三（多）元選擇或交互型思辨類作文欣賞（主題：本手·妙手·俗手、對(duì)臨·背臨·意臨、簡(jiǎn)易·變易·不易、見自己·見天地·見眾生）

五十九、三（多）元選擇或交互型思辨類作文欣賞（1--5）一、扎實(shí)本手之基礎(chǔ)，方可妙手以創(chuàng)造（本手妙手俗手）扎實(shí)本手之基礎(chǔ)，方可妙手以創(chuàng)造魏征說：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思之安者必積其德義?！闭c圍棋中的扎實(shí)本手，方可有妙手，從而規(guī)避俗手相契合。于青年之吾輩而言，在學(xué)習(xí)中、課外實(shí)踐中當(dāng)如此；于國家言，治理社會(huì)，自身強(qiáng)盛之路也當(dāng)如此。重視基礎(chǔ)，扎實(shí)本手，以“十年磨一劍，出鞘必驚人”的心態(tài)堅(jiān)持?！胺N下梧桐樹，引來金鳳凰?！蔽嗤涫歉潜臼?。所謂基礎(chǔ)便是為事之“基石”，倘若底盤不穩(wěn)，那處事也會(huì)亂成一鍋粥。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”?？萍及l(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)注重基礎(chǔ)理論，堅(jiān)持十年磨一劍的精神；傳承文化，我們也應(yīng)重視文化典籍，打好基礎(chǔ)，堅(jiān)持咬定青山不放松的精神；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們更應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)，打牢基礎(chǔ)，堅(jiān)持無農(nóng)不穩(wěn)的原則。國家發(fā)展重視根基，藝術(shù)發(fā)展也如此。君不見，無數(shù)藝術(shù)舞工作者都是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！弊阋娀A(chǔ)重要，本手重要?！按髲B之成，非一木之材。”扎實(shí)本手，夯實(shí)基礎(chǔ)，在黑夜中也不會(huì)迷航。戒焦戒躁，規(guī)據(jù)俗手。以“不積跬步無以至干里”的意志醒誡?！膀緹o不牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！碑?dāng)代青年不少有追求妙手而不夯實(shí)本手以至于頻出俗手的。究其原因，思想懶散，不想努力，企圖尋找捷徑。曾記否？一些青年追求俗手，成為網(wǎng)紅，因而荒廢學(xué)業(yè)。曾記否？一些藝人追求俗手，炒作成名，沒有演技，因而成為流星。曾記否？一些企業(yè)追求俗手，忽略商品品質(zhì)，因而破產(chǎn)。所以俗手有害，本手有益。于青年言，學(xué)習(xí)也不可執(zhí)著于尋找捷徑而拋卻基礎(chǔ)；于青年而言，做事應(yīng)重視本手，不能迷戀俗手?！叭魏沃档萌サ牡胤蕉紱]有捷徑，生活原本沉悶，但跑進(jìn)來應(yīng)該有風(fēng)。”夯實(shí)本手，戒驕戒躁，規(guī)避俗手。理解深刻，妙手創(chuàng)造。以“艱難困苦，玉汝于成“的態(tài)度創(chuàng)妙手?！扒}萬箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長(zhǎng)?！敝挥薪?jīng)歷了寒冬徹骨，方能聞得梅香撲鼻。對(duì)基礎(chǔ)夯實(shí)，才有可能創(chuàng)造妙手，出人意料。如朱迅言：“真正有光的人壓得時(shí)間越久，綻放的光芒才可以越燦爛?！本灰姡t嬋日日夜夜地訓(xùn)練，終得以“水花消失術(shù)”震驚世界；君不見，“不鳴則已,一鳴驚人”的蘇翊鳴經(jīng)過扎實(shí)的基本訓(xùn)練，也一戰(zhàn)成名！君不見，“惟創(chuàng)新者勝”的華為，堅(jiān)持創(chuàng)新，追求妙手，最終成為偉大企業(yè)。青年也應(yīng)當(dāng)如此，扎實(shí)本手，創(chuàng)造妙手，破舊換新天。“為山者，基于一簣之土以就千丈之峭；鑿井者，基于十寸之坎以就萬仞之深?！痹鷮?shí)本手，步步踏實(shí)，避俗手，才可成妙手，成大事。