藏書(shū)印起源于中國(guó)

藏書(shū)印起源于中國(guó)

中國(guó)優(yōu)雅的藏書(shū)朋友們喜歡將自己的藏書(shū)印章放在自己的藏書(shū)上。至于圖書(shū)館的公共藏書(shū),更是由采編部門(mén)專司加蓋藏書(shū)印之職。藏書(shū)印(ownershipseal),又稱藏書(shū)章,是藏書(shū)者用以表明圖書(shū)所有權(quán)和表達(dá)其個(gè)性情趣的一種印跡。藏書(shū)印在中國(guó)、日本比較通行。歐美的圖書(shū)收藏者則喜用藏書(shū)票(ownershipstamp)。所謂藏書(shū)票,與藏書(shū)印一樣,也是用以標(biāo)明書(shū)籍持有的標(biāo)志之一。不同之處在于,藏書(shū)印直接捺在書(shū)上,而藏書(shū)票則把印就的小票貼在圖書(shū)的某處;藏書(shū)印向來(lái)鈐在正書(shū)第一面的下角,藏書(shū)票則大都是貼在書(shū)面的里頁(yè);藏書(shū)印用文字來(lái)表現(xiàn),藏書(shū)票用文字和圖畫(huà)共同表現(xiàn)。如果把藏書(shū)印蓋在紙上,然后再剪下貼在書(shū)上,便也成了藏書(shū)票,又叫簽條(booklabel)。藏書(shū)票與簽條的分野在于,有畫(huà)的叫藏書(shū)票,只刻字的叫簽條。一“不像一般患者”即:年號(hào)研究進(jìn)展同樣作為書(shū)籍持有者的標(biāo)識(shí),藏書(shū)票的歷史要比起源于我國(guó)的藏書(shū)印晚了800多年。至于為什么藏書(shū)印起源于中國(guó),而藏書(shū)票起源于歐洲,唐弢先生是這樣估計(jì)的:“大抵線裝書(shū)紙質(zhì)柔潤(rùn),便于鈐印,洋紙厚硬,也就以加貼藏書(shū)票為宜?！?P.148)葉靈鳳先生也認(rèn)為:“西洋書(shū)多是硬面的厚冊(cè),適宜于粘貼,正如軟薄的線裝書(shū)紙張適宜于鈐印一樣。”(P.139)關(guān)于目前所能見(jiàn)到的最早的藏書(shū)票,日本學(xué)者齋藤昌三認(rèn)為是貼在德國(guó)希爾德布蘭特·布蘭登堡(HildebrandBrandenburg)贈(zèng)給布赫海姆(Bwxheim)卡爾圖則(Carthusia)修道院的書(shū)里,時(shí)間是1480年左右。葉靈鳳、唐弢、李樺等人也作如是觀,并描述畫(huà)面為一個(gè)天使手捧盾牌,牌上圖騰似牛非牛。日本《簡(jiǎn)明出版百科詞典》(日本《出版事典》編輯委員會(huì)編纂,中國(guó)書(shū)籍出版社1990年版)還在“藏書(shū)票”的條目中稱其“是木版印刷的”。但《中國(guó)大百科全書(shū)》“圖書(shū)館學(xué)卷”(中國(guó)大百科全書(shū)出版社1993年版)的“藏書(shū)票”條目認(rèn)為,現(xiàn)存最早的藏書(shū)票是德國(guó)人1450年制作的,提前了30年,只是語(yǔ)焉不詳。倒是香港董橋先生在《藏書(shū)票史話》一文中介紹得更為具體:“最早的一張藏書(shū)票,制作年份大約是一四五○年,德人JohannesKnabensberg所有。署名Igler:刺猬;是木刻畫(huà),五英寸半大小,畫(huà)的是一頭刺猬嘴里銜一枝野花,腳踩落葉,上面一綹緞帶寫(xiě)一行德文,……意謂‘慎防刺猬隨時(shí)一吻’。”(P.294)但需要說(shuō)明的是,1450年這個(gè)年份也是后人推算出來(lái)的,因?yàn)檫@年是活版印刷術(shù)問(wèn)世的一年。“刺猬藏書(shū)票”和“天使藏書(shū)票”孰先孰后,實(shí)際上已沒(méi)法考證清楚。關(guān)于藏書(shū)票的起源,許多學(xué)者認(rèn)為起源于德國(guó),如臺(tái)灣吳興文說(shuō):“藏書(shū)票起源于15世紀(jì)的德國(guó),隨著谷登堡發(fā)明印刷術(shù)和版畫(huà)技法的發(fā)展,而流傳于歐美各國(guó)。”