2022年高考語(yǔ)文真題試卷（北京卷）

2022年高考語(yǔ)文真題試卷（北京卷）

閱卷人

得分

（2022?北京）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)

獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說(shuō)法，其中較為通行的是：1911

年以前、以中國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書(shū)

籍。古籍的類(lèi)型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍

的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特

征，比如元代以前印書(shū)主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值

顯而易見(jiàn)。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制

度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過(guò)程中，使用的材料以及

制版、印刷中所體現(xiàn)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已

為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是

古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。

據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有2（）萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物

價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、

散頁(yè)等。元代及元代以前版印、抄寫(xiě)的古籍已萬(wàn)不存一，流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文

化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書(shū)館，讀者很難一睹其廬山真面目。

（取材于李致忠、梁愛(ài)民等的相關(guān)文章）

材料二

古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保

護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形“；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整

理出版等，可謂之“移形”。不過(guò)，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問(wèn)題，而古籍的“藏”與“用”

長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更

易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏''到"用"最后至“活”的飛躍。

人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過(guò)程大體包含四步：首先,

將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過(guò)光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)

可處理的電子文本。再次，通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷

句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語(yǔ)切分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書(shū)名）等概念與知

識(shí)，為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。

目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的

效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。

例如，輸入“論語(yǔ)云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-

PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書(shū)名開(kāi)頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書(shū)名結(jié)尾的

字，這里指“語(yǔ)”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B-PER”表示人名開(kāi)頭的

字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“0”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)

應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過(guò)多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使

其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的

典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古

籍的傳承性保護(hù)。

讓古籍“活'’起來(lái)的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉

辦“中華傳統(tǒng)曬書(shū)大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書(shū)護(hù)書(shū)”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技

藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。

（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列不屬于古籍的一項(xiàng)是。

A.《三國(guó)志史傳》散頁(yè)（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書(shū)館）

B.《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）

C.《秦婦吟》殘卷（唐?韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）

D.《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時(shí)期歷史的史書(shū)）

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)古籍的理解與推斷，不F項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.古籍采用的紙張?bào)w現(xiàn)了古籍的文物價(jià)值。

B.中醫(yī)古籍所記載的藥方體現(xiàn)了文獻(xiàn)價(jià)值。

C.藝術(shù)價(jià)值不只包括古籍版印工藝的價(jià)值。

D.古籍的其他價(jià)值都附著在其文獻(xiàn)價(jià)值上。

3.根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“蘇子愀然正襟危坐而問(wèn)客日”的序列標(biāo)注，不事硬的一項(xiàng)是（）

A.“蘇子”應(yīng)標(biāo)為“(B-PER)(E-PER)

B.“愀然”應(yīng)標(biāo)為“OS”。

C.“正襟”應(yīng)標(biāo)為“00”。

D.“問(wèn)客”應(yīng)標(biāo)為“SO”。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是()

A.改善古籍的收藏條件屬于原生性保護(hù)，可以保護(hù)其文物價(jià)值。

B.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。

C.實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技術(shù)。

D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。

5.請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么要讓古籍“活”起來(lái)。

閱卷人

得分

(2022?北京)閱讀下面文言文，完成下面小題。

夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。

人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之拳也？其故可知也。古之王者，太子乃

生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆?/p>

人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)

于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告好也；固非貴禮義也，所上者

刑罰也。

凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所

用易見(jiàn)，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之

令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用哉?然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起

教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪顧不自知也?？鬃釉唬骸奥?tīng)訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！''為人主計(jì)

者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危

也，皆以積漸然,不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，

積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。

故世主欲民之善同，加所以使民善者更異?；虻乐缘陆蹋蝌?qū)之以法令。道之以德教者，德

教洽而民氣樂(lè)；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子

孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故

矣，湯武之定取舍審,而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置

諸危處則危。天下之情與器。以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂(lè)，而德澤洽，禽獸草

木廣裕，德被蠻蓊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，

而怨毒盈于世，下憎惡之如仇儺，禍人及身，子孫誅絕，此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大驗(yàn)邪！

人之言曰：“聽(tīng)言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！窀远Y義之不如法令，教化之不如刑

罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也?

(取材于《漢書(shū)?賈誼傳》)

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不至頤的一項(xiàng)是()

A.秦?zé)o道之奉也暴：短促B.所上者告好也訐：揭發(fā)

C.道之以德教道：引導(dǎo)D.禍小及身幾：大多

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()

A.秦為天子，二世而豐天下之情與器亡以異

B.是故法之所用易見(jiàn)秦王之欲尊宗廟而安子孫

C.使民日遷善遠(yuǎn)罪晅不自知也世主欲民之善同，而所以使民善者或異

D.而所以使民善者吸異今吸言禮義之不如法令

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不至砸的一項(xiàng)是()

A.豈顧不用哉難道反而不用(賞善罰惡)嗎

B.皆以積漸然都憑借積累漸變使社會(huì)達(dá)到這種狀態(tài)

C.湯武之定取舍審商湯和周武王審查并制定治國(guó)的方略

D.人主胡不引殷、周、秦事以觀之也人主為什么不引用殷、周、秦的史實(shí)來(lái)考察上述言論呢

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不思聊的一項(xiàng)是()

