2022屆綿陽(yáng)二診語(yǔ)文試題

2022屆綿陽(yáng)二診語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1一3題。

春秋時(shí)期，孔子通過(guò)總結(jié)和反思夏、商、周三代的文化遺產(chǎn)，繼承并發(fā)展了古老的“禮”

觀念，賦予其新的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地建立起一套以“禮”為核心價(jià)值觀念的儒家思想體系。

“禮”既是一種社會(huì)政治理想，又是一種倫理道德規(guī)范。它通過(guò)對(duì)人們思想行為的引導(dǎo)、制

約和規(guī)范，來(lái)維護(hù)社會(huì)的安定和發(fā)展。在孔子的思想體系中，“仁”與“禮”均處于非常重

要的地位。從《禮記》看來(lái)，“禮”是高于“仁”的?！抖Y記?曲禮》云：“道德仁義，非禮

不成”由此可見(jiàn)，連“仁”也是以“禮”為依據(jù)的。

中國(guó)古代政治是以“禮”為基礎(chǔ)的政治?！岸Y”與中國(guó)古代政治理念、政治行為和政治

制度，都有著密不可分的聯(lián)系。我國(guó)古代社會(huì)的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各種

政治制度，在古代都屬于“禮”的范疇。“禮”與法制也有密切關(guān)系?！胺ā痹从凇岸Y”，是

從“禮”中衍生出來(lái)的，《管子?樞言》云：“法出于禮?！薄岸Y”被賦于了強(qiáng)制力便是“法工

“禮”是一種社會(huì)道德教化工具，“法”是一種事后的懲罰措施。“禮”和“法”都是人們的

行為規(guī)范，“禮”依靠道德教化的方式引導(dǎo)人們別貴賤、序尊卑；而“法”則依靠強(qiáng)制力使

人們共同遵守禮的有關(guān)規(guī)范。在中國(guó)古代國(guó)家治理模式中，“禮”與“法”緊密地結(jié)合在一

起，對(duì)社會(huì)秩序發(fā)揮著調(diào)節(jié)、約束的功能。許多統(tǒng)治者和政治家還往往以“禮”為依據(jù)，進(jìn)

行制度建設(shè)或改革。如王莽在建立新朝的過(guò)程中，以《周禮》為據(jù)，改革諸項(xiàng)制度；西魏末

年，蘇綽輔佐權(quán)臣宇文泰，依據(jù)《周禮》進(jìn)行官制改革；宋代王安石也以《周禮》作為其變

法的理論依據(jù)。凡此種種，均體現(xiàn)出儒家所倡導(dǎo)的“禮”是中國(guó)古代政治的重要特色與基調(diào)。

民族精神是一個(gè)民族文化中固有的、體現(xiàn)某種價(jià)值取向并且持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀的思想樣態(tài)。

它既是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，也是一個(gè)民族立于世界民族之林的身份特征。

儒家所倡導(dǎo)的“禮”在中華民族精神的塑造、完善過(guò)程中，發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。關(guān)于“禮”

的宗旨，孔子曰：“禮之用，和為貴孔子用“和為貴”高度概括了“禮”的根本精神?！百F

和”的價(jià)值取向就是崇尚人與自然、社會(huì)及人與人之間和諧共處的精神。所以，“禮”的目

標(biāo)，就是通過(guò)引導(dǎo)社會(huì)各個(gè)階層以及有著各種不同價(jià)值訴求的人們按照“禮”的規(guī)范和模式，

處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從而使人們緩解矛盾，和諧共處。儒家倡

導(dǎo)的“禮”主張實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想境界，實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)。這種觀念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷

史積淀，成為中華民族精神的重要精髓。數(shù)千年來(lái)，中華民族雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和分裂，但總體

上一直處于“大一統(tǒng)”的政治格局之下，儒家“禮”文化中“貴和”的價(jià)值取向在其中發(fā)揮

了重要的作用。中華民族數(shù)千年來(lái)形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統(tǒng)，

