.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)?。?分)請(qǐng)結(jié)合材料,對(duì)文中畫波浪線的句子的表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)孔子詢問(wèn)陪侍在身邊的顏回、子路二人的志向。子路希望把自己的車馬衣裘跟朋友共有,哪怕自己穿得破舊也不感到遺憾。顏回愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處,不表白自己的功勞。而孔子認(rèn)為,讓年老的人得到安樂(lè),讓朋友相互信任,讓年少的人得到關(guān)懷。二人沉思良久,點(diǎn)頭稱是。班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì),圍繞上述材料展開討論。孔子、子路和顏淵三人的志向,你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。語(yǔ)文答案和解析1.D(D.“繪就‘四條詩(shī)路’的實(shí)際做法”錯(cuò),據(jù)原文“這一計(jì)劃為文化浙江,也為文化江南提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試,可知這是一個(gè)計(jì)劃,不是實(shí)際做法。故選D。)2.C(C.“把山水當(dāng)成了客體,而人仍然是主體”錯(cuò)誤。原文“則更是將山水主體化,讓人處于客體的位置,人成了山水的對(duì)象”,可知山水是主體,人是客體。故選C。)3.D(A.據(jù)原文“如果說(shuō)地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的‘江南’,其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系,是對(duì)‘何處是江南’的探求:那么想要理解‘文化江南’,似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南,也就是江南是什么’”,可知理解“文化江南”并不需要先去探求“何處是江南”,屬?gòu)?qiáng)加關(guān)系。B.“且觀點(diǎn)與兩人毫無(wú)二致”錯(cuò),據(jù)原文第4段相關(guān)內(nèi)容可知作者觀點(diǎn)與張、劉兩人的觀點(diǎn)是有不同的,非“毫無(wú)二致”。C.“山水有可能融入不了主體,也就不能成為詩(shī)人生命的一部分”錯(cuò)誤。原文“陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園;謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值?!f老告退,山水方滋,詩(shī)人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象,發(fā)現(xiàn)水的價(jià)值,而山水融入了主體,成為詩(shī)人生命的一部分”,可知選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選D。)
①論點(diǎn)明確。先從江南的概念解釋引出文化江南的概念,然后明確提出文化江南由山、水、詩(shī)、書四個(gè)維度構(gòu)成的觀點(diǎn)。②論證思路清晰。全文緊扣題目中的“江南”“山水”“詩(shī)”“書”展開論述。③采用總分的論證結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)文化江南由山、水、詩(shī)、書構(gòu)成,接著分別論述江南山水與人,江南山水與詩(shī),江南山水與書的關(guān)系。④主要采用引證法。作者在文中對(duì)前人論述、文獻(xiàn)資料、相關(guān)詩(shī)句信手拈來(lái),旁征博引,論證充分。⑤語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密。如解釋概念時(shí)用“至少“一定程度上可以說(shuō)”“從這個(gè)意義”,說(shuō)時(shí)間用“至遲”等。5.A(A項(xiàng),“礙于隱情而無(wú)法敞開心扉”錯(cuò)。受傷并非“隱情”,此處意在表現(xiàn)未婚男女見面時(shí)的羞澀。)6.D(D項(xiàng),“堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主”過(guò)度解讀?!疤焐系叵露际撬臇|西”表現(xiàn)出雙眉演唱時(shí)的自信與投入。)