2022年江蘇蘇州中考語(yǔ)文真題（附答案詳解）

2022年江蘇蘇州中考語(yǔ)文真題（附答案詳解）

第一部分（20分）

1.閱讀下面的短文，按要求答題。

新時(shí)代呼喚堅(jiān)定的文化自信。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、領(lǐng)會(huì)其

精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)（hUn），是堅(jiān)定文化自信的前提。中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的民族標(biāo)識(shí)，體國(guó)情懷，“富貴不能，貧賤不能移，威

武不能屈”的（hao）然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心

照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，始終激（li）著

中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不（xi6）奮斗。

新時(shí)代，人們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中【甲】審美熏陶、【乙】道德精髓、

【丙】國(guó)家情懷、【丁】人生經(jīng)驗(yàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在融入時(shí)代、融

入中國(guó)人的日常生活。展望未來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)煥發(fā)生命力，

成為堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣的強(qiáng)大助力。

（1）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

①內(nèi)（han）（hao）然正氣

③激（li）__________不（x滄）_____________奮斗

（2）文中【甲，】乙，【丙】【丁】四處，依次填工動(dòng)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）

A.感受豐富領(lǐng)略接受B.接受感受豐富領(lǐng)略

C.感受領(lǐng)略接受豐富D.接受領(lǐng)略感受豐富

【答案】（1）①.涵②?浩③.勵(lì)④.懈（2）D

解析：考查固定搭配。與語(yǔ)感有很大關(guān)系，選擇題亦可用排除法?！柏S富人生

經(jīng)驗(yàn)”是最能確定的，從C和D中選擇，“感受國(guó)家情懷”更為恰當(dāng)，故選D。

2.默寫古詩(shī)文名句，并寫出相應(yīng)的作家、篇名。

（1）,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（》《使至塞上》）

（2）會(huì)當(dāng)凌絕頂，-（杜甫《》）

（3）山重水復(fù)疑無(wú)路，o（陸游《游山西村》）

（4）子曰：“,可以師矣。”（《論語(yǔ)》）

（5）擁有一顆寵辱不驚、得失泰然的赤子之心，如先賢范仲淹所言

","，才能在面對(duì)人生挫折時(shí)保持勇敢和樂(lè)觀，在面對(duì)

鮮花和掌聲時(shí)保持清醒和謙遜。

【答案】①.大漠孤煙直②.王維③.一覽眾山小④.望岳⑤.柳

暗花明又一村⑥.溫故而知新⑦.不以物喜⑧.不以己悲

解析：“寵辱不驚、得失泰然”表示悲喜坦然的哲理，對(duì)應(yīng)《岳陽(yáng)樓記》“不以物

喜，不以己悲

3.疫情期間，外地醫(yī)護(hù)人員常常凌晨3:00就趕到蘇州，為市民做核酸檢測(cè)。

鄰居小妹妹畫了一幅畫送給“大白”。請(qǐng)你根據(jù)畫面內(nèi)容為它配上幾句話，表

達(dá)心意。

【答案】根據(jù)畫面內(nèi)容，表現(xiàn)“大白”堅(jiān)定的信心、樂(lè)觀的態(tài)度，表達(dá)對(duì)

“大白”的贊美、感激之情。

【解析】

【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。這幅畫畫了一位身穿防護(hù)服的右手叉腰，左

手比“耶”的醫(yī)護(hù)人員。要求根據(jù)畫面內(nèi)容為這幅圖配上幾句話，表達(dá)對(duì)

醫(yī)護(hù)人員的心意。

示例：疫情終將過(guò)去，我們定能取得勝利，感謝你們的付出。

4.據(jù)中央氣象臺(tái)消息，臺(tái)風(fēng)“馬勒卡”于4月8日在關(guān)島偏南方向約990

公里的西北太平洋洋面上生成，并以每小時(shí)10公里左右的速度移動(dòng)。請(qǐng)仔

細(xì)觀察預(yù)報(bào)圖，寫一段文字，簡(jiǎn)要介紹“馬勒卡”未來(lái)120小時(shí)的路徑和

強(qiáng)度。介紹強(qiáng)度時(shí)不要出現(xiàn)數(shù)據(jù)。

今年第1號(hào)臺(tái)風(fēng)“馬勒卡”未來(lái)120小時(shí)路徑概率預(yù)報(bào)圖

2022年4月9日05時(shí)-14日05時(shí)（北京時(shí)）

解析：考查信息表述。注意題目要求“不要出現(xiàn)數(shù)據(jù)”。介紹臺(tái)風(fēng)“馬勒卡”，

無(wú)非涉及到移動(dòng)方向、強(qiáng)度變化、時(shí)間地點(diǎn)。說(shuō)明類材料中，數(shù)據(jù)僅針對(duì)說(shuō)明