形成了中華民族精神的基調(diào)。這種基調(diào)的形成，也正是“貴和”的價(jià)值取向長(zhǎng)期影響的結(jié)果，

在我國(guó)數(shù)千年的古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)關(guān)系與思想意識(shí)的發(fā)展和變

遷，儒家所倡導(dǎo)的“禮”不斷地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。但是，“禮”依然是古代各種制度的理論

基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是歷代所追求的理想制度模式。不唯如此，儒家禮樂(lè)文化的“貴和”價(jià)

值取向還對(duì)中華民族精神的形成和發(fā)展起到了重要作用，成為中華民族精神的文化基因。

（摘編自丁鼎《“禮”主導(dǎo)中國(guó)古代社會(huì)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“禮”作為夏商周的文化遺產(chǎn)，經(jīng)孔子繼承發(fā)展后，逐漸成為中華民族思想體系的核心。

B.“禮”既是社會(huì)的政治理想和倫理道德規(guī)范，也是中國(guó)古代社會(huì)政治制度的理論基礎(chǔ)。

C.“貴和”是“禮”的根本精神，它讓社會(huì)有了貴賤之別和尊卑之序，并形成了禮讓傳統(tǒng)。

D.追求人與自然的和諧是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同，追求人與人的和睦是為達(dá)到天人合一的境界。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者在論證“禮”與“仁”、“禮”與“法”的關(guān)系時(shí)引用了典籍，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

B.文章從中國(guó)古代政治和中華民族精神兩方面，論述了“禮”對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的重要作用。

C.作者列舉古代社會(huì)進(jìn)行制度建設(shè)或改革的事例，目的是證明“禮”對(duì)社會(huì)具有調(diào)節(jié)作用。

D.作者在文末指出，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，“禮”雖受到?jīng)_擊，但依然對(duì)中華民族有重要意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“禮”與“法”都能約束人的行為，前者傾向于教化和引導(dǎo)，后者偏向于懲戒和處罰。

B.中國(guó)古代政治制度屬于“禮”的范疇，這是有些君王依據(jù)“禮”來(lái)改革制度的原因之一。

C.“禮”的目標(biāo)是讓各階層的人遵守“禮”的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)離不開(kāi)“和”的精神。

D.民族精神是可持續(xù)發(fā)展的，中華民族精神在發(fā)展過(guò)程中能不斷完善，“禮”起了重要作用。

（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4—6題。

材料一：從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，鄉(xiāng)村振興要提高鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣度和深度。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)功能是

為社會(huì)提供農(nóng)產(chǎn)品。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，鄉(xiāng)村的這一功能都無(wú)可替代。要更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村這

一功能，既要堅(jiān)持原來(lái)的好方法，還要探索新路徑。要繼續(xù)落實(shí)“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)

略，抓好種子和耕地“兩個(gè)要害”，保障糧食和其他重要農(nóng)產(chǎn)品供給安全。農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量充足

后，要把提高品質(zhì)放在突出位置。聚焦農(nóng)產(chǎn)品品種培優(yōu)、品質(zhì)提升、品牌打造和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)

四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做大做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)，不斷提高農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈整體發(fā)展水平，讓農(nóng)民得到

更大比例的增值收益。與此同時(shí)，還應(yīng)積極發(fā)揮鄉(xiāng)村在休閑觀光、生態(tài)涵養(yǎng)、文化傳承等方

面的新功能，依托各地自然風(fēng)光、歷史文化、民俗底蘊(yùn)等優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與文化、旅游、教

育、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)深度融合。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鄉(xiāng)村振興還應(yīng)準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村演變規(guī)律，提高鄉(xiāng)村建設(shè)的前瞻性。隨著鄉(xiāng)村

人口逐步向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，以前為滿足農(nóng)民生產(chǎn)生活需要而形成的村莊布局，會(huì)逐步面臨新的問(wèn)

