林語堂小說《華僑煙霧》中的中國(guó)女性形象

林語堂小說《華僑煙霧》中的中國(guó)女性形象

通過他的特殊成長(zhǎng)經(jīng)歷，林中成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位非常特殊的作家。林語堂一生有長(zhǎng)期的海外旅居生涯。小時(shí)候在大陸漳州老家生活,受基督教文化影響頗深,長(zhǎng)時(shí)間的海外游學(xué)生涯又培養(yǎng)了他嫻熟的英語語言應(yīng)用能力。林語堂一生寫了不少英語小說,并且有大量的譯著。近年來,根據(jù)其小說改編的電視劇也受到了觀眾的熱烈歡迎。本文主要分析根據(jù)林語堂同名英語小說改編的電視劇《京華煙云》中的女性人物形象,希望讀者能夠更深刻地認(rèn)識(shí)林語堂的作品。一、西方文化的體現(xiàn)1895年10月10日林語堂出生于閩南漳州的小村子。父親是牧師,從小對(duì)孩子進(jìn)行西式教育。寬松的家庭環(huán)境和教育對(duì)林語堂的影響很大。林語堂不但用英語創(chuàng)作了許多膾炙人口的小說,還通過翻譯將中國(guó)的文學(xué)作品介紹到國(guó)外,并翻譯了西方的部分作品引入中國(guó)?！陡∩洝肥乔宄驈?fù)所著,書中展示了傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子如何盡情享受悠閑舒適的家庭生活,林語堂將其翻譯成英文介紹到國(guó)外,頗受歡迎。《浮生六記》宣揚(yáng)的悠閑文化符合西方的價(jià)值觀,迎合了西方人注重生活質(zhì)量的特點(diǎn),因此在出版的時(shí)候受到西方人士的追捧。19世紀(jì)至20世紀(jì)初的中國(guó),有著殘酷的生存環(huán)境和政治環(huán)境,許多普通老百姓連基本的生活保障都沒有,怎么可能有如此休閑、放松的家庭生活?最終《浮生六記》主人公悲劇的結(jié)局暗示著小說前半部分對(duì)人生娛樂與休閑的描寫,美化了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì),我們可以理解為作者想象中的藝術(shù)化人生。該書經(jīng)林語堂翻譯成英語,成了許多西方人了解中國(guó)的窗口。林語堂在《京華煙云》原著的創(chuàng)作中也融入了自己對(duì)于女性的觀點(diǎn)。表面上該小說描寫了幾個(gè)有代表性的大家庭的悲歡離合,實(shí)際上小說體現(xiàn)的是不完全真實(shí)的中國(guó)家庭與婦女形象。林語堂以男人的眼光塑造了《京華煙云》中的眾多女性。林語堂寫英語小說的目的是為了讓西方世界更多了解中國(guó)。因此林語堂英語小說最大的特點(diǎn)是宣傳功能。在這樣的寫作意圖下,作品的文學(xué)性相對(duì)較弱。比如,作者在寫作中為了更好宣傳中國(guó)文化,對(duì)于一些傳統(tǒng)特殊的風(fēng)俗、禮儀會(huì)加入許多解釋的內(nèi)容。對(duì)于有些中國(guó)傳統(tǒng)文化中涉及的事物、名稱,如果無法在英語中找到對(duì)應(yīng)的表達(dá),還需要添加注釋。二、傳統(tǒng)女性形象的悲劇化根據(jù)林語堂同名英語小說改編的電視劇《京華煙云》是一部主要以描寫女性為主的電視劇。該電視劇以原著為基礎(chǔ),作者原著中描繪的女性人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,涉及的女性人物眾多,每個(gè)女性人物的性格特點(diǎn)相對(duì)而言沒有那么突出。在電視劇中,增加了對(duì)每個(gè)主要女性人物的塑造,給觀眾呈現(xiàn)了頗具時(shí)代感并且具有鮮明性格特征與典型命運(yùn)的女性人物。下面我們主要分析其中最有代表性的幾位女性人物。姚木蘭是電視劇塑造的主要人物形象?！毒┤A煙云》中的姚木蘭是一個(gè)同時(shí)接受了儒家與道家文化影響的新式女性。個(gè)性中有崇尚自由、人格獨(dú)立的一面。在當(dāng)時(shí)的年代,姚木蘭這樣的新式女性是非常進(jìn)步與完美的。