附：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、人生要經(jīng)歷三種境界才完美（從北化）人生要經(jīng)歷三種境界才完美歡喜文字學(xué)的朋友有個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，“從”“北”“化”這三個(gè)字均由“人”字而來。在甲骨文中，兩個(gè)“人”字相隨，便是“從”字；兩個(gè)“人”字相背，便是“北”字；其中一個(gè)“人”字轉(zhuǎn)過來，便是“化”字。由這三個(gè)字的形體特點(diǎn)，我想到了我們的人生大致也得經(jīng)歷這樣的三種境界，才算是完美，才算是不枉此生。第一種境界是“從”字的寫法——兩個(gè)“人”字相隨。在這種境界里，我們應(yīng)該處于不諳世事人情的年紀(jì)?！翱瓷骄褪巧剑此褪撬?，大千世界的一切都是新鮮、新奇的。我們樂意學(xué)習(xí)，樂意接受，凡事我們均能以肯定的態(tài)度悅納。我們相信父母，相信老師，尊重長(zhǎng)輩，懷了一顆求知的赤子之心，凡事聽從，一切順從。第二種境界是“北”字的寫法——兩個(gè)“人”字相背。臻及這一境界時(shí)，我們大致已經(jīng)長(zhǎng)大，有了獨(dú)立思想?！翱瓷讲辉偈巧?，看水不再是水”，我們不再用肯定、悅納的眼光和胸懷去面對(duì)大千世界?！拔宜脊饰以凇钡摹八肌背３Ｗ兂蓱岩珊头穸?。我們開始與父母爭(zhēng)吵，與長(zhǎng)輩辯論，不相信經(jīng)典，時(shí)常懷疑常識(shí)的正確性，凡事悖逆，時(shí)時(shí)求異。隨著年齡的長(zhǎng)大和閱歷的豐富，我們逐漸來到了第三種境界，那就是“化”字的寫法——那個(gè)“人”字轉(zhuǎn)了過來。我們終于發(fā)現(xiàn)，“看山還是山，看水還是水”，經(jīng)典依舊是經(jīng)典，常識(shí)終究是常識(shí)。我們經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過程，從第一種境界里的懵懂少年，到第二種境界里的踔厲風(fēng)發(fā)的青年，終于成長(zhǎng)到干練成熟的沉穩(wěn)中年——雖然有些油膩，卻能處事慎重，一舉一動(dòng)循規(guī)蹈矩。并不是每一個(gè)人的一生都能如此完整地經(jīng)歷這三種境界。有的人終其一生，始終在第一種境界里與世浮沉，隨人歡喜。沒有自己的色彩，沒有自己的個(gè)性，也沒有自己的思想，忙忙碌碌，像個(gè)劃船的奴隸，終日揮槳不停。也有人終生走不出第二種境界，時(shí)時(shí)刻刻憤世嫉俗，與時(shí)不合。他看不慣世人，世人也看不慣他，結(jié)果郁郁寡歡，坎坷一輩子。他們只會(huì)寫出人生的“從”字和“北”字。惟有臻及第三種境界的人，才會(huì)寫出人生的“化”字，才會(huì)領(lǐng)略“也無風(fēng)雨也無晴”的況味，才會(huì)擁有完美的人生。“從”“北”“化”三個(gè)普通的漢字，蘊(yùn)含的是人生的大智慧，絕不普通。附：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皬摹薄氨薄薄盎边@三個(gè)字都是由“人”而來的同體會(huì)意字（見下圖甲骨文示例），相隨而“從”，相背而“北”，相轉(zhuǎn)而“化”。這三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧；這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道。對(duì)此，你有什么感悟和思考？寫一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲、套作。三、在“對(duì)臨”、“背臨”中成長(zhǎng)，于“意臨”中守正創(chuàng)新（對(duì)臨背臨意臨）在“對(duì)臨”、“背臨”中成長(zhǎng)，于“意臨”中守正創(chuàng)新對(duì)臨是書法臨墓的起點(diǎn)，是仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真的照著寫，然后是在反復(fù)研習(xí)的基礎(chǔ)上“背臨其字，默想其神”，意臨是在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造。