題，如農(nóng)村人口空心化，一些村莊常住人口大幅減少，留下的多是老年人；農(nóng)村土地利用空

心化，一些村莊中大量房屋無(wú)人居住，有些年久失修就垮塌成廢墟；農(nóng)村公共資源閑置化,

越來(lái)越多的學(xué)生到城鎮(zhèn)上學(xué)，農(nóng)村學(xué)校在校學(xué)生越來(lái)越少。解決這些問(wèn)題，需要逐步調(diào)整優(yōu)

化現(xiàn)有村落布局。村落布局優(yōu)化調(diào)整應(yīng)因村制宜，對(duì)人口凈流出較多、但又需要長(zhǎng)期保留的

村莊，應(yīng)著重調(diào)整優(yōu)化內(nèi)部空間，盤(pán)活閑置資源，改善村容村貌，提高留守村民的生活品質(zhì)；

對(duì)人口空心化嚴(yán)重、趨于消失的村莊，可適當(dāng)撤并搬遷，逐步實(shí)現(xiàn)相對(duì)集中居??；對(duì)產(chǎn)業(yè)集

聚、人口流入的村莊和集鎮(zhèn)，應(yīng)適度超前規(guī)劃，加大建設(shè)投入，提升人口和經(jīng)濟(jì)承載力。

（摘編自馬建堂《在新發(fā)展階段高質(zhì)量全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興》）

材料二：自今年“十四五”開(kāi)局以來(lái)，海西蒙古族藏族自治州堅(jiān)持農(nóng)牧業(yè)農(nóng)牧區(qū)優(yōu)先發(fā)

展，以增強(qiáng)鄉(xiāng)村自我發(fā)展能力為核心,以提高農(nóng)牧民收入為關(guān)鍵,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

海西州多舉措支持農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展社大，以培育產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力為抓手，促進(jìn)農(nóng)

牧區(qū)低收入人口穩(wěn)定就業(yè)增收，加大在硬件設(shè)施投入上的支持力度，以政策傾斜為鄉(xiāng)村振興

鑄基鋪路。

堅(jiān)守耕地“紅線”，加大高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)力度，優(yōu)先將高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)項(xiàng)目向糧食生產(chǎn)

功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)安排，強(qiáng)化新品種、新技術(shù)示范應(yīng)用。為改善草原生態(tài)環(huán)境，

提高畜牧業(yè)生產(chǎn)能力，海西州勇于探索新路徑，大力推廣舍飼和半舍飼養(yǎng)殖，成為鄉(xiāng)村振興

新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和支持點(diǎn)。

依托州內(nèi)龍頭企業(yè)，以開(kāi)發(fā)利用村級(jí)資源的方式來(lái)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，以村集體經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)租賃經(jīng)

營(yíng)等方式來(lái)發(fā)展社大村集體經(jīng)濟(jì)，以“園區(qū)+企業(yè)+村集體+農(nóng)戶”的新模式帶動(dòng)發(fā)展村級(jí)產(chǎn)

業(yè)，建立起經(jīng)營(yíng)靈活、管理有效、運(yùn)行穩(wěn)健的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制。鼓勵(lì)以自主開(kāi)發(fā)、投資入

股和就業(yè)參與等方式，拓展村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑，提升村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量效能，為鄉(xiāng)村振

興探出新路。

（摘編自青海新聞網(wǎng)《“多手聯(lián)彈”譜寫(xiě)鄉(xiāng)村振興樂(lè)章》）

材料三：麗江市將按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求，全力打造拉市鄉(xiāng)村振興示范園。拉市鄉(xiāng)村

振興示范園，包括核心區(qū)以及外圍輻射區(qū)兩部分，總占地面積為69.86平方千米，總投資

約35.83億元。該項(xiàng)目圍繞云南省委省政府打造“一流產(chǎn)業(yè)基地+鄉(xiāng)村旅游+美麗鄉(xiāng)村”的

鄉(xiāng)村振興示范園建設(shè)模式要求，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，重點(diǎn)實(shí)施山體修復(fù)、水體治理、濕地修復(fù)等

