2022屆山東省泰安市高考全真模擬語(yǔ)文試題

2022年泰安市高考全真模擬試題

語(yǔ)文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

怎么判斷文明是否形成?判斷社會(huì)進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這樣的問(wèn)題至關(guān)重要，

直接關(guān)系到判斷中華大地各區(qū)域文明形成的時(shí)間以及中華文明歷史究竟有多么悠久

等一系列關(guān)鍵問(wèn)題。

當(dāng)前西方學(xué)術(shù)界比較流行的判斷文明是否形成的標(biāo)志是“三要素”——冶金術(shù)、

文字和城市。這是根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是，世界上

不乏并非同時(shí)具備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)是文明社會(huì)，其特

點(diǎn)十分鮮明，但該文明就沒(méi)有制造和使用金屬器，沒(méi)有冶金術(shù)；輝煌的印加文明是沒(méi)

有文字的文明?？梢姡@“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。

以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，既缺乏資料,

也缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，中國(guó)學(xué)者少有發(fā)言權(quán)，其學(xué)術(shù)意見也往往被西方學(xué)術(shù)界忽視。”中

華文明探源工程”根據(jù)對(duì)中國(guó)各地早期文明的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究，

認(rèn)為中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律，提出了符合中華文明特質(zhì)的判斷社會(huì)是否進(jìn)

入文明的標(biāo)準(zhǔn)：生產(chǎn)力獲得發(fā)展，出現(xiàn)社會(huì)分工；社會(huì)出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化，出現(xiàn)王

權(quán)；人口顯著增加和集中，出現(xiàn)都邑性城市；出現(xiàn)區(qū)域性政體一一國(guó)家。

以上幾個(gè)特征，并不包括以地中海和兩河流域文明為基礎(chǔ)所總結(jié)的、西方學(xué)術(shù)界

常用的“三要素”中的兩條文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，即文字和冶金術(shù)。這種差別，正是中華文

明不同于埃及文明和兩河流域文明的地方，恰恰說(shuō)明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有

其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。

良渚文明就是實(shí)證。幾代考古學(xué)家經(jīng)過(guò)不懈努力最終證實(shí)：良渚古城的年代為距

今5100年到4300年，良渚先民們?cè)?000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)。

良渚文化時(shí)期的長(zhǎng)江下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)。良渚文化的手工業(yè)技術(shù)己比

較發(fā)達(dá)且趨于專業(yè)化，玉石制作、制陶、絲麻紡織等都達(dá)到較高水平。良渚古城內(nèi)城

的城墻墻基寬達(dá)40米到60米，工程量非常巨大。在城址以北靠近丘陵的地帶，修建

了由多條水壩組成的規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)完整的水利系統(tǒng)。這充分表明，位于良渚社會(huì)頂

層的權(quán)貴階層擁有高度的規(guī)劃能力和社會(huì)動(dòng)員能力。除了良渚古城，在太湖東南岸的

長(zhǎng)江下游地區(qū)，分布著興化蔣莊、昆山趙陵山、上海福泉山等良渚文化的大型遺址。

這些地方與良渚古城具有相同的經(jīng)濟(jì)模式、宗教信仰和祭祀體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和資源調(diào)

配模式。當(dāng)時(shí)，已經(jīng)形成以都城（良渚古城遺址）為中心，多個(gè)次中心、中型聚落和小

型聚落構(gòu)成的四級(jí)金字塔式層級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這樣的社會(huì)中出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和

宗教祭祀權(quán)力的王，及其統(tǒng)治下的較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這實(shí)際上就是最初的國(guó)

家。

綜上所述，距今5000年前后，以良渚社會(huì)為代表的長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了文

明社會(huì)。中華5000多年文明不是只有良渚文明這一個(gè)孤證。

各地大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今5000年前后，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,

中華大地各個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了嚴(yán)重的貴賤、貧富分化，相繼出現(xiàn)了集軍權(quán)、神權(quán)及社會(huì)

管理權(quán)于一身的王，陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。區(qū)域文明在彼此競(jìng)爭(zhēng)、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)

程中，相互交流借鑒，呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)。大體上在堯、舜、禹的時(shí)期，這種一體化

趨勢(shì)更加明顯地出現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)這個(gè)時(shí)期憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢(shì)和

多品種農(nóng)作物的耕種，廣泛吸收周圍文明的先進(jìn)因素，形成了以明尊卑為目的、以禮

儀為主要表現(xiàn)形式、以開放包容為重要特點(diǎn)的禮制，成為一種更為成熟的文明形態(tài)，

對(duì)促進(jìn)周圍地區(qū)文明的發(fā)展及中華文明統(tǒng)一性的形成發(fā)揮了重要作用，成為中華文明

的主根和主源，也是多元一體的中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

（摘編自王巍《中華5000多年文明的考古實(shí)證》）

材料二：

中華文明探源工程對(duì)中華大地的文明起源、形成和以中原地區(qū)為中心的歷史格局

的形成過(guò)程，以及導(dǎo)致這一過(guò)程的環(huán)境背景、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展動(dòng)力與機(jī)制進(jìn)行綜合探

