山西省臨汾市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題【含答案】

山西省臨汾市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題注意事項:1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:中華文明是人類歷史上最優(yōu)秀的文明之一，并為人類作出了杰出貢獻。鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族的文化認(rèn)同問題日漸凸顯，成為當(dāng)下值得我們關(guān)注與思考的問題?；仡櫧袊幕?，不乏一些簡單、粗暴地將中華文明涂上“愚昧”“落后”“腐朽”，標(biāo)簽的案例，以致百年之后的今天，中華民族的文化認(rèn)同問題再次凸顯。文化自信的前提，是對近代文化史下去粗取精、去偽存真的功夫，真正沉淀成型，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可。如今，不少人對“國學(xué)”的精神始終不能得其要領(lǐng)。其實，嚴(yán)格意義上的國學(xué)，是指一國之學(xué)術(shù)，一國之學(xué)術(shù)必有其獨特之體系。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系以經(jīng)、史、子、集為總綱，四部之學(xué)，以“經(jīng)學(xué)”為首，即以儒家《十三經(jīng)》為主要研究對象的學(xué)科。經(jīng)學(xué)，是承載中國人人生大道的學(xué)問，是中國人價值觀體系的載體，包括將實現(xiàn)“天下為公”的大同世界作為人類的終極理想，將修身、齊家、治國、平天下作為通向理想社會的階梯，將“孝”作為修身之初階，將“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等普世價值理念作為社會生活的準(zhǔn)則。中國文化的獨特個性，主要是通過經(jīng)學(xué)來體現(xiàn)的。經(jīng)學(xué)是中國文化之魂，是中國諸學(xué)之定盤針，離開了經(jīng)學(xué)，中國文化將成為滿地散錢，不成體系。傳統(tǒng)文化的可貴，在于經(jīng)世致用，能解決社會問題。中華自古就有禮儀之邦的美譽，禮是按照道德理性制定的行為規(guī)范，關(guān)乎日常的舉手投足、待人接物，禮的核心理念是“敬”，即為他人著想，這是任何時代都不會過時的精神。儒家倡導(dǎo)用禮修身，用德音雅樂諧和心性，既可成就自己的君子風(fēng)范，同時也使社會更加有序，何樂而不為?儒家文獻中的資源相當(dāng)豐富，亦很接地氣，極具操作性。早在唐宋時代，中華禮儀就東傳日本、朝鮮，推動了當(dāng)?shù)匚拿鞯倪M程。時至今日，源于中國的禮儀依然是這兩國民眾社會交往的必備常識，不僅沒有影響其經(jīng)濟發(fā)展，反而助其樹立起良好的國家形象。中國文化學(xué)者的職責(zé)，不是為了證明西方文化的唯一正確再增加一個新的例證，而是要發(fā)掘并彰顯中國文化的獨特性，并與西方人平等地對話。只有以正確的認(rèn)識與真誠的態(tài)度，重建中華本位文化的獨特體系，海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同才有可能。（摘編自彭林《中華本位文化的重建與認(rèn)同》）材料二:我們每一個中國人自然都希望在全球化的客觀進程中保留自己文化的獨特個性，使中華民族能以自己獨特的身份融入多元化的世界文明之中。作為中華民族之文化認(rèn)同、維系中國人的社會凝聚的這種“集體意識”，其基本的內(nèi)容又應(yīng)該是什么呢?當(dāng)然是中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之豐富、包容之博大，儒學(xué)作為中國文化的主流血脈，應(yīng)該是這一“集體意識”的主體部分，而孔子則是儒學(xué)的創(chuàng)始人，儒家文化的集大成者，是中國人公認(rèn)的至圣先師，因此也是中華民族文化認(rèn)同的象征。顧頡剛就在《春秋時代的孔子和漢代的孔子》中說:“孔子是一個有才干的人，有宗旨的人，有熱誠的人，所以眾望所歸大家希望他成為一個圣人，好施行他的教化來救濟天下?？鬃尤ナ篮?，他的影響還持續(xù)著、擴大著。”著名歷史學(xué)家司馬遷在到山東的魯國考察之后就發(fā)表感慨說:“《詩》有之:高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚，F(xiàn)代以來也有許多學(xué)者把孔子看成中國文化史上的泰山北斗，如國學(xué)大師錢穆所言:“今者痛定思痛，果欲復(fù)興中華文化，不得不重振孔子儒學(xué)傳統(tǒng)，而闡揚孔子生平所最重視之自學(xué)與教人精神，實尤為目前當(dāng)務(wù)之急。”今天，孔子思想和儒家文化在海內(nèi)外華人中具有很強的親和力和感召力，是中華兒女共同的精神家園。