A.培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。

B.一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見(jiàn)將會(huì)發(fā)生的事情。

C.君主面對(duì)各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。

D.君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂(lè)才是國(guó)之安危的根本。

10.請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。

閱卷人

—三、古代詩(shī)歌閱讀

得分

(2022?北京)閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

病柏【4

杜甫

有柏生崇岡，童童狀車(chē)蓋。

偃蹇龍虎姿，主當(dāng)風(fēng)云會(huì)。

神明依正直，故老多再拜。

豈知千年根，中路顏色壞3。

出非不得地⑶，蟠據(jù)亦高大。

歲寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改。

丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。

鷗鵑志意滿卬，養(yǎng)子穿穴內(nèi)。

客從何鄉(xiāng)來(lái)，佇立久吁怪。

靜求元精理⑶，浩蕩難倚賴。

注釋：【1】此詩(shī)作于上元二年（761）秋，杜甫時(shí)居成都草堂?！?】中路：中途?！?】出：生長(zhǎng)。

[4]鴻鵑：貓頭鷹。【5】元精理：事物根本的道理。

11.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不耳硯的一項(xiàng)是（）

A.前六句寫(xiě)柏樹(shù)枝繁葉茂、高大軒昂之態(tài)，表現(xiàn)出詩(shī)人的贊美之情。

B.“豈知”兩句寫(xiě)柏的衰敗，“歲寒”兩句寫(xiě)凋零，流露出惋惜之情。

C.“客從何鄉(xiāng)來(lái)”兩句，詩(shī)人由病柏而想到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。

D.這首詩(shī)在結(jié)尾兩句抒發(fā)胸臆，表達(dá)了世事無(wú)常、難以意料的感慨。

12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人善用比興手法，此詩(shī)中的病柏與劉禹錫“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”有相同的寄托。

B.文似看山不喜平，此詩(shī)運(yùn)用轉(zhuǎn)筆形成了詩(shī)意的轉(zhuǎn)折，其色調(diào)也從明朗轉(zhuǎn)為黯淡。

C.杜甫借物抒懷，用柏樹(shù)的“蟠據(jù)亦高大”之姿隱喻了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)的龍盤(pán)虎踞之勢(shì)。

D.此詩(shī)情感復(fù)雜而深沉，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也有對(duì)未來(lái)的希望，可謂沉郁頓挫。

13.詠物詩(shī)注重通過(guò)意象表達(dá)主題，這首詩(shī)中的主要意象有哪些？分別說(shuō)明這些意象有何意蘊(yùn)。

閱卷人

得分

14.（2022?北京）在橫線處填寫(xiě)作品原句。

（1）詩(shī)歌之妙在言有盡而意無(wú)窮。李商隱就善于表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉之美，如《錦瑟》中間兩聯(lián)：“莊

生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。,

（2）姜夔在《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)了兵亂后揚(yáng)州的滄桑變化：

“，，自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?/p>

（3）近代以來(lái)，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家與民

族，正如《論語(yǔ)》所謂:

（4）每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專業(yè)人士的意見(jiàn)，正如

《師說(shuō)》所謂：“,?！?/p>

閱卷人

五、名著閱讀

得分

（2022?北京）根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》甲戌本第一回開(kāi)頭，作者自道書(shū)名說(shuō)：

（空空道人）因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為

《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱

十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把

辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”

15.除了《紅樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書(shū)名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書(shū)名和作品

內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。

16.小說(shuō)第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽(tīng)到的仙樂(lè)套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以

《紅樓夢(mèng)》為書(shū)名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書(shū)名的合理性。

閱卷入

六、文學(xué)類(lèi)閱讀一單文本

得分

（2022?北京）閱讀下面作品，完成各題。

這城市已融入我的生命

初到北京，我對(duì)這座城市非常生疏。那時(shí)內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌電車(chē)就在幾

座城門(mén)之間穿行。電車(chē)的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門(mén)高高的城門(mén)洞里穿越而過(guò)，一路響過(guò)西內(nèi)大

街，響過(guò)西四和西單——那時(shí)牌樓已沒(méi)有了，只留下這永恒的名字供人憑吊——直抵天橋。城樓高

聳，白云藍(lán)天，北方蕭瑟的秋風(fēng)，凝重而莊嚴(yán)。電車(chē)進(jìn)了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里［例蒼

勁的古槐。一切都說(shuō)明這城市的悠久。

這城市讓我這個(gè)生長(zhǎng)在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史，我只能

遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時(shí)的北京對(duì)我來(lái)說(shuō)的確是生疏的。我覺(jué)得它離我很遠(yuǎn)，不僅是離我

南國(guó)的家鄉(xiāng)的距離很遠(yuǎn)，也不僅是它作為遼金以來(lái)的故都與我此際所處的時(shí)空相隔般邀，還有一種

心靈和情感的阻隔：那是靈動(dòng)而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心

理阻隔。那時(shí)的北京，對(duì)我來(lái)說(shuō)是遙遠(yuǎn)的。

我對(duì)北京從初來(lái)乍到的“生分”，到如今的親切的認(rèn)同，用了將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光。北京接受了

我，我也接受了北京。這包括它的語(yǔ)言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào)，都和我的生

命密不可分。

以飲食為例，在北京住久了，在國(guó)內(nèi)外也跑了不少地方，比來(lái)比去，北京的烤鴨和北京的涮羊

肉還是最好，不謙虛地說(shuō)，也還是天下第一?？绝喌耐饨估锬?，裹著吃的那蒸餅和甜面醬都是很有

講究的——我常感外地做的烤鴨總不對(duì)味。至于涮羊肉，羊肉的質(zhì)量，那薄得紙般透明的羊肉片，

還有它的作料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到那種地道的感覺(jué)，真的是，一出北京城，味道就變

了。

老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，去天橋看

戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒。昏黃的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，使北京嚴(yán)寒的冬夜也

變得充滿了人間的溫情。那氣氛、那情調(diào)，現(xiàn)在是消失得無(wú)影無(wú)蹤了。讓人懷念的當(dāng)然不只鹵煮火

燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢(qián)一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產(chǎn)，

是最本色、最接近平民的廉價(jià)食品，現(xiàn)在都找不到了?，F(xiàn)今即使在鄭重標(biāo)出“老北京”的哪家食肆里

發(fā)現(xiàn)它們的痕跡，那多半也是“搽了雪花膏”的，它們?cè)缫咽チ四欠N粗放的、不加修飾的平民本色

和傳統(tǒng)韻味了。

在我的家鄉(xiāng)，秀麗的閩江流過(guò)我的城市。那江水滋潤(rùn)著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開(kāi)得茂盛。

