淺談中國(guó)傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和更新

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“傳統(tǒng)民居”是指那些鄉(xiāng)村的﹑非官方的﹑民間的﹑一代又一代延續(xù)下來(lái)的﹑以居住類型為主的“沒(méi)有建筑師的建筑”,它是我國(guó)建筑大家族中的重要組成部分,特有的建筑形式,其產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì),經(jīng)濟(jì)文化自然等因素影響的綜合反映。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民居的概

⒈

類型

中國(guó)民居有許多種.劉敦楨先生在<<中國(guó)住宅概說(shuō)>>一書(shū)中按平面形式把民居分為九種,其中橫長(zhǎng)方形住宅是民居的基本形式,中間為明間,左右對(duì)稱,以三間最普遍.四合院住宅在我國(guó)分布很廣,北京最為典型.窯洞式穴居（見(jiàn)圖）分布在我國(guó)少雨的黃土高原地區(qū)。有單獨(dú)的沿崖窯洞﹑土坯或磚石的拱式土窯洞,

以及天井地坑院落式窯洞,還有少數(shù)民族種類繁多的民居式。

陜北窯洞

⒉

民族文化﹑傳統(tǒng)

中國(guó)民居所表現(xiàn)的多種多樣的形式和各異的特點(diǎn),顯示了許多因素之間復(fù)雜的相互作用和影響.各地民居明顯的差異是由于地理氣候條件的不同,地方材料和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)與方法的不同﹑環(huán)境的不同﹑防御要求帶來(lái)的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)條件的差別﹑宗教因素對(duì)建筑形式的影響等等,在中國(guó)民居中可以看到多民族的特征,蒙古包以及藏族﹑朝鮮族﹑維吾爾族﹑西南少數(shù)民族和福建﹑廣東的客家民居……等等,都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出各民族的傳統(tǒng)風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣。宗教信仰也影響住宅的平面形式空間安排和方位。

只要是物質(zhì)條件與社會(huì)方位改變了,它原有的那些含義就不復(fù)存在了,但適合后人生活需要的傳統(tǒng)形式卻被繼承下來(lái)。

⒊

布局

中國(guó)傳統(tǒng)民居有著：明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，建筑組合體和漸進(jìn)的層次。

①明確的流線好似畫(huà)在人們心間的一副導(dǎo)游畫(huà)，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個(gè)主要區(qū)域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個(gè)區(qū)又有大街﹑中街﹑小街，街道再通過(guò)胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次。

②格局是組織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系，中國(guó)民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內(nèi)的家庭組合體，建筑的組成有嚴(yán)謹(jǐn)方整的格局。單看建筑之間的關(guān)系，是圍繞縱橫軸線形成前后左右對(duì)稱的布局；單看庭院空間，也自成完整的格局；單看建筑群之間的相互連接的檐廊、轉(zhuǎn)角回廊、院墻與垂花門等，也是自成格局的。因此一座完整的民居不論規(guī)模大小都組成嚴(yán)謹(jǐn)清晰的格局。

③主體建筑在城市中控制著道路網(wǎng)和其他從屬建筑，居民都希望自己居住的街坊有個(gè)明顯的標(biāo)志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時(shí)，就形成了村鎮(zhèn)、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如中國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中的佛塔、廟宇或戲臺(tái)，住宅中的起居室或堂屋。要精心選擇建筑組合中、人們生活或活動(dòng)的中心部分作為主體建筑，把它布置在最重要的軸線部分，安排高大的房頂，顯眼的外行體量。例如在西藏民居中，把經(jīng)常放在房頂上；在河北民居中，正房和堂屋在全組院落中體量中最大；在福建土樓中，正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂，主體建筑是非常明確突出的。