措施。

在打造高原綠色經(jīng)濟(jì)示范基地方面，拉市鄉(xiāng)村振興示范園通過(guò)特色化育種、科技化培育、

精細(xì)化加工、智能化商貿(mào)等方式，將形成海東村“百果園”種植試驗(yàn)田、吉余村“千畝蔬萊

基地”的農(nóng)業(yè)種植基地。拉市海是省級(jí)濕地自然保護(hù)區(qū)，也是國(guó)際重要濕地，拉市鎮(zhèn)以此為

依托，重視發(fā)展生態(tài)旅游。此外，在發(fā)展生態(tài)旅游的基礎(chǔ)上，該地將運(yùn)用自然教育研學(xué)、納

西文化體驗(yàn)、健康養(yǎng)生度假三類產(chǎn)品體系，打造生態(tài)康養(yǎng)旅游目的地，營(yíng)建納西生態(tài)人居示

范區(qū)。

拉市鎮(zhèn)資源稟賦良好，地理位置優(yōu)越，拉市鄉(xiāng)村振興示范因高原農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的確定

以及農(nóng)產(chǎn)品規(guī)?；N植、產(chǎn)供銷(xiāo)一體的發(fā)展方式，將成為麗江高原特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿,

引領(lǐng)帶動(dòng)全市高原特色農(nóng)業(yè)發(fā)展。麗江市已要求各部門(mén)制定政策，落實(shí)責(zé)任，做好督導(dǎo)、積

極推進(jìn)拉市鄉(xiāng)村振興示范園高原特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快推進(jìn)示范村建設(shè)，完成田園綜合體服

務(wù)中心建設(shè)等工作。

（摘編自《麗江：推進(jìn)鄉(xiāng)村振興示范園建設(shè)繪就鄉(xiāng)村振興美麗畫(huà)卷》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)村向社會(huì)提供農(nóng)產(chǎn)品的這一功能會(huì)越來(lái)越重要，而要更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村這

一功能，讓農(nóng)民獲得更多收益是關(guān)鍵。

B.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，還需發(fā)揮鄉(xiāng)村在生態(tài)涵養(yǎng)、文化傳承等方面的新功能，拉市鎮(zhèn)所打造的鄉(xiāng)

村振興示范園就是在進(jìn)行這樣的探索。

C.海西州推廣舍飼和半舍飼養(yǎng)殖的做法，是在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的積極嘗試，在助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展

的同時(shí)，也有助于改善草原生態(tài)環(huán)境。

D.拉市海是云南省級(jí)濕地自然保護(hù)區(qū)，拉市鎮(zhèn)充分利用這一優(yōu)勢(shì)資源來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，未來(lái)拉

市鎮(zhèn)有可能會(huì)成為麗江旅游的新亮點(diǎn)。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)原有的村莊布局將難以適應(yīng)發(fā)展之需，其面臨的農(nóng)村人口空心

化、公共資源閑置化等問(wèn)題會(huì)逐漸顯現(xiàn)。

B.鄉(xiāng)村振興任務(wù)艱巨，所面臨的情況也十分復(fù)雜，因此要準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村演變規(guī)律，結(jié)合具體

情況，因地制宜，采取有針對(duì)性的措施。

C.海西州的龍頭企業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興作用明顯，在新模式的驅(qū)動(dòng)下，這些企業(yè)幫助當(dāng)?shù)貕汛?/p>

了村集體經(jīng)濟(jì)，又帶動(dòng)了村級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

D.拉市鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村振興中因地制宜的典范,其憑借優(yōu)越的地理位置和自然資源打造出的高原特

色農(nóng)產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)著麗江的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向。

6.在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興方面，海西州與麗江市有哪些相同的做法？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

長(zhǎng)明燈

魯迅

春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里仿佛還留著一

種微細(xì)沉實(shí)的聲息——“熄掉它罷!”

“還是這樣么?”三角臉的拿起茶碗。問(wèn)。

“聽(tīng)說(shuō)，還是這樣,”方頭說(shuō)?！斑€是盡說(shuō)‘熄掉它熄掉它'。眼光也越加發(fā)閃了。見(jiàn)鬼！

這是我們屯上的一個(gè)大害，我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來(lái)除掉他!”