(P.263)還有的學(xué)者則表述為“起源于歐洲”或“起源于15世紀(jì)”,齋藤昌三則明確指出:“據(jù)文字記載,最早創(chuàng)作并發(fā)行藏書(shū)票的是十五世紀(jì)意大利人埃爾赫頓·拉唐特(ErhardRatdolt),當(dāng)時(shí)他采用的是木版印刷?！边z憾的是他沒(méi)有指明“文字記載”的出處。齋藤昌三還猜測(cè)“藏書(shū)票可能從那時(shí)起便被社會(huì)所承認(rèn)并流行開(kāi)來(lái)了”。如果齋藤昌三的立論是有依據(jù)的,那么,藏書(shū)票就應(yīng)該是起源于意大利的了。但事實(shí)上,藏書(shū)票幾乎是同時(shí)在歐洲各國(guó)得到共同發(fā)展的。在藏書(shū)票上注明圖書(shū)的門(mén)類和代號(hào),或者用不同的書(shū)票來(lái)類分圖書(shū),是藏書(shū)票派生出來(lái)的功能。最早用藏書(shū)票來(lái)給圖書(shū)分類的是15世紀(jì)的德國(guó);在法國(guó),1529年杜爾·布郎士(TourBlanche)使用了藏書(shū)票,可能那個(gè)時(shí)候藏書(shū)票就已經(jīng)在該國(guó)流行了;英國(guó)有的藏書(shū)票是贈(zèng)書(shū)者的紋章,據(jù)說(shuō)目前已發(fā)現(xiàn)1515~1534年間的藏書(shū)票。另外,藏書(shū)票愛(ài)好者成立的各種組織,也幾乎是同時(shí)在歐美各國(guó)得到發(fā)展的。這樣的組織,法國(guó)成立于1894年,英國(guó)、德國(guó)和美國(guó)成立于1896年,澳大利亞成立于1902年。從17世紀(jì)到19世紀(jì),藏書(shū)票在歐美各國(guó)幾經(jīng)變遷,屢興屢衰。西歐有些貴族為了顯示身份和地位的高貴,開(kāi)始特請(qǐng)藝術(shù)家專為自己刻制代表其家族姓氏和家徽的藏書(shū)票。從19世紀(jì)開(kāi)始,藏書(shū)票則落到了平民的手里,成為一般讀書(shū)人的寵物,許多愛(ài)藏書(shū)的知識(shí)分子都有自己的藏書(shū)票。同時(shí),藏書(shū)票也成為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象,誕生了一些有分量的藏書(shū)票著作,如法國(guó)人潑列·馬西爾(A.Poulet-Malassis)的《法國(guó)藏書(shū)票》一書(shū)于1875年問(wèn)世,英國(guó)人華倫(J.LeicesterWarren)的《藏書(shū)票指要》(AGuidetotheStudyofBookplates)于1880年寫(xiě)成。華倫最早按照美術(shù)風(fēng)格有系統(tǒng)地將藏書(shū)票分類,藉此推斷各藏書(shū)票的年代。這些都標(biāo)志著藏書(shū)票藝術(shù)發(fā)展到了黃金時(shí)期。華倫粗略地將英國(guó)17世紀(jì)的藏書(shū)票分為四大款式:(1)都鐸王朝款式(TudorespueStyle):英國(guó)歷史上都鐸王朝執(zhí)政從1485年到1603年止,都鐸王朝款式的藏書(shū)票則到最后一位都鐸君主逝世之后還在沿用。(2)卡洛琳款式(CarolianStyle):英國(guó)17世紀(jì)中葉英王查爾斯一世及二世在位時(shí)期的藏書(shū)票款式,紙卷和樹(shù)葉交織成旋渦花飾圈住紋章是其特色。(3)圖畫(huà)藏書(shū)票(PictorialBookplate):有的在藏書(shū)票中鐫入本人畫(huà)像,有的畫(huà)面則是風(fēng)景、書(shū)齋擺設(shè)等。(4)早期紋章款式(EarlyArmorialStyle):17世紀(jì)末葉成為藏書(shū)票的主流款式,一直到1720年左右才式微。當(dāng)年這些藏書(shū)票印出來(lái)之后往往還染上顏色。華倫主要是從藝術(shù)風(fēng)格的角度歸納的,大體上道出了這一時(shí)期藏書(shū)票的共同點(diǎn)。各種藏書(shū)票的組織,是隨著藏書(shū)票藝術(shù)的逐漸興盛和普及而形成的。