福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料?；ǘ嗔?，

就綴滿了婦女們的發(fā)間和衣襟。記得當(dāng)年，母親的發(fā)髻最美麗。那時(shí)母親年輕，她每天都要用很多

的時(shí)間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買(mǎi)到的新鮮茉莉花串成一個(gè)花環(huán)，圍在她的發(fā)

髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調(diào)。

而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長(zhǎng)的吆喝聲，風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵懶的辛

午，還有在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情

和北方的堅(jiān)定，南方的委婉和北方的強(qiáng)悍，其間存在著許多難以調(diào)和的差異，需要用極大的毅力和

恒久的耐心去適應(yīng)。幸運(yùn)的是，我適應(yīng)了并愛(ài)上了北京。

北京是一本讀不盡的書(shū)。我用將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光閱讀它，也只是一種似是還非的置填。我生

得晚，來(lái)不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書(shū)桌，也沒(méi)能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場(chǎng)上的吶

喊。但我認(rèn)定我是屬于它的。百年前，巴黎和會(huì)所引發(fā)的抗議掀開(kāi)了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)。那一場(chǎng)

為維護(hù)民族尊嚴(yán)而展開(kāi)的抗議運(yùn)動(dòng)，最終觸及了對(duì)于文學(xué)乃至文化的變革，從而為中國(guó)在新世紀(jì)的

再生寫(xiě)下了壯麗的篇章。這一切氣貫長(zhǎng)虹的思考和行動(dòng)，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市

的。由此上溯，十九世紀(jì)末葉，也是在這座城市里，有了一次要求變革而爆發(fā)的維新運(yùn)動(dòng)。那是中

國(guó)近代史上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市，這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼

小心靈上的一抹壯烈和綺麗。

后來(lái)，我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)，在北大燕園的一角找到一片土，我把細(xì)小的根須伸向那

片土，我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半個(gè)世紀(jì)不長(zhǎng)也不短的時(shí)

間里，我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子；東華門(mén)那條覆蓋著

丁香的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡；居庸關(guān)險(xiǎn)峻的隘口，天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾

經(jīng)流連的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的開(kāi)闊，以它的悠遠(yuǎn)鑄造了我，不，是再造了

我！它在我多汁液的南方的性格中滲進(jìn)了一份粗放、一份激烈、一份堅(jiān)定。我曾說(shuō)過(guò)，我只是一粒

蒲公英的種子，我從遙遠(yuǎn)的東南海濱被命運(yùn)的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，

然而，這里是無(wú)盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長(zhǎng)長(zhǎng)的根須。

（取材于謝冕的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不本砸的一項(xiàng)是（）

A.：例蒼勁的古槐一例：一列

B.相隔第尊綿邈：遙遠(yuǎn)

C.夏日慵懶的旁午亭午：中午，午間

D.似是還非的閽懂懵懂：尚未完全理解

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不走硬的一項(xiàng)是（）

A.作者來(lái)到北京后并不是很快就適應(yīng)了北京的生活。

B.作者用“搽了雪花膏”巧妙地傳達(dá)了懷舊的情緒。

C.作者不止一次使用排比手法表達(dá)了對(duì)北京的深情。

D.作者因?yàn)闆](méi)能參加“五四”運(yùn)動(dòng)而感到非常失落。

19.作者在文章第六段中敘寫(xiě)了家鄉(xiāng)的生活，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。

20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫(huà)線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。

閱卷人

得分

（2022?北京）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①2013年起，北京加大力度治理大氣污染。②2017年，在大氣污染防治秋冬季攻堅(jiān)行動(dòng)部署

會(huì)上，北京市委市政府提出空氣治理要一微克一微克地去摳，由此開(kāi)展“一微克”攻堅(jiān)行動(dòng),綜合運(yùn)

用科技、執(zhí)法、管理等手段,精準(zhǔn)治理大氣污染。③2019年，北京PM2.5年均濃度值苜次進(jìn)入

“40+”，創(chuàng)歷史新低。④裁4202()年底，北京市環(huán)境空氣質(zhì)量的改善在“十三五”規(guī)劃目標(biāo)基礎(chǔ)上進(jìn)

一步提高,與2013年相比，PM2.5、PM10、二氧化氮、二氧化硫的濃度值均大幅下降。⑤這些治

理措施也為2022年的北京貢獻(xiàn)了清澈的“冬奧藍(lán)”。

21.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A.②句中的兩個(gè)畫(huà)線部分可以互換位置。

B.③句中的“首次”換為“首先”，句意不變。

C.④句中的“截止”應(yīng)換為“截至”。

D.④句中畫(huà)線的語(yǔ)句沒(méi)有語(yǔ)病。

22.不改變句意，請(qǐng)用“得益于”改寫(xiě)⑤句，將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題卡上。

閱卷人

八'微寫(xiě)作

得分

23.(2022?北京)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。

⑴校學(xué)生會(huì)成立新社團(tuán)“悅讀會(huì)”，要擬一則招新啟事。

請(qǐng)你圍繞“閱讀帶來(lái)審美愉悅”這一宗旨，為啟事寫(xiě)一段話。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有吸引力。

⑵核酸檢測(cè)排隊(duì)時(shí)需要兩米安全距離，一些社區(qū)為兩米間隔線設(shè)置了安全貼心、形式多樣的標(biāo)

志，有的是撐起的晴雨傘，有的是貼在地上的古詩(shī)詞圖片。

請(qǐng)你選擇一個(gè)檢測(cè)點(diǎn)，依據(jù)其環(huán)境特點(diǎn)，設(shè)計(jì)兩米間隔線標(biāo)志，并寫(xiě)出設(shè)計(jì)理由。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)

