《勸學(xué)》 高中統(tǒng)編版語文必修上冊

勸學(xué)《荀子》導(dǎo)入新課

同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。

荀子（約公元前313—前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。作者介紹荀子像

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前幾段的節(jié)錄。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”的意思。

“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題生詞注音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈Вǎ┶枺ǎ╅ǎ┥ǎ裕ǎ停ǎU驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo課文插圖課文串講

君子曰：學(xué)不可以已。

“君子”是一個雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。

有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。停止翻譯：古今異義詞，古義：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人；今義：人格高尚的人停止(1)君子曰：學(xué)不可以已①君子：

②已：

青①，取之于藍(lán)②

，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③

，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。靛青是從蓼藍(lán)草中提取出來，但卻比蓼藍(lán)顯得更青；冰，水（遇冷）凝結(jié)而成，卻比水（的溫度）寒冷。木頭挺直得符合墨線，用火去輮烤，使（它）彎成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使…彎曲⑤規(guī)：測圓之器參考譯文：

即使又曬干了，也不能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直翻譯：故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。參考譯文：所以木材經(jīng)墨線量過,斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了。

參考譯文：

君子博學(xué)而日參①省②乎③己，則知④明而行無過⑤矣。①參：驗，檢查。②省：省察。③乎：相當(dāng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過：過錯。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會沒有過錯。翻譯：(2)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)①

②

(3)鞣以為輪，其曲中規(guī)①鞣：

②以為：

(4)雖有槁暴有：

第一個“于”是“從”的意思第二個“于”是“比”的意思通“煣”，使動用法，使……彎曲古今異義詞，古義：把……做成；今義：認(rèn)為通“又”(5)故木受繩則直，金就礪則利①繩：

②直：

③金：

④就：

(6)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣①博學(xué)：

②而：

③日：

④知：

墨線形容詞用作動詞，變直指金屬制的刀劍等動詞，接近、靠近古今異義詞，古義：廣泛地學(xué)習(xí)；今義：學(xué)問廣博精深連詞，表遞進(jìn)，可譯為“并且”名詞作狀語，每天通“智”，智慧

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③

；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?/p>

。⑤彰：明顯，顯著。我曾整天空想，不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強(qiáng)，但是聽的人卻聽得特別清楚。翻譯：④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。②跂：提起腳后跟。①須臾：片刻。

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。⑧物：外物，指各種客觀條件。

借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊。翻譯：⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。⑥絕：渡。⑤能水：指游水。水，動詞。④致：達(dá)到。③利足：腳步快②輿：車。①假：借助，利用。連詞，表修飾關(guān)系向遠(yuǎn)處看強(qiáng)，這里指聲音宏大1．解釋下列加點的詞語。(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也①而：

②望：

③高：

(2)聲非加疾也疾：

形容詞用作名詞，高處(3)假輿馬者，非利足也①假：

②利：

(4)非能水也，而絕江河①水：

②絕：

(5)君子生非異也

生：

借助，利用形容詞用作動詞，走得快名詞用作動詞，游水橫渡通“性”，資質(zhì)、稟賦

積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明④自得⑤，圣心⑥備焉。

積土成為山，風(fēng)雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。

①焉：助詞。一說兼詞②淵：深水。③德：品德。⑤得：獲得。翻譯：④神明：指人的智慧⑥圣心：圣人的思想

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬④十駕⑤，功⑥在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無以：沒有用來……的（辦法）。③騏驥：駿馬。

所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個不停。④駑馬:劣馬⑤十駕:走十天⑥功:成功翻譯：鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙③之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉④，用⑤心一也。蟹六跪⑥而二螯⑦

，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑧也。①鍥：刻②鏤：雕刻③爪牙：爪子和牙齒④黃泉：地下水⑤用：以，因為⑥跪：蟹的腳⑦螯：蟹鉗⑧躁：浮躁，不專心翻譯：

雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。1．解釋下列加點的詞語。(1)風(fēng)雨興焉焉：

(2)積善成德善：

(3)蚓無爪牙之利爪牙：指示代詞兼語氣詞，相當(dāng)于“于此”，從這里或在這里形容詞用作名詞，善事古義，爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽(4)上食埃土，下飲黃泉，用心一也①上、下：

②用心：

③一：

(5)非蛇鱔之穴無可寄托者寄托：

方位名詞作狀語，向上/向下古義：因為心思；今義：集中注意力或懷著某種念頭數(shù)詞用作形容詞，專一古義：寄身、托身；今義：托付

一般情況，定語是用來限制或修飾中心詞的，放在中心詞的前面。這是古今漢語的共同規(guī)律。但在文言文中，有時為了強(qiáng)調(diào)和突出定語，則把它放到中心詞的后面，這種語法現(xiàn)象就稱為定語后置。定語后置一般有標(biāo)志性的詞語。我們可以根據(jù)這些特點把它歸結(jié)為四種常見的形式：

(1)中心詞＋之＋后置定語如：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?《岳陽樓記》)句中的“高”“遠(yuǎn)”是后置定語，“之”是定語后置的標(biāo)志，無實在意義。定語后置

(2)中心詞＋之(而)＋后置定語＋者如：“馬之千里者，一食或盡粟一石?！?《馬說》)句中的中心詞是“馬”，后置定語是“千里”，標(biāo)志性的詞語是“之……者”。

(3)中心詞＋后置定語＋者如：“村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。”(《促織》)句中的中心詞是“少年”，后置定語是“好事”，“者”是標(biāo)志性詞語。

(4)中心詞＋數(shù)量詞如：“嘗貽余核舟一?！?《核舟記》)句中的“一”作“核舟”的定語。另外，辨識定語后置要注意兩點：

一是表示領(lǐng)屬性的定語(如：“永州之野產(chǎn)異蛇。”)不能后置，只有一般用來表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)、時間、處所、數(shù)量等的修飾性定語才能后置；

二是要注意把定語后置和某些表面上相類似的語言形式區(qū)別開來。學(xué)習(xí)的意義青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點第二段學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度專心正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累堅持不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉學(xué)不可以已。提高自己、改變自己輮以為輪

知明行無過金就礪利1、本文的中心論點是什么？2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？學(xué)習(xí)的意義？青出于藍(lán)冰寒于水學(xué)習(xí)的意義：閱讀第一段，思考：比喻寓意善假于物也（反復(fù)設(shè)喻）學(xué)習(xí)的作用3、作者用了哪些比喻？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？閱讀第二段，思考：登高博見順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫彌補(bǔ)自己寓意比喻要點滴積累：要持之以恒：要專心致志：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓－－用心一也蟹－－用心躁也

學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？用了什么手法？正反對照反復(fù)設(shè)喻方法態(tài)度手法1.通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬干。則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。輮使之然也“輮”通“煣”，火烤。君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。文言知識2.詞類活用假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動詞，游泳。君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。3.特殊句式青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)介賓短語后置句冰，水為之而寒于水介賓短語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語后置句輮以為輪省略句勸學(xué)木直中繩善假于物聲非加疾也風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無可寄托者勸：勉勵中：符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強(qiáng)：健壯一：專一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點實詞釋義而則知明而行無過矣并列連詞君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點如下：

1.以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。比喻論證

2.設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

3.設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。古人的“勸學(xué)”唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！笨鬃印皩W(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。古樂府詩

《長歌行》

百川東到海，何時復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。