2023年高一語(yǔ)文期末考試試題含參考答案

2023年高一語(yǔ)文期末考試試題含參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語(yǔ)言能力，而是能否按照禮的要求在生活。《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)。《禮記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！倍Y是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語(yǔ)。人們?cè)谛卸Y過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。材料二一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。總之，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。《中國(guó)禮中國(guó)樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。B.

作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.

儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D.

封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”等消極落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.

禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。C.

我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D.

傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。3.

下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

古人見面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。B.

湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。C.

史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來看中國(guó)文化之心。中國(guó)文化之心就是‘禮’?！盌.

宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4.

關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.

如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C

2.D

3.C

4.

①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

5.

①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“輕視人道”于文無據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”可知原文并無與人道的關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過于絕對(duì)；且“復(fù)興”的說法也不合文意，材料二說“在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知說的是“適應(yīng)”和“契合”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了中國(guó)禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。C.表明中國(guó)文化的源頭與核心是“禮”。D.表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱‘周公制禮作樂’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。由材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄”“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由原文“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。由原文“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。由原文“在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。……這些年，‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。由原文“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛國(guó)敬業(yè)’等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鴨子“你這就去嗎？”娘在屋里問，“早些回來，記著趕鴨子?！敝星锎饝?yīng)著出來，把鴨子趕到淀沿上，鴨子“噗隆隆”地飛到水里去了。中秋像囑咐小孩兒似的說：“別老在水里玩！傍晚我撐船趕你們。大凸頭再調(diào)皮，八月十五就殺肉吃。”鴨子好像沒理會(huì)，扎著猛子跑了。淀邊有一只漂在水里的小船，油光锃亮。中秋提了錨，登上小船，小船輕輕一歪。他點(diǎn)了一篙，小船翹著頭離開岸。這個(gè)小村，在白洋淀的東南岸。潴瀧河的水流到這兒，向西一拐，注入白洋淀。村東是河套，種著滿洼的高粱、棒子。閑時(shí)，淀里可以搞副業(yè)。別看中秋只有十八歲，擺弄小船是他的拿手戲，他撐的小船不偏不斜不晃。小船前頭的水，涌得嘩嘩響。這只小船，是他父親親手制造的。中秋小時(shí)受窮，全家就靠它擺腳度日。沒腳擺，便到北淀摘菱角賣錢。父親臨死，把船遺留給他，囑咐他好好珍重，說這是他們的“傳家寶”。中秋記住父親的遺言，小心地使用，不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油。小船穿過一片葦塘，來到河門，河門處，有一個(gè)人在打魚，戴個(gè)大草帽。他知道這是支書李光月?！敖新飮樧×?？把網(wǎng)拉得那么慢。”中秋笑著問。支書抬起頭來，笑著說：“緊打魚，慢拉網(wǎng)——拉快了，有魚也得跳嘍。你這是干嗎去呀？”“去看看河岸上那高粱?！蛄硕嗌亵~了？”中秋近前看了看，笑了，指著簍里那條小黃瓜魚說，“這條魚有好幾斤，可是得讓它再活個(gè)百兒八十年的。”支書也笑了，說：“打了一早上，就那么一個(gè)。誰知道為什么沒魚？”他沉下臉去，“莫非河里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”“不會(huì)吧。”中秋說，“魚知道嗎？”“這是打魚的經(jīng)驗(yàn)，一沒魚，河里就要來水。常說：魚知萬里江洪。你沒見前兩天那場(chǎng)大雨澆山來？我們要防備著。”中秋撐著小船，看著前邊的河岸，心里想：莊稼快要豐收了，要是再來了水……不會(huì)的，就是來了也不怕。他想著，小船入了河門，順著河往南撐。河里水很平靜，金黃色的蜻蜓，一群群地，在河面上空飛舞。小船又走一段路，靠了岸。中秋跳下來，拴好船，上了河岸，來到高粱地。高粱正曬紅米，沉甸甸的大穗頭，左播右擺。那邊地里的棒子，一棵上長(zhǎng)兩三個(gè)。花紅線兒在微風(fēng)中飄抖。有兩棵叫風(fēng)吹倒了，他趕緊過去扶好。又揀著腳兒走，生怕踩了壟間種植的豆叢。他鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng)，高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子。中秋急忙出了高粱地，看見西北天際，一大片黑云，像野馬一樣，四面奔馳，一會(huì)兒布滿天空。他擔(dān)心地跑上河岸?！把?！”他驚叫了出來，“河里漲了水了！”水勢(shì)非常洶涌，河中心漂著一片片的白沫，水渾得像泥粥，滾滾地打著漩渦流向下邊去。小船被水沖得打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原先拴船的地方，現(xiàn)在滿是水了，看著將要平槽。中秋把船靠攏岸，跳了上去，小船自己就開了。他趕緊把錨提上船，點(diǎn)起一篙，小船順流下去。他要急忙告訴村里去，叫大伙兒來護(hù)險(xiǎn)——保護(hù)一年來辛勤勞累所種植的果實(shí)。中秋撐的小船，離開了水皮，像要飛起來。兩岸的土塊，“劈劈啦啦”地塌下來?！皣W嘩嘩嘩”——這是流水的聲音。中秋細(xì)聽，有人喊：“快堵！我去尋秫秸?！薄拔铱床恍辛耍胰ソ腥?！”他順著聲音，來到近前，支書李光月正領(lǐng)著三個(gè)人，慌慌張張地堵口子。支書向他喊：“快些！幫幫忙。河岸開了！”中秋使勁兒撐了一篙，小船靠了岸。他緊忙地拴好船，跳上岸，抓過別人的一只锨，往口子里填土。口子越開越大，填上的土，都被水沖走了。天上又掉下雨來，支書急忙縱身一躍，跳到口子里；中秋緊跟著也下去，一面招呼那兩個(gè)人：“我們擋著水，你倆趕快往我們身后填土，這樣水流慢些。”支書又說：“趕緊拿過我那網(wǎng)來堵上口子！”雨越下越大，兩只鍬不頂事，放上的土，還沒沖走的多?？谧釉介_越寬，看看將有一丈多寬了。中秋看看滿洼的莊稼，又看看支書。他突地從水中跳上來說：“光月叔！你也上來?！彼絻刹阶叩酱?。對(duì)于他的舉動(dòng)誰也不明白。只見他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的人：“快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了。”兩個(gè)人看看油光锃亮的小船，有點(diǎn)猶豫。支書說：“只有這樣了！填吧。”小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，支書也微微一笑。村里趕來好多人，知道了這件事，都受了很大感動(dòng)。雨漸漸停了，中秋脫下濕透的衣服，擰了擰又穿上。他忽地想起淀里的鴨子還沒往家趕呢。水來了，不往家趕，就會(huì)把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子。有一個(gè)人說：“兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了?！敝星镎f：“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”支書點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑。中秋順著河沿跑下去了。6.

