人教版高中語文選修先秦諸子選讀學案第一單元5五不義而富且貴于我如浮云Word版含答案

五、不義而富且貴，于我如浮云名句：四海之內(nèi)皆兄弟也?！墩撜Z·顏淵》釋義：天下的人都像兄弟一樣。運用：維護世界和平，促進共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。今年3月，我訪問聯(lián)合國教科文組織總部，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！边@句話講得很有道理。我認為，在人們心中牢固樹立愛好和平的思想，這對實現(xiàn)和平具有十分重要的作用。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰望鄰好”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。——習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會上的講話一、字音辨識曲肱(ɡōnɡ) 顛沛(pèi) 無適(dí)公綽(chuò) 臧武仲(Zānɡ) 不能徙(xǐ)二、通假字1．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之“而”通“如”，如果2．久要不忘平生之言“要”通“約”，貧困3．若臧武仲之知“知”通“智”，聰明三、一詞多義1．信eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①信乎，夫子不言、不笑、不取乎形容詞，真實、不虛,②人而無信，不知其可也名詞，信用,③自可斷來信，徐徐更謂之名詞，媒人,④低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事副詞，隨意))2．見eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①見利思義動詞，看到,②項伯即入見沛公動詞，拜見,③秦王坐章臺見相如動詞，召見，接見,④何時眼前突兀見此屋動詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)))3．從eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①如不可求，從吾所好動詞，順從,②子路從而后動詞，跟隨,③沛公旦日從百余騎來見項王動詞，使……跟隨，帶領,④已而，已而！今之從政者殆而動詞，參與))4．惡eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①君子去仁，惡乎成名疑問代詞，哪，何,②無惡不懲，無善不顯名詞，罪惡,③田雖薄惡，收可畝十石形容詞，壞，不好,④惡，是何言也嘆詞))5．之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①曲肱而枕之代詞，它,②小大之獄，雖不能察，必以情定語標志，譯成“的”或不譯,③宋何罪之有賓語前置的標志，不譯,④蚓無爪牙之利定語后置的標志，不譯))四、詞類活用1．以告者過也名詞作動詞，犯錯誤2．飯疏食飲水，曲肱而枕之名詞作動詞，吃(飯)3．不義而富且貴形容詞作動詞，取得富；取得貴五、古今異義1．造次必于是古義：慌忙、倉促。今義：隨便做，冒犯。2．子路問成人古義：完美無缺的人。今義：成年人。3．今之成人者何必然古義：一定要這樣。今義：事理上確定不移的。六、特殊句式1．富與貴，是人之所欲也判斷句2．德之不修，學之不講賓語前置句3．子問公叔文子于公明賈曰狀語后置句4．文之以禮樂狀語后置句七、熟語積累1．樂在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。2．不義富貴：違背道義而得來的富貴。3．見利忘義：見到有利可圖就不顧道義。4．見危授命：授命，獻出生命。在危急時刻勇于獻出自己的生命。八、名句積累1．見利思義，見危授命。2．君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。本課所錄選文都圍繞一個“義”字展開，孔子主張安貧樂道，見利思義，見得思義，將合乎道義作為一切行為的準則?？鬃铀鶑垞P的“義”這種價值取向深刻影響著中華民族的精神，至今仍然有很強的現(xiàn)實意義。1．飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。[賞析]吃粗糙的飯，喝冷水，彎著胳膊枕著它，樂趣也在這中間啊。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來講就像是天上的浮云一樣?？鬃訕O力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃、穿、住而奔波，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以樂在其中。同時，他還提出，不合于道義的富貴榮華，他是堅決不接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。2．見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！[賞析]見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出生命，長期處于貧困之中，不忘記平素的話或諾言，也可以成為完美無缺的人了。孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和用禮樂修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，尤其是文章提出的“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。1．選文2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？豈其然乎？”孔子連續(xù)發(fā)問的目的是什么？[明確]表達了自己對公叔文子的“義然后取”的由衷贊美。2．選文4中的內(nèi)容體現(xiàn)了孔子怎樣的利欲觀？[明確]任何人都不愿意過貧窮的生活，都希望得到富貴安逸的生活，但必須通過正當?shù)耐緩饺カ@取。3．選文5中，孔子把什么作為人格完美的重要條件和手段？說明了什么？[明確]“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”；說明了孔子對“義”的推崇。4．選文6中，孔子所談的“君子有九思”，是對君子的“贊賞”還是“要求”？[明確]這是“要求”。孔子告誡后人，一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，都是孔子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分。5．孔子提出的“九思”，對于他的“富”“貴”的觀點有何作用？[明確]文章所選文段大多是孔子對富貴的態(tài)度和人生觀點，選文6提出的“九思”，表面上看來與財富無關，其實，那最后一思“見得思義”，就是對義利觀的進一步闡述，即見到財利，就要考慮是否合乎“義”。也就是說，取得富貴的標準底線就是“義”，合乎“義”的，取之，不合的，舍之。“九思”要求人的一言一行、一舉一動，甚至是一視一聽都要自我省察一番，對此你是怎樣看待的？[明確]從理論上說，這九種思慮都是非常有道理的，也是很有必要的。但當你真正面對現(xiàn)實，尤其是紛繁復雜、變幻莫測的現(xiàn)代生活時，就會感到要真正履行起來是相當困難的。當然，我們不能因為實行起來很困難就完全否定它們或者置之腦后不予理睬，九種不能實行，就是實行其中一二種也是有好處的。比如“忿思難”，當你發(fā)怒時要想想后果。君不見，街頭巷尾的打架斗毆，往往不就是起因于一件雞毛蒜皮的小事嗎？結果就造成孔子在《論語·顏淵》中所指出的那種情況“一朝之忿，忘其身，以及其親”，不僅害了自己，而且連累了家人。這豈不是很糊涂嗎？再說“見得思義”，那眾多斷送前程或晚節(jié)不保的貪污受賄者，不就正因為在有利可得時沒有想一想是不是不義之財，是不是應該得、應該拿嗎？1.eq\f(子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之,孔子說：“如果求富而不違背道義，即使是手持鞭子的下)eq\f(士，吾亦為之。如不可求，從吾,等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，（我就）順從我)eq\f(所好?！?喜歡的（道義）?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(執(zhí)鞭之士：指手持鞭子的下等差役。為之：,去做這種差使。從：順從。好（hào）：喜歡。))(《論語·述而》)2.eq\f(子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，,孔子向公明賈打聽公叔文子這個人說：“是真的嗎，)eq\f(夫子不言、不笑、不取乎？”,夫子不說話、不笑、不取財物？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：介詞，向。,信：真實、不虛。))eq\f(公明賈對曰：“以告者過也！,公明賈回答說：“把這事告訴您的人說錯了！)eq\f(夫子時然后言，人不厭,夫子到了該說話的時候才說話，所以人們不討厭)eq\f(其言；樂然后笑，人不厭其笑；,他說話；高興的時候才笑，所以人們不討厭他笑；)eq\f(義然后取，人不厭其取。”,夫子對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以告者過也：省略句，“以”后省略代詞“之”，指這件,事；過，名詞用作動詞，犯錯誤。時：在適當?shù)臅r候。))eq\f(子曰：“其然？豈其然乎？”,孔子說：“是這樣??？難道真的是這樣嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(然：代詞，,這樣。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(豈……乎：表反問，難道……嗎？,其：加強語氣，可譯為“真的”。))(《論語·憲問》)3.eq\f(子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，,孔子說：“吃粗糙的飯食喝冷水，彎曲胳膊枕著它，)eq\f(樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我,其中也有樂趣啊。不合道義而得來的富貴，對于我來說)eq\f(如浮云?！?好像飄浮在天空的云彩一樣?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(飯：名詞用作動詞，吃（飯）。肱：,上臂，泛指胳膊。于：對，對于。))