討研究，取得了顯著成果。

實(shí)證了中華5000余年文明。對(duì)黃河流域、長(zhǎng)江流域和西遼河流域等地的中心性

遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究的成果表明，從距今6000年開始，在黃河上中

下游、長(zhǎng)江上中下游和西遼河流域等地區(qū)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，精神生活日益豐富，

隨著剩余財(cái)富的出現(xiàn)，各地區(qū)相繼開始出現(xiàn)社會(huì)分化和顯貴家族。在距今5500年到

5000年期間，社會(huì)分化加劇，形成了集軍事權(quán)力與祭祀權(quán)力于一身的王，出現(xiàn)了早

期國(guó)家，進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)。中華5000年文明絕非虛言，而是歷史真實(shí)。

提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案，為探索世界各地文明起源做出了中國(guó)

貢獻(xiàn)。中華文明探源工程堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，沖

破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進(jìn)入文明社會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)

階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探

源工程論證了中華5000余年文明。

揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，再現(xiàn)各地文明演進(jìn)的情景。中華文明探源工程以各

地的中心性遺址為重點(diǎn)對(duì)象，開展考古發(fā)掘和多學(xué)科研究，發(fā)掘出城址、宮殿、墓葬、

手工業(yè)作坊等各類遺跡，出土了大量精美的玉石器、陶器、銅器等，這些遺跡和器物

全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和生活場(chǎng)景，反映了中華文明起源和早期發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)

造的豐富多彩的文化。這些遺跡和器物都是實(shí)物遺存，看得見，摸得著，國(guó)內(nèi)外公眾

可以更加直觀地了解各地區(qū)文明起源與發(fā)展的歷史場(chǎng)景，了解中華文明的輝煌和對(duì)世

界的貢獻(xiàn)。

展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)一一早期中國(guó)的形成與發(fā)展。距今5000年前

后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，區(qū)域文明相互交流，相互影響，

逐漸形成了后來(lái)成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為貴的觀點(diǎn)、龍的信仰、

祖先崇拜、禮儀制度、天人合一思想等。距今4300年前后，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)

部變化等，長(zhǎng)江上中下游、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明

相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)各文明的先進(jìn)因素，迅速

發(fā)展，持續(xù)崛起，一躍成為最為興盛的文明，開啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，

形成了早期的中國(guó)。

綜上所述，中華文明探源工程通過(guò)多學(xué)科結(jié)合與科學(xué)論證，實(shí)證了中華5000余

年文明，把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，

將''中華文明五千年”從傳說(shuō)證明為可信的歷史；追溯出中華文明起源與發(fā)展的過(guò)程,

揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了各地區(qū)文明起源、發(fā)展的歷史場(chǎng)景，為增強(qiáng)中華

民族的文化自信提供了豐富的精神動(dòng)力和源泉。

（摘編自王巍《更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.怎么判斷文明是否形成和社會(huì)進(jìn)入文明的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么的問(wèn)題，直接關(guān)系到中

華文明歷史長(zhǎng)短等關(guān)鍵問(wèn)題。

B.中華文明與埃及文明、兩河流域文明有不同之處，可以說(shuō)明人類文明的起源和歷

史的發(fā)展有特殊性的一面。

C.考古發(fā)現(xiàn)證明在距今5000年前后的中華大地各個(gè)地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段，區(qū)域

文明在交流中融合發(fā)展。

D.中華文明探源工程發(fā)掘出城址等各類遺跡，出土了大量精美的器物，公眾才開始

了對(duì)各地區(qū)文明起源的了解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)良渚先民們?cè)?000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成以良

渚古城遺址為中心的行政控制區(qū)域。

B.歷史上，中原地區(qū)曾經(jīng)形成的文明形態(tài)更為成熟，使周圍的區(qū)域文明迅速衰落，

而成為中華文明的主根和主源。

C.考古發(fā)掘和研究成果表明，從距今6000年開始，黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游等

地區(qū)已進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)。

D.距今5000年前后，祖先崇拜、禮儀制度等中華文明核心基因的共性因素促進(jìn)了

中華大地上的區(qū)域文明的交流。

3.下列選項(xiàng)中，不能支持“冶金術(shù)、文字和城市不是文明是否形成的具有普遍意義

的標(biāo)準(zhǔn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.中華文明B.瑪雅文明C.埃及文明D.印加文明

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.兩則材料都談?wù)摿酥腥A文明，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

煤海上有棵勿忘樹

梁衡

神東煤炭集團(tuán)現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當(dāng)之無(wú)愧的最大煤礦之一，年產(chǎn)煤兩億噸。其煤

田橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，是一片黑色的地下海洋?？墒撬牡乇韰s是另

一個(gè)綠海。汽車飛馳，怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹和沙柳織成的屏障。

工程師王義是學(xué)沙漠治理的，他也沒(méi)想到從林學(xué)院一畢業(yè)就來(lái)煤礦上班。我們傳

統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼，或豎井、斜井、露天，總之是開膛破肚，煤塊、砰石、

黃土、黑塵，一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤，小時(shí)就記得村里人下井彎腰背煤，被稱為