下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油”充分體現(xiàn)了中秋對(duì)這個(gè)“傳家寶”的愛惜，這也是對(duì)父親遺言的遵從。B.

支書李光月由打魚的情況聯(lián)想到河里可能要發(fā)水并表示“要防備著”，顯示出豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和高度的責(zé)任感。C.

中秋在回村叫大伙兒來護(hù)險(xiǎn)途中把小船撐得“像要飛起來”，以致震塌河岸的土塊，可見他當(dāng)時(shí)心情何等急迫。D.

看見小船沉入水底堵住口子，“中秋輕松地噓了口氣”，這一細(xì)節(jié)表明他一心只想護(hù)岸保糧，完全不計(jì)個(gè)人損失。7.

下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說開頭寫中秋對(duì)鴨子說的一番話，就像囑咐小孩子似的，情趣盎然，讀之令人忍俊不禁，生動(dòng)地展現(xiàn)出這個(gè)十八歲青年天真純樸的一面。B.

小說中巧妙運(yùn)用插敘手法，交代小船的來歷及其對(duì)于中秋一家的重要意義，這樣更能彰顯后文中秋為保護(hù)河岸而舍棄小船的無私奉獻(xiàn)精神。C.

小說敘述中秋一天之內(nèi)的經(jīng)歷，時(shí)間集中，情節(jié)緊湊，故事簡(jiǎn)單但寫得曲折有致，引人入勝，主人公中秋的形象隨著情節(jié)發(fā)展愈來愈豐滿。D.

小說將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合，相得益彰，創(chuàng)造出一個(gè)情景交融、天人合一的美學(xué)境界，非常富有詩(shī)情畫意。8.

請(qǐng)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言梳理小說的主要情節(jié)。9.

小說中兩次寫到支書“笑”，請(qǐng)分析“笑”中所包含的支書心理以及這樣寫的作用?！敬鸢浮?.C

7.D

8.

①中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地；②路遇支書，擔(dān)心河里發(fā)水；③進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水；④回村叫人護(hù)險(xiǎn)，被支書喊住幫忙；⑤沉下小船，堵住口子；⑥想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨。

9.

心理：①第一次“笑”是為中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、高興；②第二次“笑”是對(duì)中秋的觀點(diǎn)表示贊成，為他小小年紀(jì)就有如此見識(shí)感到欣慰。作用：從側(cè)面襯托了中秋機(jī)智果斷、大公無私而又愛惜財(cái)物的美好形象，有助于表現(xiàn)文章的主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“把小船撐得‘像要飛起來’，以致震塌河岸的土塊”說法錯(cuò)誤。原文中只說“兩岸的土塊，‘劈劈啦啦’地塌下來”，這更有可能是由于河水浸泡而塌下來的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合”中“清麗幽靜”說法錯(cuò)誤，小說中的景物特點(diǎn)應(yīng)是熱烈、絢麗、生機(jī)勃勃的；“天人合一”也不妥當(dāng)，大家眾志成城，用小船堵住缺口，體現(xiàn)了人定勝天。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容的能力。小說的開頭，從“中秋答應(yīng)著出來，把鴨子趕到淀沿上……”“去看看河岸上那高粱。——打了多少魚了？”可知，中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地。接著，從“打了一早上，就那么一個(gè)。誰知道為什么沒魚？”他沉下臉去，“莫非河里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”“心里想：莊稼快要豐收了，要是再來了水……不會(huì)的，就是來了也不怕”可知，中秋路遇支書，擔(dān)心河里發(fā)水。從“鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng)，高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子”“‘呀！’他驚叫了出來，‘河里漲了水了！’”等內(nèi)容可知，中秋進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水。從“我看不行了，我去叫人！”“支書向他喊：‘快些！幫幫忙。河岸開了！’”可知，中秋回村叫人護(hù)險(xiǎn)，被支書喊住幫忙。