7.①善用具有地域特色的鄉(xiāng)間口語(yǔ),如“你用什么東西,使喚哪些人,告訴我,我給跑腿!”“咱們這劇團(tuán),越來(lái)越闊了”等人物對(duì)話,使用鄉(xiāng)間口語(yǔ),符合人物身份;②善用比喻,如“星星像有喜事的人們的眼睛”一句,將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼,生動(dòng)形象;③善用白描,“吃過(guò)晚飯,周圍幾十里,道路上滿是人”等語(yǔ)句,寥寥幾筆勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)的場(chǎng)面,生動(dòng)傳神,簡(jiǎn)潔明快。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。若有其他答案,言之成理亦可酌情給分)8.A(根據(jù)語(yǔ)意,“圣人治人固以寬”是狀語(yǔ)后置句,“然”意為“然而”,語(yǔ)意表轉(zhuǎn)折,其前應(yīng)斷開,排除B、D兩項(xiàng)。從句式來(lái)看,“又問(wèn)”和“對(duì)曰”相對(duì),且“寬而有制”“從容以和”,句式整齊,句意通暢,故排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.C(《鴻門宴》此句中的“因”是“趁著、趁機(jī)”之意,與文中意思相同。)10.B(“皇太后不貪戀權(quán)勢(shì)”錯(cuò)。由“于是琦詣東殿,奏曰:“前代如馬、鄧之賢,不免貪戀權(quán)勢(shì);今太后所為,誠(chéng)馬、鄧所不及。”可知,這是文中韓琦對(duì)皇太后說(shuō)的話,目的是請(qǐng)求皇太后及時(shí)“撤簾”,真正做到還政,并非皇太后客觀上“不貪戀權(quán)勢(shì)”。)11.(1)昭陵竣工之時(shí),我就應(yīng)當(dāng)隱退;只是因?yàn)榛噬仙眢w還未痊愈,拖延到如今。(“合”“顧”“遷延”各1分,句意1分)(2)凡是符合侍奉父母心意的,都應(yīng)該特別的彰顯,那么孝道的德行就會(huì)昭告天下了。(“稱”“章”“昭”各1分,句意1分)12.①富弼認(rèn)為,唐代的名臣多出自宗室,暗含支持宗室人員為官的主張;②吳奎則持反對(duì)意見,認(rèn)為宗室人員為官的過(guò)多,應(yīng)當(dāng)裁減?!疚难宰g文】皇帝自從即位(就)生病,一直沒有痊愈。呂公著(為皇上)講《論語(yǔ)》,皇上被其中的內(nèi)容所感動(dòng)。司馬光趁機(jī)請(qǐng)求皇帝可為百姓祈求下雨。丙午日,(皇帝)在相國(guó)寺祈雨,朝廷上下歡呼相慶。戊申日,皇太后親擬懿旨交付中書省,將處理朝廷政務(wù)之事交還給皇帝。起初皇上的病漸漸痊愈,從去年的秋天開始,每天由后殿處理政務(wù),每次兩府官員退朝后,(皇帝)就進(jìn)入內(nèi)東門小殿,像當(dāng)初一樣向太后稟告政務(wù)之事。韓琦想(要皇太后)把處理政務(wù)之事(完全)交給天子,可玉璽卻在太后手中;于是趁皇帝求雨返回之時(shí),(韓琦)下令不再把玉璽放回太后處。(韓琦)曾經(jīng)一天選十多件事稟報(bào)皇帝讓其裁決,皇帝全都處理得十分得當(dāng)。韓琦退朝后,與同朝為官的大臣們互相慶賀,于是對(duì)曾公亮等人說(shuō):“昭陵竣工之時(shí),我就應(yīng)當(dāng)隱退;只是因?yàn)榛噬仙眢w尚未痊愈,拖延到如今?;噬喜脹Q政務(wù)不知疲倦到了這個(gè)地步,的確是天下人都應(yīng)慶祝的。我應(yīng)當(dāng)在簾前先稟告皇太后?!庇谑琼n琦到東殿,上奏曰:“前代像馬、鄧(兩位皇后)的賢德,不免貪戀權(quán)勢(shì);如今太后所做的事,確實(shí)是馬、鄧兩位皇后所比不上的?!庇谑莾纱喂虬葑YR,并且說(shuō):“御史臺(tái)也多次有奏章,請(qǐng)求皇太后交還皇帝處理政務(wù)一事,不確定哪天撤除聽政的簾子呢?”庚戌日,皇上開始到御前后殿理政。御史中丞王疇上奏章說(shuō):“如今皇上已在朝面對(duì)群臣理政,推究其根本,是由皇太后擁立照顧才這樣的;并且皇太后執(zhí)政時(shí)不妄自尊大,能夠把國(guó)家權(quán)力交還給陛下,即使是古代的賢德的太后,也不能超過(guò)的,請(qǐng)求下詔給兩府的大臣,要用尊崇母后的禮儀對(duì)待皇太后。如果朝廷嚴(yán)格奉行的禮制,與每年重要時(shí)節(jié)的祭祀典禮,車馬、服飾、用具、護(hù)衛(wèi)等威勢(shì),各部門應(yīng)提供并草擬出制度,以后尊稱的稱號(hào),外戚賞賜的恩惠,凡是符合侍奉父母心意的,都應(yīng)該特別的彰顯,那么孝道的德行就會(huì)昭告天下了?!