“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了，但破壞力更大，把個(gè)秀麗的小山村子攪得天翻

地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。農(nóng)民耕地時(shí)，牛腿踏進(jìn)地縫里拔

不出來(lái)。

終于有一天我們覺(jué)悟了。30年前當(dāng)神東礦開發(fā)時(shí)，地下還在規(guī)劃，地上就考慮

著怎么保持水土了，同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個(gè)鑼鼓點(diǎn)來(lái)上班的。

當(dāng)年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹種”,

樟子松、沙柳、沙棘開路。幾年下來(lái)，它們雖其貌不揚(yáng)卻已攜手連片，綠蓋高原，蔚

為壯觀，初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過(guò)了30年，共植樹500萬(wàn)株、灌草58萬(wàn)畝,

現(xiàn)在已是林濤滾滾，水草豐美了，遠(yuǎn)處競(jìng)有悠閑的羊群。外來(lái)者怎么也想不到這里曾

是荒漠，更不知下面就是煤礦。

礦區(qū)采過(guò)煤后會(huì)地面下沉。你想，每年從地下挖走兩億噸煤，那是多大的一個(gè)空

洞，難免地塌土崩，裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍，這時(shí)需要有針線來(lái)縫補(bǔ)，而

修補(bǔ)大地的最好的針線就是林和草。老王領(lǐng)眾人到林子里去看他們的修補(bǔ)功夫。雖然

綠風(fēng)吹過(guò)，已經(jīng)芳草綿綿，樹影婆娑，但還是能依稀見到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些

裂縫寬能踏進(jìn)一只腳，長(zhǎng)則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹根穿過(guò)兩

邊，正努力將這已分家的泥土拉緊，令人想起手術(shù)后縫合的傷口。人常說(shuō)地上有多大

的樹冠，土里就有多廣的根系，這是多大的縫合力?要知道一棵耐旱樹種的根可以伸

出去幾百米長(zhǎng)，一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線，上面落葉

填壑，接著水土彌縫，綠草蓋野，還有了小動(dòng)物，大地漸漸復(fù)蘇如初。地球的活力只

有靠動(dòng)植物的生命才能恢復(fù)。我感嘆這13個(gè)礦井，1000多平方公里，下面機(jī)聲隆隆,

烏金滾滾，上面卻平靜祥和，綠意盎然。

為了能夠俯視全景，老王領(lǐng)我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉

利諧音，他們?cè)谶@里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長(zhǎng)7公里，兩邊楊柳夾道，

野花鋪路，腳下按時(shí)間順序，每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板，上面刻著一行

字。起步的第一塊上刻：46億年前地球形成。以后有：……1984年起中國(guó)頒布森林

法、環(huán)境保護(hù)法、生態(tài)法；2018年中國(guó)成立生態(tài)環(huán)境部……，共150條銅踏板。

而路兩旁的太陽(yáng)能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類，彩繪著相關(guān)的詩(shī)

詞，把你帶入人文之旅。如：“山中何所有，嶺上多白云”“水滿平川月滿船，船身?yè)?/p>

入藕花邊”等。其余還有很多與生態(tài)有關(guān)的節(jié)氣、習(xí)俗等內(nèi)容的詩(shī)詞繪畫。一時(shí)綠風(fēng)

蕩漾，神清氣爽，仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺(jué)得這是一座礦山嗎?

在這樣一條大道上走著，不用講解員你也明白，煤炭是地球給人類的珍貴饋贈(zèng)，是多

少億年前由樹木變成的，現(xiàn)在我們應(yīng)該再報(bào)之以森林。

樹木不但給人提供了物質(zhì)利用，還承載著人類文明，它是一部有生命的史書，記

載著人類活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。神東礦這樣的世界大礦，必定有一棵樹見證了它的成長(zhǎng)。

于是，下午在去機(jī)場(chǎng)的路上，我就讓老王繞路領(lǐng)我去看看他們最早栽的一片林子。在

一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿

繞，松針濃密，像一個(gè)英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹身的后面還保留了一小塊未治理前

的原生地貌，一片裸露的沙坡，讓人沒(méi)有忘記過(guò)去。我建議將這棵樹命名為“勿忘樹”,

它是這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑。

（有刪節(jié)）

文本二：

文章的意象

梁衡

相熟的或不認(rèn)識(shí)的讀者提起我的文章，大多要談到《覓渡，覓渡，渡何處》。這

篇文章被各種刊物、選本選載較多，且已收入中學(xué)課本。文章內(nèi)容暫且不說(shuō)，其成功

很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡

口而不得的悲劇，成了本文的一個(gè)難得的文學(xué)“意象”。文章為思想而寫，要有一個(gè)

好的立意；文章又是為美而寫，要有一個(gè)好的意境；而能夠把文章的思想與美感高度

融合在一起的就是意象。

意象是什么?意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是詩(shī)化了的典型，是文章思想

與美感融合后的定格，是一種圖騰，是這篇文章的log。。

文學(xué)是形象藝術(shù)，是通過(guò)形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說(shuō)創(chuàng)作必定有一