對(duì)象本身，出現(xiàn)時(shí)間或日期，一般不屬于列數(shù)字。

第二部分（50分）

（一）

名著閱讀

少平一下子就被這書(shū)迷住了。這天他哪里也沒(méi)去，一個(gè)人躲在村子打麥場(chǎng)

的麥秸垛后面，貪婪地趕天黑前看完了這本書(shū)。保爾?柯察金這個(gè)普通外

國(guó)人的故事，強(qiáng)烈地震撼了他幼小的心靈。

（選自《平凡的世界》作者路遙）

5.寫出讓少平著迷的這本書(shū)的書(shū)名。

6.讀完這本書(shū)后，少平朦朧地意識(shí)到：“不管什么樣的人，或者說(shuō)不管人在

什么樣的境況下，都可以活得多么好啊！”請(qǐng)結(jié)合保爾?柯察金的某一段經(jīng)歷，

說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。

7.少平渴望走進(jìn)書(shū)的世界，獲取苦難日子里的精神動(dòng)力。請(qǐng)你從下面的作

品中選擇一部推薦給他，并告訴他推薦的理由。

A.《紅星照耀中國(guó)》B.《紅巖》C.《艾青詩(shī)選》

【答案】5.《鋼鐵是怎樣煉成的》

6.此題為開(kāi)放性試題，選擇的故事情節(jié)能表現(xiàn)保爾境況的艱難，并能突出

其不屈的精神、積極的作為，揭示“好”的內(nèi)涵。解析：此題為開(kāi)放性試題，

選擇的故事情節(jié)能表現(xiàn)保爾境況的艱難，并能突出其不屈的精神、積極的作為，

揭示“好”的內(nèi)涵。

7.此題為開(kāi)放性試題，可以選擇所給選項(xiàng)中的任意一部作品。推薦理由應(yīng)

圍繞“獲取苦難日子里的精神動(dòng)力”這一主題，結(jié)合相關(guān)作品內(nèi)容，信息

準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫。解析：此題為開(kāi)放性試題，可以選擇所給選項(xiàng)中的任意一部

作品。推薦理由應(yīng)圍繞“獲取苦難日子里的精神動(dòng)力”這一主題，結(jié)合相關(guān)作

品內(nèi)容，信息準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫。

（二）古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

題《云山圖》二首

沈周①

（-）

看云疑是青山動(dòng)，

誰(shuí)道云忙山自閑。

我看云山亦忘我，

閑來(lái)洗硯寫云山。

（二）

侵曉溪山半是云，

草堂亦許白云分。

故人到此云相接，

欲去還須云送君。

【注】①沈周，長(zhǎng)洲（今蘇州）人，明代繪畫大師，工詩(shī)善畫。

8.發(fā)揮聯(lián)想和想象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪“侵曉溪山半是云，草堂亦許白

云分”所表現(xiàn)的畫面。

9.下面的詩(shī)句都寫到了云，意境與這兩首詩(shī)最接近的一項(xiàng)是（）

A.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（崔潁《黃鶴樓》）

B.天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。（白居易《白云泉》）

C.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)初山。（王之漁《涼州詞》）

D.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。（李白《早發(fā)白帝城》）

10.詩(shī)人寫云山，手法別致，富有情趣。請(qǐng)以“看云疑是青山動(dòng)，誰(shuí)道云忙

山自閑”為例，作簡(jiǎn)要分析。

【答案】

8.抓住詩(shī)句中“白云”“溪山"'‘草堂”等景物，展開(kāi)聯(lián)想和想象，用生

動(dòng)的語(yǔ)言加以描摹，表現(xiàn)寧?kù)o、幽美的特點(diǎn)。

解析：考查生動(dòng)描繪。抓住詩(shī)句中“白云”“溪山”“草堂”等景物，展開(kāi)聯(lián)