明，條理清晰。

⑶請(qǐng)以“像一道閃電”為題目，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。

要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。按要求作答。不超過(guò)15()字。

閱卷入

得分

24.(2022?北京)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

⑴古人說(shuō)，“學(xué)不可以己”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與

古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)''為題目，寫(xiě)一篇議論文。可以從學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)

準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

⑵網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、疫情期間，很多活動(dòng)轉(zhuǎn)向“線上”，你一定有不少關(guān)于“在線”的經(jīng)歷、見(jiàn)聞和感受。

請(qǐng)以“在線”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

答案解析部分

【答案】LB

2.D

3.D

4.A

5.①古籍具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值，屬于文化遺產(chǎn)。②一些具有很高價(jià)值的古籍因稀有而被珍

藏在圖書(shū)館里，讀者很難看到。③原生性與再生性保護(hù)有一定局限，傳承性保護(hù)可以將古籍推向大

眾。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類(lèi)；新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本核心概念的理解與把握，解題時(shí)首先要找到對(duì)這一概念文本論

述所在區(qū)間即相關(guān)句子，再認(rèn)真閱讀選項(xiàng)表述，認(rèn)真與文本表述進(jìn)行比對(duì)辨析，最后做出準(zhǔn)確判

斷。

（2）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容并進(jìn)行推斷的能力。這類(lèi)題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定

的改動(dòng)（或刪或添或調(diào)或漏或拼），注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮

小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必

有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特

稱。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀

點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)

與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度并進(jìn)行合理推斷的能力。四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非

直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一

個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真

正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（5）本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，

然后分類(lèi)整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、

準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求

歸納的角度不一致，這時(shí)，就要根據(jù)題目的要求，確定范圍，提取精要，用自己的語(yǔ)言歸納概括。

歸納概括時(shí)要注意，盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納。要注意防止要點(diǎn)遺漏。

1.本題作答由材料一第一段“對(duì)于古籍的界定有多種說(shuō)法，其中較為通行的是：1911年以前、以中

國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書(shū)籍“可知，ACD

均屬于古籍，B不屬于古籍。

故答案為：Bo

2.D項(xiàng)“古籍的其他價(jià)值都附著在其文獻(xiàn)價(jià)值上”推斷錯(cuò)誤，“古籍在加工制作過(guò)程中，使用的材料以

及制版、印刷中所體現(xiàn)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就

已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的‘皮'，其他價(jià)值則是

古籍的‘毛’，皮之不存，毛將焉附“，可見(jiàn)，選項(xiàng)丟了附加條件“對(duì)于文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)”，人們看到古

籍時(shí)便可享受外在的審美藝術(shù)價(jià)值，不一定附著在文獻(xiàn)價(jià)值上。

故答案為：D。

3.D項(xiàng)“，問(wèn)客，應(yīng)標(biāo)為80，"標(biāo)注錯(cuò)誤。由表示不做任何操作”可知，“問(wèn)”字處不用做任何操作；

由“3,表示其后應(yīng)斷句的字”可知，這里對(duì)應(yīng)“客”?？梢?jiàn)“問(wèn)客”應(yīng)該標(biāo)記為“OS”。

故答案為：Do

4.B項(xiàng)“修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值”理解錯(cuò)誤，原文信息是“古籍的傳

承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)

指保護(hù)古籍文物本身，可謂之‘存形'；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之

，移形，”“據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很高的

文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘

本、散頁(yè)等“，可見(jiàn)修補(bǔ)古籍的殘損處屬于原生性保護(hù)，不僅在于保護(hù)藝術(shù)價(jià)值，也包括文物、文獻(xiàn)

價(jià)值。C.“只能依靠人工智能技術(shù)”錯(cuò)，原文信息是“人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件”“讓

古籍'活’起來(lái)的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦‘中華

傳統(tǒng)曬書(shū)大會(huì)’，延續(xù)古人'曝書(shū)護(hù)書(shū)’的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的

還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)“，可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”“用”到"活”，只能依靠人工智能技術(shù)這種表述過(guò)于絕對(duì)。

D.“人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)”錯(cuò)，原文信息是“人工智能處理古籍

的過(guò)程大體包含四步……最后，識(shí)別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書(shū)名）等概念與知識(shí)，

為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述曲解文意。

故答案為：A。

5.本題作答需回歸文本進(jìn)行篩選提取整合分析：

①由“近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的?！?/p>

比如元代以前印書(shū)主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而

易見(jiàn)。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、

風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過(guò)程中，使用的材料以及制

版、印刷中所體現(xiàn)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值”“據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大

約有20萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅

包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁(yè)等。元代及元代以前版印、抄寫(xiě)的古籍已萬(wàn)

不存一，流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)”得出答案：古籍具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)

值，屬于文化遺產(chǎn)。

②由“這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書(shū)館，讀者很難一睹其廬山真面目”得出答案：

一些具有很高價(jià)值的古籍因稀有而被珍藏在圖書(shū)館里，讀者很難看到。

③由“古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保

護(hù)……而古籍的‘藏'與‘用'長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳

承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾''得出答案：原生性與再生性保護(hù)有一定局

限，傳承性保護(hù)可以將古籍推向大眾。

故答案為：①古籍具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值，屬于文化遺產(chǎn)。②一些具有很高價(jià)值的古籍因稀

有而被珍藏在圖書(shū)館里，讀者很難看到。③原生性與再生性保護(hù)有一定局限，傳承性保護(hù)可以將古

籍推向大眾。

【答案】6.D

7.C

8.C

9.D

10.①防患于未然，絕惡于未萌。②潛移默化，起教于微眇。③堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而民和

親。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；概括分析：篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形

旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還

是普通及物動(dòng)詞等等。

（2）本題考查常見(jiàn)文言虛詞意義和用法的理解運(yùn)用能力。文言虛詞意義用法的判斷要求掌握常見(jiàn)文

言虛詞分常見(jiàn)用法意義，其次重點(diǎn)分析該虛詞所在具體語(yǔ)境、前后搭配，最后綜合分析其意義和用

法。

（3）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留“六字

訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)

