《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》說課課件

《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》說課《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》說課《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》說課○一說課程及教學(xué)大綱O二說教材和教學(xué)參考資料O三說教學(xué)方法和手段○四說學(xué)情及學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)O五說教學(xué)程序設(shè)計(jì)O六說作業(yè)和板書說課程及教學(xué)大綱O1、課程簡介《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》是國家教委高教司于1989年審定的“高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類專業(yè)11門核心課程”之一,是經(jīng)濟(jì)與數(shù)學(xué)相互交叉的個(gè)新的跨學(xué)科領(lǐng)域,在經(jīng)濟(jì)中有著廣泛的應(yīng)用時(shí)下高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在全國逐步展開。新課標(biāo)仍然是從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面出發(fā)的，其目的是全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)。把學(xué)習(xí)的過程與方法落實(shí)到目標(biāo)體系中去，意味著學(xué)生在掌握知識(shí)提高能力的同時(shí)要注重學(xué)習(xí)過程，掌握學(xué)習(xí)方法。而這一切都必須建立在學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上。如果我們的學(xué)生連一點(diǎn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都沒有，這所有的一切都將是“海市蜃樓”。因此，要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，我認(rèn)為教師必須想千方設(shè)百計(jì)來創(chuàng)造合適的課堂環(huán)境。那么，何謂合適的課堂環(huán)境呢？根據(jù)目前語文界的各種派系綜合得之，我認(rèn)為最適合學(xué)生成長的環(huán)境就是自主性學(xué)習(xí)。教師作為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)者，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生固有的學(xué)習(xí)、成長和對自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的傾向。盡管這一策略聽起來很簡單，但做起來并不是很容易。從根本上說，它需要教師運(yùn)用適合的教學(xué)方法來鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主選擇。為了給學(xué)生創(chuàng)造自我決定的機(jī)會(huì)，教師必須有點(diǎn)冒險(xiǎn)精神，重新審視自己過去所持有的傳統(tǒng)的教法。讓學(xué)生擁有控制權(quán)，并不意味著“放鴨子”，而是要讓學(xué)生體驗(yàn)如何進(jìn)行個(gè)人控制。同時(shí)教師也要成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的合作者。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者而不是知識(shí)的倉庫。課堂上如果一味地單向灌輸，容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞甚至厭倦，再精彩的演講也難以保持學(xué)生長時(shí)間的審美興奮。因而，我們的教師必須改變傳統(tǒng)觀念，正確認(rèn)識(shí)自己在課堂教學(xué)中的地位。在課堂上，教師只是幫助學(xué)生獲取知識(shí)的一種資源，以及幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用適當(dāng)?shù)男畔⒌囊龑?dǎo)者，古人云：教學(xué)相長。此話的確有道理，教師和學(xué)生可以相互促進(jìn)，共同學(xué)習(xí)，一起提高，豈不也是一件樂事？