想和想象，用生動(dòng)的語(yǔ)言加以描摹，表現(xiàn)寧?kù)o、幽美的特點(diǎn)。

9.B解析：考查意境。詩(shī)中的云構(gòu)成了一幅朦朧縹緲、空靈閑適的畫面。A句

展現(xiàn)的是遼闊壯觀的意境；B句展現(xiàn)的是恬淡閑適、自在逍遙的意境；C句展現(xiàn)

的是蒼茫遼闊的意境；D句展現(xiàn)的是輕快絢麗的意境。綜合來(lái)看，沈周的詩(shī)和白

居易的詩(shī)都具有閑適自得的禪意，最為接近。

10.詩(shī)句運(yùn)用擬人的修辭，“忙”與“閑”二字賦予了云與山人的情態(tài)，形

象地展現(xiàn)了云與山動(dòng)靜皆宜的情景。運(yùn)用襯托的手法，先寫詩(shī)人的錯(cuò)覺(jué)，

看到云在移動(dòng)，他卻誤認(rèn)為青山在移動(dòng)。在云與山的變幻中，表現(xiàn)出白云

的動(dòng)態(tài)美。詩(shī)句流露出詩(shī)人閑適超脫、物我相融的情趣。解析：考查詩(shī)句賞

析。賞析的角度可以有語(yǔ)言、意象意境、表達(dá)技巧等。根據(jù)分值和詩(shī)句內(nèi)容，

確定賞析角度。本句最突出的是擬人的修辭，答“襯托”“動(dòng)靜結(jié)合”“以動(dòng)

襯靜”“化靜為動(dòng)”，分析到位亦可得分，其余手法不給分。情感意思對(duì)即可。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

留園記

出閶門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問(wèn)寒碧莊無(wú)知者，問(wèn)有劉園乎，

則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而日

劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠(chéng)足為吳下名園

之冠。及庚申、辛酉間，大亂落至①，吳下名園半為墟莽。而所謂劉園者則

巖然獨(dú)存。同治中，蕪穢不治。至光緒二年，為毗陵②盛旭人方伯所得，乃

始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹(shù)榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺(tái)螟

館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤迪相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，

都人士女或持裳連袂而往游焉，于是出門者又無(wú)不曰劉園劉園云。方伯求

余文為之記。余日：“仍其舊名乎？抑肇錫③以嘉名乎？”方伯曰：“否，

否。寒碧之名至今未熟于口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而

稱之。人曰劉園，吾則日留園，不易其音而易其字，即以其故名而為吾之

新名?！庇鄧@曰：美哉斯名乎，稱其實(shí)矣！夫大亂之后、兵燹之余，高臺(tái)

傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無(wú)恙，豈非造物者留此名園以待賢

者乎！吾知留園之名常留于天地間矣！

（選自《中華百年經(jīng)典散文》，作者清代俞檄，有刪節(jié)）

【注】①濤（jian）至：相繼而至。②毗（pi）陵：今江蘇常州市。③肇：

開(kāi)始:錫:通“賜”。

11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.蓋是園也斯是陋室（《陋室銘》）

B.誠(chéng)足為吳下名園之冠朝服衣冠（《鄒忌諷齊王納諫》）》

C.嘉樹(shù)榮而佳卉茁清榮峻茂（《三峽》）

D.即以其故名而為吾之新名公問(wèn)其故（《曹劌論戰(zhàn)》）

12.下面括號(hào)內(nèi)對(duì)加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蕪穢不治（污濁）

B.迤通相屬（曲折連綿）

C.方伯與賓客觴詠其中（飲酒賦詩(shī)）

D.兵燹之余（戰(zhàn)火焚毀破壞）

13.把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故即以其姓姓其園而曰劉園也。

（2）而此園乃幸而無(wú)恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎！

14.文中哪句話從側(cè)面表現(xiàn)了留園的景致之美？

15.如果你陪同外地的親戚去留園游玩，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容選擇你最感興趣的