個(gè)典型的人物形象、典型的故事，全篇內(nèi)容都圍繞這個(gè)典型展開。散文篇幅短小，求

精、求美，不能像小說(shuō)那樣虛構(gòu)、鋪排，于是就要尋找一個(gè)意象。意象就是散文中被

詩(shī)化了的典型。這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就如窯變后的瓷器，有一種既具體又抽象的說(shuō)不

清、道不明的美，是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后，又落

地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章

涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，

但各自的來(lái)路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。

小說(shuō)家動(dòng)筆前先找故事，散文家動(dòng)筆前先找意象。

意象的構(gòu)成有兩部分，形象加思想。它的成立要符合這樣幾個(gè)條件。

1.是天然存在，只能去發(fā)現(xiàn)，不能如小說(shuō)那樣人工塑造。

2.有“象”，是有形之物，能看得見、摸得著。

3.有“意”，有象征性，如繭中抽絲，作者可以從形象中抽出思想。

4.“象”要小，“意”要大。

5.“象”和“意”之間在表面上相距甚遠(yuǎn)，反差越大越好。

6.只能一次性使用，這個(gè)“意象”在你之前，別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和使用過(guò)；在你之后別

人亦無(wú)法再使用，有專利性。像一顆炸彈，只能爆炸一次。

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.神東煤炭集團(tuán)是當(dāng)今世界最大的煤礦之一，文章將其比作“黑色的地下海洋”，

既強(qiáng)調(diào)煤年產(chǎn)量高，也突出其對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害性。

B.文章以“我的家鄉(xiāng)”為例，敘述傳統(tǒng)挖煤方式對(duì)地表的破壞令人觸目驚心，引出

下文的“覺(jué)悟”，為寫植樹灌草等工作做鋪墊。

C.30年、500萬(wàn)株、58萬(wàn)畝……文章用具體的數(shù)據(jù)，翔實(shí)而準(zhǔn)確地描繪了神東礦的

地表上林濤滾滾、水草豐美的圖景。

D.在稱呼工程師王義時(shí)，文章起先直呼其名，后來(lái)改稱“老王”，這既暗合時(shí)光的

變遷，又表達(dá)了對(duì)保持水土的工作人員的親近。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.意象的“象”是能看得見、摸得著的有形之物，“意”具有象征性，可指作者從

形象中抽出的思想，使用意象要努力追求獨(dú)創(chuàng)性、新穎性。

B.立意、意境、意象是三個(gè)不同且相互聯(lián)系的概念，立意賦予文章以思想，意境使

文章更美，意象能把文章的思想與美感高度融合在一起。

C.意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，

這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就會(huì)定格為具體而又抽象的精神美。

D.“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地說(shuō)明了意象的形成過(guò)程與結(jié)

果，盛贊意象是經(jīng)過(guò)升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。

8.文本一的第五段運(yùn)用多種人稱敘述，有怎樣的藝術(shù)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（分）

9.文本二指出散文創(chuàng)作中文學(xué)“意象”極其重要，請(qǐng)結(jié)合文本二中的內(nèi)容，談?wù)勎?/p>

本一中對(duì)“勿忘樹”這一“意象”的選擇與使用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

秋影樓詩(shī)集序

［清］查慎行

《秋影樓詩(shī)集》者，余屠師東山汪公?所作也。

癸酉秋，公舉京兆，與秦向出德清徐先生、廬陵彭先生之門。后三年丁丑，公成

進(jìn)士：又三年庚辰，以第一人及第，而余坎堞失職，連不得志于有司。惟公于聚散之

際，執(zhí)手欷獻(xiàn)，所以勞苦而慰勉之者，甚真且摯。

迨壬午冬，余被召入內(nèi)廷，癸未三月，伴舉南宮②，實(shí)出公分校禮用本房所薦。

既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：''吾兩人平時(shí)契分何等，今乃以此禮見邪？”余拜，公

答拜，終不肯以師道自處，仍以執(zhí)友待之。

甫一月，而余扈從赴口外，公亦于是年八月奉太安人?南歸.明年車駕渡江，特

命公居家食俸，校刻《全唐詩(shī)》。丙戌七月，書局未竣，而公訃忽至。余時(shí)適請(qǐng)假葬

親，急裝遍返，取道虞山，哭公于寢，遺孤尚在乳抱，太安人出編見屬，余受而藏之。

會(huì)還朝期迫，匆匆未暇付梓。

及癸巳秋，長(zhǎng)假返鄉(xiāng)，及檢諸篋笥，亟命楷書生繕寫，仿宋本開雕，距公下世已

八年矣。追維癸酉以后托回濯者十年，在門墻者四年，其間執(zhí)弟子禮，從容邸舍，親

承色笑者，無(wú)過(guò)一月中之之康日耳。此余于校閱之下，不禁撫卷心傷，淚流承睫者也。

刻既成敬識(shí)始末以板歸諸公子俾藏于家集凡九卷每卷篇什多寡不同皆公所手定

庸仍其舊使公子知先人手澤存焉耳若夫公詩(shī)之體格,位置當(dāng)在大歷以后、長(zhǎng)慶以前諸

名家間。慎行，門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩(shī)而論定之者。

［注］①東山汪公：汪繹，字玉輪，號(hào)東山。②南宮：古代稱代尚書省，后亦借指

禮部。③太安人：汪繹之母。安人，朝廷給婦人封贈(zèng)的稱號(hào)。清制，六品官之妻得以

封安人。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.刻既成/敬識(shí)始末/以板歸諸公子/俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/

