中醫(yī)心得500字(5篇)

第頁共頁中醫(yī)心得500字(5篇)中醫(yī)心得500字篇一祖國(guó)醫(yī)學(xué)浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學(xué)到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從根底開場(chǎng)，逐步由低向高、精、尖開展，要有方案地學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，理解全貌，找出重點(diǎn)，然后更精細(xì)地將誦、釋、體會(huì)三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學(xué)的知識(shí)融匯貫穿，施于臨床，指導(dǎo)理論。這種由淺入深，從到流，呈階梯式遞增的學(xué)習(xí)方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進(jìn)是一種學(xué)習(xí)方法，也是一個(gè)不能違犯的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，那么必有所獲，假設(shè)反之那么欲速而不達(dá)。”(二)熟讀精思，妙識(shí)通圓醫(yī)乃活人之術(shù)，學(xué)不熟何以知醫(yī)?術(shù)不精何以活人!故熟精，是對(duì)醫(yī)者最起碼的要求。任氏強(qiáng)調(diào)，醫(yī)者對(duì)醫(yī)理要博熟精深，對(duì)醫(yī)技要純熟精湛，運(yùn)用要靈敏、準(zhǔn)確、精當(dāng)，因此，要求我們要精勤不倦，深化鉆研，對(duì)中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會(huì)，窺其奧旨;只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識(shí)通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活!為學(xué)之道必本于思，思索生智，才能應(yīng)常變而法不窮，明其理而更顯其妙。堅(jiān)持讀書，虛心學(xué)習(xí)，字斟句酌，熟讀精思，醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學(xué)，每于臨證之中，常根據(jù)實(shí)際病例，純熟準(zhǔn)確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時(shí)許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學(xué)診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫(yī)林改錯(cuò)》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準(zhǔn)確無誤而驚嘆。對(duì)中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能純熟的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個(gè)階梯，尚需進(jìn)一步努力，刻苦鉆研，不斷強(qiáng)化，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持反思，總結(jié)規(guī)律，才能穩(wěn)固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學(xué)隨忘，不加總結(jié)?！彼鲝垼簻毓识?。溫故就是逐句玩味，反復(fù)研討，有所得輒記之，并驗(yàn)之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識(shí)圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。(三)研究諸家，知常達(dá)變要進(jìn)一步開拓中醫(yī)理論的知識(shí)面，就要擅長(zhǎng)研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細(xì)心揣摩，反復(fù)研究，攝其精要，主張采眾家之長(zhǎng)補(bǔ)自家之缺乏，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出?！毖芯恐T家學(xué)術(shù)，不可因循守舊，要圓機(jī)活法，知常達(dá)變，師古而不泥古。師古，是先學(xué)習(xí)，不可不知其說;不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應(yīng)萬變。他對(duì)經(jīng)方的研究造詣?lì)H深。每臨證時(shí)，既能執(zhí)持，又能方圓，非常重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，那么用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑那么小進(jìn)，大疑那么大進(jìn)”。不疑心不能見真理，所以，研究諸家之學(xué)說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因?yàn)榫酸t(yī)理，詳審了眾家之短長(zhǎng)，融匯剖析，取其精華，剔其錯(cuò)誤，才不囿于一家之見。