然而木蘭畢竟成長(zhǎng)于封建大家庭,始終受著舊社會(huì)對(duì)女性道德約束的影響。盡管她與孔立夫有共同的興趣愛好,情投意合,面對(duì)家人的安排,卻不敢甚至不愿意勇于爭(zhēng)取戀愛自由,對(duì)于命運(yùn)的安排采取消極的態(tài)度。在丈夫蓀亞移情別戀的時(shí)候,為了家庭的穩(wěn)定和顧全大局,選擇了寬容與忍讓。木蘭的寬容與忍讓表面上贏得了家庭生活的和諧,實(shí)際上自己內(nèi)心深處的情感被壓抑了,對(duì)于木蘭來說,這樣的婚姻其實(shí)是很不幸的。從情感世界來說,木蘭是悲慘與失敗的。木蘭始終沒有擺脫儒家道德禮教的約束,造成了自己的婚姻悲劇。姚木蘭這一人物放在當(dāng)今社會(huì),完全讓人不能接受,作為女性她處處為別人著想,把自己的情感與想法完全壓抑著,活得沒有了自我。這也反映了木蘭身上儒家糟粕思想的負(fù)面影響。與新式女性代表姚木蘭相比,劇中的孫曼娘卻是中國(guó)舊式婦女的典型。從一而終,三從四德的思想在曼娘心里根深蒂固。她一生把感情全部寄托在過世的丈夫平亞身上,相信命運(yùn)的安排,認(rèn)為命里有終須有,命里無莫強(qiáng)求。當(dāng)曼娘知道平亞生病,曾家希望通過結(jié)婚沖喜來緩解平亞病情的時(shí)候,也聽從命運(yùn)的安排。當(dāng)大家都因逃難要離開家園的時(shí)候,曼娘卻毅然選擇留在家里,守住丈夫的靈位,表現(xiàn)出對(duì)丈夫不離不棄的忠貞。曼娘為了守住自己的清白以死來抵抗日軍的侮辱。孫曼娘代表了典型的受儒家傳統(tǒng)文化影響的舊式中國(guó)婦女形象。這是典型的中國(guó)舊社會(huì)女子的悲劇人生。林語堂站在男性的視角塑造了這么一位溫柔賢惠、忠貞的好女人。與木蘭相比,《京華煙云》里的姚莫愁,一直大膽勇敢地追求自由戀愛,最后卻遭遇到重重阻礙,最后以悲劇收?qǐng)?。莫愁的故事反映了?dāng)時(shí)的年輕人想要沖破封建文化的阻擾,追求自我解放,戀愛自由是多么困難。讓人覺得新生事物的發(fā)展非常艱辛和不容易?；楹蟮哪钭屓搜矍耙涣?完全沒有千金大小姐的庸俗與勢(shì)力,嫁給立夫的時(shí)候,也不介意立夫的經(jīng)濟(jì)困境。立夫與莫愁結(jié)婚后經(jīng)濟(jì)狀況不好,很多時(shí)候要靠莫愁的嫁妝過日子,但是聰明體貼的莫愁善解人意,勤儉持家,體貼丈夫,既沒有讓丈夫感覺花她的錢不舒服,還幫助激進(jìn)的丈夫回避危險(xiǎn),學(xué)會(huì)在亂世中自保。給廣大觀眾展現(xiàn)了一副精妙的賢妻相夫景象。牛素云是劇中性格很復(fù)雜的人物,她的性格與品性需要貫穿全劇去體會(huì)。牛素云的性格從劇情前半部分看是尖酸刻薄,爭(zhēng)強(qiáng)好勝的。然而到最后觀眾會(huì)看到素云的變化。從衣食無憂的大小姐、亂世的交際花到最后的良心發(fā)現(xiàn),反映了素云可憐的悲劇人生。幾乎很少有觀眾或者讀者會(huì)去同情牛素云這個(gè)人物,然而她其實(shí)也是受害者。牛素云性格好強(qiáng),不能容忍別人超過自己。從小任何東西不需要努力就可以得到,這樣的出身也使得素云只知道要東西,卻不會(huì)精明地耍手段。一個(gè)從小什么都不缺的人,是不會(huì)挖空心思為自己爭(zhēng)取東西的。在名利爭(zhēng)斗上肯定是沒有什么心眼與手段的。素云所擁有的東西都是父母帶給她的,比起那些從小學(xué)會(huì)如何去爭(zhēng)取、爭(zhēng)斗的人,素云的社會(huì)閱歷和鉤心斗角的心思其實(shí)是很單純的。因此牛素云總是通過話語來強(qiáng)調(diào)自己的不滿,而不會(huì)私下里悄悄爭(zhēng)斗。雖然素云表象上尖酸刻薄,但是素云內(nèi)心是善良的,這種強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)了素云性格的復(fù)雜性。素云在體仁的死和姚家的王府花園被占兩件事上的反應(yīng)很好詮釋了素云內(nèi)心的善良?！毒┤A煙云》中的牛素云是一個(gè)幾乎所有人憎恨與討厭的女人。然而像牛素云這樣的人物在現(xiàn)實(shí)生活中卻隨處可見,貼近真實(shí)生活中的人物性格特征。