一個(gè)方面，向他們介紹留園。

【答案】11.C（A.是：這，這個(gè)/表肯定的判斷動(dòng)詞；B.冠：榜首，第一名

/戴帽子；C.榮：茂盛/茂盛；D.故：舊的，原來(lái)的/原因；）解析：考查字詞

釋義。A中“是"，第一句解釋為“這"，第二句表判斷；B中“冠”，第一句

解釋為“第一”，第二句解釋為“帽子”；C中“榮”，都解釋為“茂盛”；D

中“故”，第一句解釋為“舊有的，原來(lái)的"，第二句解釋為“原因”。

12.A“蕪穢不治”意思是：雜草叢生得不到治理。蕪穢：雜草叢生。解

析：考查字詞釋義。A中“蕪穢”重點(diǎn)要抓住“蕪”，解釋為“雜草”的意思，同現(xiàn)代

漢語(yǔ)中的“荒蕪”一致。

13.（1）所以就用他的姓作為這個(gè)園子的姓叫作劉園。（2）但是這個(gè)園子

竟然僥幸沒(méi)有遭受災(zāi)禍，難道不是大自然留下這個(gè)有名的園子來(lái)等待有德

行的人嗎！解析：考查文句翻譯。重點(diǎn)字詞：“故”（所以）、“即”（就）、

“以”（用）、第二個(gè)“姓”（作為.....姓）、“而”（但是）、“乃”（竟

然）、“無(wú)恙”（沒(méi)有遭受災(zāi)禍）、“豈非”（難道）、“以”（來(lái)）、“待”

（等待）。兩句話均只需要直譯，字字落實(shí)即可。

14.都人士女或插裳連袂而往游焉，于是出門者又無(wú)不曰劉園劉園云。解析:

考查內(nèi)容理解和寫法判斷。側(cè)面描寫就是繞開(kāi)主要對(duì)象，轉(zhuǎn)而對(duì)周邊與之相關(guān)