其中對(duì)“腎風(fēng)”的治療，運(yùn)用內(nèi)經(jīng)“精缺乏者補(bǔ)之以味”的原那么，重用“____鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對(duì)急性中風(fēng)的治療，更是獨(dú)樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽(yù)全國(guó);對(duì)于肝硬化腹水的治療，那么用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨(dú)具匠心。外治可補(bǔ)內(nèi)治之缺乏，使藥力直達(dá)病所，進(jìn)步療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神闕穴;結(jié)核性腦膜炎那么用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。(四)涉獵廣泛，擇善而從不僅要精于醫(yī)道，對(duì)其它學(xué)科的知識(shí)，也要有研究，用哲學(xué)中的辯證法思想，指導(dǎo)自己的臨床理論，所以在臨證治病時(shí)，周密精實(shí)，主次有序，遣方用藥，靈敏有效。研究中醫(yī)學(xué)術(shù)，不僅要具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學(xué)科的知識(shí)構(gòu)造，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約。”所以，學(xué)習(xí)中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識(shí)，更要理解書外的知識(shí)，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識(shí)給予點(diǎn)破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁?，外因于天，內(nèi)因于人，多與氣象學(xué)，時(shí)間醫(yī)學(xué)，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系親密。因此，古醫(yī)家認(rèn)為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個(gè)小天地，這是很有道理的。許多資料說明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動(dòng)周期在時(shí)序上，有某些一致性。例如：太陽活動(dòng)期和太陽寧?kù)o期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強(qiáng)烈爆發(fā)時(shí)，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。(五)繼承總結(jié)，發(fā)揚(yáng)光大祖國(guó)醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)。歷代醫(yī)家在理論中不斷探究，努力開掘，促進(jìn)了中醫(yī)的開展，對(duì)人類作出了奉獻(xiàn)。面對(duì)豐富的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚(yáng)光大，繼承的途徑有二。其一，是先學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，然后是文獻(xiàn)醫(yī)籍的整理、研究，祖國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和治療經(jīng)歷，大多散見于各種醫(yī)籍文獻(xiàn)中，所以學(xué)習(xí)、研究、整理這些醫(yī)籍文獻(xiàn)，是繼承的關(guān)鍵，是進(jìn)步的過程，也是發(fā)揚(yáng)光大的前提。對(duì)醫(yī)籍文獻(xiàn)的整理，主要是對(duì)古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學(xué)說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補(bǔ)注》、龐安時(shí)《難經(jīng)解義》;元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》;明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風(fēng)專輯》、《黃疸專輯》等。其二，是理論研究要結(jié)合臨床實(shí)際，理論是為理論效勞的，理論又是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)絡(luò)實(shí)際，總結(jié)進(jìn)步，才能發(fā)揚(yáng)光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯(cuò)》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的根底上，通過理論，有所創(chuàng)新，有所開展?！秲?nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示后人，要擅長(zhǎng)研究繼承，要擅長(zhǎng)總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時(shí)疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)歷，都豐富了中醫(yī)的理論和理論，是推動(dòng)中醫(yī)開展的動(dòng)力，其中包括認(rèn)真學(xué)____結(jié)當(dāng)代名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)歷，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。