藏書(shū)票藝術(shù)大抵具有民族特色,從中可折射出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化性格與特色。據(jù)唐弢先生分析,“德國(guó)的藏書(shū)票帶著濃重的裝飾風(fēng)格,構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán),風(fēng)靡一時(shí)。意法等國(guó)流行羅哥哥(Rococo)式的藏書(shū)票,花紋華麗,和17世紀(jì)的建筑物相似,后來(lái)風(fēng)格漸變,只有人體圖案仍極常見(jiàn),間有以鋼筆成畫(huà)者,和傳統(tǒng)的方式不同。不過(guò)流風(fēng)未歇,所受德國(guó)舊時(shí)藏書(shū)票的影響還很顯著。……英國(guó)素喜保守,圖案單純,缺乏變化。美國(guó)后起,到現(xiàn)在藏書(shū)票雖極普及,但在形式上仍不能超越歐洲各國(guó),有時(shí)以抽象派的畫(huà)縮印在藏書(shū)票上,衍異獵奇,似不足取?！闭?yàn)椴貢?shū)票獨(dú)特的藝術(shù)魅力,所以被人們譽(yù)為“紙上寶石”,歐美各國(guó)也出現(xiàn)了許多書(shū)票收藏家和專門(mén)收藏書(shū)票的博物館,以及形形色色的藏書(shū)票協(xié)會(huì)。藏書(shū)票收藏組織對(duì)藏書(shū)票的創(chuàng)作起到很大的推動(dòng)作用,有些組織甚至不惜重金發(fā)行?？?努力推進(jìn)藏書(shū)票藝術(shù)的發(fā)展。比如,“美國(guó)藏書(shū)票協(xié)會(huì)”式微之后,繼起的“美國(guó)藏書(shū)票收集家與設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)”就出版有《藏書(shū)票消息》(BookplatesintheNews)。隨著藏書(shū)票組織不斷開(kāi)展工作,國(guó)際間的交流也越來(lái)越頻繁,屬于世界藏書(shū)票愛(ài)好者的國(guó)際組織“國(guó)際藏書(shū)票協(xié)會(huì)”,每?jī)赡昱e行一次國(guó)際藏書(shū)票大會(huì),屆時(shí)除舉行“國(guó)際書(shū)票雙年展”和舉行學(xué)術(shù)報(bào)告等活動(dòng)外,還舉行國(guó)際間藏書(shū)票的交換。通過(guò)這些活動(dòng),吸引世界眾多的書(shū)票愛(ài)好者,各地收集藏書(shū)票的人和設(shè)計(jì)家彼此聯(lián)系起來(lái)。盡管人們的國(guó)籍不同,語(yǔ)言不通,藏書(shū)票卻溝通了人類共同的感情。正因?yàn)榇?藏書(shū)票起到了國(guó)際間文化交流和友好往來(lái)的橋梁作用,因而又被人們譽(yù)為“文化使者”。如今,歐洲國(guó)家如比利時(shí)、英國(guó)、捷克、丹麥、芬蘭、法國(guó)、荷蘭、意大利、葡萄牙、西班牙、瑞典和瑞士等國(guó)家都有藏書(shū)票協(xié)會(huì)。英國(guó)1972年出版的《歐洲雕版藏書(shū)票》(EngravedBookplates:EuropeanExLibris1950-70)一書(shū),就收有歐洲各國(guó)藏書(shū)票協(xié)會(huì)的地址。二日本藏書(shū)票的使用在亞洲,最早創(chuàng)作藏書(shū)票的國(guó)家是日本。日本的藏書(shū)票曾受到歐美的很大影響,歐美式藏書(shū)票在日本的出現(xiàn)可能是明治五年(1873),貼在上野圖書(shū)館的前身東京書(shū)籍館(今國(guó)會(huì)圖書(shū)館)的藏書(shū)中,英文漢文并用。當(dāng)時(shí)的駐英大使森有禮特別定制專用的藏書(shū)票,從英國(guó)寄回日本,是日本第一款具有西洋風(fēng)格的藏書(shū)票。但有趣的是,齋藤昌三曾收集到貼在刊行于寶歷年間的藝增上寺經(jīng)書(shū)上的純?nèi)毡臼讲貢?shū)票,“從風(fēng)格看,絲毫沒(méi)有受到西歐的影響”。