“什么東西！我們上縣去，送他忤逆!”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說(shuō)。

“不成。要送許逆，須是他的父母，母舅……”方頭說(shuō)。

“可惜他只有一個(gè)伯父……”闊亭立刻頹唐了。

“老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)。他現(xiàn)在這么胡鬧，

什么意思？……”莊七光放開(kāi)喉嚨嚷起來(lái)了。

“我想：還不如用老法子騙他一騙?！被椅鍕?，本店的主人兼工人。

“什么老法子?”胖臉的莊七光詫異地問(wèn)。

“他不是先就發(fā)過(guò)一回瘋么，和現(xiàn)在一模一樣?！?/p>

“他那時(shí)也還年青哩；他的老子也就有些瘋的。聽(tīng)說(shuō)：有一天他的祖父帶他進(jìn)社廟去,

教他拜社老爺，瘟將軍，他硬不拜，跑了出來(lái)。后來(lái)就像現(xiàn)在一樣，一見(jiàn)人總和他們商量吹

熄正殿上的長(zhǎng)明燈。他的老子又太疼愛(ài)他，不肯將他鎖起來(lái)?！姨澪壹业哪菚r(shí)還在，給

想了一個(gè)法：將長(zhǎng)明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說(shuō)是已經(jīng)吹熄了。”

“后來(lái)全好了的！不知道怎么這回看了賽會(huì)之后不多幾天，又瘋了起來(lái)。午后他就走過(guò)

這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點(diǎn)起來(lái)的么?不是說(shuō)，那燈一滅，這里就要變海，

我們就都要變泥瞅么？你們快去和四爺商量商量罷，要不……”

“我們還是先到廟前去看一看?！狈筋^說(shuō)著，便軒昂地出了門(mén)。

“廟門(mén)還關(guān)著?！遍熗じ吲d地說(shuō)。

他也還如平常一樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長(zhǎng)的眼睛中，略帶

些異樣的光閃看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發(fā)上粘著兩片稻

草葉,那該是孩子暗暗地從背后給他放上去的，因?yàn)樗麄兿蛩^上一看之后，就都縮了頸子，

笑著將舌頭很快地一伸。

“你干什么？”三角臉走上一步，詰問(wèn)了。

“我叫老黑開(kāi)門(mén),”他低聲，溫和地說(shuō)?！熬鸵?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的

藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，半個(gè)的頭，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄。”

一個(gè)赤膊孩子擎起他玩弄著的葦子，對(duì)他瞄準(zhǔn)著，將櫻桃似的小口一張，道：“吧!”

“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過(guò)幾天來(lái)看就

知道闊亭大聲說(shuō)。

他兩眼更發(fā)出閃閃的光來(lái)，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了。

“你吹?”他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地說(shuō)，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻

去熄!”他說(shuō)著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門(mén)。

“不成！你沒(méi)法開(kāi)!”

“那么，就用別的法子來(lái)?！彼D(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說(shuō)。

“哼，看你有什么別的法。”

“我放火?！?/p>

他閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火種。

方頭和闊亭在幾家的大門(mén)里穿梭一通之后，吉光屯全局頓然擾動(dòng)了。許多人們的耳朵里,

心里，都有了一個(gè)可怕的聲音：“放火!”全屯的空氣緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，都

很不安，仿佛自己就要變成泥瞰，天下從此毀滅。

這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，臉上

已經(jīng)皺得如風(fēng)干的香橙?！拔黝^，老富的中風(fēng)，他的兒子，就說(shuō)是：因?yàn)?，社神不安，之故?/p>

這樣一來(lái)，將來(lái)，萬(wàn)一有，什么，雞犬不寧，的事，就難免要到，府上……是的，都要來(lái)到

府上，麻煩

“是么,”四爺也捋著上唇的花白的站魚(yú)須，卻悠悠然，仿佛全不在意模樣，說(shuō)，“這也

是他父親的報(bào)應(yīng)呵。他自己在世的時(shí)候，不就是不相信菩薩么?我那時(shí)就和他不合，可是一

點(diǎn)也奈何他不得?，F(xiàn)在，叫我還有什么法？”

“如果真是燒將起來(lái)……”方頭說(shuō)。

“真是拖累煞人！“四爺將手在桌上輕輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉!”