④中國(guó)傳統(tǒng)民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系,成組成區(qū)地布置具有社會(huì)生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會(huì)化的思想。在低密度地區(qū)，建筑組合可以用小型房子以回廊、小路、小橋、花架、圍墻等互相聯(lián)結(jié)組成。再高密度地區(qū)，單幢建筑本身應(yīng)作為組合體對(duì)待。即使是一幢小型住宅，宅地內(nèi)部關(guān)系也可以認(rèn)為是一個(gè)多種房間的相互關(guān)系的組合體。

⑤建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個(gè)有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過(guò)渡到私人性的漸進(jìn)的層次布局。如果不考慮漸進(jìn)的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會(huì)與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)這樣的漸進(jìn)層次，從入口公共性的部分引進(jìn)至半公共性的部分，最后達(dá)到最私人性質(zhì)的部分。

二、

中國(guó)民居的現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系以住房為主,其類型都以此為基本形式,中國(guó)傳統(tǒng)建筑在封建禮制的影響下,建筑為木結(jié)構(gòu),都是以院落為單元.當(dāng)今建筑材料的迅猛發(fā)展,城市建筑的創(chuàng)作生動(dòng)體現(xiàn)出這一點(diǎn)。傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn),各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料,都影響到了遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村,在新建的農(nóng)宅中已很少見(jiàn)到傳統(tǒng)形式的住房,能見(jiàn)到的只是些“古宅”。這些年,由于建筑業(yè)的發(fā)展,農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為密切城市的建筑發(fā)展改變了多年遺留下來(lái)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的“方盒子”組合成的“新宅”,這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。

一個(gè)地方的建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀?社會(huì)文化等因素的矛盾運(yùn)動(dòng)本身所需要并產(chǎn)生了這個(gè)區(qū)域所特有的建筑形式和風(fēng)格.人們常說(shuō)地區(qū)主義建筑的發(fā)展應(yīng)該是以傳統(tǒng)民居為基礎(chǔ)的,因此傳統(tǒng)民居是地方主義建筑的“根”。新的農(nóng)村住宅以“方盒子”為主流﹑形式單一﹑呆板,這正是歷史虛無(wú)主義存在的結(jié)果,這些雖然符合當(dāng)今建筑的步伐,但是在文化方面并無(wú)創(chuàng)新,相反它抹殺了傳統(tǒng)的民族文化。徐敬直指出“有著流暢曲線和塑性美的古代造型將是應(yīng)用新材料,新構(gòu)造的中國(guó)未來(lái)建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ).”中國(guó)傳統(tǒng)民居在高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)的沖擊下,已漸漸被遺忘。民居在城市古代建筑中占有重要地位,它可以成為城市直接的景觀資源,因而在許多城市中特別是歷史名城中,城市規(guī)劃都包含著歷史街區(qū)和古建筑保護(hù)的專項(xiàng)規(guī)劃。

但90年代的大發(fā)展中,各城市中的所謂“點(diǎn)-線-面”的保護(hù)模式都已破壞,只有一些列入文物保護(hù)的作為城市孤島被保留下來(lái)了,而且越來(lái)越多是以“新”的民居逐漸改變了傳統(tǒng)民居,破壞了傳統(tǒng)遺留下來(lái)的質(zhì)樸的,融于自然的建筑風(fēng)格,這一現(xiàn)象正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)民居影響作用的忽略問(wèn)題。

建筑應(yīng)當(dāng)與其所處的自然環(huán)境,社會(huì)文化,人們的意識(shí)觀念想適應(yīng),人類發(fā)展的靈魂是文化,而建筑本身又是社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明兩方面體現(xiàn),它影響人們的生產(chǎn),生活直接或間接地作用于地方性建筑風(fēng)格。

傳統(tǒng)民居的精神和文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展,也應(yīng)賦予傳統(tǒng)民居以生氣,使之富有生命力,是其成為真正安全舒適,適應(yīng)環(huán)境及使用方便的各類建筑空間環(huán)境,建筑文化不是封閉的,而是繼承﹑創(chuàng)造﹑延續(xù)的產(chǎn)物,我們?cè)诮ㄖ?chuàng)作上應(yīng)該借鑒民族的傳統(tǒng)文化,吸取外來(lái)的精華。