被实勐爮牧怂闹鲝?。當(dāng)日,下詔給中書省、樞密院討論把尊崇皇太后的禮儀作為典范來(lái)告訴天下人。辛亥日,皇帝問(wèn)執(zhí)政問(wèn)題時(shí)說(shuō):“國(guó)家累積的弊病太多,用什么辦法裁斷挽救呢?”富弼回答說(shuō):“應(yīng)當(dāng)用循序漸進(jìn)的方式改變。”皇帝又問(wèn):“用寬恕作為理政的方式怎么樣?”吳奎回答說(shuō):“圣人本來(lái)就用寬恕來(lái)治理百姓,然而不可以沒有制度?!渡袝防镎f(shuō):寬恕卻有制度,從容理政來(lái)尋求和諧。'”(皇帝)又問(wèn)前代宗室的情況,富弼回答說(shuō):“唐代的名臣,多出自皇家宗室?!眳强唬骸扒按谑胰藛T都是有血緣關(guān)系的家族成員,然而當(dāng)初授予的只是在于殿直、侍禁、供奉官的職官,不如現(xiàn)在范圍廣。朝廷一定要做長(zhǎng)久打算,就應(yīng)當(dāng)裁減相關(guān)人員?!盇(A.“表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情”理解有誤。首聯(lián)是說(shuō),歸巢棲息的鳥兒驚動(dòng)飛起,孤雁發(fā)出聲聲哀號(hào)?!拔摇豹?dú)自憑著幽雅的茶幾而坐,一洗白天的塵勞,表現(xiàn)出詩(shī)人超然的心境。故選A。)①心境淡泊寧?kù)o。詩(shī)人雖倦于塵勞,卻能淡泊超然,內(nèi)心寧?kù)o,悠然自得。②性情豪邁灑脫?!八亍薄把┮飧摺薄扒簿茽?zhēng)豪”表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰,燈花也即將燃盡,詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對(duì)友感情真摯。詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享,寄托深深的思念之情。15.C(C.“體現(xiàn)出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受”錯(cuò)。天空清遠(yuǎn),白云悠然?!疤斓崎e”四字以淡語(yǔ)、閑語(yǔ)間之,但后句“何人此路得生還”,概括了古往今來(lái)多少遷客的命運(yùn),也傾吐了詞人壓胸底的心聲,具有悠久的歷史感和深刻的現(xiàn)實(shí)性,負(fù)載著無(wú)盡的悲哀與痛楚。因此,“天淡云閑”雖寫出悠然的景色,但并未寫出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受。)16.①詞人回望,看到夕陽(yáng)映紅天邊,遙想遠(yuǎn)方自己離開的都城汴京。
②“夕陽(yáng)”西下,蒼涼落寞,表達(dá)詞人被貶的傷感之情。
③遙想“長(zhǎng)安”,表達(dá)對(duì)君王的期待之情,渴望再次得到朝廷重用。17(1)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身又聞子規(guī)啼夜月杜鵑啼血猿哀鳴18.①北調(diào)水量將大幅增加;②人們可曾想到這個(gè)問(wèn)題;③人們將目光投向了三峽水庫(kù)
①“不舍晝夜”是對(duì)名言“逝者如斯夫,不舍晝夜”的引用,所以要引起來(lái),表示出處,從而表現(xiàn)南水源源不斷地輸入北方。效果:增強(qiáng)語(yǔ)言的文學(xué)色彩,使語(yǔ)言更美,突出南水北調(diào)工程的重要性。②因?yàn)椤按笏琛笔潜扔鳎谖闹斜磉_(dá)特殊含義,所以用引號(hào)。效果:用大水盆比喻水庫(kù),形象生動(dòng),易于理解。20.①一蹴而就②迎難而上③心甘情愿
21.翻閱此前30多年的研究報(bào)告,開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對(duì)性原理”,為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)。(畫線句語(yǔ)病有:一是成分殘缺,“翻閱……研究”應(yīng)為“翻閱……研究報(bào)告”;二是中途易轍,前句主語(yǔ)承前省略“趙昌平”,“是雜交小麥研發(fā)的理論基礎(chǔ)”主語(yǔ)變?yōu)椤靶←溞坌杂缘南鄬?duì)性原理”,結(jié)構(gòu)混亂,把后句改為“為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)”。故句子可修改為:翻閱此前30多年的研究報(bào)告,開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對(duì)性原理”,為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)。)