學(xué)習(xí)從模仿開始，但模仿不是目的，從模仿中逐漸精通熟練，達(dá)到目無全牛的純熟境界，從而在模仿中守正創(chuàng)新！吾輩青年，國之棟梁，當(dāng)善于從“對(duì)臨”、“背臨”走向“意臨”，勇于創(chuàng)新！在“對(duì)臨”中向優(yōu)秀的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，模仿大師大家的知識(shí)技藝，是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之途。模仿是青年能力提升的助推器。《紅樓夢(mèng)》里的香菱學(xué)詩時(shí)，黛玉讓她大量地模仿學(xué)習(xí)王維、杜甫和李白的優(yōu)質(zhì)詩篇；亞里士多德更是直接提出，藝術(shù)創(chuàng)作就是一種模仿。牛頓模仿學(xué)習(xí)科學(xué)前輩，“我之所以看的遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?；毛主席模仿學(xué)習(xí)鄭板橋的書法；莫言模仿馬爾克斯的敘事方法，成為文壇鬼才……更遑論我們的藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)上面有那么多流派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)代代相傳，有那么多師徒耳提面命薪火相繼，都是無處不在的模仿和傳承……人類寶貴的文化知識(shí)都是代代積累的精華結(jié)晶，這些成果需要我們?nèi)ゾ哪７隆⒈M心傳承。在“背臨”中中追求精益求精的態(tài)度與品質(zhì)，打磨工匠精神，綻放人生華彩。一代代匠人以擇一事、終一生的工匠精神，是中華民族生生不息的力量源泉，是中華民族自信心與自豪感的深厚底氣。劉湘賓參加工作40多年，在精密加工事業(yè)部數(shù)控組當(dāng)了22年的組長(zhǎng)，他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)主要承擔(dān)著國家防務(wù)裝備慣導(dǎo)系統(tǒng)關(guān)鍵件、重要件的精密超精密車銑加工任務(wù)。閱兵式上的防務(wù)裝備、奔月的“嫦娥”、入海的“蛟龍”、導(dǎo)航的“北斗”等大國重器導(dǎo)航系統(tǒng)的關(guān)鍵零部件—陀螺儀，有很多出自他和他的團(tuán)隊(duì)。從事銑工38年，練出將陀螺儀精度加工到微米和亞微米級(jí)的絕活，以精準(zhǔn)的導(dǎo)航擦亮大國重器的“眼睛”，在以微米度量的世界不斷超越，一次又一次大寫中國！我們?yōu)閯⑾尜e這位大國工匠點(diǎn)贊，而這正是將“背臨”藝術(shù)發(fā)揮到極致、水到渠成的結(jié)果！在“對(duì)臨”“背臨”守正創(chuàng)新。我們不能一味死板重復(fù)模仿，當(dāng)迸發(fā)創(chuàng)新的的火花，點(diǎn)燃創(chuàng)新的火炬。讓我們?cè)谀７鲁砷L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，精益求精、久久為功，去實(shí)現(xiàn)大飛躍，去完成大質(zhì)變，去點(diǎn)燃創(chuàng)新的火炬?！安蝗招抡弑厝胀恕?，我們只有擁抱創(chuàng)新，才能夠前進(jìn)于時(shí)代浪潮中。華為跳出美國無理的禁錮，攻克系統(tǒng)技術(shù)，用自主設(shè)計(jì)系統(tǒng)“鴻蒙”講述創(chuàng)新故事，開拓前所未有；港珠澳大橋無視國外技術(shù)供應(yīng)封鎖，用創(chuàng)新?lián)纹痄撹F大橋;正是因?yàn)榇罅`行創(chuàng)新精神，比亞迪獲得美國地區(qū)超過700臺(tái)純電動(dòng)大巴訂單，足跡遍布30多個(gè)州。改革開放40多年所取得的巨大成就告訴我們，只有敢于創(chuàng)新，想他人所不敢想之策，走他人所不敢走之路，才能鑄就民族的輝煌。沒有“對(duì)臨”“背臨”，“意臨”創(chuàng)新不能憑空而來；沒有“意臨”守正創(chuàng)新，“對(duì)臨”“背臨”也一無所用。