通過孔子這個文化象征，可以感召、吸引和凝聚海內(nèi)外華人，從而增強中華各族兒女的文化認(rèn)同感、精神歸屬感，共同完成中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。（摘編自韓星、楊永亮《孔子:中華民族文化認(rèn)同的象征》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．材料一認(rèn)為，經(jīng)學(xué)是中國人的人生大道學(xué)問和價值觀的載體，它架構(gòu)起了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系，離開了經(jīng)學(xué)，中國文化就難成體系。B．材料一指出，中國是禮儀之邦，古人按照君子在日常生活中一系列符合道德理性的行為規(guī)范制定了禮，這是經(jīng)學(xué)致用的具體體現(xiàn)。C．材料二中的“集體意識”指的是作為中華民族的文化認(rèn)同、能夠維系中國人的社會凝聚力的中國傳統(tǒng)文化，儒學(xué)是其主體構(gòu)成部分。D．材料二中將孔子視為中華民族文化認(rèn)同的象征，通過他可以凝聚海內(nèi)外華人，這是由他在中國文化歷史上的特殊地位和作用決定的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．經(jīng)學(xué)不僅描繪了人類終極理想，也給中國古代讀書人指明了人生方向，影響深遠。B．立足于發(fā)掘并彰顯中國的傳統(tǒng)文化，就可以樹立文化自信，從而與西方人平等對話。C．能夠凝聚大多數(shù)的國民與華人的文化認(rèn)同，是我們走向民族偉大復(fù)興的必由之路。D．傳統(tǒng)文化是中華生命體內(nèi)的血液，是偉大創(chuàng)造力的源頭活水，塑造著國家的形象。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）（3分）A．材料一放眼古今，以提出問題、分析問題和解決問題的思路結(jié)構(gòu)全文，邏輯清晰。B．材料一第六段，主要闡明了當(dāng)代學(xué)者應(yīng)以正確的態(tài)度去實現(xiàn)中華本位文化的重建與認(rèn)同。C．材料二運用道理論證，借顧頡剛和司馬遷的評價充分論證了孔子具有偉大的人格。D．材料二中“主流血脈”“泰山北斗”等詞形象生動，充分彰顯了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的重要地位。4．習(xí)近平總書記在說明我們的和平外交政策時說:“中國人民絕不會將自己曾經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強加給其他國家和民族?！薄罢J(rèn)識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短。”請結(jié)合材料一分析傳統(tǒng)文化的經(jīng)世致用在習(xí)近平總書記的講話中是如何體現(xiàn)的。（4分）5．材料一、材料二都談到了“文化認(rèn)同”，二者的側(cè)重點有何不同?請結(jié)合材料簡要分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。高高的白楊樹茹志鵑天沒黑凈，上弦月便已掛在東山頂上。我緊了緊肩上的醫(yī)藥包，更加緊了步子。紅山人民公社的所在地張家沖，還有四五里路呢!張家沖我沒來過，但它在我的感覺上卻十分熟悉。早在一九四七年，我們和敵人“擺龍燈”的時候，曾經(jīng)在張家沖拉過鋸。張家沖也曾經(jīng)出現(xiàn)在我們的行軍路線圖上。那時候，敵人剛從張家沖退出不久，整個村，就像死了一樣，沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有。大姐和我靠著一棵樹坐著休息，不遠處好像有一條溪水，在嘩嘩地響，頭上的樹枝發(fā)出“沙—沙—”的聲音。我們誰也沒有說話，只有騾子的嚼口，偶爾弄出一聲叮當(dāng)。休息完畢，大姐拉我走的時候，我聽她長長地透了口氣，輕輕地說了聲:“毀了，全毀了吧!”我不知她是在發(fā)恨還是感慨……這事后，我才知道大姐原是張家沖人。大姐，名，字叫張愛珍。我參加部隊，到醫(yī)院來當(dāng)小鬼護理員時，她就是院里一個普通的護理員。她對我比媽媽還好。那時我年齡還小，只十六歲，愛唱愛跳，哪兒熱鬧就往哪兒跑的這么一個小鬼。而大姐卻沉默寡言，三十四歲的人，看起來倒像有四五十歲了。背駝了，頭發(fā)也有些花白。但她身體卻很粗壯，一雙手伸出來，比男子漢還粗大有力。大姐見人只會憨笑，很少說話，然而對我卻常常談?wù)?，也比旁人了解我。我喜歡唱歌，大姐悄悄地幫我收集歌紙。值夜班的時候，我故意跑來跑去地來抵抗瞌睡，大姐就會輕聲悄語地說:“我看著，你打個盹吧!”其實，大姐和我相處的時間并不長，但我怎么也忘不了她，特別是她最后給我們留下了一個謎。這是我來醫(yī)院工作的第二年春天，有一次大姐帶了幾副擔(dān)架，要把傷員送到后方去。不料中途情況發(fā)生變化，竟與敵人遭遇上了。