【高中語(yǔ)文】《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

部編本高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元<<人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義>>柏拉圖1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景。2.思維發(fā)展與提升：理解蘇格拉底拋出的“正道”“道義”“道理”等一系列的“正義”理念，分析他是如何層層鋪墊、步步設(shè)問(wèn)地闡述自己唯正義是從的道德信念的。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：概括蘇格拉底式提問(wèn)的特點(diǎn),理解他提出的觀點(diǎn),探討他是如何論證的。4.文化傳承與理解：學(xué)習(xí)蘇格拉底追求真理、捍衛(wèi)正義的精神品質(zhì)。并形成有一定深度的思考和判斷。核心素養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：理解蘇格拉底拋出的“正道”“道義”“道理”等一系列的“正義”理念，分析他是如何層層鋪墊、步步設(shè)問(wèn)地闡述自己唯正義是從的道德信念的。

教學(xué)難點(diǎn)：理解“正義”理念的內(nèi)涵,從中獲得有益的人生啟示,并形成有一定深度的思考和判斷。

情境導(dǎo)入“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！惫糯鞣絺ゴ蟮恼軐W(xué)家蘇格拉底，為了心中的信念慷然赴死。這需要勇氣，更需要對(duì)于真理的執(zhí)著追求。公元前399年6月的一個(gè)傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見(jiàn)他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個(gè)朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來(lái)的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來(lái)，他才收住“話匣子”，接過(guò)杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。接下來(lái)，讓我們通過(guò)柏拉圖的講述來(lái)欣賞一下蘇格拉底的智慧。知人論世

柏拉圖(前427—前347),古希臘哲學(xué)家,也是西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖出身于雅典貴族,青年時(shí)師從蘇格拉底。公元前399年,蘇格拉底受審并被判死刑,柏拉圖對(duì)現(xiàn)存的政體完全失望,于是開(kāi)始游遍意大利、西西里島、埃及等地以尋求知識(shí)。這期間,他留下了許多著作,多數(shù)以對(duì)話體寫成,常被后人引用的有《辯訴篇》《理想國(guó)》《智者篇》《法律篇》等,《理想國(guó)》是其中的代表作。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。

據(jù)說(shuō)他40歲時(shí),在雅典城外創(chuàng)立了自己的學(xué)園柏拉圖學(xué)園,開(kāi)始個(gè)人講學(xué)。學(xué)園課程包括算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué),培養(yǎng)出了許多知識(shí)分子,其中最杰出的是亞里士多德。柏拉圖與他的老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。知人論世蘇格拉底（前469一前399），古希臘哲學(xué)家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說(shuō)他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念。蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來(lái)研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。識(shí)背景

蘇格拉底生在動(dòng)蕩的時(shí)代。他把自己看作神賜給雅典人的一個(gè)禮物、一個(gè)使者,把批評(píng)雅典看作神給他的神圣使命,任務(wù)就是整天到處找人談話,討論問(wèn)題,探求對(duì)人最有用的真理和智慧。

他喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題,如:什么是虔誠(chéng)?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?等等。

在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、腐蝕青年等罪名,并被判處死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間,他的朋友們拼命勸他逃走,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但他寧可死,也不肯違背自己的信仰。

這篇短文就是蘇格拉底被判處死刑后,在獄中與格黎東會(huì)面,兩人關(guān)于蘇格拉底應(yīng)不應(yīng)該越獄的探討。

最后70歲的蘇格拉底飲下毒酒而死。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說(shuō)蘇格拉底越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)持的“正義”理念，說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。知識(shí)拓展

蘇格拉底和柏拉圖

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，大約20歲時(shí)開(kāi)始跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)，此后跟隨蘇格拉底8年，是蘇格拉底的忠實(shí)信徒和親密朋友。公元前399年，蘇格拉底被誣告并處死，株連到柏拉圖，柏拉圖被迫離開(kāi)雅典流亡國(guó)外，達(dá)12年之久。蘇格拉底的著名思想有蘇格拉底教學(xué)法、蘇格拉底反詰法，而柏拉圖的著名思想有柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。

柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分對(duì)話都有蘇格拉底出場(chǎng)。蘇格拉底、柏拉圖以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”。

文體知識(shí)對(duì)話體

對(duì)話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話的形式。對(duì)話體是一種持殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語(yǔ)言手段的那種對(duì)話。

對(duì)話體著作通常設(shè)置尖銳沖突,對(duì)話方發(fā)表各自的見(jiàn)解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭(zhēng)的傾向以及爭(zhēng)論者的生動(dòng)形象。

這種體甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的對(duì)話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。解題