中醫(yī)心得500字篇二眾所周知，中醫(yī)是中國(guó)幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國(guó)人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年來的繁衍興盛，幾千年來的保健事業(yè)起到非常重要的作用。中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長(zhǎng)，各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精細(xì)儀器的檢測(cè)、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準(zhǔn)確又靈敏，微妙無窮，對(duì)診治許多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中醫(yī)中藥的認(rèn)識(shí)比擬深化，有相當(dāng)多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛速開展進(jìn)化，人們對(duì)安康長(zhǎng)壽的要求在不斷的進(jìn)步，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要了。中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫(yī)，盡管本領(lǐng)平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸張一點(diǎn)稱“名老中醫(yī)”，這說明了一個(gè)很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢?《扁鵲倉(cāng)公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說：“學(xué)醫(yī)不精，不假設(shè)不學(xué)醫(yī)”。學(xué)中醫(yī)誠(chéng)然難，學(xué)精那么更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目的，方能學(xué)成一個(gè)好中醫(yī)。怎樣才能到達(dá)這個(gè)目的呢?根據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會(huì)，主要在于兩點(diǎn)：一要認(rèn)真讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對(duì)許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比方中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。假設(shè)要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要擅長(zhǎng)融會(huì)貫穿，中醫(yī)學(xué)的理論均于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均于歷代醫(yī)家的經(jīng)歷積累和理論總結(jié)。舉例說吧，比方學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相交融，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)絡(luò)，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)絡(luò)，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)絡(luò)。比方《傷寒論》的少陽證，這個(gè)少陽證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問熱論》。《內(nèi)經(jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈病癥“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證那么為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)絡(luò)溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)絡(luò)比擬，自然融會(huì)貫穿。中醫(yī)心得500字篇三我非常相信佛家講的因果，有好的因就有好的果反之;假如我們顛倒看人生，人就不會(huì)太急躁，也不會(huì)出現(xiàn)這多的安康問題!!!!當(dāng)洪水沖潰了堤壩，再好的水利工程師也不能立即堵住決口;當(dāng)導(dǎo)火線已經(jīng)燒進(jìn)____的內(nèi)部，再好的排爆專家也無法制止爆炸;得了無可挽回的絕癥，再好的醫(yī)生也擋不住死神的雙手。.其實(shí)，所謂無可挽回的絕癥，就是病邪長(zhǎng)期積累后的總爆發(fā)。《黃帝外經(jīng)》是一部與《黃帝內(nèi)經(jīng)》嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的中醫(yī)典籍，據(jù)說久已失傳，但書中玄妙精深的養(yǎng)生之道——“顛倒之術(shù)”一直在民間廣泛流傳。