后來據(jù)跑出來的民工和傷員說，發(fā)生情況時，大家正在一條田埂上走，四面不靠村子，莊稼也不是長得旺盛的時候，根本沒地方隱蔽。大姐即抽出兩個手榴彈，掩護擔(dān)架撤退。幸虧這天正好是個月黑夜，伸手不見五指，擔(dān)架就橫插到山溝里，爬上了山。當(dāng)擔(dān)架剛爬到半山上，就聽見那里響起了手榴彈聲音，接著，就是成串的槍聲。一會兒，手榴彈聲音沒有了，槍聲也沉寂了。第二天，領(lǐng)導(dǎo)上派了武裝到發(fā)生戰(zhàn)事的地點去找大姐的尸體，竟沒找到，只找到了兩只手榴彈的線圈，和許多敵人的鋼盔、水壺及子彈殼，大姐是犧牲了還是失蹤了，這成了一個謎。事情已經(jīng)過去多年了，我來到了大姐的家鄉(xiāng)。我不知道大姐的故鄉(xiāng)從前是什么樣的，我也不知大姐從前在這里怎么生活，但我卻看到了大姐今天的故鄉(xiāng):白色的小氣象臺，電燈，還有未完工的大禮堂。月亮很亮，把屋前兩棵高高的白楊樹，映照得越發(fā)巍峨挺拔。樹底下，遠處的山坡上，依然閃爍著工地上那片電燈光。我想，明天一定要打聽到大姐的下落。我回到屋里躺下不久，就聽得砰的一聲，有人撞開門跳進來，接著就有個人猛撲到我床前，拉著我的手說道:“你是城里來的醫(yī)生吧!”我沒來得及回答，對方又說道:“哎呀!醫(yī)生，我盼了你整整兩天了?！边@個人說話的時候，我才算看清了她。這是一個年輕姑娘，頂多十七八歲，面色黝黑，兩頰圓鼓鼓的黑里透紅?！澳闵×藛?”我急切地問道。她聽我一說，長嘆了一聲說:“唉!我還不知道生病是個啥滋味呢!是兔子病了?！薄巴米硬×?”我感到有些意外?！笆前?我頭天晚上去，還是好好的，第二天去，就看見原先孫家的兩只毛兔打噴嚏，流鼻涕。到了中午，兩只‘青紫藍’也傳染上了，也不想吃食了。這事給夏大伯知道，他準(zhǔn)又不許我干了。”她臉帶愁容地說著，和她剛才進門時的樣子，好像完全變了一個人。我只得把我不會給兔子看病的道理，向她說了一番。她聽了沒做聲，兩顆黑豆似的眼睛盯著煤油燈。半天，突然站起來斬釘截鐵地說道:“病一定會治好?！闭f著一把將我拖了起來，要我去看看。這里可真正是一個兔國家，屋里靠墻的地方，全是竹柵兔籠，兔籠上疊兔籠，像個樓房似的。月光下，我看見一大片空場地，場地的那邊是一個高坡，高坡邊可能有一條溪水，風(fēng)停歇的時候，聽得見潺潺的流水聲。白楊樹在沙沙地響，猛然間，我記起了什么。那小姑娘依舊熱情奔放地在說話:“……兔毛比棉花好，那我們就多產(chǎn)些兔毛好了，又沒人攔住我們，你說是吧?唉!醫(yī)生大姐，你還沒看見那些兔子呢!從前我上學(xué)的時候，每天走過這里，總要跑進來看看，回家遲了也不知給我媽罵了多少回。好不容易夏大伯批準(zhǔn)我來養(yǎng)兔子?！?我工作還不到兩個月呢!……”小姑娘在企圖說服我，可我腦子里現(xiàn)在是另一回事…………大姐拉我靠樹坐下休息，有流水聲，間或有馬嚼叮當(dāng)，我眼面前是黑糊糊的一片，難道我和大姐就在這里休息的?“你知道這里有一個叫張愛珍的人嗎?”大概我問得突然，小姑娘呆了呆說:“我，我就是張愛珍呀!”“啊!”我望著她圓鼓鼓的面頰，一臉稚氣，兩顆黑豆似的眼睛正驚愕地盯著我。我搖了搖頭，心里有些激動。小姑娘見我搖頭，眼珠一轉(zhuǎn)，拍手說道:“哦!我知道了。你一定是找南窯頭那個張愛珍吧!高個子，黨員，小麥豐產(chǎn)模范，對不對?”“她有多大年紀(jì)?”我心又亂跳起來了。“她屬兔的，比我大三歲?！薄且?，我隨口問道:“大姐，你有沒有什么心愿?”“我么?”她想了想說道，“有，我有一個很大的理想。我巴望革命早早成功，像你這樣想做護士的就當(dāng)護士，想唱歌的，就痛痛快快唱歌?！卑?不，我要找的張愛珍不是年輕的豐產(chǎn)模范，也不是向往一輩子養(yǎng)兔子的小姑娘。我找的是大姐，是那微微駝背、蒼老而又粗壯的大姐。大姐和這些充滿幻想、生氣蓬勃的年輕姑娘有多么不同啊!然而，她們卻又是這么奇怪地統(tǒng)一在一起。祝福你，年輕的張愛珍，幸福的姑娘。一九五九年二月（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．大姐背駝了，頭發(fā)也有些花白，身體卻很粗壯，足見大姐是一個典型的吃苦耐勞的普通勞動婦女。B．大姐常與我交談、幫我收集歌紙、讓我休息，這些日常關(guān)愛的言行是我決定要找尋大姐的緣由。C．過去張家沖荒涼死寂，多年后的張家沖有了現(xiàn)代化的小氣象臺和電燈，這種變化體現(xiàn)著時代的變遷。D．小姑娘對兔子生病擔(dān)憂不已，卻依然熱情地向我介紹兔毛的好處，足見新社會的小愛珍有理想，有方向。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說多次寫到溪水聲，既是寫實，也自然地傳達出人物在不同時空下微妙的心理變化。B．小說將我與大姐交往的回憶，與現(xiàn)實中我與小愛珍的對話交織穿插在一起，增添了一份歷史的意味。C．小說描寫細膩，“輕聲悄語”描繪出大姐的溫柔與良善，“掩護擔(dān)架撤退”凸顯了她的英勇無畏。D．小姑娘“黑豆似的眼睛”與《百合花》中新媳婦“低頭咬著嘴唇”都是用細節(jié)描寫表現(xiàn)人物的羞澀與純真。8．