到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用

意譯作為輔助手段，力求文句通順。

(4)本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的

內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類(lèi)題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，

如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

(5)本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯

并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

【附參考譯文】

夏朝的天子傳了十幾代，然后由殷商繼承。殷商的天子傳了二十幾代，然后由周繼承。周朝的

天子傳了三十幾代，然后由秦繼承。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了。

人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主以德治世維持了長(zhǎng)期的統(tǒng)治，而秦王朝的君主無(wú)道

國(guó)運(yùn)短暫呢？這個(gè)原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子誕生時(shí)，就舉行禮儀，所以，太子

從嬰兒的時(shí)候起，就接受了道德禮義。所以，太子從誕生之時(shí)開(kāi)始，所見(jiàn)到的都是正經(jīng)的事，所聽(tīng)

到的都是正派的語(yǔ)言，所實(shí)行的都是正確的原則，左右前后都是正直的人。一直與正直的人相處，

他的思想和行為不可能不正直，就好像生長(zhǎng)在齊國(guó)的人不能不說(shuō)齊國(guó)話一樣；經(jīng)常與不正直的人相

處，就會(huì)變成為不正直的人，就像生長(zhǎng)在楚國(guó)的人不能不說(shuō)楚國(guó)話一樣。到秦朝卻不是這樣。秦朝

的風(fēng)俗本來(lái)就不崇尚謙讓，它崇尚的是奸詐；本來(lái)就不崇尚禮義，它崇尚的是刑罰。

人的智力，能認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的事，不能認(rèn)識(shí)將要發(fā)生的事。禮的作用在于將某一行為制止在它

發(fā)生之前，法律則是對(duì)已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰。所以法律的作用明顯，而禮的作用卻難以覺(jué)察。用

慶賞來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)善行，用刑罰來(lái)懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅(jiān)定不移，實(shí)施這樣的政令，準(zhǔn)確無(wú)

誤。根據(jù)這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無(wú)偏無(wú)私，怎么能說(shuō)先王不使用慶賞和刑罰

呢？然而，人們一再稱贊的禮，最可貴之處在于能將罪惡斷絕于未形成之前，從細(xì)微之處推行教

化，使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己還沒(méi)有覺(jué)察到?？鬃诱f(shuō)：“讓我斷案，我與別人沒(méi)有

什么不同，一定使訟案不再發(fā)生?！睘榫鞒鲋\劃策，不如首先確定選擇什么拋棄什么，取舍標(biāo)準(zhǔn)一

旦在心中確定，相應(yīng)的安危后果就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。天下安定不是一天就能實(shí)現(xiàn)的，天下危亡也不是一

天促成的，都是日積月累潮潮形成的，因此，不可以不觀察它的積累過(guò)程。君主所積聚的治國(guó)方

法，在于他選擇什么，拋棄什么。選擇禮義方法治國(guó)的君主便積聚禮義，選擇刑罰治國(guó)的君主便積

聚刑罰。刑罰積聚到一定的程度，百姓就會(huì)埋怨而背叛君主，禮義積聚到一定程度，百姓就會(huì)和睦

而親近朝廷。

所以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來(lái)使百姓善良溫順的方法不同。有的用

道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)，有的用法令進(jìn)行懲罰。用道德和教化進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)的，隨著道德和教化的深入人

心，民風(fēng)就會(huì)和樂(lè)；用法令進(jìn)行懲罰的，法令使用到極點(diǎn)，民風(fēng)就會(huì)令人悲哀。哀樂(lè)的感受，便是

應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯王和周武王是相同的，但是，商湯

王、周武王廣泛推行德政，他們建立的國(guó)家得以保存了六七百年；秦始皇統(tǒng)治天下只有十多年就土

崩瓦解了。這里沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)樯虦?、周武王決定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎

重。國(guó)家政權(quán)好比一個(gè)大器物，現(xiàn)在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危險(xiǎn)的地方

就危險(xiǎn)。治理國(guó)家的道理與放置器物沒(méi)有什么不同，關(guān)鍵就在于天子把它安置在什么地方。商湯

王、周武王把天下安置在仁、義、禮、樂(lè)之上，因而恩德滋潤(rùn)天下，禽獸蔓延，草木富饒，四方蠻

夷都受到恩惠，王位留傳子孫數(shù)十代，這是人所共知的。秦始皇把國(guó)家安置于法令、刑罰之上，德

和恩沒(méi)有一樣，因而怨恨充斥天下，百姓憎惡他如同對(duì)待仇敵一樣，幾乎禍及自身，子孫被滅絕，

這是天下人有目共睹的。這不是充分證明了取舍不同后果就明顯不同嗎？有人說(shuō)：“要判斷某人說(shuō)的

話是否正確，一定要觀察他所說(shuō)的事實(shí)，那樣，說(shuō)話的人就不敢胡言亂語(yǔ)了?！爆F(xiàn)在，假如有人說(shuō)，

治理國(guó)家，禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興

亡的事實(shí)給他看呢？

6.D項(xiàng)“幾：大多''解釋錯(cuò)誤?！皫住?，幾乎。句意：幾乎禍及自身。

故答案為：D。

7.A項(xiàng)，亡：滅亡/通“無(wú)”，沒(méi)有。句意：秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了/治理國(guó)家的道理與

放置器物沒(méi)有什么不同。

B項(xiàng)，之：助詞，的/助詞，取獨(dú)。句意：所以法律的作用明顯/秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代。

C項(xiàng)，而：都是連詞，轉(zhuǎn)折。句意：使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己還沒(méi)有覺(jué)察到/所