(《論語·述而》)4.eq\f(子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其,孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；如果不能用正)eq\f(道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；,當?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會接受。貧和賤，這是人厭惡的東西；)eq\f(不以其道得之，不去也。君子,如果不能用正當?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子（如)eq\f(去仁，惡乎成名？君子無終,果）離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃完一頓)eq\f(食之間違仁，造次必于是，,飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，)eq\f(顛沛必于是?！?受磨難挫折時一定這樣（按照仁的要求）做?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(所欲：想得到,的。處：安居，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這里指“接受”。去：離開，這里指“擺脫”。惡乎：于何處，,哪里；惡，讀wū，疑問代詞，哪，何。造次：慌忙，倉促。))(《論語·里仁》)5.eq\f(子路問成人。子曰：“若臧,子路問怎樣才算是完美無缺的人?？鬃诱f：“像臧武)eq\f(武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，,仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，)eq\f(冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為,像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂的修飾，也就可以成為)eq\f(成人矣！”曰：“今之成人者何必然？,完美無缺的人了！”又說：“現(xiàn)在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？)eq\f(見利思義，見危授命，久,見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長期)eq\f(要不忘平生之言，亦可以為成,處于貧困之中，不忘記平素的話或諾言，也可以成為完)eq\f(人矣！”,美無缺的人了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(成人：完美無缺的人。文：,修飾。要：通“約”，貧困。))(《論語·憲問》)6.eq\f(孔子曰：“君子有九思：視思明，,孔子說：“君子有九種考慮：看，考慮看得清清楚楚；)eq\f(聽思聰，色思溫，貌思恭，,聽，考慮聽得明明白白；臉色，考慮溫和；姿態(tài)，考慮恭敬；)eq\f(言思忠，事思敬，疑,說話，考慮忠誠；做事，考慮不怠慢、不茍且；遇到疑難問題，)eq\f(思問，忿思難，,考慮向別人請教；氣憤的時候，考慮發(fā)怒會導致后患；)eq\f(見得思義?！?見到得到某種東西，考慮是否合乎道義?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(九思：九種考慮。,思，考慮。難：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(讀nàn，,禍患。))(《論語·季氏》)eq\a\vs4\al(7.)eq\f(子曰：“君子之于天下也，無適也，無,孔子說：“君子對于天下（之事），無可，無不可，無)eq\f(莫也，義之與比?！?一定之規(guī)，一切按照義去做。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：助詞，用在主謂之間，取消句,子的獨立性。比：并列、緊靠。))(《論語·里仁》)eq\a\vs4\al(8.)eq\f(子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為,子路說：“君子尊崇勇敢嗎？”孔子說：“君子以義作為)eq\f(上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而,最高尚的品德。在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而)eq\f(無義為盜。”,無義就會成為強盜?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(為亂：作亂。為,盜：成為強盜。))(《論語·陽貨》)eq\a\vs4\al(9.)eq\f(子曰：“德之不修，學之不講，聞義,孔子說：“不培養(yǎng)品德，不講習學問，聽到了合乎道義的事情)eq\f(不能徙，不善不能改，是吾憂也。”,不能去做，自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔憂啊?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(德之不修，學之不講：賓語前置，意思是,“不修德，不講學”；之，賓語前置的標志。))