皆公所手定/庸仍其舊使/公子知先人手澤存焉耳/

B.刻既成/敬識(shí)始末/以板歸諸公子/俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/

皆公所手定/庸仍其舊/使公子知先人手澤存焉耳/

C.刻既成/敬識(shí)始末/以板歸諸/公子俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/

皆公所手定/庸仍其舊/使公子知先人手澤存焉耳/

D.刻既成/敬識(shí)始末/以板歸諸/公子俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/

皆公所手定/庸仍其舊使/公子知先人手澤存焉耳/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.房師，明清鄉(xiāng)試、會(huì)試時(shí)，分房閱卷的同考官被錄取的生員尊稱為房師。

B.內(nèi)廷，清朝，內(nèi)廷通常指乾清門內(nèi)，皇帝召見臣下、處理政務(wù)的地方。

C.禮闈，闈，試院；古代科舉考試中的會(huì)試，因?yàn)橛啥Y部主持，故稱禮闈。

D.同譜，同年，科舉時(shí)代稱同榜或同一年做官者，文中指在同一年做官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《秋影樓詩(shī)集》是汪繹的作品集，一共九卷，本文是作者為該詩(shī)集撰寫的序言。

全文清徐簡(jiǎn)古，然一往情深，低回?zé)o窮。

B.文章記敘作者與汪繹若干年間的交情，贊美汪繹的出眾才華，表現(xiàn)了汪繹忠于友

誼、謙退不矜等高貴品性，感人至深。

C.汪繹中舉三年后考中進(jìn)士，庚辰年以第一名的成績(jī)及第。對(duì)因任官未盡職責(zé)而仕

途坎坷的作者，汪繹安慰勸勉，情真意切。

D.汪繹受命居家領(lǐng)取俸祿，校印《全唐詩(shī)》，尚未完工而身亡。作者聞?dòng)崳巴?/p>

唁，汪繹的母親拿出汪繹的詩(shī)作托付給作者。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：''吾兩人平時(shí)契分何等，今乃以此禮見邪?”（4分）

（2）慎行，門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩(shī)而論定之者。（4分）

14.作者收下汪繹的詩(shī)稿，為何八年后才開始刊刻?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

和答錢穆父詠猩猩毛筆"

黃庭堅(jiān)

愛酒醉魂在，能言機(jī)事疏。

平生幾兩屐，身后五車書。

物色看王會(huì)②，勛勞在石渠叟

拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱支

［注］①猩猩毛筆：高麗筆，舊說(shuō)是猩猩毛制成的?！短莆拇狻份d猩猩因喜愛酒、屐而被

人擒獲?！抖Y記》：“猩猩能言，不離禽獸?！卞X穆父出使高麗，帶回猩猩毛筆，贈(zèng)予黃

庭堅(jiān)。②王會(huì)：《汲冢周書》的《王會(huì)篇》，相傳是周王大會(huì)諸侯及四夷所作。③石渠:

漢代皇帝的圖書館。④楊朱：《孟子》載，“楊朱氏為我，拔一毛而利天下，不為也”。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)即詠猩猩的“愛酒”與“能言”二事，但一語(yǔ)雙關(guān)，兼寫猩猩與毛筆。

B.“能言”寫猩猩習(xí)性，也指以筆書寫難免泄露機(jī)事，又暗含酒后失言之趣。

C.“王會(huì)”的典故交代了猩猩毛筆的來(lái)源，后又指出錢穆父撰寫圖書的功勞。

D.詩(shī)歌詠物抒懷，雖多處不離毛筆，卻又能寫出人情世態(tài)，蘊(yùn)含著人生哲理。

16.詩(shī)歌借物喻理，富有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《離騷》中常用美人香草來(lái)打比方，這是為什么呢?司馬遷在《屈原列傳（節(jié)

選）》中闡釋自己看法的兩句是“▲,▲

（2）賈誼《過(guò)秦論（上）》中的“▲,▲”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的'‘六

王畢，四海一”都描述了秦滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的過(guò)程。

（3）鳥是古典詩(shī)詞中常用的意象，詩(shī)人（詞人）常借鳥來(lái)表情達(dá)意，如“▲,

▲

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

在北京冬奧會(huì)的閉幕式上，折柳寄情是令人難忘的一幕。伴隨著《送別》那動(dòng)情

的音樂(lè)，發(fā)光的柳枝在一群姑娘手中▲,柳絮漫天飛舞，這樣▲的場(chǎng)景,使

人沉醉不已。

折柳送別是中國(guó)古老的民間習(xí)俗，有著豐富的文化底蘊(yùn)：''柳”與“留”諧音，

因此折柳送別表達(dá)了▲和挽留之情:而柳樹生命力極強(qiáng)，所以折柳送別也寄寓著

美好的祝福.《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句。

前兩句描述戰(zhàn)士出征離別之際，路邊楊柳隨風(fēng)搖曳，（▲）

折柳送別的習(xí)俗，在古代文人中特別盛行，許多詩(shī)人為我們留下了-4」的折柳

詩(shī)詞。李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們曲中聽到了折柳之聲，怎

么不能不引申人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢?