三、中國(guó)傳統(tǒng)民居內(nèi)部空間形態(tài)的更新

⒈

范圍及意義

保留現(xiàn)存民居中最有特色的部分，并根據(jù)新的要求對(duì)其余部分實(shí)行不同程度的變更（從設(shè)備和材料的更新到空間的重新組織），本文中把包含上述內(nèi)容的建筑活動(dòng)稱為改建。改建是通過(guò)對(duì)民居內(nèi)部形態(tài)的更新實(shí)現(xiàn)民居與建筑文化延續(xù)性的主要途徑?，F(xiàn)在，隨著越來(lái)越多改建后的老建筑的投入使用，人們逐漸意識(shí)到了改建后的重大意義。首先，由于改建是在充分利用原有建筑和設(shè)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此一般來(lái)說(shuō)比新建同等規(guī)模的建筑要節(jié)省資金；其次是建設(shè)周期短，投資少，見(jiàn)效快；第三點(diǎn)，也是比較重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)適當(dāng)?shù)母慕?，可以賦予傳統(tǒng)民居以新的生機(jī)與活力，使之更好地為現(xiàn)代生活服務(wù)。

⒉

項(xiàng)目的實(shí)施程序

改建不同于新建，其可供建筑師隨意發(fā)揮的余地比較小。原有建筑的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、周圍環(huán)境等都是對(duì)它的制約因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，改建比新建難度更大。要求保證一個(gè)改建項(xiàng)目的順利實(shí)施，必須建立一個(gè)正確的實(shí)施程序。一般來(lái)說(shuō)需經(jīng)歷可行性研究，改建設(shè)計(jì)、施工、總結(jié)與反饋四個(gè)階段。

①可行性研究階段

a．可行性研究的正確與否直接關(guān)系到整個(gè)改造項(xiàng)目實(shí)施的成敗。其內(nèi)容主要包括以下四個(gè)階段。

依據(jù)規(guī)劃設(shè)計(jì)需求來(lái)規(guī)定那些民居來(lái)規(guī)定存留，也應(yīng)制定一些相應(yīng)法規(guī)來(lái)管理?？梢?jiàn)對(duì)于傳統(tǒng)民居改建應(yīng)該慎重，而對(duì)于一般民居應(yīng)當(dāng)具體問(wèn)題具體分析。

b．通過(guò)對(duì)待改建的民居所在區(qū)域的調(diào)查研究，以最終可能產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的大小來(lái)決定改建后建筑的性質(zhì)和內(nèi)容。

c．在原有建筑形式和新用途之間建立良好的匹配關(guān)系，是可行性研究的關(guān)鍵?！肮δ墚a(chǎn)生形式。但是一旦功能消失了，應(yīng)如何對(duì)待形式呢？是否可以使其伴隨著新的功能而繼續(xù)存在？”答案是肯定的，但只有在充分考察原有民居的各個(gè)組成部分，發(fā)掘其空間的各種潛在可能性，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)原有民居的合理利用?！爸挥挟?dāng)新的功能與原有形式之間有著良好的匹配關(guān)系時(shí)，改建工程才能算是成功的”。

d．確認(rèn)是否難以解決的技術(shù)問(wèn)題。改建設(shè)計(jì)前，對(duì)原有民居必須進(jìn)行詳盡的技術(shù)性調(diào)查，如考察每個(gè)細(xì)部和節(jié)點(diǎn)，測(cè)定現(xiàn)存結(jié)構(gòu)體系的堅(jiān)固程度等，這樣才能幾充分發(fā)揮原有民居的潛力，又避免改建過(guò)程中出現(xiàn)不必要的失誤。