方頭說(shuō)，“我們得趕緊想法子。我想……”

“我想：倒不如姑且將他關(guān)起來(lái)?！?/p>

“我是天天盼望他好起來(lái),”四爺在暫時(shí)靜穆之后，這才緩緩地說(shuō)，“可是他這瘋病總不

好。也不是不好，是他自己不要好。無(wú)法可想，就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人。”

“那自然,”闊亭感動(dòng)的說(shuō)，“可是，房子……”

“廟里就沒(méi)有閑房？……”四爺慢騰騰地問(wèn)道。

“有!”闊亭恍然道，“有！進(jìn)大門(mén)的西邊那一間就空著，又只有一個(gè)小方窗，粗木直柵

的，決計(jì)挖不開(kāi)。好極了！”

未到黃昏時(shí)分，天下已經(jīng)泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且

早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過(guò)

了晚飯，還有幾個(gè)孩子跑到廟里去游戲。暮色下來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿,

神龕，而且照到院子。

孩子們也牽著手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：白篷船，

對(duì)岸歇一歇。

此刻熄，自己熄。

戲文唱一出。

我放火！哈哈哈！

一九二五年三月一日

（選自魯迅同名小說(shuō)，有刪節(jié)）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)標(biāo)題“長(zhǎng)明燈”具有象征意義，象征著吉光屯的人們當(dāng)時(shí)愚昧保守的思想，同時(shí)也是

文章的行文線索，

B.作者以將“梁武帝”誤說(shuō)成為“梁五弟”的灰五嬸，來(lái)影射那些不明真相卻人云亦云的人，

具有諷刺意味。

C.四爺對(duì)如何處理“他”其實(shí)早有主意，所以并未將之放在心上，對(duì)郭老娃的話也就“悠悠

然，仿佛全不在意”。

D.小說(shuō)可分為茶館議論、社廟爭(zhēng)論、客廳籌劃和社廟尾聲四部分，但只在社廟爭(zhēng)論中寫(xiě)了“他”

與村人的正面沖突。

8.魯迅塑造了很多“先覺(jué)者”形象，如《狂人日記》中的狂人、《藥》中的夏瑜。本文的“他”

也是其中之一。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾嗡茉臁八边@一“先覺(jué)者”形象的。（6分）

9.文章以孩子們合唱的歌結(jié)尾有什么妙處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成1073題。

扶風(fēng)法正為劉璋軍議校尉，璋不能用，又為其州軍俱僑客者所鄙，正邑邑不得志。益州

副駕張松與正善，自負(fù)其才，忖璋不足與有為，常竊嘆息。松勸璋結(jié)劉備，璋曰：“誰(shuí)可使

者？”松乃舉正。璋使正往，正辭謝，佯為不得已而行。還，為松說(shuō)備有雄略，密謀奉戴以

為州主。會(huì)曹操遣鐘繇向漢中，璋聞之，內(nèi)懷恐懼。松因說(shuō)璋曰：“曹公兵無(wú)敵于天下，若

國(guó)張魯之資以取蜀土，誰(shuí)能御之？劉尊州使君之宗室，而曹公之深仇也，善用兵，若使之討

魯，魯必破矣。魯破則益州強(qiáng)，曹公雖來(lái)，無(wú)能為也J璋然之，遣法正將四千人迎備。劉

璋敕在所供奉備，備入境如歸，前后贈(zèng)遺以巨億計(jì)。備自江州北由墊江水詣涪，璋率步騎三

萬(wàn)余人，車(chē)乘帳慢，精光耀日，往會(huì)之。張松令法正白備，便于會(huì)襲擊璋。備曰：“此事不

可倉(cāng)猝龐統(tǒng)曰：“今因會(huì)執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞，而坐定一州也備曰：“初入他國(guó)，