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.多姿多彩詩(shī)情畫意流連忘返膾炙人口

B.搖曳多姿詩(shī)情畫意依依不舍膾炙人口

C.搖曳多姿如詩(shī)如畫流連忘返交口稱贊

D.多姿多彩如詩(shī)如畫依依不舍交口稱贊

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，人們從曲中聽到了折柳之聲，怎

么不能不引起人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢?

B.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們從曲中聽到了折柳之聲，怎么

能不引發(fā)人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？

C.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽到了折柳之聲，怎

么不能不引申人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？

D.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽到了折柳之聲，

怎么能不引起人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處以“柳枝”開頭，運(yùn)用擬人修辭寫一個(gè)句子，并分析這個(gè)句子所

用擬人修辭的表達(dá)效果。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：智商測(cè)試中雖然老年人的總分略低于年輕人，但是在某些方面

①，包括表達(dá)能力、知識(shí)廣度、分析和判斷等。這些智力需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，如

同水晶需要?dú)q月積淀一樣，因此被稱為“晶態(tài)智力”。老年人相對(duì)欠缺的是記憶力和

接受新事物的能力，這些智力往往用來(lái)適應(yīng)新環(huán)境，如同流水一樣變化遷移，②。

“晶態(tài)智力”會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)逐漸上升，到60歲穩(wěn)定在較高的水平，甚至有些人在

高齡期依然有所提升。而“液態(tài)智力”在成年后包，到了60歲會(huì)比20歲有明顯

降低。

老年人神經(jīng)元數(shù)量會(huì)略微減少，但神經(jīng)結(jié)構(gòu)并不比中年人差。腦的功能建立在神

經(jīng)元結(jié)構(gòu)與功能的基礎(chǔ)上。人在出生后神經(jīng)元的數(shù)量不再增加，并以每年0.1%的速

度死亡。60歲的老年人比20歲的年輕人減少了4%的神經(jīng)元數(shù)量，（▲），這是學(xué)

習(xí)和記憶在細(xì)胞水平的表現(xiàn)。年長(zhǎng)的人有更多的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和閱歷，保存了更多有效的

突觸連接，在分析和判斷等思維上更有優(yōu)勢(shì)。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.況且，差異并不顯著。神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接

B.差異并不顯著。神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接，況且

C.差異并不顯著。況且，神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接

D.況且，神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接，差異并不顯著

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中華文化向來(lái)重視自省，《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己”，道家認(rèn)

為“知人者智，自知者明中華文化也強(qiáng)調(diào)自信，《韓非子》中說(shuō)“恃人不如自恃也”,

告訴我們依靠別人不如依靠自己；諸葛亮在《出師表》中告誡后主劉禪要'‘恢弘志士

之氣，不宜妄自菲薄”。自省與自信，是廣大青年人生路上需要經(jīng)常面對(duì)和思考的。

上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

2022年泰安市高考全真模擬試題

語(yǔ)文參考答案

1.D（分析不當(dāng)，“公眾才開始了對(duì)各地區(qū)文明起源的了解”錯(cuò)誤，原文是“這些遺跡

和器物都是實(shí)物遺存，看得見，摸得著，國(guó)內(nèi)外公眾可以更加直觀地了解各地區(qū)文明

起源與發(fā)展的歷史場(chǎng)景”）

2.A（B項(xiàng)，無(wú)中生有，“使周圍的區(qū)域文明迅速衰落”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，分析不當(dāng)，

“從距今6000年開始，黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游等地區(qū)己進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)”

錯(cuò)誤，原文是“從距今6000年開始，在黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游和西遼河流域

等地區(qū)……各地區(qū)相繼開始出現(xiàn)社會(huì)分化和顯貴家族。在距今5500年到5000年期

間……出現(xiàn)了早期國(guó)家，進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)”。D項(xiàng)，不合文意，“祖先崇拜、禮儀制

度等中華文明核心基因的共性因素促進(jìn)了中華大地上的區(qū)域文明的交流”錯(cuò)誤，原文

是“距今5000年前后……區(qū)域文明相互交流，相互影響，逐漸形成了后來(lái)成為中華

文明核心基因的共性因素，如以玉為貴的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、禮儀制度、天

人合一思想等”）

3.C（“冶金術(shù)、文字和城市”就是根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明歸納出來(lái)

的，所以埃及文明不能支持“冶金術(shù)、文字和城市不是文明是否形成的具有普遍意義

的標(biāo)準(zhǔn)”觀點(diǎn)）

4.①首先指出冶金術(shù)、文字和城市不是判斷文明是否形成的普世標(biāo)準(zhǔn)，并闡述“中

華文明探源工程”提出了判斷社會(huì)是否進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)。②然后闡述通過(guò)對(duì)良渚古城

等的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了5000年前后以良渚社會(huì)為代表的長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了文明