22.①運(yùn)用排比,句式整齊,富有節(jié)奏感;②連用四個(gè)“缺”字,反復(fù)中有層遞,從不同角度強(qiáng)化了研究團(tuán)隊(duì)所遇困難之多。23.審題:(1)只能從材料出發(fā),分析和闡發(fā)“志向”中體現(xiàn)的精神品質(zhì)、思想境界等在三人比較之中最為突出,最為優(yōu)異,最難能可貴,最有價(jià)值和意義,最為我們當(dāng)今時(shí)代所需要,對(duì)青少年最有教育意義,最有啟迪價(jià)值,最易于學(xué)習(xí)獲得等。三人中誰(shuí)具有上述的品格、特質(zhì),就意味著你對(duì)他的感觸“最深”,選擇他才能言之有物,寫得深刻。很多學(xué)生沒有表明自己的態(tài)度——對(duì)那個(gè)人的志向最有感觸,立意不明,沒有根據(jù)指令寫作或者說(shuō)完成寫作任務(wù),視為不及格,35以下打分。有些同學(xué)甚至寫成了要兼具三者志向,或者兼?zhèn)淦渲袃蓚€(gè),這種作文30以下打分。(2)“比較”無(wú)力,甚至沒有比較,當(dāng)成一般的材料作文寫。只在開頭說(shuō)一下對(duì)何人的志向感觸最深,如子路的志向中體現(xiàn)樂(lè)于與人分享,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,像一般作文一般引出論點(diǎn),下面全文就論證分享精神和奉獻(xiàn)精神的可貴,把任務(wù)驅(qū)動(dòng)“你對(duì)那個(gè)感觸最深”拋之腦后,因而文章主體部分對(duì)比較要么沒有,要么語(yǔ)焉不詳,導(dǎo)致說(shuō)理薄弱無(wú)力甚至是蒼白。這樣的作文一般35、36分,文采好書寫美觀最高39分。(3)“情境”缺位,沒有寫出讀書會(huì)的“交流”感。雖說(shuō)本文沒有明確指定文體是“發(fā)言稿”,但是寫作情境的設(shè)置是“班級(jí)舉行讀書會(huì)”“圍繞上述材料展開討論”,發(fā)表意見進(jìn)行交流應(yīng)該是不言而喻的,所以寫成發(fā)言稿是順理成章的,開頭有稱呼語(yǔ),結(jié)尾有結(jié)束語(yǔ)和致謝語(yǔ),行文有情境式互動(dòng)加3左右。沒有體會(huì)出這層意思,貼合這一寫作行文,寫出討論交流感的,要降3分賦分。(4)缺乏“青年角色”和“時(shí)代語(yǔ)境”的觀照,缺乏對(duì)文化人物志向當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)意義的思考,說(shuō)理浮淺。此類作文的命題意圖是評(píng)述古人(占篇幅的七到八成),汲取精神,滋養(yǎng)當(dāng)今,定向未來(lái)(占篇幅的二到三成)。在人物志向的比較中,很多學(xué)生往往就事論事,對(duì)人物志向的歷史價(jià)值缺乏深入思考和闡發(fā),對(duì)志向的當(dāng)代意義或者是時(shí)代價(jià)值——民族精神品格的塑造和青少年價(jià)值引領(lǐng)的分析更加薄弱,因而文章不能高點(diǎn)定位,立意流于浮淺。如對(duì)子路的品格定位為有福同享有難同當(dāng),義字當(dāng)頭,得分在39以內(nèi);對(duì)孔子的品格則有很多人根據(jù)“老者安之,朋友信之,少者懷之”分三點(diǎn)寫“敬老或孝心、信任、愛護(hù)青年”,沒有由此上升到“家國(guó)情懷,懷仁天下”的高度,或者是“天下大同,和諧世界”的境界,導(dǎo)致作文思想層次不高;而且這樣寫導(dǎo)致筆墨分散,蜻蜓點(diǎn)水,這樣的作文一般很難超過(guò)45分。(5)語(yǔ)言平淡無(wú)味,言之無(wú)文。因?yàn)樽魑氖侨蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型作文,而且是人物的評(píng)述,很多同學(xué)積累的素材用不上,所以語(yǔ)言好的作文偏少。例文:奏仁義笙歌,譜新世華章(59)陳藝彤老師們、同學(xué)們:大家好!開卷有益。今天的讀書報(bào)告會(huì)上,我與大家交流的主題是“奏仁義笙歌,譜新世華章”。曩者先賢,于風(fēng)雨如晦中作雞鳴之志。子路尚濟(jì),撥弄“共車馬衣裘”的流水長(zhǎng)調(diào);
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