寶歷年間即18世紀(jì)中葉,正是藏書(shū)票在歐美日益盛行的時(shí)代,所以彼此可能還是有聯(lián)系的。中國(guó)人最早使用的“關(guān)祖章藏書(shū)票”,是關(guān)祖章在留美期間使用的,但從風(fēng)格上看,也是傳統(tǒng)的中國(guó)文人的趣味,由此可以猜測(cè),齋藤昌三曾收集到的純?nèi)毡臼讲貢?shū)票,很可能是日本人制作使用的。明治33年(1890)10月,詩(shī)歌雜志《明星》在介紹正在訪日的澳大利亞藏書(shū)票畫(huà)家艾米爾·奧利克的報(bào)道里,介紹了他制作的四枚藏書(shū)票,順便提到藏書(shū)票的用途及其使用方法,這可能是日本最早介紹有關(guān)藏書(shū)票的文字,但并沒(méi)有引起人們的注意。大正(1912~1925)中期以后,日本藏書(shū)票的制作和使用才漸成風(fēng)氣?！霸谀７铝艘煌W洲形式以后,建立了自己的風(fēng)格,這便是以浮世繪為底子的純粹東洋形式的畫(huà)面?！彪S著銅版技術(shù)的進(jìn)步和徽章學(xué)的發(fā)達(dá),形成特有的書(shū)票史。并在民間流行起木刻藏書(shū)票,椴、櫻、楓、樸、杉等木料紋理豐富,有天然美,再施以傳統(tǒng)的“錦繪”(即多色浮世繪版畫(huà))技法,少則三色、五色,多則七色、十二色,還有借助于和紙所形成的“暈色”,絢麗多彩。此后,日本還出版了一些專門(mén)著述,如齋藤昌三的《藏書(shū)票史話》(1927)、《日本之古藏票》、《日本好色藏書(shū)票史》(1946)、《藏書(shū)票及其歷史》(1980)等。香取綠波、內(nèi)田魯庵、齋藤昌三等人為日本藏書(shū)票的創(chuàng)作、普及與研究作出了可貴的努力。大正十一年,日本藏書(shū)票協(xié)會(huì)成立,并于同年8月在東京舉辦了日本首次藏書(shū)票展覽。此后,日本藏書(shū)票會(huì)多次舉辦全國(guó)性的藏書(shū)票展覽。90年代,世界書(shū)票會(huì)議第一次移師東方,在北海道的札幌舉行了第24屆會(huì)議,有11國(guó)愛(ài)好者參加。日本同時(shí)出版了兩本書(shū),一是樋田直人著《藏書(shū)票的魅力》,堪稱關(guān)于藏書(shū)票的教科書(shū),另一是土屋文男著《書(shū)票之樂(lè)》,以二百多種原色圖版展示了美妙的藝術(shù)世界。日本的藏書(shū)票事業(yè)進(jìn)入了興盛時(shí)期。三葉靈鳳初悟藏書(shū)票的藝術(shù)藏書(shū)票相傳在我國(guó)明代的版畫(huà)發(fā)展的鼎盛期,也曾在藏書(shū)家間流行過(guò),但迄今尚未發(fā)現(xiàn)明代的木刻藏書(shū)票。我國(guó)學(xué)術(shù)界一度認(rèn)為,藏書(shū)票從西方傳入我國(guó),是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后的事。但90年代中期在臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)了一枚關(guān)祖章藏書(shū)票,使這一論斷受到動(dòng)搖。關(guān)祖章,生卒年不詳,系廣西蒼梧人。這枚藏書(shū)票貼在1913年版的《圖解法文百科辭典》中,圖案是一位頭戴方巾的書(shū)生,翻箱倒篋之余,正秉燭展卷,潛心攻讀,他的四周散落大量的線裝古籍和卷軸,畫(huà)面上方楷書(shū)繁體“關(guān)祖章藏書(shū)”五個(gè)字,大小兩個(gè)書(shū)箱上分別標(biāo)有“書(shū)林”、“易書(shū)”等字樣。同時(shí),辭典扉頁(yè)上還用鋼筆寫(xiě)有如下的字句:“關(guān)祖章藏于美國(guó)紐約州特洛伊城第8街177號(hào),倫斯勒(Ronsselaer)工藝學(xué)校,1914年9月26日。”有學(xué)者認(rèn)為,關(guān)祖章是已知的我國(guó)第一位藏書(shū)票使用者。