其精華就是：人假如不知道“顛倒之術(shù)”，就很容易未老先衰，而懂得運(yùn)用“顛倒之術(shù)”的人，就可“精固神全，形體不弊，老而不衰”。佛家也有一個(gè)“顛倒眾生”的說法。它認(rèn)為：凡人其實(shí)是活在一種顛倒?fàn)顟B(tài)之中的，活在當(dāng)下卻本末倒置、因果顛倒，并未認(rèn)清生命的本質(zhì)。因此，人們總是向外求，越求越放不下，越求心越累，越累病越多。放眼望去，我們最怕的是疾病、衰老和死亡!正值青春歲月，我們“年少不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁”;等到人過中年，望一眼前方，太陽已悄然西斜，肅殺之氣依稀可聞，我們又會(huì)感慨青春的可貴、時(shí)間的流逝，卻只能無奈地說“天涼好個(gè)秋”!安康的光陰是可以這樣肆意揮霍的嗎?“40歲之前拿命換錢，40歲之后拿錢換命”，這話前半句或許是可以實(shí)現(xiàn)的，但后半句就不是那么回事了。假如真的可以“拿錢換命”，那許多得了重病的名人和富豪就不會(huì)那么早分開人世了。因?yàn)樗麄儾⒉蝗卞X，也完全有條件停下手里的工作全力配合治療。但事實(shí)是，他們最終還是沒能挽留住生命。當(dāng)洪水沖潰了堤壩，再好的水利工程師也不能立即堵住決口;當(dāng)導(dǎo)火線已經(jīng)燒進(jìn)____的內(nèi)部，再好的排爆專家也無法制止爆炸;得了無可挽回的絕癥，再好的醫(yī)生也擋不住死神的雙手。所謂無可挽回的絕癥，其實(shí)就是病邪長(zhǎng)期積累后的總爆發(fā)。洪水過后，我們還有時(shí)機(jī)亡羊補(bǔ)牢，整修水利。但是，人的生命只有一次，失去了，就再也沒有了?？墒?，我們?yōu)槭裁匆试S病邪積累到足以摧毀生命的程度呢?我們?yōu)槭裁匆褍H有一次的生命像押寶一樣押在所謂的奇跡上，指望“神醫(yī)”來起死回生呢?這難道不是對(duì)生命認(rèn)知的嚴(yán)重顛倒嗎?況且，干一番事業(yè)并不一定要以透支安康、危及生命為代價(jià)。身手矯健、頭腦明晰、身心合一地生活，只會(huì)讓你的工作效率更高，事業(yè)干得更好。截肢的人最懂得奔跑的快樂，盲人最渴望燈火的光明，聾啞者最向往音樂的美妙。有人說，人生就是這樣，總是失去了才知道珍貴。但我要告誡大家，人生不該是這樣的，我們還可以選擇在擁有時(shí)去珍惜。這樣，即便不得已而失去，我們也會(huì)胸懷坦蕩。有多少人去認(rèn)真考慮過《道德經(jīng)》里“物壯那么老，是謂不道”(事物盛壯之時(shí)，往往意味著衰敗的開場(chǎng))這句名言呢?假如從“顛倒之術(shù)”的角度看這個(gè)問題，我們是否該在安康的時(shí)候就開場(chǎng)預(yù)防疾病呢?“在別人貪心的時(shí)候恐懼，在別人恐懼的時(shí)候貪心?！惫缮癜头铺乜赡軓奈醋x過《道德經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》，但天下的道理都是一樣的，“顛倒之術(shù)”就隱藏在他這句名言里，說法不同，道理殊途同歸。有呼就有吸，有陰就有晴，有花開就有花謝，有月圓就有月缺。這道理誰都懂，可輪到我們自己卻變成了：得到了就不能失去，占有了就不能放手。一旦失去了，放手了，我們就會(huì)痛苦，就會(huì)煩惱，就會(huì)抱怨。古人說：“濃肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常?！敝嗅t(yī)心得500字篇四工欲善其事，必先利其器，中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法與途徑，是一個(gè)需要首先討論的問題。很多朋友學(xué)習(xí)中醫(yī)之前沒有很好地考慮這個(gè)問題，入門的方式五花八門，有的一頭扎進(jìn)傷寒論等經(jīng)典里，苦讀了數(shù)年，出口成章，大段的經(jīng)文背得爛熟，臨床時(shí)，邊都摸不著，開口動(dòng)手便錯(cuò)，進(jìn)而疑心經(jīng)典，疑心中醫(yī)。有的執(zhí)迷于藥物學(xué)里，變成了草藥醫(yī)生，單方醫(yī)生，把個(gè)別中藥和處方視為絕密，越求越奇，以為不是深山老林里的神藥或者異人奇方就不能治病。還有的求于易，求于道，將中醫(yī)和氣功，宗教混于一談，強(qiáng)詞奪理，故弄玄虛，不提也罷。我想，這些不應(yīng)該是朋友們學(xué)醫(yī)的初衷。我雖然出生在中醫(yī)世家，卻也在醫(yī)學(xué)上走了很多彎路，對(duì)臨床療效的追求也曾經(jīng)讓我倍感艱辛，回首這20多年的學(xué)醫(yī)路途，我的最大感悟就是中醫(yī)本來是一個(gè)簡(jiǎn)單明白，好學(xué)易用的學(xué)科，卻被有意無意的蒙上一層又一層的神秘面紗。在這個(gè)處處追求效率的時(shí)代，復(fù)原中醫(yī)的本來面目，破除中醫(yī)迷信，節(jié)約后來者的精力和時(shí)間，就是我如今覺得最有意義的事情。唯其如此，中醫(yī)界方可吸引優(yōu)秀的年輕人，才能發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)的方法和途徑先從端正態(tài)度開場(chǎng)。這個(gè)問題已經(jīng)有很多人說過，而且各有各的道理，我要強(qiáng)調(diào)的是，下面這種學(xué)習(xí)方式合適有一定根底，希望深化系統(tǒng)掌握中醫(yī)體系的人，也合適已經(jīng)學(xué)醫(yī)幾年，或者讀完了中醫(yī)院校還一頭霧水，愿意重新鉆研的情況。一，先宏觀后微觀。