從“只見他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的人：‘快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了。’”可知，中秋沉下小船，堵住口子。最后，從“他忽地想起淀里的鴨子還沒往家趕呢。水來了，不往家趕，就會(huì)把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子”“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”可知，中秋想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。支書第一次“笑”，“小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，支書也微微一笑”，此處支書笑了，是因?yàn)榻?jīng)歷剛才的險(xiǎn)情，如果不是中秋大公無私的舍棄小船，缺口就會(huì)越來越大，莊稼可能就會(huì)受災(zāi)。所以此處的笑是支書因中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、高興。支書第二次“笑”，“有一個(gè)人說：‘兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了?！星镎f：‘小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！’”支書點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑”，此處支書的“笑”以及“點(diǎn)頭”，表明支書對(duì)中秋的觀點(diǎn)表示贊成，中秋年齡不大，卻對(duì)事物看得如此通透，從中也可以看出中秋大公無私和愛惜財(cái)物的品格。支書是感到欣慰的“笑”。兩次“笑”的描寫，都是為了塑造中秋這一人物形象，點(diǎn)明小說的主旨。因?yàn)橹星锎蠊珶o私的行為，為了集體的莊稼不受水災(zāi)，他舍棄了自己鐘愛的小船，但他又對(duì)財(cái)產(chǎn)非常愛惜，不愿讓財(cái)產(chǎn)無端受到損失。所以，對(duì)支書兩次“笑”的描寫，側(cè)面襯托了中秋機(jī)智果斷、大公無私而又愛惜財(cái)物的美好形象，有助于表現(xiàn)文章的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王忠嗣，華州鄭人。父海賓，太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐蕃寇隴右，詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長(zhǎng)城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣時(shí)年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入見帝，伏地號(hào)泣，帝撫之曰：“此去病孤也，須壯而將之。”更賜今名，養(yǎng)禁中。及長(zhǎng)，雄毅寡言，有武略，上與論兵，應(yīng)對(duì)蜂起，帝器之，曰：“后日爾為良將?！笔掅猿龊游?，數(shù)引為麾下。嵩入朝，忠嗣曰：“從公三年，無以歸報(bào)天子?！蹦苏?qǐng)精銳數(shù)百襲虜。會(huì)贊普大首閱武郁標(biāo)川，其下欲還，忠嗣不從，提刀略陣，斬?cái)?shù)千人，獲羊馬萬計(jì)。嵩上其功，帝大悅。天寶元年，北討奚怒皆，戰(zhàn)桑干河，三遇三克，耀武漠北，高會(huì)而還。時(shí)突厥新有難，忠嗣進(jìn)軍磧口經(jīng)略之。烏蘇米施可汗請(qǐng)降，忠嗣以其方強(qiáng)，特文降耳，乃營(yíng)木刺、蘭山，諜虛實(shí)。因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫野軍實(shí)之，自是虜不敢盜塞。忠嗣本負(fù)勇敢，及為將，乃能持重安邊，不生事，嘗曰：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭中國(guó)力以幸功名?！惫视?xùn)練士馬，隨缺繕補(bǔ)。軍中士氣盛，日夜思戰(zhàn)，忠嗣縱詭間，伺虜隙，時(shí)時(shí)出奇兵襲敵，所向無不克，故士亦樂為用。軍每出，召屬長(zhǎng)付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。軍還，遺弦亡鏃，皆按名第罪，以是部下人自勸，器甲充物。帝方事石堡城，詔問攻取計(jì)，忠嗣奏言吐蕃舉國(guó)守之若頓兵堅(jiān)城下費(fèi)士數(shù)萬然后可圖恐所得不讎所失請(qǐng)厲兵馬待釁取之后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。故當(dāng)世號(hào)為名將。10.