(《論語·述而》)eq\a\vs4\al(10.)eq\f(子曰：“非其鬼,孔子說：“不是自己祖先的鬼，不是自己應該祭祀的)eq\f(而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(諂：諂媚。義：正義。,無勇：沒有勇氣，怯懦。))(《論語·為政》)【經(jīng)典傳承】君子愛財，取之有道子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃硬⒉皇欠磳Ω毁F，而是說不能違背道義去追求富貴?！熬訍圬?，取之有道”，“道”即“道義”，通俗地講就是正當?shù)氖侄巍Ｈ擞兄\取富貴財利的欲望，這是天經(jīng)地義的?？墒侨绻娎x，不擇手段地貪求不義之財，就會給我們這個社會帶來可怕的危害。無論何時何地，人們都應該把奉行仁義道德放在追逐富貴之上?！粳F(xiàn)實鏈接】葉嘉瑩：捐千萬家產(chǎn)于教育事業(yè)94歲的中國古典文學研究專家、南開大學教授葉嘉瑩日前入選感動中國2018候選人物。葉嘉瑩從事教育事業(yè)近70年，培養(yǎng)了大批中國傳統(tǒng)文化和古典文學人才，深受學生愛戴。70年來，她為傳播中國文化做出了重要貢獻，不僅精于傳統(tǒng)詩詞學，而且能熔中西文化學識于一爐，相對于前輩學者，她是更切近我們時代的一位大師。2018年6月3日，葉嘉瑩教授將自己的全部財產(chǎn)1800多萬元捐贈給南開大學教育基金會，用于設立“迦陵基金”。[運用評點]葉嘉瑩是中國古典文化的傳燈人，站在通往詩詞王國的道路上，誨人不倦育人無數(shù)。詩詞給葉嘉瑩力量，作為一個承習“舊道德，新知識”家教的女子，葉嘉瑩借它渡過憂患，獲得療愈。在詩詞這樣一種古老而含蓄的文學形式中，葉嘉瑩有所躲藏又有所釋放，在一種看似虛幻的寄情中，葉嘉瑩展開了自己多難、真實的一生。美文見利勿忘義①孔子曾說：“不義而富且貴，于我如浮云?！?1)古人尚且明白“義”對于一個人的重要性，作為現(xiàn)代文明社會的一員，我們更應該明白精神的富有高于物質(zhì)的富有，我們要謹記：見利勿忘義。②一農(nóng)民工存錢時不慎將一年的血汗錢撒落在地上，路人見狀爭先恐后地撿起鈔票塞進自己的腰包。盡管農(nóng)民工苦苦哀求仍無濟于事，令人痛心疾首！為什么在高唱道德贊歌的今天會出現(xiàn)這種丑惡現(xiàn)象？人們在彎腰拾錢的同時也丟失了自己的道義，一副副丑惡的嘴臉逐漸扭曲，變形，讓人不寒而栗。見利忘義，撿的是金錢，丟的是尊嚴。(2)③見利勿忘義，會讓前行的道路充滿光明。她只是一個默默無聞的保潔員，一次，她拾到一個裝有3萬多元現(xiàn)金的錢包，但她沒有動心，瓢潑的大雨沒有改變她等待失主的決心——陸永芹，一個不起眼的保潔員，卻用道德的光輝使這個雨天充滿了陽光，光明驅(qū)散了頭頂?shù)年庼?，她用“義”照亮了自己前行的路，也讓那些在利益的誘惑面前蠢蠢欲動的人無地自容?！跋攘x后利者榮，先利后義者辱”，見利忘義地追求物質(zhì)的豐足，縱使腰纏萬貫，錦衣玉食，也永遠受到人們的唾棄。④見利勿忘義，會讓生活充滿醉人的芬芳。當?shù)弥约旱纳鼉H剩3個月時，她毅然決定將自己的器官捐獻給需要的人——何玥，一名12歲的生，用大義完成了自己生命最后的精彩一躍。她的父母拒絕了器官捐獻的補貼，也從未主動找過接受器官救助的患者?；ǘ鋸闹︻^凋落，卻留下滿地清香。見利勿忘義，你收獲的將是精神的“玫瑰”，它比真實的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香彌漫，順心舒暢。⑤見利勿忘義，會讓精神的“糧倉”充實而豐盈?？粗@啞姐妹得不到正常教育，她的心里陣陣難受；聾啞辦起來了，即使負債累累也要為學生增添學具——袁敬華，自己捉襟見肘也要讓聾啞學生學到文化知識，她的付出終于迎來了碩果累累的金秋，精神的“糧倉”也滿是黃燦燦沉甸甸的“谷穗”。見利忘義的人只是短暫的擁有，物質(zhì)的富足如何能填補精神的空虛，這些人精神的“糧倉”永遠是空空如也，顆粒無收。(3)⑥當然，見利勿忘義并不排斥適當?shù)奈镔|(zhì)追求，所謂“君子愛財，取之有道”，只要我們在道德的底線內(nèi)追求物質(zhì)享受，也無可厚非。舍小利，取大義，你的人生舞臺一定會贏得掌聲與喝彩！賞析(1)開篇引用孔子的話開宗明義，快速入題，觀點鮮明。(2)第②段舉出一個反面例子，指出了現(xiàn)實中存在的“見利忘義”的現(xiàn)象，順勢得出了“見利忘義，撿的是金錢，丟的是尊嚴”的觀點，呼應了中心論點。(3)本文反面舉例之后，適時展開正面論證，正反對比，孰是孰非，一目了然。引用材料自然，剪裁得當，并巧妙過渡，足見作者的智慧。(4)文章主體采用并列式結構，條理清晰，相互補充，層層闡釋，觀點得當。一、基礎鞏固1．下列各組句子中，加點詞的解釋不正確的一項是()A．以告者過也 過：犯錯誤B．飯疏食飲水 飯：動詞，吃(飯)C．子路問成人 成人：成年人D．見義不為，無勇也 無勇：沒有勇氣，怯懦解析：選C。成人：完美無缺的人。2．下列加點詞語的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(富而可求也,任重而道遠))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以告者過也,文之以禮樂))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(樂然后笑，人不厭其笑,非其鬼而祭之，諂也))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(曲肱而枕之,不以其道得之，不去也))解析：選D。