社會(huì)。③最后指出大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今5000年前后中華大地各個(gè)地區(qū)陸續(xù)

進(jìn)入了文明階段，并闡述中原地區(qū)的文明成為中華文明的主根和主源。（每點(diǎn)1分，

答對(duì)三點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可）

5.①材料一側(cè)重從考古實(shí)證的角度，（1分）闡述了以良渚古城遺址為代表的一系列考

古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律，中華文明有5000多年的悠久歷史。

（2分）②材料二側(cè)重從探源工程成果的角度，（1分）闡述了中華文明探源工程取得“實(shí)

證了中華5000余年文明"''揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵”等諸多成果，并指出這為增

強(qiáng)中華民族的文化自信提供了精神動(dòng)力和源泉。（2分）（意思答對(duì)即可）

6.A（“地下海洋”指其煤田橫跨3個(gè)省區(qū)，面積龐大，并非強(qiáng)調(diào)煤年產(chǎn)量高、有危

害）

7.C（“必不可少的典型的人物形象、故事”是小說(shuō)創(chuàng)作的要求，不是“散文”，原文

的表述是“小說(shuō)創(chuàng)作必定有一個(gè)典型的人物形象、典型的故事”）

8.①運(yùn)用第二人稱，與讀者探討“修補(bǔ)大地”的問(wèn)題，如同面對(duì)面交流，親切自然。

②運(yùn)用第三人稱（“人常說(shuō)”等），引出樹具有巨大縫合力的知識(shí)，客觀公允，增加文

章的可信度與說(shuō)服力。③運(yùn)用第一人稱，直抒胸臆，表達(dá)對(duì)礦區(qū)生態(tài)保護(hù)成就的贊嘆,

情感真摯強(qiáng)烈。④三種人稱交叉使用，巧妙切換，敘述靈活，行文搖曳生姿。（每點(diǎn)1

分，意思對(duì)即可）

9.①“勿忘樹”是文中的重要意象，它是“我們”在一條礦區(qū)公路邊發(fā)現(xiàn)的一棵最

有代表性的油松，它被看作“這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑”，被賦予告誡人們不忘

過(guò)去、重視生態(tài)文明的功用，突出文章主旨。②“勿忘樹”有象征意義，它粗壯、高

挺、茂密，充滿生機(jī)，外形上具有美感，見證著神東礦的成長(zhǎng)，見證著礦區(qū)地表“平

靜祥和，綠意盎然”的景象，象征著生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明的健康發(fā)展。③將普通的油

松命名為“勿忘樹”，發(fā)人所未發(fā)，新穎別致；用油松來(lái)表達(dá)關(guān)乎人類生存發(fā)展的地

球環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題，以小見大，舉重若輕。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即

可給分）

10.B（原文標(biāo)點(diǎn)：刻既成，敬識(shí)始末，以板歸諸公子，俾藏于家。集凡九卷，每卷篇

什多寡不同，皆公所手定，庸仍其舊，使公子知先人手澤存焉耳。）

11.D（同譜：同年，科舉時(shí)代稱同榜或同一年考中者，文中指同一年中的舉人）

12.C（“因任官未盡職責(zé)”錯(cuò)誤，原文是“余坎康失職”，即科舉道路坎坷，未能任

職做官）

13.（I）脫去布衣，換穿官服以后，我登上廳堂表示敬意，汪公迎上來(lái)笑著說(shuō)：“我們

兩人平時(shí)交往何等密切，今天竟然采用這種禮節(jié)來(lái)相見嗎？”（“修敬”“契分”“乃”

各1分，語(yǔ)意通暢1分）

（2）查慎行，是汪公門下的讀書人，哪里敢輕易判斷，那么等待天下的后來(lái)人閱讀他的

詩(shī)作并評(píng)價(jià)吧。（判斷句式、“倫擬”、“俟”各1分，語(yǔ)意通暢1分）

14.①當(dāng)初接受詩(shī)稿時(shí)，因返回朝廷的期限緊迫，匆忙之間沒(méi)有時(shí)間刻印；②八年后,

辭官還鄉(xiāng)，感念汪繹恩情，于是開始雕印汪繹的詩(shī)稿。（每點(diǎn)1分，語(yǔ)意通暢1分，

意思對(duì)即可）

【參考譯文】

《秋影樓詩(shī)集》是我的房師汪東山的作品。

癸酉年秋天，汪公在京都參加鄉(xiāng)試，與我一同出自德清縣徐先生、廬陵縣彭先生

門下。三年后的丁丑年，汪公成為進(jìn)士；又三年后的庚辰年，以第一名及第，但是我

遭際不順，未能中進(jìn)士得授一官半職，接連幾次在科舉考試中不如意。汪公在與我相

聚的時(shí)候，拉著手唏噓感慨，他對(duì)我的同情、勸慰、勉勵(lì)，非常真摯。

到了壬午年冬天，我被召入內(nèi)廷，癸未年三月，僥幸被禮部舉薦，實(shí)際上是汪公

分校禮闈本房時(shí)舉薦。脫去布衣，換穿官服以后，我登上廳堂表示敬意，汪公迎上來(lái)