②改建設(shè)計(jì)階段

改建設(shè)計(jì)與新設(shè)計(jì)所不同的是，在設(shè)計(jì)前建筑師手中必須擁有一套完整的原有民居的平立剖圖紙。有些無(wú)圖紙的建筑，此時(shí)須依據(jù)實(shí)物進(jìn)行測(cè)繪。在改建設(shè)計(jì)中，建筑師必須和個(gè)專業(yè)的工程師通力緊密協(xié)作，在充分尊重原有建筑的前提下，協(xié)調(diào)好原有建筑空間與新的功能要求之間的關(guān)系。

③施工階段

與新建項(xiàng)目不同的是改建項(xiàng)目在施工過(guò)程中要求建筑師及配套專業(yè)更頻繁地出現(xiàn)在施工現(xiàn)場(chǎng)，以便隨時(shí)商議解決可能出現(xiàn)的問(wèn)題。若一時(shí)疏忽，對(duì)原有的傳統(tǒng)造成了某些損害，其損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。

④終結(jié)與反饋

對(duì)待一個(gè)改建項(xiàng)目，必要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與使用信息反饋會(huì)給建筑師今后的工作帶來(lái)很大方便，其內(nèi)容主要包括總結(jié)改建項(xiàng)目施工過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，了解使用中的問(wèn)題，考察其投入使用后所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)等。

四、中國(guó)傳統(tǒng)建筑外部空間形態(tài)的更新

傳統(tǒng)民居外部空間形態(tài)的更新主要包含兩部分內(nèi)容：一是通過(guò)擴(kuò)建來(lái)更新和完善傳統(tǒng)民居的外部空間形態(tài)；二是住宅類模式；三是現(xiàn)代綠色建筑體系對(duì)傳統(tǒng)民居的充實(shí)與提高

1、擴(kuò)建設(shè)計(jì)與民居形態(tài)的更新

擴(kuò)建是指在原有民居的基礎(chǔ)上或在原有民居關(guān)系密切的空間范圍內(nèi)，對(duì)原有建筑功能進(jìn)行補(bǔ)充或擴(kuò)展的新建部分。傳統(tǒng)民居擴(kuò)建部分的設(shè)計(jì)，不僅要考慮擴(kuò)建部分本身的功能和使有要求，還要處理好擴(kuò)建部分與原傳統(tǒng)民居的外部及內(nèi)部空間形態(tài)的聯(lián)系與過(guò)渡，從而保持該傳統(tǒng)民居的延續(xù)性。

2、住宅類設(shè)計(jì)模式

傳統(tǒng)民居不是每一種形式都值得我們?nèi)パ永m(xù)和再現(xiàn)，必須從眾多的傳統(tǒng)民居形式中，找出地域特色的范式來(lái)，范式與形式不同，形式多而繁雜，范式具有典型意義。通過(guò)去粗取精，提煉范式中有形的和無(wú)形的某些要素，在住宅設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中得以再現(xiàn)，從而研制出豐富多彩、各具特色的住宅類設(shè)計(jì)模式

住宅類設(shè)計(jì)模式生成圖

住宅類設(shè)計(jì)模式的存在意義在于使傳統(tǒng)的居住模式，能適應(yīng)新時(shí)代的居住生活，它的作用不僅豐富了當(dāng)前頗為雷同的居住模式。傳統(tǒng)民居模式，推陳出新的結(jié)果，為住宅設(shè)計(jì)增加了新品類,更重要的是中國(guó)的現(xiàn)存民居是我國(guó)的豐厚的文化財(cái)富，它的衰危與消失，將是一筆不可估量的損失，住宅的類型設(shè)計(jì)模式的出現(xiàn)，給民居保護(hù)與更新以啟迪，給民居在新時(shí)代下開(kāi)拓一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的空間。