本文節(jié)選自《柏拉圖對(duì)話集·格黎東篇》，主要記錄的是蘇格拉底被判處死刑后在獄中就自己應(yīng)不應(yīng)該越獄這一問(wèn)題和格黎東展開(kāi)的討論。題目明確表達(dá)了文章的觀點(diǎn)，這也正是蘇格拉底不接受格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。

“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”,明確表達(dá)了文章的觀點(diǎn),這也正是蘇格拉底不聽(tīng)格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。

“應(yīng)當(dāng)”是“必須”的意思,突出了“堅(jiān)持正義”對(duì)“人”的重要意義。任務(wù)探究一梳理文章思路人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義我奉行聽(tīng)從道理（1～28段）聽(tīng)從內(nèi)行（深知道義）意見(jiàn)才能活得體面正派（29～34段）考慮行事是否正當(dāng)，任何情況下不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖隆＃?5～49段）任務(wù)探究二1.蘇格拉底提出跟格黎東探討的主要問(wèn)題（核心問(wèn)題）是什么？原文：在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說(shuō)的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從。概括：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？我們是該越獄逃跑還是從容赴死捍衛(wèi)自己的信仰和正義？任務(wù)探究三2.蘇格拉底最后得出的結(jié)論是什么？原文：那就無(wú)論如何不能做不正當(dāng)?shù)氖铝?。那就既不能以壞?bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事。概括：越獄逃跑的行為是不正當(dāng)?shù)?，寧可被處死，也不能做不正義的事情，即堅(jiān)持正義，絕不越獄。任務(wù)探究四3.全文的談話思路是怎樣的？首先，提出問(wèn)題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。其次，以身體被毀類比正義被毀，說(shuō)明堅(jiān)持

正義的重要性。最后，讀出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。任務(wù)探究五4.課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)文章題目為什么只用“正義”。課文中，“正道”意為“正路或正確的道理”;“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)”；“正當(dāng)”是“合理合法的”之意；而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個(gè)理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個(gè)理念的基本內(nèi)涵，所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。任務(wù)探究六5.在面對(duì)朋友格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問(wèn)，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？

他首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問(wèn)題,即是否符合他所服從的“道理”。

然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽(tīng)從內(nèi)行,否則“就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分”,他把“道義”和“不義”對(duì)舉,突出了道義對(duì)于人的重要意義,得到了格黎東的肯定。任務(wù)探究七6.在面對(duì)朋友格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問(wèn)，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？

接著蘇格拉底由身體到靈魂,步步深入,談到我們必須聽(tīng)從“真理”,就是聽(tīng)從我們一貫遵循的“道理”。

最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當(dāng),無(wú)論在什么時(shí)候,都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

任務(wù)探究八7、蘇格拉底舉了“一個(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用？類比論證。正義和非正義的問(wèn)題對(duì)人們來(lái)說(shuō)是抽象而深?yuàn)W的，蘇格拉底舉的“一個(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例對(duì)人們而言是是身邊的人和事，是比較熟悉的?！耙粋€(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽(tīng)從醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)，而非眾人的意見(jiàn)。由此及彼，正義和非正義這個(gè)問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從內(nèi)行人的意見(jiàn)而非外行人的意見(jiàn)。蘇格拉底通過(guò)這一類比，使自己的觀點(diǎn)容易被理解進(jìn)而被接受。任務(wù)探究九10、“親愛(ài)的格黎東啊,你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非常可貴的;如果不合那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說(shuō)的那樣做”分析這句話有什么作用？①內(nèi)容上：蘇格拉底面對(duì)格黎東的勸說(shuō),首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達(dá)了自己一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理。②結(jié)構(gòu)上：為后文進(jìn)一步闡明自己不聽(tīng)從格黎東等人勸說(shuō)的理由做好鋪墊。任務(wù)探究十11、讀下面這段話“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢?首先可以提起你對(duì)意見(jiàn)所說(shuō)的那些話,看看我們是不是有理由說(shuō)有些意見(jiàn)我們應(yīng)該注意,也有些意見(jiàn)我們應(yīng)該不考慮。是不是在我被判死刑前這話說(shuō)得對(duì),到現(xiàn)在就顯然成了空談,無(wú)非是戲言和廢話而已?我希望和你道弄明白,在我現(xiàn)在的情況下,格黎東啊,我們說(shuō)的那個(gè)道理究竟是變了,還是仍然有效,究竟是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從。”分析文段中兩個(gè)問(wèn)句的作用。

以上兩個(gè)問(wèn)句和“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從”,是蘇格拉底詰問(wèn)的開(kāi)始,“我希望和你一道弄明白”就是要理清道理從而達(dá)到說(shuō)服格黎東的目的。