的內(nèi)容進(jìn)行描寫，來(lái)烘托主要對(duì)象的手法。文中描寫留園美景的內(nèi)容有第二三

行、第五六七行，側(cè)面間接體現(xiàn)留園景致之美的是第六七行“都人士女”賞玩留

園時(shí)的表現(xiàn)。

15.解析：根據(jù)材料內(nèi)容，任選角度，如園林景致、歷史沿革、園名由來(lái)等,

用自己的話表述，意思對(duì)即可。

【點(diǎn)睛】參考例文：出閶門外三里后，有一個(gè)劉氏寒碧莊。問(wèn)有寒碧莊嗎，

沒(méi)有知道的人，問(wèn)有劉園嗎，他們都說(shuō)有。原來(lái)這個(gè)留園，在嘉慶初年為

劉君蓉峰所有，所以就用他的姓作為這個(gè)園子的姓叫作劉園。咸豐年間，

其山水之勝，花木之美，亭榭的幽深，這確實(shí)可以稱為吳下名園第一名。

到庚申、辛酉間，大混亂相繼而至，吳地的名園有一半成為廢墟。而所謂

劉園則退然獨(dú)存。同治年間，荒蕪不治。到光緒二年，為江蘇常州市人方

伯得到，于是開(kāi)始整修它。平整土地、清除混亂、剔除雜草。好的樹(shù)木變

得茂盛而好的花卉茁壯生長(zhǎng)，奇奇形怪狀的石頭顯露出來(lái)而小溪也變得暢

通。涼臺(tái)熱館，風(fēng)亭月榭，高高下下，連綿相連。春秋佳日，方伯和賓客

飲酒賦詩(shī)在其中，而京都男女也有人拉著衣服連袖而去游覽了。于是在這

出閶門的人沒(méi)有不說(shuō)劉園、劉園的。方伯請(qǐng)求我寫文章為留園做記。我說(shuō)：

“沿用原來(lái)名字嗎？你不賜給一個(gè)吉祥的名字嗎？”方伯說(shuō)：“不，不。

寒碧莊知名到現(xiàn)在還沒(méi)有被人熟知，難道不知道改名容易，被人熟知難呀。

我不如跟從這個(gè)名稱而稱呼它。人說(shuō)劉園，我就說(shuō)留園，不改變他的音而

改變它的字，就在他原來(lái)的名字，為我的起的新名字?！蔽腋袊@說(shuō)：美啊，

這些名字嗎，符合實(shí)際的！等到戰(zhàn)火焚毀破壞后，高臺(tái)傾倒而曲池平，不

知道有多少，但是這個(gè)園子竟然僥幸沒(méi)有遭受災(zāi)禍，難道不是大自然留下

這個(gè)有名的園子來(lái)等待有德行的人嗎！我知道留園的名聲常常停留在天地

間了。

（三）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面三則材料，完成下面小題。

材料一：

每一種語(yǔ)言都有其特定的節(jié)奏，都有其處理和思考事物的特定方式。因此，

學(xué)習(xí)或遺忘一種語(yǔ)言，并非僅僅是掌握或喪失一種交流方式，而是直面一

整個(gè)世界的出現(xiàn)或逝去。

與母語(yǔ)的疏離影響到我們所有人。因?yàn)檎Z(yǔ)言多樣性是一種共有財(cái)產(chǎn)，對(duì)其

加以保護(hù)是一種責(zé)任。

在這方面，科技可以提供新的工具，例如讓我們得以記錄并保存有時(shí)僅以

口頭形式存在的語(yǔ)言，促進(jìn)其傳播和對(duì)其進(jìn)行分析，簡(jiǎn)言之，使方言成為

我們共同的遺產(chǎn)。

然而，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的語(yǔ)言單一化的危險(xiǎn)，我們也必須意識(shí)到，只有我

們保持警惕并為之作出努力，技術(shù)進(jìn)步才能為多語(yǔ)主義服務(wù)。設(shè)計(jì)多種語(yǔ)

言的數(shù)字工具以及支持媒體發(fā)展和連通性，這些工作都有待我們?nèi)ネ瓿桑?/p>

從而使每個(gè)人都能在不放棄母語(yǔ)的前提下去發(fā)現(xiàn)其他語(yǔ)言。

值此國(guó)際母語(yǔ)日之際，我謹(jǐn)呼呼所有人盡其所能，捍衛(wèi)語(yǔ)言和文化的多樣

性，因?yàn)檫@種多樣性構(gòu)成我們共有人性的普遍基礎(chǔ)。

（節(jié)選自2022年2月21日聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事奧德蕾?阿祖萊國(guó)際母

語(yǔ)日致辭）

材料二：

改革開(kāi)放以來(lái)，大量人口出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的多向流動(dòng)。普通話作為流動(dòng)大潮

中必要的交際工具甚至謀生工具，也作為流動(dòng)目的地居民所需的交流工具，

成為多數(shù)人口的普遍需求。傳媒的發(fā)達(dá)和社會(huì)的信息化，不但使流動(dòng)人口

需要以普通話獲取生存發(fā)展所需的信息，也使各處本地居民需要以此獲取

信息。當(dāng)普通話在城鎮(zhèn)地區(qū)的推廣取得空前成果的同時(shí)，各地方言則在城

鎮(zhèn)地區(qū)以空前的強(qiáng)度和速度在消退，當(dāng)然因地區(qū)而略有差別。

不同年抬技人tl能0熟埠使用方言比例

2017年，網(wǎng)上流傳一組據(jù)說(shuō)為大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表（見(jiàn)上

圖），顯示若干城市不同年齡段人群熟練使用方言的比例。這一統(tǒng)計(jì)雖然

出處不詳，其所錄的比例數(shù)可能不太準(zhǔn)確，但是它反映的問(wèn)題則離事實(shí)不

遠(yuǎn)。

語(yǔ)言或方言都是一個(gè)社會(huì)共同使用的交際工具，正常情況下，都能充分表

達(dá)說(shuō)話人想要表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)容，達(dá)成交際的目的。這樣的語(yǔ)言或方言是完

整的語(yǔ)碼系統(tǒng)，具有足夠的語(yǔ)言活力。但是，目前很多人已經(jīng)將方言主要

限定在日常生活領(lǐng)城。不僅是專業(yè)詞匯，社會(huì)上很多新生事物、新現(xiàn)象、

新概念，都在看似方言使用的場(chǎng)合以普通話的讀音夾雜其中，甚至連帶所

在句子都改用普通話表達(dá)。家庭是方言最后的領(lǐng)她。據(jù)調(diào)查，蘇州本地人

家庭三代人之間交流用語(yǔ)，祖輩和中間輩之間交流基本用蘇州話，中間輩

跟小孩輩用蘇州話交流的比例驟降到65.9%,比他們與上輩交流用蘇州話

的比例下降近30個(gè)百分點(diǎn)。

（選自《差別化政策是語(yǔ)言保護(hù)工作的迫切要?jiǎng)?wù)》作者劉丹青，有刪改）

材料三：

方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用?？墒牵S著城鎮(zhèn)化進(jìn)程

和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡。比如，保

留了中古音韻、軟糯抑揚(yáng)的吳語(yǔ)，更多地出現(xiàn)在昆曲、評(píng)彈、閑話等非遺

文化形式中，面臨著代際傳承的問(wèn)題。

2021年底，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇鎖記?金縷衣》，通過(guò)