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/B

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/C.

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/D.

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“后日爾為良將”與“問君何能爾”（《飲酒》）兩句中“爾”字含義不同。B.

“忠嗣以其方強(qiáng)”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中“方”字含義不同。C.

“遺弦亡鏃”與“小學(xué)而大遺”（《師說》）兩句中“遺”字含義不同。D.

“以是部下人自勸”與“勸學(xué)”（《勸學(xué)》）兩句中“勸”字含義相同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.

王忠嗣為將門之后，父親王海賓也是唐朝將領(lǐng)，開元二年吐蕃入侵，在長(zhǎng)城堡一役中，由于其他將領(lǐng)不配合，其父不幸戰(zhàn)死。B.

王忠嗣多次擔(dān)任蕭嵩部下，三年內(nèi)一直沒有立功。在蕭嵩入朝那年，他率領(lǐng)幾百精兵，襲擊吐蕃贊普，沖進(jìn)敵陣，殺敵數(shù)千。C.

王忠嗣認(rèn)為，烏蘇米施可汗實(shí)力強(qiáng)盛，不是真心投降，于是構(gòu)結(jié)營(yíng)寨，修筑城池，充實(shí)邊防，運(yùn)用計(jì)謀，最終殺掉米施可汗。D.

王忠嗣本來以勇敢自負(fù)，但等到他做將軍時(shí)，卻很穩(wěn)重謹(jǐn)慎，不生事端。他的軍隊(duì)訓(xùn)練有素，士氣旺盛，作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軍每出，召屬長(zhǎng)付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。（2）后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。14.