“對(duì)臨”“背臨”前人的精神品質(zhì)，我們的精神不缺鈣；“對(duì)臨”“背臨”借鑒前人的科學(xué)藝術(shù)，我們知識(shí)變得更豐厚；“意臨”創(chuàng)新前人的思維方法，我們的前途更廣大！讓我們見賢思齊，擇善從之，無時(shí)無處“對(duì)臨”“背臨”；讓我們突破陳規(guī)，獨(dú)出心裁，每時(shí)每刻思“意臨”創(chuàng)新！附：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人認(rèn)為書法臨帖可以分為三個(gè)階段:對(duì)臨、背臨和意臨。對(duì)臨就是將字帖擺在眼前，照著帖上的運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)寫，追求形似:背臨意謂脫離碑帖而臨，是靠記憶來書寫，力求與原作形神兼似;而意臨指在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，加之自己的理解和風(fēng)格特點(diǎn)?！芭R書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！迸R摹書畫的過程中做到對(duì)臨，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背臨的基礎(chǔ)上走向意臨，在學(xué)習(xí)古人法度的過程中不被習(xí)慣和法度束縛。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。四、明晰三易，與時(shí)偕行（簡(jiǎn)易變易不易）明晰三易，與時(shí)偕行歷史長(zhǎng)河奔騰不息，漢字內(nèi)涵博大精深。古人曾言：“易含三義，簡(jiǎn)易一也，變易二也，不易三也。”處在當(dāng)今容易被時(shí)代的潮流裹挾著前進(jìn)的我們，誠當(dāng)明辨三易，尋求“簡(jiǎn)易”之本質(zhì)，于求“變”中探尋“不易”之真理，與時(shí)代同行?！昂?jiǎn)易一也”，以明晰本質(zhì)為體，事莫明于有效。現(xiàn)實(shí)生活中的事物紛繁復(fù)雜，通過洞察探尋事物的本質(zhì)，不陷入表面的虛假和誘惑中，這樣，我們才能抓住生活的規(guī)律，化繁為簡(jiǎn)，事半功倍。一如法國作家紀(jì)德所說，“借蘆葦?shù)臄[動(dòng)我們才認(rèn)識(shí)風(fēng)，但風(fēng)還是比蘆葦更重要?！蔽覀儜?yīng)憑著“見微以知萌，見端以知末”的態(tài)度，明晰前行中事物的本質(zhì)，尋求物質(zhì)本身的意義所在，追隨時(shí)代潮流的腳步。身處高三的我們，要明確自己內(nèi)心的目標(biāo)，在追夢(mèng)的路上才能做到從心出發(fā)，所向披靡。

“變易二也”，以創(chuàng)新求變?yōu)榈?，風(fēng)雨若磐自在行。蘇軾于赤壁之下有言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！庇纱丝梢姡斓亻g無一瞬間不在變化，敢于矢志創(chuàng)新，亦是對(duì)事物易變的對(duì)策所在。想想，倘若無創(chuàng)新求變，何來孫家棟在祖國航天事業(yè)面臨窘境時(shí)堅(jiān)持自立自強(qiáng)？倘若無求新求變，何來改革開放四十年讓中國屹立于世界強(qiáng)國之林中？在時(shí)代潮流奔涌不息地沖刷下，學(xué)會(huì)“變易”可以讓我們做時(shí)代風(fēng)帆的舵手，無畏于前路的艱難險(xiǎn)阻?！安灰兹病?，以永恒不變?yōu)榛?，悟得真理之光。?jiǎn)媜曾說：“生命可以有不同的姿態(tài)，但同樣是航行于真理之海?！笔朗伦兓療o常，但只要步伐堅(jiān)定，初心不變，真理終會(huì)出現(xiàn)。達(dá)爾文憑借對(duì)真理的執(zhí)著追求，提出的生物進(jìn)化論，讓我們對(duì)生命發(fā)展有了深層認(rèn)識(shí)；徐霞客憑借對(duì)真理的探索，窮其半生游歷寫下著名的《徐霞客游記》。于變化莫測(cè)的時(shí)代中明白其背后永恒不變的基本原理，追求真理道路上的實(shí)踐升華，才能做到按真理辦事，展望未來。寒窗苦讀十二載，作為奮發(fā)有為的新時(shí)代青年，與明辨三易并行，是我們敢于亮劍、敢于爭(zhēng)鋒的精神追求。