教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在是知識(shí)信息大爆炸時(shí)代，信息來源渠道廣，學(xué)生每天獲取的信息量很大，在這種背景下，如果讓學(xué)生通過設(shè)置個(gè)人目標(biāo)來進(jìn)行自我指導(dǎo)，那么教師就需要選擇適合每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)主題，同時(shí)這些主題的內(nèi)容和行為標(biāo)準(zhǔn)必須取得共識(shí)。例如，教《胡同文化》這一課，僅僅傳授胡同文化的基本內(nèi)容并不能滿足學(xué)生的獵奇心理。因此在與學(xué)生商談并取得共識(shí)之后，確定一個(gè)專題討論北京文化及儒家文化，并鼓勵(lì)學(xué)生利用一切可以利用的工具去搜集資料，整理資料，然后分成若干小組匯總資料，最后利用課堂時(shí)間進(jìn)行交流。這樣，學(xué)生就能對《胡同文化》的中心內(nèi)容了解更深刻，更徹底。學(xué)生其實(shí)也是某一領(lǐng)域的的專家。隨著學(xué)生對如何確定個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)有了越來越強(qiáng)的責(zé)任感，他們會(huì)更加積極主動(dòng)地參與有關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。當(dāng)他們的自我動(dòng)機(jī)被激發(fā)起來之后，教師就需要鼓勵(lì)他們努力成為自己所選擇的學(xué)習(xí)領(lǐng)域的專家。例如上面所舉例子中，許多學(xué)生通過上網(wǎng)和查閱相關(guān)書籍，對胡同文化的根髓都分析十分透徹，認(rèn)為胡同文化是根植在儒家文化基礎(chǔ)之上的一種典型的民族文化，并從中國的封建社會(huì)一直談到當(dāng)今社會(huì)，層層深入，有條有理，你說這樣的專家一旦出現(xiàn)，你老師都自愧不如。同時(shí)，你也不得不承認(rèn)，在某些領(lǐng)域，學(xué)生比你懂得更多。于是，教師有機(jī)會(huì)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者，讓學(xué)生以他們自己喜歡的方式來向三尺講臺(tái)之上的教師展示他們的專長。滿足了學(xué)生的獲得欣賞和尊重的欲望。這樣，教師和學(xué)生就有機(jī)會(huì)以一種積極的、建設(shè)性的態(tài)度來發(fā)展你們之間的師生關(guān)系。師生關(guān)系一旦融洽了，課堂環(huán)境還愁建設(shè)不好嗎？另外，我們還可以讓學(xué)生成為知識(shí)的傳播者。全班都會(huì)受益于由每個(gè)學(xué)生進(jìn)行的自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)。如果教師教會(huì)學(xué)生適當(dāng)?shù)募记?，他們就?huì)相互分享新學(xué)生的知識(shí)。但是在這一過程中學(xué)生很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，跟別人一起分享所學(xué)到的東西并不像學(xué)生所想到的那么容易。因此，我們老師必須幫助學(xué)生努力開發(fā)分享知識(shí)的方法，以便讓自己掌握的知識(shí)能夠在學(xué)生中得以有效傳播。試想，如果不同知識(shí)層次，不同知識(shí)角度的同學(xué)共聚一班，互相傳播自己所掌握的知識(shí)，學(xué)生的知識(shí)容量就會(huì)逐步增大，學(xué)生也就能比較迅速地得到成長。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，構(gòu)建和諧課堂，還有必要想方設(shè)法讓我們的學(xué)生對自己學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，這樣就可以避免由以教師為中心進(jìn)行信息傳遞的教學(xué)方法產(chǎn)生的兩個(gè)弊端：第一，低水平的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對發(fā)展自己如何查找相關(guān)信息的學(xué)習(xí)技巧幾乎不負(fù)責(zé)任時(shí)，低水平學(xué)習(xí)就發(fā)生了。第二，也是更嚴(yán)重的方面，以教師為中心的教學(xué)方法意味著教師必須精通關(guān)于某個(gè)主題的全部內(nèi)容，讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任能夠避免學(xué)生產(chǎn)生這樣的誤解。事實(shí)上，任何一個(gè)人都需要利用多種途徑來獲取所需要的信息。讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)不同水平的責(zé)任，并不意味著教師就無需組織課堂來集中學(xué)習(xí)某一主題。舉個(gè)例子，如果想讓學(xué)生寫一篇中規(guī)中矩的議論文，教師可以先組織學(xué)生了解議論文的基本特征，并且向?qū)W生提供高質(zhì)量的議論文范文。學(xué)生通過集中學(xué)習(xí)，對議論文的寫作就有了一個(gè)比較全面的了解。在這種情況下，學(xué)生就可以放開手腳搜集一些相關(guān)材料進(jìn)行個(gè)性化的寫作了?？傊?，教師科學(xué)組織課堂，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)成為一名小老師、小專家，這樣自尊心、自信心都會(huì)得到足夠的滿足，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)就會(huì)不斷提高，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)提高了，成績的提高也就順理成章了，難道不是這樣嗎？在作文教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題，盡管老師的命題如何的容易，貼近生活，但學(xué)生仍是皺眉、咬筆桿，覺得無話可寫，無事可敘，無情可抒，生搬硬套，材料堆砌，空洞無物。究其原因，就是教者遵循傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即“教師命題――學(xué)生做題――教師批改”這三段論，把作文公式化，這樣的教學(xué)會(huì)無意識(shí)地束縛學(xué)生的個(gè)性，磨滅學(xué)生的寫作興趣，限制了學(xué)生寫作能力的發(fā)展。因而教師在作文講評(píng)時(shí)，雖然講得頭頭是道，但還是激不起學(xué)生的寫作欲望，學(xué)生不能進(jìn)入作文表達(dá)的最佳境界，作文也就空洞無物，干巴無味。那么怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生突破作文教學(xué)的難點(diǎn)，提高作文教學(xué)的效果呢？我經(jīng)過長期的摸索、嘗試，得到的體會(huì)是把課堂教學(xué)貫穿于整個(gè)語文教學(xué)過程中，做到讀寫結(jié)合，觀察與寫作結(jié)合，課內(nèi)與課外結(jié)合。一、讀寫結(jié)合，隨文練習(xí)。俗話說：“巧婦難為無米之炊?！蔽覀冋Z文教師如何做“巧婦”，找“米”下“鍋”呢？我認(rèn)為要充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，指導(dǎo)學(xué)生閱讀寫作?，F(xiàn)行語文教材是一部優(yōu)秀的各式范文集萃。編者為我們精選了許多中外名篇，為我們的課堂教學(xué)提供了依據(jù)。通過教學(xué)不僅增加了學(xué)生的語文知識(shí)，又提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)還陶冶了學(xué)生的道德情操，更為學(xué)生的閱讀、寫作練習(xí)提供了機(jī)會(huì)。比如教《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，我要求學(xué)生按照作者描寫閏土外貌的方法，在當(dāng)堂課中選班上的一個(gè)同學(xué)或老師進(jìn)行描寫。寫好后說給大家聽，讓同學(xué)們判斷你寫的是誰，并抓住時(shí)機(jī)對寫得成功的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。有位同學(xué)這樣寫道：“她中等身材，后腦勺上有一束馬尾，鼻梁上架著一副眼鏡，鏡片后的雙眼炯炯有神。當(dāng)看到同學(xué)們進(jìn)步時(shí)，她會(huì)滿臉歡快，像個(gè)孩子；當(dāng)同學(xué)犯了錯(cuò)誤時(shí)，她會(huì)陰著臉，是那樣的威嚴(yán)。”話音剛落，同學(xué)們異口同聲地說：“是我們的老師?！边@位同學(xué)欣喜地笑了，她成功了。這樣的機(jī)會(huì)很多，如情節(jié)簡略處擴(kuò)寫、補(bǔ)寫；故事結(jié)尾處續(xù)寫等。只要我們認(rèn)真地去發(fā)掘，一定能使學(xué)生有內(nèi)容可寫，并且提高學(xué)生的寫作興趣。二、創(chuàng)設(shè)情境，觀察想象。著名的教育家夏沔尊說：“作文的材料到處都是，并非僅在書中。”由此可見作文教學(xué)不能光只停留在書本上，要指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的人和事，觀察豐富多彩的世界。生活是豐富多彩的，它為我們提供了很多美的內(nèi)容，美的種類，美的形態(tài)。