一定要先對(duì)中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系有一個(gè)整體的大概印象，先通過走馬觀花式的閱讀，然后再去學(xué)習(xí)詳細(xì)的知識(shí)而不是一下就陷入到各種秘方，技法當(dāng)中，紛紛擾擾，一鍋漿糊。臨床上遇到很多醫(yī)生已經(jīng)號(hào)稱可以攻克絕癥了，結(jié)果自己得了感冒，還分不清是風(fēng)寒還是風(fēng)熱。根本的概念都是一塌糊涂，如何可以登堂入室?二，培養(yǎng)進(jìn)步思辨才能，不要強(qiáng)調(diào)死記硬背。中醫(yī)學(xué)讓人望而生畏的原因之一就是要背誦大量的內(nèi)容，而這是否有必要呢?我的體會(huì)是中醫(yī)學(xué)里需要死記硬背的東西其實(shí)是不多的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法律，外語等專業(yè)。很多內(nèi)容，理解以后就會(huì)記得，而沒有理解，記來何用?當(dāng)然，理解也是分層次來的，先淺后深，先一般后特殊。中醫(yī)知識(shí)浩如煙海，人的精力時(shí)間都有限，一個(gè)醫(yī)生不可能面面俱到的學(xué)，也不可能什么病都會(huì)治，關(guān)鍵是能構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系，在一定的范圍內(nèi)有所建樹，善莫大焉。我記得當(dāng)年背了好幾百個(gè)處方，但是臨床根本不怎么用，如今還能背的處方不會(huì)超過50個(gè)吧，也沒有臨床開不出方的情況，呵呵。學(xué)習(xí)方劑的問題，我以后會(huì)單獨(dú)闡述?？偨Y(jié)起來一句話就是一個(gè)臨床醫(yī)生真的不需要學(xué)那么多處方。千招會(huì)，不如一招精。一方融會(huì)可變數(shù)方，一法學(xué)透可變數(shù)法。很多老醫(yī)生喜歡夸耀自己當(dāng)年是如何過目不忘，博聞強(qiáng)記。先大量的背誦，以后漸漸理解，對(duì)于幼兒學(xué)醫(yī)，這個(gè)當(dāng)然是有道理的。但假如是成年人記憶力差，理解力強(qiáng)，就不應(yīng)該這樣學(xué)。何況這些出口成章的老先生很多人臨床程度真心不怎么樣，可惜了背書受的那些罪喲。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，打雜三年，抓藥三年，抄方三年，動(dòng)不動(dòng)十幾年以上才可以出師。真正學(xué)醫(yī)的時(shí)間并不多，這些規(guī)矩里面，包含著對(duì)學(xué)徒勞動(dòng)力的殘酷盤剝。而我以為，一個(gè)完全沒有醫(yī)學(xué)根底的人，中等資質(zhì)，學(xué)習(xí)條件和方法適宜，三年就可以到達(dá)一個(gè)比擬高的程度。這是我通過理論得出的結(jié)論。至于執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，我指導(dǎo)的幾個(gè)學(xué)生都能超分?jǐn)?shù)線近一百分過關(guān)。也可以證明這一套方法對(duì)付應(yīng)試教育還是同樣有效。三，保持批判的精神學(xué)中醫(yī)。一定在建立好自己的醫(yī)學(xué)體系以后，再去研究各家學(xué)術(shù)對(duì)前輩的經(jīng)歷，帶著疑心的態(tài)度學(xué)習(xí)，以臨床療效來驗(yàn)證。但凡科學(xué)的體系，一定有可以理解的邏輯，無法理解的東西，可以存疑，先放一放。這是因?yàn)槟銢]有一定的根底，無法分辨是非，輕易轉(zhuǎn)進(jìn)中醫(yī)各家學(xué)術(shù)的嘴仗里，除了更糊涂，沒有別的收獲。我常常說看一個(gè)人學(xué)醫(yī)的程度，看看他買了些什么書，可以得知，也是這個(gè)意思。中醫(yī)心得500字篇五養(yǎng)生就是順應(yīng)自然，系統(tǒng)安排人們的生活方式。在中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄?包括藥物治療等)，適應(yīng)自然規(guī)律的維系人體生命活動(dòng)的方式，就叫中醫(yī)美容與養(yǎng)生。其目的是到達(dá)“陰平陽秘，精神乃治”、“恬淡虛無，真氣從之”，其關(guān)鍵是強(qiáng)壯臟腑，扶正固本，保養(yǎng)真氣，起到保健強(qiáng)身、防病抗衰的作用。美容與養(yǎng)生就是根據(jù)生命開展的規(guī)律，采取可以保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)安康，延年益壽的手段，所進(jìn)展的保健活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。美容養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。中醫(yī)美容養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探究和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，美容養(yǎng)生學(xué)汲取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原那么。加形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、慎重起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。美容與養(yǎng)生方法很多，著眼點(diǎn)各異，但殊途同歸。