王忠嗣的名字是怎樣得來的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其得名經(jīng)過?！敬鸢浮?0.B

11.C

12.C

13.

（1）每當(dāng)軍隊(duì)出動(dòng)，就召來各部長(zhǎng)官，交給他們兵器，讓他們授予士兵，即使弓箭也在上面寫上姓名。（2）后來哥舒翰率兵攻打石堡城，攻下它，士兵差不多死光，正像忠嗣所說的那樣。

14.

王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說他就像霍去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個(gè)名字。（意思對(duì)即可）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：忠嗣上奏說：“吐蕃全國(guó)守衛(wèi)石堡城，如果在堅(jiān)固的城池下屯集軍隊(duì)，損失幾萬士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請(qǐng)求做好準(zhǔn)備，窺伺敵人的瑕隙來攻取它?！薄俺窍隆睘橐粋€(gè)完整的詞語(yǔ)，中間不能斷開，排除AC；“所得不讎所失”為“恐”的賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中間不能斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“爾”，人稱代詞，你/指示代詞，這樣。句意：以后你會(huì)是良將/問我為何能這樣。B.“方”，副詞，正/介詞，當(dāng)……時(shí)。句意：忠嗣認(rèn)為他的實(shí)力正當(dāng)強(qiáng)盛/當(dāng)時(shí)正好攻破荊州。C.“含義不同”錯(cuò)?！斑z”，兩者均解釋為“丟失”。句意：遺失了弓箭/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。D.“勸”，兩者均解釋為“鼓勵(lì)、勉勵(lì)”。句意：因此部下人人自我勉勵(lì)/鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“修筑城池，充實(shí)邊防，運(yùn)用計(jì)謀，最終殺掉米施可汗”錯(cuò)。根據(jù)原文“烏蘇米施可汗請(qǐng)降，忠嗣以其方強(qiáng)，特文降耳，乃營(yíng)木刺、蘭山，諜虛實(shí)。因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫野軍實(shí)之，自是虜不敢盜塞”可知，“修筑城池，充實(shí)邊防”是在殺掉米施可汗之后。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“付”，交給；“兵”，兵器；“志”，做標(biāo)志。（2）“引”，率領(lǐng)；“拔”，攻占；“略”，大致，差不多?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“開元二年，吐蕃寇隴右，詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長(zhǎng)城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣時(shí)年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入見帝，伏地號(hào)泣，帝撫之曰：‘此去病孤也，須壯而將之。’更賜今名，養(yǎng)禁中”可知，王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說他就像霍去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個(gè)名字。參考譯文：王忠嗣，華州鄭縣人。父親王海賓，擔(dān)任太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐蕃侵略隴右，皇上詔令隴右防御使薛訥抵擋，任命海賓做先鋒。進(jìn)兵長(zhǎng)城堡，眾將嫉妒他的功勞，按兵不動(dòng)進(jìn)行觀望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣當(dāng)時(shí)年齡九歲，當(dāng)初取名為訓(xùn)，授予尚輦奉御。入朝拜見皇帝，趴在地上大哭，皇帝撫摸著他說：“這是霍去病的遺孤啊，一定要養(yǎng)大他，讓他做將軍。”并賜給現(xiàn)在的名字，在皇宮中撫養(yǎng)。等到長(zhǎng)大后，他勇武剛毅沉默少言，有用兵謀略，皇上和他談?wù)撥娛拢麑?duì)答如流，皇帝器重他，說：“以后你會(huì)是良將。”蕭嵩出兵河西，多次任用他為部下。蕭嵩將要入朝，忠嗣說：“跟著您多年，沒有什么回朝報(bào)答天子?！庇谑钦?qǐng)求幾百精兵襲擊敵人。正趕上吐蕃大頭領(lǐng)贊普在武郁標(biāo)川閱兵，部下想撤軍，王忠嗣不聽，提刀攻入敵陣，斬殺幾千人，繳獲羊馬數(shù)以萬計(jì)。蕭嵩上奏了他的功勞，皇帝非常高興。天寶元年，向北征討奚怒皆，在桑干河一帶作戰(zhàn)，三次遭遇敵人三次取得勝利，在漠北炫耀武力，大舉盛會(huì)而回。當(dāng)時(shí)突厥剛剛發(fā)生內(nèi)難，王忠嗣進(jìn)軍磧口籌劃防備它。烏蘇米施可汗請(qǐng)求投降，忠嗣認(rèn)為他的實(shí)力正當(dāng)強(qiáng)盛，只是假裝投降，于是在木刺、蘭山結(jié)營(yíng)，刺探虛實(shí)。隨后又進(jìn)獻(xiàn)《平戎十八策》，在拔悉密與葛邏祿、回紇三部中施行反間計(jì)，斬殺米施可汗，修筑大同、靜邊兩座城池，遷調(diào)清塞、橫野的軍隊(duì)充實(shí)邊防，從此敵軍不敢侵犯邊塞。忠嗣本來以勇敢自負(fù)，等到擔(dān)任將軍，卻能謹(jǐn)慎穩(wěn)重安守邊疆，不生事端，曾經(jīng)說：“太平時(shí)代擔(dān)任將軍，安撫人民罷了。我不想竭盡國(guó)家的實(shí)力來求取功勞和名聲?！彼杂?xùn)練兵馬，一旦缺損，隨時(shí)整治補(bǔ)充。軍中士氣旺盛，日夜思念作戰(zhàn)，忠嗣施行欺詐反間的計(jì)策，窺探敵人的空子，時(shí)常派出奇兵襲擊敵人，所向之處沒有不勝利的，所以士兵也樂意為他所用。每當(dāng)軍隊(duì)出動(dòng)，就召來各部長(zhǎng)官，交給他們兵器，讓他們授予士兵，即使弓箭也在上面寫上姓名。軍隊(duì)回來，如果遺失了弓箭，都按名單評(píng)定罪責(zé)。因此部下人人自我勉勵(lì)，兵器、鎧甲充足?；实壅d兵攻打石堡城，下詔詢問攻取的計(jì)策，忠嗣上奏說：“吐蕃全國(guó)守衛(wèi)石堡城，如果在堅(jiān)固的城池下屯集軍隊(duì)，損失幾萬士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請(qǐng)求做好準(zhǔn)備，窺伺敵人的瑕隙來攻取它?！焙髞砀缡婧猜时ゴ蚴こ?，攻下它，士兵差不多死光了，正像忠嗣所說的那樣。所以當(dāng)時(shí)稱他為名將。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。跋子瞻和陶詩(shī)子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