笑著說(shuō)：“我們兩人平時(shí)交往何等密切，今天竟然用這種禮節(jié)來(lái)相見嗎？”我行拜禮，

汪公回拜，始終不肯用老師的身份自居，仍然以摯友來(lái)對(duì)待我。

才一個(gè)月，我跟隨皇上奔赴口外，汪公也在這年八月護(hù)送太安人回南方家鄉(xiāng)。第

二年皇上渡江，特地命令汪公在家里享受俸祿，校對(duì)刊刻《全唐詩(shī)》。丙戌七月，書

籍沒(méi)有完工，可是汪公的訃告忽然傳來(lái)。我那時(shí)正請(qǐng)假安葬父親，急忙整裝匆匆返回，

取道虞山，在內(nèi)室哀悼汪公，他的孩子尚在年幼，太安人拿出汪公的詩(shī)作交給我，我

收下保藏好。適逢返回朝廷的期限緊迫，匆忙中沒(méi)有時(shí)間刻印書籍。

到了癸巳年秋天，我辭官還鄉(xiāng)，從箱子里將汪公的作品分揀出來(lái)，急忙命令抄書

的人抄寫，仿照宋本開始刊刻書版，距汪公過(guò)世已經(jīng)有八年了。追思癸酉年以后我與

汪公互稱同年的十年，在汪公門下的四年，那時(shí)秉承弟子禮儀，在他的府第，親承恩

澤，也不過(guò)一個(gè)月中三幾天而己。這時(shí)，我校閱書稿，不禁撫摸詩(shī)卷黯然神傷，淚流

盈眶。

書版已雕刻完畢，我記下事情始末，把書版歸還汪公的兒子，讓他收藏在家里。

詩(shī)集一共九卷，每卷篇目多少、異同，都是汪公親自審定的，于是沿襲它的原樣，讓

汪公的兒子知道父親的手澤。汪公詩(shī)歌的體格，地位大概在大歷之后、長(zhǎng)慶以前的名

家詩(shī)人之間。查慎行，是汪公門下的讀書人，哪里敢輕易判斷，那么等待天下的后來(lái)

人閱讀他的詩(shī)作并評(píng)價(jià)吧。

15.C（“勛勞在石渠”并不是指錢穆父的功勞，而是指毛筆能用來(lái)撰寫圖書）

16.①用猩猩醉酒失言、被擒的故事告誡人們要謹(jǐn)慎處世，不可貪婪。②幾兩屐，五

車書，寄寓人生有限而文章能超越生命、垂之久遠(yuǎn)的哲理。③“拔毛濟(jì)世”提醒友人

要勤于著述，且拯物濟(jì)世、無(wú)私奉獻(xiàn)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案，言之有

理酌情給分）

17.（I）其志潔故其稱物芳

（2）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不得

分）

（3）示例一：羈鳥戀舊林池魚思故淵［陶淵明《歸園田居（其一）》］

示例二：但見悲鳥號(hào)古木雄飛雌從繞林間（李白《蜀道難》）

示例三：映階碧草自春色隔葉黃鵬空好音（杜甫《蜀相》）

（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分。如有其他答案，只要符合要求，即

可給分）

18.B（搖曳多姿：形容擺動(dòng)的姿態(tài)變化多，優(yōu)美動(dòng)人。多姿多彩：豐富多彩，形容顏

色形態(tài)多種多樣。根據(jù)語(yǔ)境，第一空選用“搖曳多姿”。詩(shī)情畫意：富有詩(shī)歌和繪畫

那樣的情感意境。如詩(shī)如畫：像詩(shī)一樣，像畫一樣，形容風(fēng)景美麗。根據(jù)語(yǔ)境，第二

空選用“詩(shī)情畫意”。依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。流連忘返：依戀徘徊，

舍不得離開。根據(jù)語(yǔ)境，第三空選用“依依不舍”。膾炙人口：美味大家都喜歡吃。

比喻人人都贊美和傳誦好的詩(shī)文或事物。交口稱贊：異口同聲地稱贊。根據(jù)語(yǔ)境，第

四空選用“膾炙人口”）

19.D（A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，在“人們從曲中”前面添加“讓”；不合邏輯，刪去“不能”

中的“不二B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，在“人們從曲中”前面添加“讓”。C項(xiàng)，不合邏輯，

刪去“不能”中的“不”；搭配不當(dāng)，將“引申”改為“引起”或“引發(fā)”）

20.示例：

（1）句子：柳枝柔美多情，訴說(shuō)著留戀和挽留之意，絆住了戰(zhàn)士前行的腳步。（2分）

（2）效果：運(yùn)用擬人的修辭，使表達(dá)更生動(dòng)形象，賦予柳枝以人的情感和言行，通

過(guò)寫柳枝的留戀和挽留表達(dá)了戰(zhàn)士離別時(shí)的依依不舍之情。（3分）

21.C（“差異并不顯著”放在前面，與前文銜接更緊密，排除A、D兩項(xiàng)。再比較B、

C兩項(xiàng)，“神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接”放在后面，與前后文銜接更好，排除B

22.①比年輕人更具優(yōu)勢(shì)②因