拿事物來說吧，高山大河的崇高美，桃紅柳綠的艷麗美，巍峨高山的壯麗美，還有春蘭，夏荷、秋菊、冬梅……真是無限的內(nèi)容美。這些美的事物，只有通過我們對生活的觀察、發(fā)現(xiàn)，才能去創(chuàng)造美、傳播美。幾年來我是這樣做的：1、創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)觀察。為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，我做了認(rèn)真的準(zhǔn)備，積極創(chuàng)設(shè)一種境，先讓一名扮演“春姑娘”的學(xué)生從教室外走進(jìn)來，學(xué)生的注意力一下子被吸引過來。“春姑娘”說：“同學(xué)們，我是‘春姑娘’，這是大地媽媽讓我給你們班帶來的禮物，你們喜歡嗎？”接著“春姑娘”端出一盆“棕竹”。這時(shí)全班同學(xué)頓時(shí)高興起來，有的甚至跳起來。見狀我趁機(jī)說：“‘春姑娘’為我們送來禮物，我們來觀察一下好嗎？”就這樣課堂的氣氛活躍了，興趣也激發(fā)了。觀察時(shí)我先讓學(xué)生說說對棕竹的總體印象：“是竹的竿，可又是棕的葉，棕的皮，真是一個(gè)‘怪物’”。然后又從不同的角度進(jìn)行觀察指導(dǎo)：先看竹的表皮，有學(xué)生馬上跳著回答：是一層棕毛；然后剝開看看，學(xué)生更興奮了，搶著說是：竹竿。再往上看是一根葉柄，最上面的葉子學(xué)生就更清楚――葉子。就這樣先整體，后局部的觀察使學(xué)生有了很深的印象。2、引導(dǎo)想象，指導(dǎo)寫作。學(xué)生通過觀察，對所觀察的事有了較深的印象。此時(shí)，我根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)水平，設(shè)計(jì)出具有代表性的問題，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象。如：你們看了棕竹的哪幾個(gè)方面？看到這些你會(huì)想到什么呢？這時(shí)學(xué)生的回答真是五花八門，不過有一個(gè)學(xué)生講得非常切題：我看棕毛像一件件外衣。就這樣學(xué)生打開了想象之門：有的說是母親用自己的外衣把孩子包扎得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的；有的說這里面的竹就像娃娃；有的說這葉柄像孩子的小手，他不斷地往外伸；有的說這葉子像一只只小手掌。就這樣通過想象學(xué)生既具體又形象地描繪出棕竹的形態(tài)?？墒俏也⒉粷M足，而是啟發(fā)學(xué)生合理的想象。我問學(xué)生：“人們一般把少年兒童比作花朵，把老師比作園丁，你們還會(huì)想到什么？”這樣，啟發(fā)學(xué)生從另一個(gè)角度展開想象，充實(shí)了作文內(nèi)容。此時(shí)學(xué)生已是迫不急待地要寫這篇文章了。就這樣既激發(fā)了學(xué)生的寫作欲望，又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。三、課內(nèi)課外結(jié)合，隨機(jī)練習(xí)。法國藝術(shù)大師羅丹說過，美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。學(xué)生雖然處于豐富的個(gè)人生活、家庭生活、集體生活、社會(huì)生活之中，但一到寫文章的時(shí)候，卻又處于“人人心中有，人人心中無”的困境。因此我們應(yīng)重視充分讓學(xué)生發(fā)掘?qū)懽鞑牧希@樣不僅可以為寫作做準(zhǔn)備，還可以促使學(xué)生多觀察、多體驗(yàn)、多思考，提高學(xué)生對生活的感受能力和理解能力，使學(xué)生寫出內(nèi)容具體、形象，感情真摯、健康，形式新鮮、活潑的文章來。在實(shí)踐中，我是這樣做的。過中秋了，我就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)有意地安排學(xué)生認(rèn)真觀察，寫作的任務(wù)――《過中秋》。由于學(xué)生有體驗(yàn)、感受，所以指導(dǎo)起來就顯得簡單、輕松――昨天的中秋過得怎么樣？快樂的中秋你怎樣過的呢？家里燒了許多菜，吃了哪些菜？好吃嗎？就這樣學(xué)生的興趣開始激發(fā)起來了，因他們覺得“心里有”并且覺得自己能說好，于是紛紛舉手說出自家的美味佳肴。由于口述的學(xué)生多，并且語言表達(dá)能力上的差異，因而出現(xiàn)了對同一事物的描述效果的不同。如：紅燒肉，真好吃，這道菜我全包了。紅燒肉，油油的，亮亮的，略帶一些紅色，香氣四溢，真讓人口饞，抓一塊放入嘴里，骨碌一下，吞進(jìn)去，真似豬八戒偷吃人參果，除了嘴里僅存一點(diǎn)甜味外什么也沒嘗到。這樣的描述：一個(gè)是寫出肉的色、香、味，顯得生動(dòng)、形象，且用詞恰當(dāng)，一個(gè)“抓”、“放”、“吞”寫出了自己迫不及待的心情；而另一個(gè)人不過寫了一個(gè)“好吃”罷了。