以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來(lái)使百姓善良溫順的方法不同。

D項(xiàng)，或：或許/有的人。只是用來(lái)使百姓善良溫順的方法不同/現(xiàn)在，假如有人說(shuō)，治理國(guó)家，禮義

的作用不如法令。

故答案為：Co

8.C項(xiàng)“定取舍”，決定取舍；“審”，慎重。句意：因?yàn)樯虦酢⒅芪渫鯖Q定取舍很慎重。

故答案為：Co

9.D項(xiàng)“君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂(lè)才是國(guó)之安危的根本”理解錯(cuò)誤，由原

文“道之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也''可

知，君主的治國(guó)方略不同，百姓哀樂(lè)就不同，哀樂(lè)的感受，便是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。所以，君主的治

國(guó)方略應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，是國(guó)之安危的根本。

故答案為：D。

10.①結(jié)合“夫禮者禁于將然之前”“曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌”可知，防患于未然，絕惡于未

明。

②結(jié)合”起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也“可知，潛移默化，起教于微眇。

③結(jié)合“以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親''可

知，堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而民和親。

故答案為：①防患于未然，絕惡于未萌。②潛移默化，起教于微眇。③堅(jiān)持禮義教化，則禮義

積而民和親。

【答案】11.C

12.B

13.①這首詩(shī)主要運(yùn)用了病柏、丹鳳、氏鳥(niǎo)鵑三種意象。②病柏由盛而衰的變化，象征了唐朝從強(qiáng)盛

到衰落的滄桑巨變；丹鳳哀鳴，象征了正直之人被排斥在外；騁鵑意滿，象征了奸佞小人盤(pán)踞于朝

中。詩(shī)人借助這些意象表達(dá)了對(duì)國(guó)運(yùn)時(shí)局的憂慮。

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用的分析理解能力。解答此類(lèi)題，要通

讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)

詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者

是否正確。

（2）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類(lèi)題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧

和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在

意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，

內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（3）本題考查分析詩(shī)歌意象的能力。詩(shī)歌意象是詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中為表達(dá)一定的審美理想或思想感

情而精心營(yíng)構(gòu)的、融入了詩(shī)人情感和思想的主客統(tǒng)一的符號(hào)化表象。意象是客觀的生活場(chǎng)景和詩(shī)人

的主觀的思想感情相交融，通過(guò)審美意象的創(chuàng)造而以文字表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)景象或境界。詩(shī)歌意象是

詩(shī)歌的基本構(gòu)成因素，是詩(shī)歌的靈魂和本質(zhì)特征，它對(duì)詩(shī)歌起著至關(guān)重要的作用。

11.C項(xiàng)“詩(shī)人由病柏而想到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情”分析錯(cuò)誤，“客從何鄉(xiāng)來(lái)，佇立久吁怪”兩句是

說(shuō)，一個(gè)不知從哪里來(lái)的外鄉(xiāng)人從此經(jīng)過(guò)，久立于樹(shù)前長(zhǎng)吁訝然。他是感慨盛衰無(wú)常，不是思鄉(xiāng)。

故答案為：Co

12.A項(xiàng)“有相同的寄托”賞析錯(cuò)誤，此詩(shī)以“病柏”為核心意象，通過(guò)描寫(xiě)“柏”之形象、際遇抒寫(xiě)人之

命運(yùn)、感慨，詠物抒懷，情感深沉。而劉禹錫“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春'’對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)

出豁達(dá)、樂(lè)觀的襟懷。寄托不同。

C項(xiàng)“隱喻了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)的龍盤(pán)虎踞之勢(shì)”賞析錯(cuò)誤，“蟠據(jù)亦高大“是形容衰時(shí)之柏，“得地”“盤(pán)據(jù)”承

“千年根”，此柏不是所出非地，也不是生長(zhǎng)淺薄，卻變得枝枯葉燥，了無(wú)生機(jī)，隱喻家國(guó)衰落。

D項(xiàng)“也有對(duì)未來(lái)的希望”賞析錯(cuò)誤，全詩(shī)以“病柏”為核心意象，通過(guò)描寫(xiě)“柏”之形象、際遇抒寫(xiě)人之

命運(yùn)、感慨，詠物抒懷，表達(dá)盛衰無(wú)常的感慨。沒(méi)有對(duì)未來(lái)的希望。

故答案為：Bo

13.這首詩(shī)主要運(yùn)用了病柏、丹鳳、鳴鵑三種意象。

“病柏”：“有柏生崇岡，童童狀車(chē)蓋。偃蹙龍虎姿，主當(dāng)風(fēng)云會(huì)”寫(xiě)柏的盛時(shí)，它“勢(shì)尊嚴(yán)”，“狀聳

翠”，"干奇古”，"氣陰森”，詩(shī)人用四句即生動(dòng)地刻畫(huà)出柏樹(shù)的不凡。柏樹(shù)的形象象征著強(qiáng)盛時(shí)的唐

王朝。“豈知千年根，中路顏色壞”來(lái)了個(gè)“突轉(zhuǎn)”，誰(shuí)又能料到這植根深厚而悠遠(yuǎn)的“古柏，卻半道變

了“顏色”呢？于“王朝”而言就是衰落了?！皻q寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改”形容衰時(shí)之柏枝枯葉燥，了無(wú)生

機(jī)。柏從繁盛到干枯象征唐朝從強(qiáng)盛到衰落。

“丹鳳”：“丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外“因?yàn)榇髽?shù)將枯，“將九雛”的鳳凰無(wú)枝可憩，只能上下盤(pán)旋，哀哀