恩信未著，此不可也?！辫巴苽湫写笏抉R，領(lǐng)司隸校尉；備亦推璋行鎮(zhèn)西大將軍，領(lǐng)益州牧。

所將將士，更相之適，歡飲百余日。璋增備兵，厚加資給，使擊張魯，又令督白水軍。備并

軍三萬(wàn)余人，車(chē)甲、器械、資貨甚盛。璋還成都，備北到葭萌，未即討魯，厚樹(shù)恩德，以收

眾心。及曹操攻孫權(quán)，權(quán)呼備自救。備貽璋書(shū)曰孫氏與孤本為唇齒而關(guān)羽兵弱今不往救則曹

操必取荊州轉(zhuǎn)侵州界其憂甚于張魯魯自守之賊不足慮也因求益萬(wàn)兵及資糧,璋但許四千，其

余皆給半。備因激怒其眾曰：“吾為益州征強(qiáng)敵，師徒勤瘁，而積財(cái)吝賞，何以使士K未死

戰(zhàn)乎!”張松書(shū)與備及法正日：“今大事垂立，如何釋此去乎?！彼尚謴V漢太守肅恐禍及已，

因發(fā)其謀。于是璋收斬松，敕關(guān)戍諸將文書(shū)皆勿復(fù)得與備關(guān)通。備大怒，召璋白水軍督楊懷、

高沛，責(zé)以無(wú)禮，斬之。勒兵徑至關(guān)頭，并其兵，進(jìn)據(jù)涪城。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?劉備據(jù)蜀》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.備貽璋書(shū)曰/孫氏與孤本為唇齒/而關(guān)羽兵弱/今不往救/則曹操必取荊州轉(zhuǎn)侵/州界

其憂/甚于張魯/魯自守之/賊不足慮也/

B.備貽璋書(shū)曰/孫氏與孤本為唇齒/而關(guān)羽兵弱/今不往救/則曹操必取荊州/轉(zhuǎn)侵州界/其憂

甚于張魯/魯自守之賊/不足慮也/

C.備貽璋書(shū)曰/孫氏與孤本為唇齒/而關(guān)羽兵弱/今不往救/則曹操必取荊州轉(zhuǎn)侵/州界其憂/

甚于張魯/魯自守之賊/不足慮也/

D.備貽璋書(shū)曰/孫氏與孤本為唇齒/而關(guān)羽兵弱/今不往救/則曹操必取荊州/轉(zhuǎn)侵州界/其

憂甚于張魯/魯自守之/賊不足慮也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.州里，舊時(shí)行政區(qū)域“州”和行政組織“里”的合稱，泛指鄉(xiāng)里，也可指同鄉(xiāng)的人。

B.別駕，漢朝時(shí)為刺史的佐官，因地位較高，隨刺史出巡時(shí)會(huì)另乘車(chē)駕，故稱“別駕”。

C.劉豫州，古時(shí)有用任官之地來(lái)稱某人的習(xí)慣，劉備曾任豫州牧，故將之稱為劉豫州。

D.士大夫，一般指有一定社會(huì)地位的官吏和文人階層，文中指那些有氣節(jié)的官員群體。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張松因?yàn)閾?dān)心法正在劉璋手下難有作為，于是借劉璋欲與劉備結(jié)盟之機(jī)，推薦法正作為使

者以結(jié)識(shí)劉備。

B.劉璋為表示對(duì)劉備入蜀的重視，不僅下令沿途為劉備提供豐厚的物資，還親自率軍趕到涪

城去會(huì)見(jiàn)劉備。

C.劉璋給劉備提供兵力，讓其攻打張魯，但劉備行至葭萌后，卻并不著急進(jìn)軍，而是廣樹(shù)恩

德、收攬人心。

D.張肅告密后，劉璋處死了張松并下令禁止手下與劉備聯(lián)系，劉備則斬殺了劉璋手下的兩位

將領(lǐng)以作回應(yīng)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）魯破則益州強(qiáng)，曹公雖來(lái)，無(wú)能為也。（5分）