茅盾評價說“茹志鵑擅長利用自然意象”，這一點在本文中也有體現(xiàn)，如小說中的“白楊樹”就有豐富意蘊，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．“我”要找的張愛珍沒有出場，但是“她們卻又是這么奇怪地統(tǒng)一在一起”，請結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一:余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊中晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自【清】姚鼐《登泰山記》）材料二:是日也，天朗氣清，金風(fēng)載爽，坐玉皇之頂，撫沒字之碑，則見聯(lián)絡(luò)岳頂，黃河控秦吳之勝，昆侖壯夷夏之觀，廓如也。既而日忽忽其將蕃景翳翳以偕入百靈萬籟之噓作焉旦復(fù)躡日觀峰，則見黑云驅(qū)而上浮，黃云擁而下升，朦朧晻靄之間，忽有一點若朱丹、若火焰，破重霧而耀紅光，奇觀也。須臾而半出云間，則天明景藏。噫!予南人獲游上國最晚，信宿，盡得天地古今之勝，豈非遇與?刺史曰:“九日登泰山，閱諸編帙未之前睹也，可以無紀(jì)乎?”遂記之。（節(jié)選自【明】黃鰲《重九日登岱記》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）既而日忽忽A其將B暮C景翳翳D以偕E入F百靈萬籟之G噓作焉H旦復(fù)躡日觀峰11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．京師，古代指國家都城，《琵琶行》中“我從去年辭帝京”中的“帝京”也是此意。B．子穎，在文中是朱孝純的字，在古代“字”常用來平輩互稱，以表示對對方的尊敬。C．晦，指農(nóng)歷每月的最后一天。在古代人們常常以月相來確定日期，每月初一為“朔”。D．勝，在這里指美景，與《岳陽樓記》中“予觀夫巴陵勝狀”的“勝”字意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．材料一作者從京城出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。B．日出之時，姚鼐和朱子穎坐在日觀亭中，兩人目睹了太陽純紅像朱砂，太陽下面東海紅波搖動的壯麗奇景。C．黃鰲身坐玉皇頂，手撫無字碑，極目遠眺，看到了黃河與昆侖山蒼茫遼闊的壯美，也感受到了國土的廣袤。D．刺史在書籍上沒有發(fā)現(xiàn)有在九日登泰山看日出這樣的記載，材料二作者對登泰山也感慨萬千，于是就寫下了這篇文章。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(2)須臾而半出云間，則天明景藏。14．材料一第二段層次分明，請按時間順序加以概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．這首詞作于秋天，“乍暖還寒”既體現(xiàn)了天氣逐漸變冷，也烘托出作者的心境。B．詞人在痛苦中輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入睡，只能借酒澆愁，風(fēng)送雁聲反而更增添了自己的悲愁。C．下片寫到園中菊花盛開，秋意正濃，詞人獨自對著黃花卻無心賞花，憂傷而憔悴瘦損。D．風(fēng)急、雁過、黃花堆積、梧桐細雨、殘秋黃昏，一系列意象描繪出一幅靜謐的畫面。16．明代茅映評價這首詞時說:“十四疊字，情景婉絕，真是絕唱?！闭堎p析上闋疊字中蘊含的情感。（6分）(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)白居易《琵琶行》中“___________________，___________________”這句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時有名的兩首樂曲。(2)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“___________________，___________________”這句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時的強大氣勢。(3)在古代詩文中詩人常常借猿啼表達哀怨和愁苦之情，如“___________________，___________________”。三、語言文字應(yīng)用（20分）(一)語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。．比之堤壩，我更喜歡沿著河岸漫步，我喜歡河水中那漫卷的夕照。夕陽最美的落腳點，就是河面了。進了水中的夕陽比夕陽本身還要輝煌。當(dāng)然，水中還有山巒和河柳的投影。讓人覺得水面就是一幅畫，點染著畫面的，有夕陽、樹木、云朵和微風(fēng)。微風(fēng)是通過水波來渲染畫面的，微風(fēng)吹皺了河水，那些涌起的水波就順勢將河面的夕陽、云朵和樹木的投影給揉碎了，使水面的色彩在瞬間剝離，有了立體感，看上去像是一幅現(xiàn)代派的名畫。我愛看這樣的畫面，所以如果沒有微風(fēng)相助，水面

