2024屆高考作文模擬寫作訓練：民族語言雅俗共賞（含答案）

高考作文模擬寫作訓練：民族語言，雅俗共賞作文材料：大疫之時，很多標語引發(fā)了網(wǎng)民的關注和熱議。鄉(xiāng)間標語：①口罩還是呼吸機，您老看著二選一。②老實在家防感染，丈人來了也得攆。街頭標語：①武漢人，不服輸，疫情面前不低頭。②你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭。③眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊。日本援華物資標語：①青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。（盛唐?王昌齡）②山川異域，風月同天。（盛唐?日本大臣贈中國僧人語）③豈曰無衣，與子同袍。（先秦《詩經(jīng)?無衣》）這些語言承自先民，饋自鄰邦，萌于熱土，其中蘊含著人們的情感和智慧，給與大疫抗爭的中國人以鼓舞和力量。鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的標語和日本人對傳統(tǒng)中國詩文的運用，更給我們對于如何傳承、創(chuàng)造和運用民族語言帶來諸多思考。請你選擇一個角度，就此談談你的感觸和思考。自擬標題，不少于800字。?

佳作展臺民族語言，雅俗共賞從鄉(xiāng)間標語的樸素通俗，到街頭標語的平實感人；從“日月同天”的高雅，到“青山云雨”的詩意……面對疫情，民族語言從鄉(xiāng)間走向國際，各種標語或許有雅俗之分，但絕無高下之別。運用民族語言，更需雅俗共賞。大雅的民族語言，展示的是同舟共濟的文化輸出。疫情當前，守望相助，在日本援華物資上，我們看到《詩經(jīng)》名句“豈曰無衣，與子同袍”，我們也看到日本大臣的“山川異域，日月同天”；我們看到王昌齡的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，我們也看到日本友人的“同氣連枝,共盼春來”……這些詩句承自先民、饋自鄰邦，國別不同，但文化相通，給與疫情抗爭的中國人以鼓舞力量，激起跨越時空、民族、國家的文化共鳴。大俗的民族語言，傳遞的是攻堅克難的硬核力量?！翱谡诌€是呼吸機，您老看著二選一”，大喇叭的呼喊看似粗俗野蠻，但鄉(xiāng)土背后，是抗疫方法最接地氣的宣傳。“武漢人，不服輸，疫情面前不低頭”，街頭的橫幅雖明白如話，但樸實之外，是眾志成城最有力量的詮釋。全民抗疫并非只局限于城市，鄉(xiāng)間與街頭更是抗疫決勝的主戰(zhàn)場。萌于熱土的語言，帶來的是直擊人心的力量，帶來的是感人至深的鼓舞，帶來的是萬眾一心的團結。標語無關文字之俗，只要為抗疫普及貢獻力量、傳遞信心，更接地氣又何妨？雅俗不在形式，而在內涵。詩情畫意，大雅以中華五千年的文化精髓登上國際舞臺；樸實無華，大俗以鄉(xiāng)土中國的氣息深入大街小巷。大雅中體現(xiàn)的，是無關民族、國別的誠摯情感，是患難與共的人類命運共同體精神；大俗中體現(xiàn)的，是來自鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)的淳樸豪放，是共克時艱、萬眾一心的抗疫力量。以大雅之語言推動文化輸出，以大俗之語言傳播抗疫知識；以大雅之內涵推進團結互助，以大俗之內涵共創(chuàng)全民戰(zhàn)疫。無論或雅或俗、形式各異，只要抓住民族語言的內涵，發(fā)揚民族語言的精神內核、精神力量，為全民抗疫指明精神坐標，雅與俗皆為最美的民族語言。作為新時代的青年，運用、傳承、創(chuàng)造民族語言的重擔落在了我們的肩上。抓住語言背后的精神內核，傳遞雅俗之間的精神力量，民族語言方能在新時代煥發(fā)出新的光彩。塑民族語言之魂