面對(duì)來自未來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們更應(yīng)于“簡(jiǎn)易”中化繁為簡(jiǎn)，事半功倍，于“變易”中與時(shí)偕行，推陳出新，于“不易”中尋找規(guī)律，克服困難。在“三易”的引領(lǐng)之下，中流擊水，砥礪前行，展望新時(shí)代。附：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。漢字意蘊(yùn)豐厚，經(jīng)常給人以豐富的聯(lián)想與啟迪。如“易”字，其各種內(nèi)涵之間是相互聯(lián)系的。漢代鄭玄就首經(jīng)說過：“易含三義，簡(jiǎn)易一也，變易二也，不易三也?！币馑际?，無論多么復(fù)雜的事物，只要了解它的奧妙，就覺得簡(jiǎn)單而平易，這就是簡(jiǎn)易；世間萬物，無時(shí)無刻不處于變化中，這就是變易；事物變化背后的基本原理又是永恒不變的，這就是不易。知道了簡(jiǎn)易，就明白大道至簡(jiǎn)，要抓住事物本質(zhì)；知道了變易，就明白要與時(shí)俱進(jìn)，不斷求新求變；知道了不易，就明白要追尋真理，按真理辦事。如何看待生活中的“易”？上述材料能給奮發(fā)有為的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考寫一篇不少于800字的文章。五、人生的三次覺醒（見自己見天地見眾生）人生的三次覺醒人生是一場(chǎng)覺醒的過程，人生在世，往往會(huì)被外相迷惑，困于成敗，迷于名利，陷于得失。所謂覺醒，就是要打破外在虛相，提升內(nèi)在境界。從而回歸自然本真，領(lǐng)悟自然大道。覺醒的程度不同，達(dá)到的境界就不同，人生命運(yùn)也會(huì)不同。人生有三次覺醒，分別是：“見自己”，“見天地”，“見眾生”?！耙娮约骸保赫J(rèn)識(shí)局限，開始反省《道德經(jīng)·第七十一章》中講：“知不知，尚矣；不知知，病也。”一個(gè)人，知道自己的無知，是明智的；不知道自身的無知，是愚昧的。真正厲害的人，都是發(fā)現(xiàn)自身局限，不斷自我反省，從而突破小我，走向覺醒的。明朝時(shí)期，有一個(gè)縣令是大家公認(rèn)的清官，但他脾氣有些古怪。在審案的時(shí)候，有時(shí)會(huì)大發(fā)脾氣，沖人大哄大叫，可沒人敢提醒他。于是，輔助他的師爺，便想了一個(gè)辦法。在一次審案現(xiàn)場(chǎng)上，縣令看到罪犯還不認(rèn)罪，剛想發(fā)脾氣的時(shí)候。身旁的師爺，突然大聲喝道：“大膽罪民，證據(jù)確鑿，你還不認(rèn)罪？你想挨板子嗎？”在場(chǎng)的人包括縣令都被嚇一大跳，所有人都盯著師爺默不作聲?？h令剛想出聲提醒時(shí)，突然意識(shí)到自己好像也經(jīng)常這樣發(fā)脾氣說話。下堂后，縣令反省了自己，決定以后再也不這樣亂發(fā)脾氣去審案了。后來，縣令得到越來越多民眾的愛戴，成為有名的好官。楊絳先生曾在書中寫道：“人生一世，需有三個(gè)自覺，無非是認(rèn)識(shí)自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心與禽獸無異?！鄙钜詾槿?，能夠自覺的反省自己，改變自己的人，都是生活的強(qiáng)者。突破原有認(rèn)知，打破固有思維，改變慣有習(xí)性，靈魂才能升華，境界才會(huì)提升?！耙娞斓亍保毫私獯蟮溃槕?yīng)自然《道德經(jīng)·第二十一章》中講：“孔德之容，惟道是從?！币馑际牵河写笾腔?，洞悉大道的人，都是順應(yīng)自然，遵循人的本性做事。一個(gè)人，如果不知道天地的廣闊，自然道法的玄妙，就會(huì)一意孤行，做出違背常理，偏離大道的事，最終讓自己陷入困境。古今成大事者，都是寬宏大量、氣吞山河之人。一個(gè)人的命運(yùn)大多取決于他的格局，格局大了，未來的路才能寬。三個(gè)工人在工地砌墻，有人問他們?cè)诟陕?？第一個(gè)人沒好氣說：砌墻，你沒看到嗎？第二個(gè)人笑笑：我們?cè)谏w一幢高樓。第三個(gè)人笑容滿面：我們正在建一座新城市。10年后，第一個(gè)人仍在砌墻，第二個(gè)人成了工程師，而第三個(gè)人，是前兩個(gè)人的老板。心胸狹隘之人，局限的不只是自己的思想，困住的更