其鳴。丹鳳哀鳴，象征了正直之人被排斥在外。

“鶻鵑,，：“鵬典志意滿，養(yǎng)子穿穴內(nèi)，，而對(duì)于惡鳥(niǎo)鳴鵑而言，則正中下懷，它們志得意滿地率領(lǐng)眾子孫

穿穴打洞，立身其中。鵬鵑意滿，象征了奸佞小人盤(pán)踞于朝中。這首詠物詩(shī)采用傳統(tǒng)的比興手法，

有著強(qiáng)烈的象征色彩：它把國(guó)家比作一棵原本枝繁葉茂、現(xiàn)己病入膏肓的柏樹(shù)，把能臣志士比作“哀

翔其外”的鳳凰，又把宵小之輩比作穿穴而居的惡鳥(niǎo)鵬鵑。

故答案為：①這首詩(shī)主要運(yùn)用了病柏、丹鳳、騁鵑三種意象。②病柏由盛而衰的變化，象征了唐

朝從強(qiáng)盛到衰落的滄桑巨變；丹鳳哀鳴，象征了正直之人被排斥在外；鴉鵑意滿，象征了奸佞小人

盤(pán)踞于朝中。詩(shī)人借助這些意象表達(dá)了對(duì)國(guó)運(yùn)時(shí)局的憂慮。

14.【答案】（1）滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙

（2）過(guò)春風(fēng)十里；盡芹麥青青

（3）己所不欲；勿施于人（或：我不欲人之加諸我也吾亦欲無(wú)加諸人）

（4）道之所存；師之所存也（或：聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻）

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)

注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如：滄、養(yǎng)、施、諸、攻等。

故答案為：滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙；過(guò)春風(fēng)十里；盡養(yǎng)麥青青；己所不欲；勿施于人

（或：我不欲人之加諸我也吾亦欲無(wú)加諸人）；道之所存；師之所存也（或：聞道有先后術(shù)業(yè)有

專攻）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，

所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě).只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能

真正不丟分。

【答案】15.以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪?shū)寫(xiě)了石頭記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》

為名，是由于書(shū)中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)

中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵''是小說(shuō)主要人物，凸

顯“為閨閣立傳”之意。

16.①“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②"夢(mèng)’'象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。

③書(shū)名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書(shū)貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。

【知識(shí)點(diǎn)】分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；賞析作品的內(nèi)涵；對(duì)作品的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；

領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；紅樓夢(mèng)；《紅樓夢(mèng)》

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全

文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查分析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此題要結(jié)合主旨看，是否寄托情感，深化主題。其次要結(jié)

合結(jié)構(gòu)看，重點(diǎn)看首尾段，看它們與標(biāo)題之間有什么聯(lián)系。一般而言，題目具有統(tǒng)領(lǐng)全文、貫穿全

文、擔(dān)當(dāng)線索的作用。然后結(jié)合情節(jié)看，標(biāo)題是否有概括故事情節(jié)、鋪開(kāi)情節(jié)呼應(yīng)細(xì)節(jié)的作用。還

要結(jié)合人物看，明確文中人物的性格特征，看標(biāo)題與人物形象、性格或命運(yùn)之間有什么樣的關(guān)系，

以此來(lái)看題目是不是對(duì)人物形象的塑造、作者情感態(tài)度的表達(dá)有具體的作用。最后要結(jié)合標(biāo)題本身

的效果看，對(duì)讀者而言，該標(biāo)題是否新穎精妙，吸引讀者。

15.本題要求分析《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》這些書(shū)名與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。

《石頭記》：這部小說(shuō)在前幾個(gè)章回里詳細(xì)敘述了此書(shū)由來(lái)，有一塊被女蝸補(bǔ)天棄而未用的石頭，擱

置在青填峰下。它因修煉之后已有靈性，能口吐人言，后又遇見(jiàn)一僧一道，求他們帶它去紅塵中經(jīng)

歷了一番。紅塵夢(mèng)盡，這塊石頭回到青填峰，石身記滿它下凡經(jīng)歷后的種種事情?？湛盏廊藢⑦@石

頭上記述的故事抄了下來(lái)，因此才有了這部小說(shuō)。可見(jiàn)以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪?shū)寫(xiě)了石頭記

錄的自己紅塵歷劫的故事。

《情僧錄》：紅樓夢(mèng)開(kāi)篇空空道人說(shuō)“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情如色，自色入空”，遂易名為《情僧

錄》。賈寶玉本是最多情、博情之人，但在經(jīng)歷了一系列家庭變故，以及黛玉香消玉殞之后，他看透

了世間種種，最后出家做了和尚。以《情僧錄》為名，是由于書(shū)中人物因情而參透世相，有助人解

脫苦惱之意。

《風(fēng)月寶鑒》：風(fēng)月寶鑒，是古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一面鏡子，出自第十二回：王熙鳳毒設(shè)相思

局，賈天祥正照風(fēng)月鑒。再看看這風(fēng)月寶鑒的出處，據(jù)紅樓夢(mèng)第十二回：”這物出自太虛幻境空靈殿

上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊，

風(fēng)雅王孫等看照。千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”，跛足道人這前半句話告訴了我

們風(fēng)月寶鑒的出處、制作者、功效，而后半句告訴我們他帶風(fēng)月寶鑒下凡的意義和禁忌，其實(shí)這段

話另有深意。風(fēng)月寶鑒的“正面''指男女情愛(ài)，"背面'’告誡我們不要太過(guò)癡迷?？梢?jiàn)以《風(fēng)月寶鑒》為

名，因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。

《金陵十二釵》：金陵十二釵是中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》正冊(cè)中的十二位女子，分別是：林黛玉、薛

寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。這十

二個(gè)女子是小說(shuō)的主要人物，且《紅樓夢(mèng)》一篇故事，按作者自己說(shuō)來(lái)，是為了替閨閣立傳，作者

同情閨閣女兒的薄命，感慨“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲“，也贊同閨閣女兒的“風(fēng)流”、"忠義”、”巾幗不讓

須眉可見(jiàn)以《金陵十二釵》為名，因‘‘十二釵''是小說(shuō)主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。

故答案為：以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪?shū)寫(xiě)了石頭記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》為