D項，代詞，它。A項，通“如”，如果；連詞，并且。B項，介詞，把；介詞，用。C項，代詞，他；代詞，自己的。3．下列與其他三項句式不同的一項是()A．見義不為，無勇也B．文之以禮樂C．子問公叔文子于公明賈曰D．異乎三子者之撰解析：選A。A項為判斷句，其他三項為狀語后置句。4．下列加點的詞語古今意義不同的一項是()A．不義而富且貴，于我如浮云B．顛沛必于是C．今之成人者何必然D．久要不忘平生之言解析：選C。C項，成人：古義為完美無缺的人；今義指成年人。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，回答5～7題。子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也！夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？”(《論語·憲問》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語·述而》)5．下列加點詞的解釋正確的一項是()A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎信：真實、不虛B．夫子時然后言時：按時C．豈其然乎然：正確D．人不厭其言厭：滿足解析：選A。B項，時，“在適當?shù)臅r候”；C項，然，“這樣”；D項，厭，“討厭，厭惡”。6．下列各項關于選文內(nèi)容的解說不正確的一項是()A．孔子通過評價公叔文子，進一步闡釋了“義然后取”的思想。B．凡事要守道，這是做人的基本原則。因此，孔子反對追求榮華富貴，只要能堅守道義，就是人生的最大快樂。C．孔子對公叔文子的態(tài)度是肯定的。D．孔子強調(diào)對富貴財利的追求必須合乎道義，這種思想仍具有很強的現(xiàn)實意義。解析：選B。B項中孔子并不反對追求榮華富貴，只是要有一個基本原則，就是要堅守道義。7．選文中“夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取”，對這番言論如何理解？答：答案：孔子聽說衛(wèi)國的公叔文子好像是“不言、不笑、不取”的人，于是便問公明賈。公明賈認為別人的話言過其實了，他于是詳細解說了公叔文子的言行。從公明賈的話中，我們看到公叔文子確實不錯，不該說話的時候不說，不該笑的時候不笑，最關鍵的是他見利思義，不該取的時候不取，該取的時候就理所當然地取為己有。所以，公叔文子能夠這樣，使孔子不大敢相信。但是文句中傳達出來的精神內(nèi)涵是值得我們品味的。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成8～11題?？鬃釉唬骸吧輨t不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。世間名士，但務寬仁；至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養(yǎng)之；家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉；躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千；朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言。南陽有人為生奧博性殊儉吝冬至后女婿謁之乃設一銅甌酒數(shù)臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俯仰命益，如此者再；退而責其女曰：“某郎好酒，故汝常貧?！奔捌渌篮?，諸子爭財，兄遂殺弟。eq\a\vs4\al(8.)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．南陽有人為生/奧博性殊儉吝/冬至后/女婿謁之/乃設一銅甌酒/數(shù)臠獐肉B．南陽有人為生/奧博性殊儉吝/冬至后女婿/謁之/乃設一銅甌酒/數(shù)臠獐肉C．南陽有人/為生奧博/性殊儉吝/冬至后女婿/謁之乃設一銅甌酒/數(shù)臠獐肉D．南陽有人/為生奧博/性殊儉吝/冬至后女婿謁之/乃設一銅甌酒/數(shù)臠獐肉解析：選D?？蓳?jù)句中形容詞、動詞的意義斷句。副詞“乃”意為“于是，就”，可引出下句。eq\a\vs4\al(9.)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“石”在古代為市制容量單位，十斗為一石。二石米即二十斗米。讀音作dàn。B．古漢語中“坐”為一詞多義，其中有“犯罪”的義項。本文中的“坐事伏法”可以理解為“因事犯罪被處死”。C．“錢”，古代重量單位，十分等于一錢，十錢等于一兩。也指“銅錢”。本文中指后者。D．古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出?！澳场笨勺髯苑Q之詞，也可指一定的不明說的人或事物?！澳忱伞笨梢岳斫鉃椤拔疫@個男人”。解析：選D?！澳忱伞睉斫鉃椤澳?某人)的丈夫”。eq\a\vs4\al(10.)下列對原文的分析和概括，不正確的一項是()A．作者引用孔子的兩句話，說明了應該節(jié)儉但不能吝嗇的道理。B．作者主張人民生活應該自給自足，又認為北方能做到省儉節(jié)用，江南一帶則較奢侈，多數(shù)比不上北方。C．南陽有個人，他的女婿很喜歡喝酒，所以家里常