首聯(lián)概括了蘇軾被貶的經(jīng)歷，飽含詩(shī)人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無比憤慨。B.

蘇軾被貶后“飽吃飯”“細(xì)和詩(shī)”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了其曠達(dá)的精神境界。C.

第四句點(diǎn)題后并未具體褒贊和陶詩(shī)內(nèi)容，而是點(diǎn)到即止，然后借蘇軾人品贊淵明。D.

后四句是詩(shī)人對(duì)陶、蘇二人評(píng)價(jià)與贊美，字里行間洋溢著對(duì)蘇軾的憶念和崇敬。16.

蘇軾與陶淵明“出處雖不同，風(fēng)味乃相似”。請(qǐng)分析兩人的“不同”與“相似”之處?！敬鸢浮?5.C

16.

①不同：蘇軾與陶淵明時(shí)代不同，經(jīng)歷也不同，陶淵明短暫出仕后便辭官歸隱，而蘇軾一生都在宦海浮沉。②相似：兩人都不以貧富得失縈懷，任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚，“千載”“百世”之后都為人所敬仰?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“然后借蘇軾人品贊淵明”說法錯(cuò)誤。應(yīng)是然后借淵明人品贊蘇軾。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。對(duì)于蘇軾和陶淵明的不同點(diǎn)，通過平時(shí)對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的積累，蘇軾是北宋人，而陶淵明是東晉南北朝時(shí)代的人。所以兩人時(shí)代不同。二人在人生經(jīng)歷上也不同。陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。陶淵明是田園詩(shī)人的代表，他在短暫出仕后便辭官歸隱，此后一直醉心田園生活。而蘇軾則是一生都在宦海浮沉，卷入北宋中期神宗朝的黨爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)舊黨的代表。二人的相似點(diǎn)，二人都是曠達(dá)的性格，都不以貧富得失縈懷。陶淵明的代表作《歸去來兮辭》《歸園田居》中都表達(dá)了對(duì)田園生活的熱愛，對(duì)官場(chǎng)的厭倦。其行事任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚。蘇軾雖然在政治上屢經(jīng)打擊，但其不改放任曠達(dá)的性格。對(duì)貧富得失并不在意。如他的代表作《赤壁賦》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》等都表達(dá)了對(duì)俗世生活的超越態(tài)度。所以，詩(shī)中所寫“千載”“百世”表明兩人都為人所敬仰。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子運(yùn)用對(duì)比手法，并借助自己的親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“_____________，_____________”。（2）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_____________，_____________”兩句運(yùn)用想象和夸張，極寫熊與龍叫聲的震撼、恐怖，令人膽戰(zhàn)心驚。（3）“蛟（龍）”是古代傳說中的一種龍，具有很強(qiáng)的神化色彩，在古詩(shī)文中也很常見，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮?/p>

①.

吾嘗終日而思矣

②.

不如須臾之所學(xué)也

③.

熊咆龍吟殷巖泉

④.

栗深林兮驚層巔

⑤.

示例一：積水成淵

⑥.

蛟龍生焉

（示例二：舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

示例三：水深波浪闊

無使蛟龍得）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“臾”“殷”“巔”“蛟”“壑”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，古籍是堅(jiān)定文化自信的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石，是開展文化交流的寶庫(kù)。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而薪火相傳的?！队罉反蟮洹贰ⅰ端膸?kù)全書》等規(guī)模宏大的古籍整理工程影響深遠(yuǎn)，不僅彰顯中華民族熱愛文化、崇尚知識(shí)的精神底色，更在人類文化傳承方面作出

①

的貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，我國(guó)古籍事業(yè)發(fā)展迅猛，從保護(hù)到整理、從研究到出版、從人才培養(yǎng)到大眾普及，都呈現(xiàn)出

②

的景象。目前，我國(guó)每年出版的古籍整理類圖書有1800種左右。截至2021年底，全國(guó)累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬部，累計(jì)修復(fù)古籍超過385萬葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬余人次，制定頒布古籍保護(hù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng)。古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念，當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要進(jìn)行充分地轉(zhuǎn)化、闡釋。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，采取人民群眾

③

、雅俗共賞的呈現(xiàn)方式，使之融入國(guó)民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好地挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.

文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.

文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.

示例：①不可磨滅

②欣欣向榮

③喜聞樂見

19.

修辭手法：比喻、排比。表達(dá)效果：將古籍比作“堅(jiān)定文化自信的源泉”“推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石”“開展文化交流的寶庫(kù)”，構(gòu)成排比，從不同角度揭示古籍對(duì)于中華文化的重要意義，生動(dòng)形象，鮮明有力。

20.