第一個(gè)問(wèn)句是設(shè)問(wèn)句,問(wèn)答之間語(yǔ)氣委婉溫和;第二個(gè)問(wèn)句是選擇問(wèn)句,具有辯證性;“究竟,是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從”具有一種列言導(dǎo)思考的意味。

蘇格拉底作為一位智者和哲人,并沒(méi)有盛氣凌人,而是循循善誘并一步步將對(duì)話和格黎東的思考引向深處。任務(wù)探究十一12、在面對(duì)朋友格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問(wèn)，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？

他首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問(wèn)題,即是否符合他所服從的“道理”。

然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽(tīng)從內(nèi)行,否則“就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分”,他把“道義”和“不義”對(duì)舉,突出了道義對(duì)于人的重要意義,得到了格黎東的肯定。

接著蘇格拉底由身體到靈魂,步步深入,談到我們必須聽(tīng)從“真理”,就是聽(tīng)從我們一貫遵循的“道理”。

最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當(dāng),無(wú)論在什么時(shí)候,都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

開(kāi)始并沒(méi)有否定格黎東的建議,而是以此為基礎(chǔ),拋出“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步深入,將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道。任務(wù)探究十二13.面對(duì)格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底是怎樣層層鋪墊，步步設(shè)問(wèn)，一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的？文本開(kāi)始是一大段蘇格拉底的闡述，意思是：你的關(guān)心如果合乎正道，我就聽(tīng)你的；如果不合乎正道，我不會(huì)讓步。接著，蘇格拉底問(wèn)了幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題請(qǐng)他考慮：我們?cè)摬辉撜f(shuō)，我們不必尊重人們的一切意見(jiàn)？在格黎東做出了肯定的回答后，蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員，問(wèn)及第二個(gè)核心問(wèn)題：是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽(tīng)從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)？格黎東回答只聽(tīng)從一個(gè)人的意見(jiàn)。隨后，蘇格拉底拋出第三個(gè)問(wèn)題：如果聽(tīng)從了外行人的話，是不是要遭到損害？在格黎東承認(rèn)會(huì)遭到損害后，蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維，發(fā)問(wèn)：道義與身體誰(shuí)貴重？格黎東回答：道義比身體貴重得多。于是蘇格拉底繼續(xù)進(jìn)行引導(dǎo)：活得好比活著更重要。在得到格黎東的支持后，他將“活得好”進(jìn)一步解釋為“活得體面、正派”。他最終得出結(jié)論：私自離開(kāi)是不正當(dāng)?shù)摹⑿皭旱?、可恥的。我們不能做?？偟膩?lái)說(shuō)，面對(duì)格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底多層設(shè)問(wèn)，反復(fù)引申，聯(lián)想對(duì)比，迂回曲折，最后水到渠成。任務(wù)探究十三14.蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)先后提出了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)加以梳理。（1）我們不必尊重人們的一切意見(jiàn)，有些意見(jiàn)要重視，有些就沒(méi)有必要，也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn)，有些人的要聽(tīng)，有些人的不必聽(tīng)。（2）好的意見(jiàn)就是明白人的意見(jiàn)，壞的意見(jiàn)就是糊涂人的意見(jiàn)。（3）我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好。（4）我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰，做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都是邪惡的、可恥的。（5）既不能以壞報(bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事。任務(wù)探究十四15.蘇格拉底是如何理解“正義”的？請(qǐng)結(jié)合課文所涉及事件的背景簡(jiǎn)要分析。蘇格拉底被判處死刑，他本人和他的很多朋友都認(rèn)為這是一個(gè)不公正的判決。在行刑前，他的朋友格黎東潛入獄中，告訴他其他人已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，可以幫他逃跑。面對(duì)格黎東讓他逃跑的勸說(shuō)，他首先考慮的，不是生或死的結(jié)果，而是正義與否的理性判斷。蘇格拉底唯一做的，就是堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)定執(zhí)行判決，接受死刑。他要聽(tīng)從道義而不是其他，“既不能以壞報(bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事”。如果接受格黎東等人的建議逃跑，免于死刑，就違背了自己的原則，損害了法律，就是對(duì)國(guó)家的不正義。蘇格拉底直到生命最后一刻，腦袋里只有正義原則指導(dǎo)下的正義或不正義的抉擇，至于世人看重的生與死，則顯得那么的無(wú)足輕重，這就是一代哲人超脫生死，始終遵守法律，追求正義的至高精神。任務(wù)探究十五16、蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?