通過比較肯定長處，使學(xué)生觀察事物如何描述有了一定的了解，所以對描寫爸媽如何準(zhǔn)備豐盛的晚餐就省力多了。通過中秋賞月你有何感受？這樣學(xué)生自然而然地萌發(fā)了一種情感――家圓、國難圓，希望臺(tái)灣早日回到母親的懷抱。就這樣既抒發(fā)了自己的感情，又培養(yǎng)了學(xué)生美好的思想感情，真是一舉多得。然后讓學(xué)生整理成文，與前一篇《過中秋》對照有何異同，說說自己的體會(huì)，以便加深對寫作技巧的了解。就這樣一種很容易疏忽的普通材料，通過學(xué)生的細(xì)致觀察、體驗(yàn)以及教師的指導(dǎo)，學(xué)生就寫出了內(nèi)容真實(shí)、具體，思想健康的好文章。綜上所述，要解決學(xué)生作文中的困難，應(yīng)充分善用教材，做到讀與寫的結(jié)合，教中指導(dǎo)讀，讀中指導(dǎo)寫；做到觀察與寫作相結(jié)合，讓學(xué)生看得清楚、寫得具體；從生活中汲取材料，尋找練習(xí)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。使學(xué)生有物（事）可寫，有事（物）好寫，在多寫多練中不斷提高自己寫作水平及語文成績。陳瑞朝，金燦，教師，現(xiàn)居浙江東陽?！鹨徽f課程及教學(xué)大綱O二說教材和教學(xué)參考資料O三說教學(xué)方法和手段○四說學(xué)情及學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)O五說教學(xué)程序設(shè)計(jì)O六說作業(yè)和板書說課程及教學(xué)大綱O1、課程簡介《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》是國家教委高教司于1989年審定的“高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類專業(yè)11門核心課程”之一,是經(jīng)濟(jì)與數(shù)學(xué)相互交叉的個(gè)新的跨學(xué)科領(lǐng)域,在經(jīng)濟(jì)中有著廣泛的應(yīng)用o通過該課程的學(xué)習(xí),一方面使學(xué)生獲得經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的基本概念、基本理論和基本運(yùn)算技能,為學(xué)習(xí)后繼課程和進(jìn)一步獲得數(shù)學(xué)知識(shí)奠定必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ);另一方面通過各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),逐步培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力、邏輯推理能力、空間想象能力和自學(xué)能力,并具有比較熟練的運(yùn)算能力和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析和解決問題的能力,特別是運(yùn)用數(shù)理分析的方法分析經(jīng)濟(jì)問題、管理問題的能力。它在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)方面起著十分重要的作用,并且在以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)中發(fā)揮著工具的作用。2、教學(xué)大綱(1)課程的性質(zhì)和任務(wù)《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》作為高職經(jīng)濟(jì)類和管理類專業(yè)的學(xué)生必修的一門重要基礎(chǔ)課程,本課程既考慮到髙等數(shù)學(xué)學(xué)科的科學(xué)性,又能針對高職班學(xué)生的接受能力和理解程度,力求內(nèi)容涵蓋大綱,易學(xué),實(shí)用。(2)課程教學(xué)目標(biāo)與要求本著“基礎(chǔ)理論以應(yīng)用為目的,以必需夠用為度”的指導(dǎo)思想,通過經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué),不僅使學(xué)生掌握高等數(shù)學(xué)的相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論,有較熟練的運(yùn)算技能,并能運(yùn)用數(shù)學(xué)分析的方法和原理解決實(shí)際問題。(3)課程的教學(xué)要求層次教學(xué)要求中,有關(guān)定義、定理、性質(zhì)、特征等概念的內(nèi)容按“知道、了解、理解”三個(gè)層次要求;有關(guān)計(jì)算、解法、公式、法則等方法的內(nèi)容按“會(huì)掌握