示例：古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念，和當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要進(jìn)行充分地闡釋、轉(zhuǎn)化?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，依據(jù)“《永樂大典》、《四庫(kù)全書》等規(guī)模宏大的古籍整理工程影響深遠(yuǎn)，不僅彰顯中華民族熱愛文化、崇尚知識(shí)的精神底色”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)規(guī)模宏大的古籍整理工程在人類文化傳承方面的貢獻(xiàn)巨大，因此可填寫：不可磨滅。不可磨滅：形容永遠(yuǎn)不會(huì)消失，具有永久存在的價(jià)值。常指功業(yè)、功績(jī)、印象等不因時(shí)間的推移而消失。第二處，依據(jù)“我國(guó)古籍事業(yè)發(fā)展迅猛，從保護(hù)到整理、從研究到出版、從人才培養(yǎng)到大眾普及”和后文“我國(guó)每年出版的古籍整理類圖書有1800種左右”“古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬部，累計(jì)修復(fù)古籍超過385萬葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬余人次，制定頒布古籍保護(hù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng)”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)古籍事業(yè)的蓬勃發(fā)展，因此可填寫：欣欣向榮。欣欣向榮：原指草木長(zhǎng)的茂盛，生機(jī)勃勃的樣子；后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。第三處，依據(jù)“雅俗共賞的呈現(xiàn)方式，使之融入國(guó)民教育和日常生產(chǎn)生活”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)要采取人民群眾喜歡聽，樂意看的形式為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)，因此可填寫：喜聞樂見。喜聞樂見：形容適合人們興趣，很受歡迎。19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子使用了比喻、排比的修辭手法。將古籍比作“堅(jiān)定文化自信的源泉”“推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石”“開展文化交流的寶庫(kù)”，生動(dòng)形象，從不同角度揭示古籍對(duì)于中華文化的自信、創(chuàng)新、交流的重要意義。從形式上看，“堅(jiān)定文化自信的源泉”“推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石”“開展文化交流的寶庫(kù)”結(jié)構(gòu)一致，運(yùn)用排比修辭。從內(nèi)容上看，三個(gè)短語(yǔ)從不同角度揭示古籍對(duì)于中華文化的重要意義，層層推進(jìn)，條理分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了古籍作為中華民族寶貴的精神財(cái)富的重要意義?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)?！爱?dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性”成分殘缺，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念”和“當(dāng)今時(shí)代”具有“契合性”，因此，應(yīng)在“當(dāng)今時(shí)代”前添加介詞“和（同、與、跟）”；“轉(zhuǎn)化、闡釋”語(yǔ)序不當(dāng)，“轉(zhuǎn)化”意思是轉(zhuǎn)變，“闡釋”意思是闡明陳述并解釋。因此，應(yīng)改為“闡釋、轉(zhuǎn)化”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自然界中的植物很多都擁有著自己獨(dú)一無二的氣味，有的花朵芬芳，有的樹木馨香。說到這里，

①

：為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢？植物散發(fā)的氣味可不是為了讓人類嗅到而已，氣味是植物的一種語(yǔ)言，展示著它的狀態(tài)，體現(xiàn)著它的生長(zhǎng)智慧。植物的氣味大致上可以分為邀請(qǐng)語(yǔ)言、警告語(yǔ)言、求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言等。我們依次介紹一下。首先是邀請(qǐng)語(yǔ)言，比如花的氣味，蟲媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆蟲。

②

，吸引到的昆蟲也會(huì)有所不同，有喜芳香的，也有喜惡臭的。無獨(dú)有偶，植物的瓜果成熟了，也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥獸。當(dāng)鳥獸吃下果子，植物的種子就會(huì)隨其散播到各處。植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)。其次是警告語(yǔ)言，這一般是植物為了防止自己被動(dòng)物啃食而出現(xiàn)的妙招，它們散發(fā)的氣味或許可以令某些動(dòng)物打消進(jìn)食念頭。還有就是求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)友好的過程，某些植物在遭到大量昆蟲進(jìn)攻時(shí)，會(huì)向周圍的同種植物發(fā)出求救信號(hào)。

③

，即使自身未受侵犯，也發(fā)出驅(qū)趕氣味，使昆蟲被迫退卻，這種未遭進(jìn)攻而發(fā)出的氣味叫應(yīng)答語(yǔ)言。21.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.

根據(jù)材料內(nèi)容，為“邀請(qǐng)語(yǔ)言”下一個(gè)定義。不超過45個(gè)字?！敬鸢浮?1.

示例：①很多人會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問②不同植物散發(fā)氣味不同③周圍的植物收到求救信號(hào)后

22.

示例：邀請(qǐng)語(yǔ)言是植物為了吸引昆蟲或鳥獸以完成