人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動(dòng)方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。

其姊妹篇《姑蘇瑣記?懶畫眉》在2022年春日上線。該系列短片將人工智

能方言技術(shù)新穎地加入文藝創(chuàng)作中，發(fā)聲腔調(diào)、語(yǔ)音語(yǔ)氣都透著真切，顯

得自然貼近，仿佛時(shí)空穿越，將觀眾帶入歷史情境中。深受年輕網(wǎng)民和昆

曲愛(ài)好者的歡迎。

人工智能通過(guò)影像賦能蘇州話，不僅希望熟悉的鄉(xiāng)音能夠激發(fā)蘇州人的鄉(xiāng)

情，喚起少時(shí)的鄉(xiāng)音記憶，也希望更多的年輕人用實(shí)際行動(dòng)參與方言保護(hù)，

對(duì)方言感興趣，把方言說(shuō)出來(lái)、講起來(lái)，用蘇州話講好更多的蘇州故事。

語(yǔ)言從來(lái)都是越用越活的。人工智能助力方言保護(hù)，不僅僅是讓方言走近

年輕人，更是通過(guò)智能語(yǔ)音創(chuàng)新方言保護(hù)形式，講述方言故事，讓語(yǔ)言的

鮮活浸潤(rùn)到“網(wǎng)生代”喜聞樂(lè)見(jiàn)的視聽(tīng)文藝形式中來(lái)，讓人工智能的科技

溫度激活傳統(tǒng)文化的傳承路徑。

（選自2022年5月14日《光明日?qǐng)?bào)》，作者劉亭，有刪改）

16.《姑蘇瑣記》系列短片將人工智能方言技術(shù)加入文藝創(chuàng)作中，推動(dòng)方言

回歸。這一成功案例最適合作為材料（一）中哪個(gè)觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)？

A.語(yǔ)言多樣性是一種共有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)它是一種責(zé)任。

B.科技可以為我們保護(hù)語(yǔ)言的多樣性提供新的工具。

C.我們必須要警惕互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的語(yǔ)言單一化的危險(xiǎn)。

D.所有人都要盡其所能.捍衛(wèi)語(yǔ)言和文化的多樣性。

17.造成各地方言生存危機(jī)的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容作簡(jiǎn)要

概括。

18.在“為保護(hù)和傳承蘇州方言獻(xiàn)一計(jì)”活動(dòng)中，主辦方收到了以下活動(dòng)策略,

A.7昔助多媒標(biāo)技術(shù)，典藏蘇州方言資源

B.開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，了解蘇州方言使用情況

C.利用電視、報(bào)刊等媒體，宣傳蘇州方言

D.編寫蘇州方言教材，增設(shè)方言學(xué)習(xí)課程

【答案】16.B解析：考查論點(diǎn)論據(jù)。需要熟悉議論文三要素，何為“論點(diǎn)”、

“論據(jù)”、“論證”。題干中“將人工智能方言技術(shù)加入文藝創(chuàng)作中，推動(dòng)方言回歸”

說(shuō)明科技賦能方言保護(hù)的重要性，B符合。

17.互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)語(yǔ)言單一化的危險(xiǎn)；大量人口多向流動(dòng)，普通話成為必要的

交際工具；傳媒的發(fā)達(dá)和社會(huì)的信息化，使普通話成為獲取信息的主要手

段；很多人將方言使用主要限定在日常生活領(lǐng)域；方言在青少年中使用比

例低，面臨代際傳承的問(wèn)題。解析：考查內(nèi)容篩選。本題為羅列式回答，依據(jù)

分值確定點(diǎn)數(shù)。材料一第4小節(jié)，談到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)語(yǔ)言單一化的風(fēng)險(xiǎn)。材料二