民族的語言承自先民，萌于熱土，熔鑄著民族的面貌。在今天，傳承，創(chuàng)造和運用民族語言，需要我們真誠切實的應用，正確的認識其多元的魅力，還要跟隨時代的腳步創(chuàng)新發(fā)展，方能在傳承中發(fā)展，揚民族語言之魂。民族語言是最平常的符合情境的表達，這是語言的共性—表情達意，大疫之時，我們看到了不同語境下的民族語言，鄉(xiāng)間質樸幽默的標語“老實在家防感染，丈人來了也得攆”，能快速引導人們，感染人們展開切實的行動；街頭上“你加油，我加油，戰(zhàn)勝疫情有盼頭”，給人以鼓舞，以力量；鄰邦援華物資上的“豈曰無衣，與子同袍。”更是以傳統(tǒng)詩文扣開你我的心門，傳遞了溫暖與敬意。雖然語言的表達形式各不相同，但當以真心真誠切實的表述時，達確義，傳真情，會在文字上產生共鳴，有效用的應用。民族語言的魅力更是多元與開闊的，有不同的風格與多層次，我們會為傳統(tǒng)詩文那獨特的詩意美所震撼，這份美孕育自漢字“微言大義”式的簡約深廣，一枚枚靈動的字符相綴，便能凝結浩渺的時空，生發(fā)無盡的情思，我們也會在有旺盛生命力的鄉(xiāng)音俗語中吸取智慧?！耙粓銮镉辏粓鰶觥?。生活中的常識濃縮在只言片語的鄉(xiāng)音中，語言也有了煙火氣，詩文與鄉(xiāng)音有其獨特的美學意義，也有其實際應用。如果我們在語言傳承中，不能包容吸收，那么展現(xiàn)的將會是片面而不完整的語言，更領略不到語言多元開闊的美。傳承民族語言仍需在創(chuàng)新中發(fā)展，創(chuàng)新不單指內容的創(chuàng)新，得到新的詞條，或是帶有時代氣息的標語，也可以是表達方式，媒介的創(chuàng)新。像是辯論，脫口秀，面向大眾的一些語言類節(jié)目，讓普通大眾在歡聲笑語中發(fā)現(xiàn)語言還可以這么“用”，有嚴謹?shù)倪壿嫞⒄?，“你來我往”中更有思考的深度，對社會現(xiàn)象的諷刺反思。當民族語言扎根于大眾心中時，當每個人都認識到民族語言的魅力，發(fā)自內心新的去認同，去表達時，民族語言的傳承便有了堅實的根基力量。用一片赤誠之心認識語言之美，表情達意，傳承創(chuàng)新，在這片熱土上揚民主語言之魂。雅俗共趣，文質兼修疫情的危機時代，中華語言以其非凡毅力在我們的心中燎原。中日之“風月同天”使我們凝聚，巷陌的“眾志成城”使我們振奮，于此雅俗共趣的交響樂中，文質兼修，方顯民族語言運用的力量。民族語言之運用，須以和諧之“雅”赴文化傳播之殿堂?！吧酱ó愑?，風月同天”，以詩傳情，是眼界的廣闊與思想的縱深，是民族語言的藝術靈魂。華夏語言的魅力在靈魂的詩意，我們在與世界的互鑒中傳播獨有的風韻，才能收獲更多共鳴。面對歷史的選擇，語言之雅，以他的感染力，建構文化的奇跡，樹立藝術的高峰。在文與雅的運用下，我們可以拓寬文明的前路，可以抒發(fā)“與子同袍”之共情。民族語言之運用，須以蓬勃之“俗”得萬眾共勉之意志。從《詩經(jīng)》到晚清通俗小說，文學的經(jīng)典都來自百姓的生活，“戰(zhàn)勝病毒有盼頭”正是中華兒女的內心呼聲，這才是最生動，最具感染力的語言。千句萬句的華麗辭藻，也不如“擼起袖子加油干”這土的掉渣的情懷。面對廣大的受眾，面對奮斗者的激情，語言之俗似醇厚的粗釀，舞動奮斗的旗幟，走向平凡的角落，增強文化的活力?！拔膭儋|則史”，將白話的俚俗引入國際舞臺，難以收獲欽慕與掌聲；“質勝文則野”，自持雅士高冷，不與煙火相遇，又何來星火燎原？雅與俗的共通，不是抗爭與兼并，而是不同場合的適應與補充。遇雅趣如唐宋，則盡顯詩詞風采；遇樸素如元明，則化身戲曲小說。雅如詩詞，俗如戲曲，他們同樣是民族語言的瑰寶，在運用中造就了一個完整的中國，彰顯中華文化的上善若水。非雅不足以達情意，非俗不足以動人心。因而民族語言之所以表情達意，在其雅俗共賞的包容，在其文質彬彬的修養(yǎng)。它置身舞臺則化為清流，博取意志便深入人心，這對立統(tǒng)一的和諧，這共生共濟的繁華，這海納百川的胸襟，正是華夏民族語言的態(tài)度，更是我等運用之人所需銘記的火之意志。雅俗共趣，文質兼修，內外同賞，百川濟流，可以服磅礴之感，可以盡唯美之求，民族語言之積淀，必于運用中鑄萬丈高樓。以靈活運用，享語言之美

漢語源自古時，用于今時。它有著古典的底蘊，也有著新鮮的活力，因此在運用之時便能變化萬千。不離現(xiàn)實，以靈活運用漢語，方能盡享漢語之美。不同的場合，不同的表現(xiàn)形式，漢語卻有著共同的魅力。有田間地頭最樸實的標語，有大街小巷最振奮的橫幅，也有從鄰國而來的最美好的鼓勵。漢語至美，只需我們將漢語的靈活發(fā)揮出來。運用漢語，重在一個“活”字。生活不能丟了本真，語言也要“活”得實在。疫情期間，鄉(xiāng)間的防疫標語樸素又幽默。一句簡單而又真摯的話，相較于咬文嚼字的長篇大論，更能令人耳目一新。一字之差不足為貴，可貴的是詞句中的真實。有些質樸的話看上去帶著俗氣，但與生活緊密相連才是語言的本真。“活”在生活中，語言才能承載生活的大美。心靈需真誠的滌蕩洗禮，語言便要“活”的真摯。就像街頭的抗疫標語，能夠給人以感動和振奮。語言空洞，就算辭藻再美，也令人讀之乏味。當語言中包含著真情，寥寥數(shù)語便可以振聾發(fā)聵，或者可以傳遞希望，或者可以引人深思。語言可以直入人的心靈，顯示出人的所思所想?！盎睢痹谌诵闹?，語言便要流露真情。民族精神不可忘，語言也要“活”出民族的個性?！吧酱ó愑?，風雨同天?！边@是由千年的歲月積淀而成，是我們這個民族思想精神的痕跡?！柏M曰無衣，與子同袍?！痹谑澜缥拿鞯慕涣魅诤现校覀兏鼞摪l(fā)掘漢語所特有的文化底蘊。漢語之美，乃是文化的承載，給了我們永遠的啟迪，也給了我們立于世界