名，是由于書(shū)中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)中

出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵''是小說(shuō)主要人物，凸顯

“為閨閣立傳”之意。

16.本題要求分析《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的合理性，需要將書(shū)名與書(shū)中內(nèi)容關(guān)聯(lián)。

首先解釋“紅樓”的含義?！凹t”在古代代表“女兒”，即女性；"樓”是深閨大宅；“紅樓”是指住在深閨大

宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“紅樓”與"朱樓”是近義詞，古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家

婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟議婚》中就有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”之句。而杜甫也

有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨從字面上理解，"紅樓”即"朱門(mén)”，都是富貴家庭的代名詞。由此，

"紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。

而《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了眾多美好的女性形象，她們出身高貴，是官宦人家的小姐，她們才華橫溢，能力

出眾，是作者傾盡心力歌頌的對(duì)象，然而她們的結(jié)局卻逃過(guò)不"悲劇”二字；另外書(shū)中所寫(xiě)“四大家族”

更是權(quán)勢(shì)遮天的富貴大家族，故事正是寫(xiě)他們由盛而衰的必然命運(yùn)。因此“紅樓”涵蓋了書(shū)中的主要

內(nèi)容和主要人物?！皦?mèng)”則是"本書(shū)主旨”之所在。小說(shuō)第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這是《紅樓夢(mèng)》

全書(shū)的提示。賈寶玉在太虛幻境里翻閱“金陵十二釵“圖冊(cè)，聽(tīng)仙女們演唱“紅樓夢(mèng)十二支曲“，飲美

酒，品香茗，跟“兼美”柔情繾綣，又有警幻仙姑和祖先之靈對(duì)他諄諄警戒，最后他落入萬(wàn)丈迷津，

這正是賈寶玉一生的簡(jiǎn)要概括。世上繁華、深情終不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)，恍然一夢(mèng)，情?；米儯@是人生

的真相?！皦?mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。紅樓一夢(mèng)，繁華終歸于盡，書(shū)名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻

泡影，是對(duì)全書(shū)貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。

故答案為：①"紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②"夢(mèng)’'象征了作家人生如夢(mèng)的

幻滅感。③書(shū)名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書(shū)貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概

括。

【答案】17.A

18.D

19.①這段文字生動(dòng)而充滿溫情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的來(lái)源。②呈現(xiàn)了南方不同

于北方的特點(diǎn)，與前文“心靈和情感的阻隔”形成了呼應(yīng)。③這段文字側(cè)重寫(xiě)風(fēng)物情調(diào)，上接飲食生

活，下通歷史底蘊(yùn)，是全文由淺入深、由表及里的文脈的中段。④很好地烘托了“融入”和“再造”這

一主題。

20.內(nèi)涵：①“無(wú)盡的原野”和"地層深處''喻指北京廣闊的文化空間和深厚的歷史底蘊(yùn)。②“柔韌的

枝條”和“長(zhǎng)長(zhǎng)的根須”喻指作者在北京得到的成長(zhǎng)和發(fā)展。③這組比喻展現(xiàn)出作者融入北京、北京也

融入了他生命的過(guò)程。效果：這段話形象生動(dòng)，意味深長(zhǎng)，將作者的情感表達(dá)得格外深沉，提煉和

升華了文章主題。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；

散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解詞語(yǔ)在句中的含義的能力，注意這個(gè)“含義”一詞可理解為“表面

義、基本義”和“深層語(yǔ)義”兩種之綜合，而“深層語(yǔ)義”中應(yīng)包括“涵義”或“內(nèi)涵”這一點(diǎn)，那么，對(duì)詞

語(yǔ)的分析恰正是“內(nèi)涵”“涵義”。事實(shí)上在解答這類(lèi)題時(shí)，最重要的答案不是別的，正是這個(gè)“作用”的

“內(nèi)涵”之處。

（2）本題考查對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)

線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞

文本。

（3）本題考查分析散文重要語(yǔ)段的作用的能力。分析文中某語(yǔ)段的作用，首先要簡(jiǎn)單的概括該語(yǔ)

段，然后可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題三個(gè)方面入手分析說(shuō)明其表達(dá)效果。

（4）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點(diǎn)：①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；②聯(lián)系上下

文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解句

子含義和作用。

17.A項(xiàng)“一例”在此句中是“一律、同樣”的意思?！耙焕n勁的古槐”意思是胡同里全部都是同樣的蒼

勁的古槐。

故答案為：A。

18.D項(xiàng)“感到非常失落”賞析錯(cuò)誤。結(jié)合原文“我生得晚，來(lái)不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書(shū)

桌，也沒(méi)能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場(chǎng)上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的”“這一切氣貫長(zhǎng)虹的

思考和行動(dòng)，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的“可知，表達(dá)的是雖然沒(méi)能親身參與“五四”運(yùn)

動(dòng)，但是為這座城市而驕傲，感覺(jué)自己是屬于北京的。

故答案為：D。

19.本題作答注意分析看第六段所寫(xiě)內(nèi)容，描寫(xiě)了閩江滋潤(rùn)下的福建家鄉(xiāng)氣候溫潤(rùn)，鮮花盛開(kāi)，尤

其寫(xiě)了母親和姐姐戴花的情景，“那時(shí)母親年輕，她每天都要用很多的時(shí)間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了

頭油，她總要用當(dāng)日買(mǎi)到的新鮮茉莉花串成一個(gè)花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，

那些花就綴上了她的旗袍的衣襟”，這段文字生動(dòng)而充滿溫情；同時(shí)照應(yīng)了最后一段“它在我多汁液

的南方的性格中滲進(jìn)了一份粗放、一份激烈、一份堅(jiān)定“，提示了作者“多汁液的南方的性格”的來(lái)

源。

第六段描寫(xiě)家鄉(xiāng)風(fēng)物，寫(xiě)“秀麗的閩江流過(guò)我的城市。那江水滋潤(rùn)著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開(kāi)得

茂盛”，寫(xiě)“福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