上海學(xué)者陳子善就曾撰文指出:“關(guān)祖章1914年創(chuàng)作的藏書(shū)票,在埋沒(méi)七十年之后終于重現(xiàn),改寫(xiě)了藏書(shū)票在中國(guó)的傳播史?！闭撜哒J(rèn)為,這一觀點(diǎn)尚需更多的證據(jù)支持。首先,制作這枚藏書(shū)票的版畫(huà)技藝高超,使人難以相信它出自本世紀(jì)初中國(guó)人的手筆。無(wú)論是身為鐵路工程師的關(guān)祖章,還是西洋的版畫(huà)家,都不見(jiàn)得有如此的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)功底和審美情趣;二是藏書(shū)票上的鋼筆題記,只能說(shuō)明購(gòu)書(shū)時(shí)間是1914年,并不能作為藏書(shū)票制作年代的直接依據(jù),因?yàn)椴貢?shū)票有可能是在多年后粘貼上去的。不管怎么說(shuō),藏書(shū)票開(kāi)始在中國(guó)流行,是20世紀(jì)二三十年代的事,葉靈鳳作出了的很大的貢獻(xiàn)。葉靈鳳最早是從日本《明星》雜志上見(jiàn)識(shí)這一藝術(shù)的,他最早將藏書(shū)票藝術(shù)撰文介紹給了國(guó)人,并致力于藏書(shū)票的收藏。30年代初,葉靈鳳只身寄住在上海北四川路的一家公寓里。一次偶然的機(jī)會(huì),他在內(nèi)山書(shū)店發(fā)現(xiàn)了一本隨筆集《紙魚(yú)繁昌記》,從中知道藏書(shū)票在日本已經(jīng)相當(dāng)?shù)牧餍?而且該書(shū)的編者齋藤昌三是日本研究藏書(shū)票的著名學(xué)者,著有藏書(shū)票研究專著《藏書(shū)票之話》。當(dāng)時(shí)關(guān)于藏書(shū)票的研究資料極少,而中文資料更是絕對(duì)沒(méi)有。這一發(fā)現(xiàn)使葉靈鳳興奮不已,他立即請(qǐng)書(shū)店老板內(nèi)山完造寫(xiě)信去日本定購(gòu)。然而答復(fù)卻讓人沮喪:該書(shū)早已絕版,也許在舊書(shū)店里還能碰到。葉靈鳳并不氣餒,他直接給齋藤昌三去了一封熱情洋溢的信,詢問(wèn)他能否給異國(guó)的愛(ài)書(shū)者找到此書(shū),并提供一些日本藏書(shū)票界的資料。很快,葉靈鳳就收到了來(lái)自日本的《藏書(shū)票之話》,還有一些日本藏書(shū)家所使用的藏書(shū)票和有關(guān)日本藏書(shū)票界的研究資料。其中包括19世紀(jì)末、20世紀(jì)初出版的《抑屋》特輯《藏書(shū)票之卷》、《日本藏書(shū)票會(huì)作品圖片》、《日本藏書(shū)票展覽出品目錄》等珍貴資料。從此,葉靈鳳更加堅(jiān)定了研究和收藏書(shū)票的興趣和信心。他頻頻與國(guó)內(nèi)外的書(shū)店聯(lián)系,搜求有關(guān)藏書(shū)票的研究資料,潛心于藏書(shū)票在中國(guó)的研究與推廣。這期間,他發(fā)表了《藏書(shū)票之話》、《現(xiàn)代日本藏書(shū)票》、《藏書(shū)票與藏書(shū)印》、《完璧的藏書(shū)票》等多篇通俗易懂、圖文并茂的文章。其中1933年12月發(fā)表于施蟄存主編的《現(xiàn)代》4卷2期上的《藏書(shū)票之話》一文,長(zhǎng)達(dá)近5000字,系統(tǒng)地介紹了西洋藏書(shū)票的歷史以及在德、美、英、法等國(guó)家的現(xiàn)狀、藏書(shū)票的制作與收藏等知識(shí),還附錄了自己的藏書(shū)票一枚,其他各國(guó)的藏書(shū)票16枚,既有早期的,也有當(dāng)代的;既有公共圖書(shū)館使用的,也有文人學(xué)者私人使用的。洋洋大觀,成為我國(guó)最早的一篇介紹藏書(shū)票的文字。由于葉靈鳳在中國(guó)宣傳推廣藏書(shū)票這一藝術(shù)形式的特殊貢獻(xiàn),經(jīng)齋藤昌三的介紹,他加入了日本藏書(shū)票協(xié)會(huì),并頻頻與日本的愛(ài)書(shū)者和藏書(shū)票收藏家交換藏書(shū)票?