①

的話，我會彎腰撿起幾顆鵝卵石，投向河面，這時水中的畫就會驟然發(fā)生改變，我會坐在河灘上，安安靜靜地看上一刻。在書房寫作累了，只需抬眼一望，山巒就映入眼簾了。都說青山悅目，其實沉積了冬雪的白山也是悅目的。白山看上去猶如一只只來自天庭的白象。當(dāng)然，從窗口還可以心情的觀察

②

的云。云不僅形態(tài)變幻快，它的色彩也是多變的。剛才看著還是鉛灰的一團濃云，它飄著飄著，就分裂成幾片船形的云了，而且色彩也變得瑩白了。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中畫波浪線的句子富有感染力、請分析其表達效果。（6分）(二)語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。近代以前，長期的農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生、繼承和發(fā)展了許多節(jié)日?，F(xiàn)在只要打開古代《歲時廣記》一類的文獻看看，就會使你感到驚異了。

①

?是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩，所以要來弄弄這種“四時八節(jié)”嗎?不是的。盡管過去有些節(jié)日，現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但在被創(chuàng)造乃至被繼承的當(dāng)時，有它的主客觀原因和相應(yīng)條件。在過去節(jié)日及其活動中，

②

，如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等;有些卻只滿足生活、心理的要求，如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等，后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當(dāng)時人們對付實際事物的能力還很有限的原因，認(rèn)識事物的能力又比較薄弱。因此為了滿足需要，不能不借助于巫術(shù)及宗教信仰、儀式，這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標(biāo)志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。但是，人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)、改進的能力。隨著社會的發(fā)展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。他們對于傳統(tǒng)文化中的不合理的、過時的部分，

