理論闡釋求真達善致美的統(tǒng)一-讀《中國式現(xiàn)代化面對面》有感

理論闡釋求真達善致美的統(tǒng)一——讀《中國式現(xiàn)代化面對面》有感真、善、美是人類的永恒追求，也是理論闡釋的至高境界。近日，由中宣部理論局組織編寫的通俗理論讀物《中國式現(xiàn)代化面對面》，以透徹全面的分析、權威準確的觀點、平實生動的語言、匠心獨運的形式，揭示了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色和豐富內涵，明確了中國式現(xiàn)代化的本質意蘊與價值追求，在中國式現(xiàn)代化理論的闡釋上，體現(xiàn)了求真、達善、致美三個維度的高度統(tǒng)一。一是格物窮理以求真。唯真方能為人所信。追求真理、揭示真理、篤行真理是理論工作者必須具備的素養(yǎng)和品格?！吨袊浆F(xiàn)代化面對面》從始至終都秉持格物窮理的治學精神，透過現(xiàn)象看本質，鞭辟入里、切中肯綮，彰顯出求真的理論態(tài)度。比如，在“人間正道是滄?！绾卫斫庖灾袊浆F(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興？”這一章中，闡述“中國式現(xiàn)代化是怎么來的”時，該書就著眼歷史縱深，放眼古今中外，用白描一樣的敘事手法，線索明晰、言簡義豐地講清楚了中國式現(xiàn)代化演進的真實軌跡，充分凸顯了“馬克思主義不僅激活了中華文明中的優(yōu)秀因子，把中國引向了現(xiàn)代化進程，而且它作為對西方現(xiàn)代化批判的思想成果，引領中國突破傳統(tǒng)現(xiàn)代化的窠臼，走上了一條更為理性、更為人文、更為光明的現(xiàn)代化道路”這一合規(guī)律性的真實結論。又如，在回答“什么是中國式現(xiàn)代化”時，該書沒有避實就虛、大而化之，而是通過深入細致的學理分析和翔實準確的事例支撐，深刻詮釋了中國式現(xiàn)代化的真實內涵，凸顯了其“是對西方現(xiàn)代化的重大超越，有著改造現(xiàn)代社會弊病的更高追求”。二是筆墨含情以達善。感人心者，莫先乎情。列寧曾說，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”。理論闡釋要達善，關鍵在于理論工作者要有一顆對民族、人類、自然乃至宇宙的善心，如此，所寫作品才會下筆情深不自持，發(fā)揮出理論向上向善的引導效能?！吨袊浆F(xiàn)代化面對面》堅持用手中之筆、至誠之心，來道出人類現(xiàn)代化的真諦，給人以溫暖、給人以希望、給人以力量。比如，在強調中國式現(xiàn)代化沒有西方現(xiàn)代化那樣的霸凌主義基因時，書中寫道，“中華民族自古就有著‘天下一家’的寬廣胸懷，和平、和睦、和諧是中華文明5000多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構造一個群己合一的世界，在人己關系中以他人為重”。又如，在詮釋“推動構建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質要求”時，書中寫道，“中國式現(xiàn)代化秉持為人類謀進步、為世界謀大同的天下情懷，具有最大的包容性和開放性”。遍覽全書，這樣的論述比比皆是，充分體現(xiàn)了寫作者的大愛無疆，彰顯了中國式現(xiàn)代化對歷史負責、對人類負責、對未來負責的寬廣格局和高遠追求，極具引人向善的作用和力量。三是精雕細琢以致美。理論闡釋上的致美，就是要通過刪繁就簡從而使作品具有美學價值，讀完讓人如沐春風，給人以美的享受。《中國式現(xiàn)代化面對面》無論是大綱框架、謀篇布局，還是章節(jié)段落、具體行文，都字斟句酌、反復推敲，力求大道至簡、要言不繁，使內容表達更平實、更準確、更有力量，處處體現(xiàn)著精益求精、追求至美的寫作態(tài)度。比如，在如何看待新時代十年的偉大變革時，書中就用“這是中國夢想大步前行的十年”“這是中國精神空前振奮的十年”“這是中國力量極大增強的十年”“這是中國道路大放異彩的十年”進行了精練概括與響亮回答。在解析中國化時代化的馬克思主義行時，就強調其關鍵在于“既堅持老祖宗又不斷說新話”“既高揚馬克思主義又弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“既引領中國發(fā)展又推動人類進步”，用這樣的辯證思維進行剖析，既新意迭見言簡意賅，又講出了實實在在的道理，讓人樂于接受易于理解。此外，從該書編排方式看，不難發(fā)現(xiàn)，整本書還注重創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，精挑細選每一幅插圖，精致打磨每一個欄目，精心設計每一集動漫微視頻，力求將內容美與形式美統(tǒng)一起來，讓理論之于讀者可知可感可聽可學?？傊碚撔枰粩鄤?chuàng)新，對理論的闡釋方式也需要不斷創(chuàng)新。結合《中國式現(xiàn)代化面對面》來看，理論闡釋過程中，真、善、美三者的關系是，真是基礎，善是方向，