答題思路

可從課文標(biāo)題以及課文中蘇格拉底談話時(shí)涉及的一些關(guān)鍵名詞入手理解他的“堅(jiān)持”;另外,還可以從他在談話過(guò)程中對(duì)身體與靈魂的對(duì)比角度展開(kāi)思考。任務(wù)探究十六16、蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?①堅(jiān)持的是正義

蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對(duì)“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。他在對(duì)話的一開(kāi)始就亮明了自己的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng):“我不但現(xiàn)在奉行,而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理,凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺?！眹@這一立場(chǎng),他層層鋪墊,步步引導(dǎo),最終在他對(duì)“既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事”堅(jiān)持中結(jié)束對(duì)話,足可見(jiàn)他對(duì)“正義”的堅(jiān)持。②堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要

他向格黎東提問(wèn):“身體壞了、毀了,我們還能活嗎?”格黎東回答:“不能?！边@說(shuō)明蘇格拉底對(duì)身體、生命的珍重。但接下來(lái),他又提出一個(gè)問(wèn)題:“如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了,我們還能活嗎?那一個(gè)部分,不管叫什么,是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后,又拋出“比身體貴重嗎?”的問(wèn)題。

可見(jiàn)蘇格拉底對(duì)靈魂、信仰的珍重程度超過(guò)了他對(duì)身體、生命的珍重,所以才會(huì)為了靈魂中對(duì)正義的堅(jiān)持,而放棄了逃生的機(jī)會(huì)。任務(wù)探究十七17、蘇格拉底是如何理解“正義”的?請(qǐng)結(jié)合課文所涉及事件的背景簡(jiǎn)要分析。

面對(duì)格黎東讓他逃跑的勸說(shuō),他首先考慮的,不是生或死的結(jié)果,而是正義與否的理性判斷。蘇格拉底唯一做的,就是堅(jiān)持自己的原則,堅(jiān)定執(zhí)行判決,接受死刑。

他要聽(tīng)從道義而不是其他,“既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事”。如果接受格黎東等人的建議逃跑,免于死刑,就違背了自己的原則,損害了法律,就是對(duì)國(guó)家的不正義。蘇格拉底直到生命最后一刻,腦袋里只有正義原則指導(dǎo)下的正義或不正義的抉擇,至于世人看重的生與死,則顯得那么的無(wú)足輕重,這就是一代哲人超脫生死,始終遵守法律追求正義的至高精神。任務(wù)探究十八18、韋伯斯特說(shuō):“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮?！薄罢x”作為名詞,指公正的、有利于人民的道理;作為形容詞,指公正的、有利于人民的。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)請(qǐng)結(jié)合蘇格拉底的選擇和當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)一說(shuō):你認(rèn)為什么是“正義”?

遵守法律就是追求正義

面對(duì)不義的城邦,蘇格拉底始終堅(jiān)持正義原則,追求正義。法律是人們相互之間訂立的協(xié)議,蘇格拉底認(rèn)為,在城邦中,法律就是最廣泛的正義。

盡管現(xiàn)實(shí)城邦存在各種不足,但是在城邦中追求正義首先就是要遵守和維護(hù)法律。在蘇格拉底看來(lái),遵守法律能夠使人們團(tuán)結(jié),使城邦強(qiáng)大。法律規(guī)定了人們彼此之間應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。遵守法律就是追求正義,堅(jiān)持正義原則,就不能隨意違背法律。

正因?yàn)槿绱?蘇格拉底堅(jiān)持遵守城邦的法律而接受死刑,拒絕了朋友們幫助他逃走的建議。任務(wù)探究十九19.蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)；但也有人認(rèn)為，他應(yīng)該越獄逃跑。你覺(jué)得呢？為什么？觀點(diǎn)一：沒(méi)有什么比為了理想付出一切更加值得！這個(gè)世界上除了生命之外，還有比生命更重要的東西，比如真理、正義、理想。蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多；對(duì)于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以不義對(duì)不義，這是對(duì)真理和正義的損害。觀點(diǎn)二：蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。他本來(lái)就是無(wú)罪的，那些莫須有的罪名都是強(qiáng)加給他的。越獄之后，他能更好的影響更多的人，使更多的人接受他的觀點(diǎn)，進(jìn)而能更好的改變社會(huì)，改變世界。內(nèi)容小結(jié)任務(wù)探究二十20、再次誦讀課文，體會(huì)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。

①以設(shè)問(wèn)推動(dòng)思維的發(fā)展,是蘇格拉底說(shuō)理的一大特點(diǎn)。

先提出問(wèn)題:你是不是也承認(rèn)活得好就是活得體面、正派?