⑵今因會(huì)執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞，而坐定一州也。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。

依韻酬吳安道學(xué)士見(jiàn)寄①

范仲淹

圣君賢相正彌綸，諫凈臣微敢徇②身。

但得葵心長(zhǎng)向日，何妨弩足未離塵。

豈辭云水三千里，猶濟(jì)瘡痍十萬(wàn)民。

宴坐黃堂③愧無(wú)限，隴頭元是帶經(jīng)人@

【注】①此詩(shī)作于范仲淹因反對(duì)宋仁宗廢除皇后而被貶睦州期間，此前他曾與宰相呂夷

簡(jiǎn)就“廢后”一事產(chǎn)生過(guò)激烈爭(zhēng)執(zhí)。②徇：同“殉二黃堂：古代太守衙門(mén)中的正堂，也可

指太守本人。④帶經(jīng)人：好學(xué)苦讀的人。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從標(biāo)題可看出，此詩(shī)是詩(shī)人依照吳安道寫(xiě)給自己的詩(shī)歌的韻部而創(chuàng)作的一首回贈(zèng)詩(shī)。

B.范仲淹胸懷坦蕩，雖然因諫i爭(zhēng)而被貶卻毫無(wú)怨言，仍以圣君賢相稱當(dāng)朝君主和宰相。

C.范仲淹具有高度的社會(huì)責(zé)任感，他認(rèn)為即使在地方做官，也可以救濟(jì)苦難深重的百姓。

D.詩(shī)人曾勤奮好學(xué)，志向遠(yuǎn)大，如今卻難以更好地施展抱負(fù)，不禁發(fā)出“愧無(wú)限”的感慨。

15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)“但得葵心長(zhǎng)向日，何妨弩足未離塵”一聯(lián)的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《白雪歌送武判官歸京》中，岑參運(yùn)用浪漫主義手法，以“,”描

寫(xiě)了沙漠上寒冰縱橫、彤云密布的景象。

⑵韓愈《師說(shuō)》中認(rèn)為“圣益圣,愚益愚”的原因是對(duì)待從師的態(tài)度不同，圣人采取“”

的態(tài)度，而一般人采取“”的態(tài)度。

（3）《氓》中，以桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是“,"o

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同—o回溯歷史，從認(rèn)識(shí)到“貧窮

不是社會(huì)主義”，到先富帶動(dòng)后富，然后到打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，再到向著

“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的目標(biāo)邁進(jìn)。實(shí)踐充分證明，只有堅(jiān)持

,才能在邁向共同富裕的康莊大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

當(dāng)前，我國(guó)已開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中

向前發(fā)展的過(guò)程，不可能—。之前《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富

裕示范區(qū)的意見(jiàn)》公布，旨在為全國(guó)推動(dòng)共同富裕提供省域范例。之所以采取這種試點(diǎn)先行、

穩(wěn)步推進(jìn)，就是意識(shí)到我國(guó)發(fā)展不平衡問(wèn)題，需要選取部分地區(qū)先行先試、作出示范。由此

可見(jiàn)，（），也要認(rèn)識(shí)到共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，因此要有量力而行的理性、穩(wěn)中

求進(jìn)的務(wù)實(shí)，要按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,這樣才能推動(dòng)共同富裕持續(xù)取得新進(jìn)展。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.期待實(shí)事求是一揮而就循序漸進(jìn)

B.期盼腳踏實(shí)地一蹴而就按部就班

C.期盼實(shí)事求是一蹴而就循序漸進(jìn)

D.期待腳踏實(shí)地一揮而就按部就班

18.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.之所以采取這種試點(diǎn)先行、穩(wěn)步推進(jìn)的方式的原因，就是因?yàn)槲覈?guó)發(fā)展不平衡的問(wèn)題仍然

突出，需要選取部分地區(qū)先行先試、作出示范。

B.采取這種試點(diǎn)先行、穩(wěn)