住宅類設(shè)計(jì)模式的發(fā)展空間也有一定的容量和范圍，并非是和當(dāng)前大規(guī)模建筑的單元式住宅一樣，大面積推廣。對(duì)于在存量較大的舊住宅群中，類住宅設(shè)計(jì)方式的采用可以很容易達(dá)成新與舊的對(duì)話，保持原居住環(huán)境的完整與統(tǒng)一。在舊區(qū)改造中，如果能保持原有的社區(qū)，使原住宅對(duì)新環(huán)境認(rèn)同，保持原有的交往行為，住宅的類設(shè)計(jì)模式，將是行之有效的方法。

傳統(tǒng)民居模式，常受地域自然條件和人文條件的限定，而呈現(xiàn)出明顯的地域?qū)傩?，住宅類設(shè)計(jì)模式，易于表達(dá)住宅地域特征，而這種類設(shè)計(jì)模式也最易體現(xiàn)建筑師們追求的人文主義精神。

就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，繼承地方建筑的傳統(tǒng)文脈是住宅設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一條有效途徑，這是從過(guò)去到現(xiàn)在的持續(xù)發(fā)展。但是，并不是所有的傳統(tǒng)民居都是這種發(fā)展前景，有的悄然退出歷史舞臺(tái)，有的幸存至今或成為文物，或繼承為人們提供一個(gè)“勉強(qiáng)”空間。因此，在繼承優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)時(shí)還必須了解和研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有這樣，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈在“類設(shè)計(jì)”中得以持續(xù)發(fā)展。

1999年，在北京召開(kāi)的UIA第20屆建筑師大會(huì)的學(xué)術(shù)主題是“21世紀(jì)的建筑”，在“建筑與文化”議題中提到：建筑設(shè)計(jì)一方面要涉及世界優(yōu)秀建筑文化，但同時(shí)要看到世界文化積極的一面和消極的另一面，與此同時(shí)更需要重視發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化。由此可見(jiàn)，住宅類設(shè)計(jì)模式是傳統(tǒng)民居的持續(xù)發(fā)展、走向未來(lái)的有效途徑。

藏東新居

3．現(xiàn)代綠色建筑體系對(duì)傳統(tǒng)民居的充實(shí)與提高

傳統(tǒng)民居有很多在創(chuàng)造綠色建筑的方法與技術(shù)上的成功之處。但另一方面，由于受客觀條件所限（如經(jīng)濟(jì)、觀念、科技水平等），同時(shí)也存在著大量問(wèn)題。如窯洞夏季多潮濕，通風(fēng)不好;北方民居多以燒煤取暖，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重污染；民居居住條件大多不盡人意。

所謂現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備（如空調(diào)技術(shù)）應(yīng)用于建筑，一般都有耗能大、污染環(huán)境的特點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)、時(shí)代在前進(jìn)，生產(chǎn)方式在改變，科技的發(fā)展也遠(yuǎn)非過(guò)去所能比的，這為完善民居的“綠色”形態(tài)提供了技術(shù)上的可能性和可行性。我們應(yīng)利有這一優(yōu)勢(shì)，挖掘傳統(tǒng)民居的“綠色”本質(zhì)，使傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，注入新的“血液”，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行充實(shí)與提高，使其產(chǎn)生新的生命力。

結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，使傳統(tǒng)民居中的自然空調(diào)技術(shù)與手法更加發(fā)揚(yáng)光大，節(jié)約空調(diào)能耗。生土建筑（如窯洞）充分利用了地下土壤熱容量大而恒溫的性能。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上研究土壤蓄能（地冷、地?zé)崮埽┑睦眉夹g(shù)（埋管技術(shù)、地道風(fēng)利用技術(shù)）。傳統(tǒng)民居中很多綠化方法，防止夏季過(guò)熱，調(diào)節(jié)小氣候，達(dá)到了自然空調(diào)的效果。我們可考慮利用生物技術(shù)，使立體綠化（底層庭院、各層平臺(tái)、屋頂種植、溫室、墻面）技術(shù)結(jié)合自然條件和氣候特征更加完善，容易實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)民居中的穿堂風(fēng)、內(nèi)天井，四合院等空間布局處理手法，自動(dòng)