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后,葉靈鳳仍然與齋藤昌三保持著聯(lián)系。1935年5月現(xiàn)代版畫(huà)會(huì)在廣州出版的《現(xiàn)代版畫(huà)》手拓會(huì)刊第九集,編有《藏書(shū)票特輯》,是我國(guó)最早的藏書(shū)票藝術(shù)集萃;1937年,日本青年藝術(shù)家佐藤米次郎先生出版《趣味的藏書(shū)票》,在第二集里收錄了李樺、陳仲綱、潘業(yè)等的9張藏張票,這是我國(guó)與外國(guó)藏書(shū)票交流活動(dòng)中最早的一次;同時(shí),李平凡先生30年代后期在天津,曹辛之先生1939年在延安,郁鵬先生40年代在大連,都刻印有自己的藏書(shū)票;此外,魯迅、葉靈鳳、郁達(dá)夫、李樺等人是我國(guó)早期藏書(shū)票的積極倡導(dǎo)者和收藏家。陳仲綱、潘業(yè)、唐英偉、劉興憲、張?jiān)诿?、宋春舫、孫大雨等是最早的一批藏書(shū)票愛(ài)好者,他們使用的藏書(shū)票都是受到西洋藏書(shū)票的影響,并融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。魯迅先生曾認(rèn)為書(shū)籍上貼上藏書(shū)票可以增加美感,也可使讀書(shū)人產(chǎn)生收集藏書(shū)票的興趣?，F(xiàn)代版畫(huà)家李樺則是我國(guó)較早的藏書(shū)票創(chuàng)作者之一,自40年代至60年代,他自刻自用藏書(shū)票60余枚,有《鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)》等書(shū)票名作,出版有《李樺藏書(shū)票》(上海書(shū)畫(huà)出版社1991年版)。至于為什么倡導(dǎo)藏書(shū)票,李樺曾在《讀書(shū)》月刊上撰文,認(rèn)為“是為了提高讀書(shū)、愛(ài)書(shū)與藏書(shū)的興趣。知識(shí)分子自然都知道讀書(shū)的意義,但不一定愛(ài)書(shū),更不一定喜歡藏書(shū)。我們用藏書(shū)票把這三者聯(lián)系起來(lái),是想由此豐富讀書(shū)人的精神生活?！惫矆D書(shū)館在其藏書(shū)上貼上藏書(shū)票,這種做法對(duì)于傳布藏書(shū)票的作用也不可小視,因?yàn)楣膊貢?shū)的流通面要廣得多。民國(guó)中央大學(xué)圖書(shū)館的藏書(shū),就常在扉頁(yè)上貼有一張長(zhǎng)方形藏書(shū)票。藏書(shū)票系鉛版藍(lán)墨印刷,主體圖案是一棵古松,襯景是山巒和初升的旭日。圖案下方是分類號(hào)和登錄號(hào),常用自來(lái)水筆填寫(xiě)。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)藏書(shū)票的流行,還只是限于屈指可數(shù)的幾位文化人之間的話,藏書(shū)票在我國(guó)大規(guī)模地走向平民,則是80年代的事。1984年,《上海書(shū)展》在香港展出前,上海人民美術(shù)出版社的老版畫(huà)家楊可揚(yáng)為書(shū)展刻了一枚藏書(shū)票,通過(guò)機(jī)印,在會(huì)場(chǎng)上分贈(zèng)參觀者,大力宣傳藏書(shū)票,很受歡迎。這枚藏書(shū)票的構(gòu)思源于“水清魚(yú)讀月”句,寓意大家都來(lái)讀書(shū)。此后,人們逐漸對(duì)藏書(shū)票有了感性認(rèn)識(shí),愛(ài)起它來(lái),版畫(huà)家也紛紛涉足于此道。同年3月,“中國(guó)藏書(shū)票研究會(huì)”在北京成立。接著在重慶、杭州、大連、南京、廣州、上海、無(wú)錫、天津、武漢、本溪等地組織起了藏書(shū)票的團(tuán)體。于是各種類型的藏書(shū)票展覽紛紛出現(xiàn);評(píng)介藏書(shū)票藝術(shù)的文章不斷見(jiàn)于各地的報(bào)刊中;以藏書(shū)票為內(nèi)容的出版