第1小節(jié)，談到人口流動(dòng)帶來(lái)普通話交際的普及。材料二第1小節(jié)，還談到傳

媒的發(fā)達(dá)和社會(huì)信息化，普通話成為獲取信息的主要手段。材料二第3小節(jié)，

談到方言主要被限定在日常生活領(lǐng)域。材料三第1小節(jié)，談到方言在年輕人中

使用比例低，面臨代際傳承問(wèn)題。做此類題目，只需找到方言式微的帶有議論

的句子，加以概括即可。

18.B.不合適。根據(jù)題干“為保護(hù)和傳承蘇州方言獻(xiàn)一計(jì)”的活動(dòng)要求，“開(kāi)展

網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，了解蘇州方言使用情況”與“保護(hù)和傳承蘇州方言”關(guān)系不大。故

選Bo解析：考查內(nèi)容理解?！氨Ｗo(hù)”、“傳承”是怎么做，B只是前期的問(wèn)題調(diào)

查，顯然不符合。

閱讀下面一篇文章，完成下面小題。

安徒生博物館

①雨后，石頭的路面上天光閃爍，猶如一條波光粼粼的小河，在彩色的小

屋間蜿蜒。

②這是歐登塞的一條僻靜的小街。安徒生就出生在這條小街上，他的家，

在小街深處的一個(gè)拐角上。黃色的墻壁，紅色的屋頂，白色的窗戶，讓人

聯(lián)想到童話的絢爛多彩。

③童年安徒生曾經(jīng)在這里生活。他的喜歡讀書(shū)的鞋匠父親，他的含辛茹苦

的洗衣婦母親，他兒時(shí)的玩伴，他熟悉的鄰居，都曾在這條街上來(lái)來(lái)往往。

這是一個(gè)流傳著女巫和鬼神故事的小鎮(zhèn)，人們喜歡在黑夜來(lái)臨時(shí)，在幽暗

的燈火中傳播那些驚悚的故事。安徒生對(duì)這些故事深信不疑，他常常在心

里回味這些故事，并且用自己的想象豐富這些故事，讓故事生出翅膀，長(zhǎng)

出尾巴。離安徒生故居不遠(yuǎn)的地方，可以看到一片樹(shù)林。小安徒生曾經(jīng)面

對(duì)著黑黝黝的樹(shù)林，幻想著在樹(shù)林里作怪的妖魔，幻想著這些妖魔正從黑

暗中張牙舞爪向他撲過(guò)來(lái)。有時(shí)候，他被自己腦子里出現(xiàn)的念頭嚇壞了，

一路狂奔著逃回家去。

④安徒生的魔盒，就是在歐登塞的小街和人群中開(kāi)始有了最初的維形。

⑤1819年9月6日，14歲的安徒生第一次離開(kāi)故鄉(xiāng)去哥本哈根。一個(gè)瘦瘦

高高的男孩，手里提著一個(gè)包袱，包袱中有他心愛(ài)的書(shū)和木偶。他的口袋

里，裝著30個(gè)銀毫子。馬蹄敲打著石板路，安徒生坐在馬車上，眼里含著

淚水?；厥坠枢l(xiāng)，還未成年的安徒生，對(duì)故鄉(xiāng)滿懷著依戀和感激，但他對(duì)

自己遠(yuǎn)走高飛的計(jì)劃一點(diǎn)不猶豫，他相信自己的才華會(huì)被世界認(rèn)識(shí)。他在

那天的日記中寫下這樣的句子：“有一天，當(dāng)我變得偉大的時(shí)候，我一定

要歌誦歐登塞?！彼谌沼浿写竽懙劐谙胫骸坝幸惶欤覍⒊蔀檫@個(gè)高

貴城市的一個(gè)奇跡，為什么不可能呢？那時(shí)候，在歷史和地理書(shū)中，在歐

登塞的名字下，將會(huì)出現(xiàn)這樣一行字：一個(gè)名叫安徒生的丹麥詩(shī)人，在這

里出生！”