③

，使之合理化，使之具有較高的社會意義。20．下列句子中的“只”和文中“有些卻只滿足生活”中的“只”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．兩世一身，形單影只。 B．只這兩句言語，道盡世人情態(tài)。C．只言片語 D．一蓑一笠一扁舟，一丈竿頭一只鉤。21．請在文中橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（5分）22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）茹志鵑小說《高高的白楊樹》中大姐張愛珍的理想，在小愛珍生活的時代變成了現(xiàn)實。袁隆平在談到夢想時曾說過，“曾經(jīng)夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大”，真是日有所思、夜有所夢，不過這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。烽火連天的革命歲月是大姐張愛珍的現(xiàn)實處境，但她的理想依然堅如磐石;在社會主義事業(yè)建設(shè)中，袁隆平的“禾下乘涼夢”在他日復(fù)一日地鉆研與拼搏中成為現(xiàn)實。你如何理解理想和現(xiàn)實?請結(jié)合材料并聯(lián)系實際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案及評分參考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（3分）D（A．“經(jīng)學(xué)架構(gòu)起了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系”錯，應(yīng)是經(jīng)、史、子、集;B．“古人按照君子……的行為規(guī)范制定了禮”錯，禮是按照道德理性制定的行為規(guī)范;C．“集體意識指的是……中國傳統(tǒng)文化”錯，中國傳統(tǒng)文化是“集體意識”的基本內(nèi)容）2．（3分）B（“就可以樹立文化自信”錯，過于絕對）3．（3分）C（“論證了孔子具有偉大的人格”錯，主要論證了孔子是中華文化的象征這一觀點）4．（4分）①習(xí)總書記說的“中國人民絕不會將自己曾經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強加給其他國家和民族”，自己不愿意遭受的也不要施加給別人，這是“己所不欲，勿施于人”這一傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn);2“認(rèn)識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短”，體現(xiàn)了“文化自信”中的認(rèn)同自我，才能求同存異，彰顯了“和而不同”的普世價值與“天下為公”的大同世界理想。（每點2分，意思對即可）5．（6分）①材料一是基于民族文化認(rèn)同出現(xiàn)了問題這一事實，從中華本位文化的重建與認(rèn)同需要發(fā)掘經(jīng)學(xué)的價值到傳統(tǒng)文化的經(jīng)世致用，逐層深入展開論述，從而樹立文化自信，凝聚海內(nèi)外華夏兒女的民族認(rèn)同感;②材料二側(cè)重于當(dāng)今時代背景下需要保持中華文化的獨特性，尋找并確立孔子這一中國傳統(tǒng)文化特有的文化符號和象征，從而達到凝聚華夏兒女文化認(rèn)同感的目的。（每點3分，論述背景1分，論述內(nèi)容2分，意思對即可）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）6．（3分）B（“這些日常關(guān)愛的言行是我決定要找尋大姐的緣由”錯、大姐日常關(guān)心我，在戰(zhàn)爭中失蹤，是我找尋大姐的緣由）7．（3分）D（“表現(xiàn)人物的羞澀”錯，“黑豆似的眼睛”不能“表現(xiàn)人物的羞澀”）8．（4分）①白楊樹生命力頑強，在嚴(yán)苛的環(huán)境中也能蓬勃生長，作者通過對“白楊樹”的描寫，含蓄地表達了對像大姐一樣的革命戰(zhàn)士勇敢與堅毅精神的贊美;②小說描寫月下白楊樹“沙沙響”的寧靜景色，富有自然美和詩意美，沖淡了戰(zhàn)爭的殘酷。（每點2分，意思對即可）9．（6分）①戰(zhàn)爭年代為掩護傷員犧牲的大姐“張愛珍”、新社會中養(yǎng)兔子的小愛珍、豐產(chǎn)模范張愛珍，作者把不同年代的普通女性形象統(tǒng)一起來，將過去和現(xiàn)在勾連在了一起;②“大姐”的理想是盼望革命成功，每個人都能做自己想做的事。新社會的小愛珍和豐產(chǎn)模范張愛珍全心全意沉浸在社會主義建設(shè)中，做自己喜歡的事情?！按蠼恪钡睦硐朐谒齻兊纳砩系靡泽w現(xiàn)，她們也延續(xù)了大姐的生命，她們的理想實現(xiàn)了統(tǒng)一。（每點3分，意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（20分）10．（3分）CFH（原文標(biāo)點應(yīng)為“既而日忽忽其將暮，景翳翳以偕入，百靈萬籟之噓作焉。旦復(fù)躡日觀峰”，答對一處給1分，答4處及以上不給分）11．D（“意思相同”錯，“勝狀”的“勝”是美好的意思）12．（3分）C（“看到了黃河與昆侖山蒼茫遼闊的壯美”錯