大致分以下幾類：調(diào)神美容養(yǎng)生:精神樂觀，那么氣舒神旺;精神抑郁，那么氣結(jié)神頹;喜怒不節(jié)，那么氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調(diào)神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度沉著，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，那么神調(diào)。中醫(yī)美容學(xué)心得優(yōu)秀范文中醫(yī)美容學(xué)心得優(yōu)秀范文吐納美容養(yǎng)生:即今之氣功。氣功之要，一是靜心，靜而不思，假設(shè)能無外無我，可以養(yǎng)神而致長(zhǎng)壽。二是以意引氣，以氣行周身，通達(dá)經(jīng)絡(luò)，包括通任督、通小周天、通大周天等各種方法，到達(dá)養(yǎng)氣養(yǎng)神、經(jīng)脈流暢，保健強(qiáng)身。導(dǎo)引美容養(yǎng)生:又稱為練形養(yǎng)生。導(dǎo)引吐納，自古即用于描繪氣功及形體強(qiáng)身，未有細(xì)致確定的區(qū)分。這里那么專指以形體動(dòng)作為主導(dǎo)方法的養(yǎng)生，所謂“主導(dǎo)”，是因?yàn)檫@種方法本身也要求有呼吸動(dòng)作的配合。這類養(yǎng)生術(shù)有五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、極拳以及被動(dòng)的推拿等。食餌美容養(yǎng)生:通過調(diào)節(jié)食物的品質(zhì)、數(shù)量、進(jìn)食規(guī)律，以及回避有害的食物以養(yǎng)生，也包括餌藥養(yǎng)生(古稱神仙服餌)，其內(nèi)容包括食性、食養(yǎng)、食療、食節(jié)、飲食禁忌及藥養(yǎng)等。環(huán)境美容養(yǎng)生:人的生活，不可防止地要受到環(huán)境的影響，因此對(duì)水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張?jiān)诟咚?、幽靜、向陽、背風(fēng)、水清、林秀、草芳之處結(jié)廬修養(yǎng)，故多項(xiàng)選擇擇名山大川、幽雅清靜之處?，F(xiàn)實(shí)生活中只要到達(dá)適宜也就可以四季美容養(yǎng)生：順應(yīng)陰陽氣化是四季養(yǎng)生的奧秘。四季養(yǎng)生的關(guān)鍵在于順應(yīng)陰陽氣化。人為什么要順應(yīng)陰陽氣化養(yǎng)生呢?因?yàn)樘?、地、人是一個(gè)整體，人與天、地是相應(yīng)的。什么相應(yīng)?陰陽氣化相應(yīng)。所以，要順應(yīng)陰陽氣化養(yǎng)生，就必須知道陰陽氣化的規(guī)律。中醫(yī)美容與養(yǎng)生是在中醫(yī)整體觀念和辨證施治原那么的指導(dǎo)下加以應(yīng)用的。它是廣義的美容，包括顏面、須發(fā)、軀體、四肢的美感及心理上、社會(huì)和環(huán)境適應(yīng)上的全方位的美化。根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論，不同人的體質(zhì)可能存在差異，因此需要根據(jù)人體體質(zhì)的詳細(xì)情況，針對(duì)性地采取辨證的中醫(yī)藥食美容，以到達(dá)最正確的中醫(yī)美容與養(yǎng)生效果。?人體體質(zhì)與損美性疾病的關(guān)系：根據(jù)人體氣血陰陽津液的多少，可將人體分為9種根本體質(zhì)類型，即平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)[2]。平和質(zhì)者體形肥瘦適當(dāng)、勻稱、強(qiáng)健，頭發(fā)盛長(zhǎng)色黑，面色紅潤(rùn)，膚色紅黃隱隱、明潤(rùn)含蓄，目光有神，精采內(nèi)含，鼻色明潤(rùn)，嗅覺通利，口唇紅潤(rùn)，肢體輕健有力，耐受寒熱，睡眠良好，性格平和開朗，因此體內(nèi)氣血陰陽平和是美容的內(nèi)在根據(jù)。當(dāng)體質(zhì)偏頗時(shí)，就容易出現(xiàn)損美性疾病，不同的體質(zhì)會(huì)出現(xiàn)一定的損美傾向。?氣虛質(zhì)的常見美容與養(yǎng)生問題：干性皮膚較多見，也可見敏感性皮膚，易出現(xiàn)消瘦，面色萎黃，眼臉或肢體浮腫，黃褐斑等。陰虛質(zhì)的常見美容向題：皮膚明顯偏干，易生皺紋，膚色蒼白或潮紅，易出現(xiàn)失眠，黑眼眶，便秘，白發(fā)等。陽虛質(zhì)的常見美容問題：中性皮膚多見，皮膚松弛，膚色發(fā)白，易脫發(fā)、肥胖等。痰濕質(zhì)的常見美容問題：油性皮膚多見，面色多油膩，易出現(xiàn)肥胖、黃褐斑，黑眼眶等。濕熱質(zhì)的常見美容問題：油性皮膚多見，易出現(xiàn)體臭、口臭、痤瘡、酒糟鼻、黃褐斑、脫發(fā)等。瘀血質(zhì)的常見美容問題：干性皮膚多見，膚色較暗，面部或有雀斑，易出現(xiàn)黃褐斑，黑眼眶等。氣郁質(zhì)的常見美容問題：干性皮膚多見，毛發(fā)無光澤，易患失眠，抑郁癥等。特稟質(zhì)的常見美容問題：皮膚多為敏感性，易出現(xiàn)皮膚過敏，哮喘，鼻炎，蕁麻疹等。?不同體質(zhì)的藥食美容與養(yǎng)生原那么及方法：中醫(yī)美容與養(yǎng)生多采用自然療法，如中藥、食療、針灸等。通過內(nèi)服、外治等手段，起到美容保健和治療損美性疾病，以保證身體安康和外在之美。對(duì)于常見的損美性疾病如肥胖、皮膚瘙癢癥、慢性蕁麻疹、慢性濕疹、神經(jīng)性皮炎、酒糟鼻、斑禿、皮脂溢出、痤瘡、多汗癥、雀斑、黃褐斑、黑眼眶等。在治療中假設(shè)注重改善體質(zhì)，常能事半而功倍。?氣虛質(zhì)的藥食美容與養(yǎng)生：氣虛質(zhì)的美容與養(yǎng)生原那么是培補(bǔ)元?dú)猓∑B(yǎng)顏。藥物美容的代表方為四