然后分析逃跑或越獄是不是正當(dāng)根據(jù)我們深信的道理,我們花錢得到釋放或者逃跑,是不正當(dāng)?shù)?是邪惡的、可恥的。哪怕是以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng),以壞報(bào)壞,也是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

最后說(shuō)不正當(dāng)(即不體面、不正派)便不是活得好,而活得不好,還不如不活,從而證明了其堅(jiān)守道義而不越獄的正確性。

體現(xiàn)了他深入淺出的論辯藝術(shù)。

任務(wù)探究二十21、再次誦讀課文，體會(huì)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。②邏輯層次感強(qiáng)。層層鋪墊,深入淺出,具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。

蘇格拉底一上來(lái)就表明自己的觀點(diǎn)和決心,在此基礎(chǔ)上,蘇格拉底和格黎東探討了對(duì)于“意見(jiàn)”的看法。蘇格拉底指出人們一旦聽(tīng)信了錯(cuò)誤的意見(jiàn),就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,而判斷“意見(jiàn)”好與壞的標(biāo)準(zhǔn),就是看它是否合乎真理。這是從理論上闡述對(duì)于格黎東的意見(jiàn)要不要聽(tīng)從的問(wèn)題。

以下是具體探討格黎東所提出的越獄或逃跑的理由是否合乎“正當(dāng)”的問(wèn)題。蘇格拉底指出,行賄得以釋放或逃跑出獄是不正派即不正當(dāng)?shù)?是邪惡的、可恥的,在蘇格拉底看來(lái),這種活法還不如不活。這就從道義上徹底回應(yīng)了格黎東勸他越獄的話,使格黎東心服口服。③開(kāi)宗明義。合乎正道，可貴；服膺無(wú)可非議的道理。表明立場(chǎng)。④談話中偏重于問(wèn)，不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題；進(jìn)而連續(xù)追問(wèn)，層層遞進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道。⑤以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)?！拔易詈玫呐笥寻　薄罢?qǐng)你看看我開(kāi)始這一考察的方式是否令你滿意，請(qǐng)你盡可能誠(chéng)懇地...”獲得聽(tīng)者的認(rèn)同。⑥

舉例類比。以從事體育鍛煉、并且以此為業(yè)的人為例，由此及彼，深入淺出，通過(guò)這一類比，蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被任務(wù)探究二十一22、從本文來(lái)看，蘇格拉底提問(wèn)的方式有哪些特點(diǎn)？（1）偏重于問(wèn)，而不輕易讓對(duì)方提出問(wèn)題。（2）只要求對(duì)方回答他所提出的問(wèn)題。（3）發(fā)問(wèn)很謙和。（4）所有問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對(duì)方放棄自己的觀點(diǎn)。任務(wù)探究二十二23、寫作特點(diǎn)（1）環(huán)環(huán)相扣，層層鋪墊。首先，蘇格拉底提出了需要探討的兩個(gè)問(wèn)題，“我們說(shuō)的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵守”，固繞這兩個(gè)問(wèn)題，蘇格粒底拋出一系列小問(wèn)題，引導(dǎo)格黎東思考；其次，蘇格拉底圍繞正義的問(wèn)題設(shè)計(jì)了一系列問(wèn)題；最后，蘇格拉底回到了越秋逃跑的行為是否正當(dāng)這個(gè)核心問(wèn)題上來(lái)，由于有了前面一系列問(wèn)題的鋪墊，這時(shí)提出核心問(wèn)題并不顯得過(guò)于突兀，格黎東不得不贊同蘇格拉底的觀點(diǎn)。由此，蘇格拉底通過(guò)一系列環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，層層鋪墊，一步一步地把格黎東的思路完全帶入自己的邏輯軌道。2）步步設(shè)問(wèn)，不斷推進(jìn)文中蘇格拉底針對(duì)格黎東對(duì)自己越般送跑的建議，不斷提問(wèn)，慢慢推進(jìn)，引導(dǎo)格案東一步步放棄了自己的建議，這充分體現(xiàn)了蘇格拉底提問(wèn)的藝術(shù)特色。蘇格粒底善于在同客中經(jīng)過(guò)反復(fù)話難和歸的，得出明確的定義和概金。通過(guò)謀和的發(fā)問(wèn)，不斷引導(dǎo)格察東去思索，從而自己得出結(jié)論。知識(shí)拓展蘇格拉底式對(duì)話蘇格拉底式對(duì)話是一種采用對(duì)談的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認(rèn)為透過(guò)對(duì)話可使學(xué)生澄清自己的理念、想法，使談?wù)摰恼n題清晰。尤其他認(rèn)為只要一直更正不完全、不正確