⑥14歲的安徒生，將自己的未來(lái)的身份定位為詩(shī)人。那時(shí)，他還沒(méi)有寫童

話。安徒生年輕時(shí)代寫過(guò)很多詩(shī)歌，成為當(dāng)時(shí)丹麥詩(shī)壇的一顆新星。但他

最終以童話揚(yáng)名世界。他的童話，每一篇都飽含詩(shī)意，從本質(zhì)上說(shuō)，安徒

生終生都是一個(gè)詩(shī)人。

⑦和安徒生故居連在一起的，是安徒生博物館。這是讓全世界孩子向往的

一個(gè)博物館，也是讓所有的作家都自嘆不如的博物館。

⑧安徒生博物館中，有一個(gè)陳列安徒生作品的圖書(shū)館，四壁的大書(shū)櫥里，

放滿了被翻譯成各種語(yǔ)言的安徒生童話。安徒生創(chuàng)作的故事，經(jīng)過(guò)翻譯，

傳播到世界的每一個(gè)角落，從歐洲、亞洲，到美洲、非洲，國(guó)家無(wú)論大小，

只栗那里有文字，有書(shū)，有孩子，就有安徒生童話。他的書(shū)，到底有多少

譯本，有多少種類，已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。在這些書(shū)柜中，我看到來(lái)自中國(guó)各地

出版社的很多種安徒生童話的中文譯本，從上世紀(jì)30年代，一直到最近幾

年的新譯本。人類一共有多少種文字，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，不過(guò)我相信，大多

數(shù)還在使用的文字，都會(huì)有安徒生童話的譯本。不過(guò)這里的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，大

概也不會(huì)精確。如果安徒生活過(guò)來(lái)，走進(jìn)這個(gè)圖書(shū)館，他也許會(huì)受到驚嚇。

⑨安徒生博物館的標(biāo)記，是一個(gè)圓形的剪紙人臉，樣子猶如光芒四射的太

陽(yáng)神，這是安徒生的杰作。安徒生是剪紙高手，博物館里、展出了不少他

的剪紙作品，其中有各種形態(tài)的花卉和動(dòng)物，還有形形色色的人物。剪紙，

大概是安徒生寫作間歇時(shí)的一種余興和游戲，他隨手將心里想到的形象剪

了出來(lái)。安徒生的剪紙，最生動(dòng)的還是人物。人物剪紙中有一些長(zhǎng)臂長(zhǎng)腿

的舞者，是安徒生剪出來(lái)掛在圣誕樹(shù)上的，圣誕音樂(lè)奏響時(shí)，這些彩色的

紙人會(huì)在圣誕樹(shù)上翩翩起舞。

⑩安徒生曾被人認(rèn)為相貌丑隨，他也因此而自卑安徒生瘦瘦高高，小眼睛，

大鼻子，他常常戴著禮帽，身著燕尾禮服，衣冠楚楚，一副紳士派頭。前

年夏天在紐約的中央公園，我曾見(jiàn)過(guò)一尊安徒生的雕像，他坐在美國(guó)的公

園里，手捧著一本大書(shū)，凝視著腳邊一只丑小鴨。很多孩子坐在安徒生身

邊和他合影。

?在安徒生博物館中，有很多安徒生的照片和油畫，也有不少安徒生的雕

塑。照片和油畫中的安徒生，憂郁而端莊，雖談不上俊美，卻也絕不是一

個(gè)丑陋的男人。我仔細(xì)看了博物館中的每一尊雕塑，其中有頭像、胸像，

也有和真人差不多高的大理石全身立像。這里的安徒生雕像，目光沉靜安

寧，臉上是一種沉思的表情。有一尊雕像，安徒生正在給兩個(gè)小女孩講故

事，他滿面笑容，繪聲繪色地講著，一只手在空中揮動(dòng)。兩個(gè)小女孩倚在

他身邊，瞪大了眼睛聽(tīng)得出神。這是一個(gè)和藹可親的形象。

?安徒生博物館的講解員是一位姿態(tài)優(yōu)雅的中年女士，她站在安徒生的一

尊大理石立像旁，微笑著對(duì)我說(shuō)：“安徒生并不丑，他相貌堂堂，是個(gè)美

男子。”

（選自2015年5月18日《人民政協(xié)報(bào)》作者趙麗宏，有刪節(jié)）

19.安徒生的“魔盒〃指的是什么？

20.14歲的安徒生在日記中寫下這樣的句子：“有一天，當(dāng)我變得偉大的時(shí)

候，我一定要歌誦歐登