她的尖酸刻薄讓所有人討厭,但她只不過是真正在為自己活而已,處處為自己著想而已。牛素云的形象雖然最不討人喜歡,但是卻非常真實(shí)。紅玉可以算是《京華煙云》里命運(yùn)最為可悲的女子。她最容易引起觀眾的同情。劇中的紅玉頗有幾分電視劇《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉的特點(diǎn),紅玉一生充滿了對(duì)阿非的愛,把等待阿非的愛情作為自己一生的追求與事業(yè)。她的敏感、脆弱、神經(jīng)質(zhì)都是源于對(duì)迪非的愛。正是這種毫無自我的愛葬送了紅玉的一生。讓紅玉失去了自我,失去了女人獨(dú)立的人格魅力。美麗善良、富有才氣的紅玉完全活在了自己的虛幻世界里。她的思想、意識(shí)脫離瞬息變化的時(shí)代。她無形中給自己修建了一座墳?zāi)?。整天把自己關(guān)在與世隔絕的虛幻世界里。紅玉與曼娘一樣都是深受儒家文化影響,接受儒家對(duì)女性的種種修養(yǎng),認(rèn)真履行三從四德的道德要求和從一而終的貞節(jié)觀。但是曼娘畢竟和平亞有著夫妻的名分,平亞成為曼娘后半生的精神寄托。而紅玉卻沒有得到迪非的愛,在絕望中死去。紅玉的悲慘結(jié)局讓我們看到舊中國(guó)封建社會(huì)以男性為中心,男性主宰一切的傳統(tǒng)對(duì)女性的傷害有多大。如果紅玉活在當(dāng)今社會(huì),她是一個(gè)溫柔善良、有才氣的古典美女,是許多男性心目中的理想妻子人選。如果紅玉在那個(gè)時(shí)代接受了新式教育,那么最后不會(huì)死守著沒有結(jié)局的愛情。紅玉的悲劇人生從某種角度上說也不完全是她自己造成的。三、傳統(tǒng)文化的女性觀林語堂對(duì)《京華煙云》中儒家封建禮教對(duì)女性的束縛給予了否定,并對(duì)深受其害的女性表示深深的同情。林語堂自幼出生在家庭氣氛寬松的牧師家庭。父母兄弟姐妹的感情都非常好。林語堂對(duì)女性是非常尊重的。林語堂對(duì)女性的尊重與崇拜思想導(dǎo)致了其在《京華煙云》中對(duì)女性的塑造堪稱完美。尤其是其中的姚木蘭這一人物,既有道家女子的個(gè)性解放、人格自由、樂觀開朗、豁達(dá),又繼承了儒家傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)。后來林語堂的海外生活經(jīng)歷以及他對(duì)西方文化思想的吸收,逐漸形成了林語堂尊重女性的人道主義價(jià)值觀。因此在電視劇《京華煙云》中體現(xiàn)了對(duì)婦女受封建禮儀束縛的否定,認(rèn)為女性應(yīng)該獲得解放,主張尊重女性的個(gè)人自由,個(gè)性解放。這樣的思想在20世紀(jì)初的中國(guó)算是很進(jìn)步的女性觀了。林語堂先生在塑造女性的時(shí)候不可避免地從男性的角度去審視和塑造完美的女性。也存在一定的局限性。根據(jù)同名小說改編的電視劇《京華煙云》以及林語堂的其他小說中的女性形象都是作者站在男性的審美立場(chǎng)來刻畫與描寫的。雖然《京華煙云》是一部以描寫女性為主的電視劇,但是中國(guó)幾千年來男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)并沒有在劇中得到改變,男性的絕對(duì)威嚴(yán)意識(shí)始終貫穿在整個(gè)劇中。比如曾家的太太表面上掌管著曾家的一切,然而她不過是為了維護(hù)曾家及丈夫的利益與尊嚴(yán)。女人始終是附屬于男人的。女人始終為男人而活。當(dāng)然林語堂的思想是極為矛盾的,其女性觀也是充滿矛盾。一方面作者盡力為我們描繪了許多值得稱贊與崇拜的女性形象,另一方面,作者沒有擺脫男尊女卑思想,依然扎根于中國(guó)幾千年男尊女卑的傳統(tǒng)文化中。這樣的情況導(dǎo)致了其作品的思想和作品中所投射出的女性觀的復(fù)雜性。所以我們?cè)诜治銎渑杂^時(shí)需要從多角度、多方位去客觀審視。四、林世以女性觀為代表的中國(guó)文學(xué)因素電視劇《京華煙云》向觀眾展示了精彩紛呈的女性群像,本文主要分析了劇中道家文化的代表人物姚木蘭,儒家文化禮教的代表人物孫曼娘等。通過賞析該劇可以看出原