四川省資陽市雁江區(qū)伍隍中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題

伍隍中學(xué)20223級(jí)高一（上）半期考試歷史測(cè)試題一、選擇題1.在研究西周某一政治制度時(shí)，學(xué)者董恩林指出：周代受封侯從周天子手中得到的最重要的權(quán)力便是因地制宜、開疆拓土，在分封各諸侯“并國”“開地”的過程中，周王的天下一統(tǒng)局面才得以形成和擴(kuò)展，達(dá)到空前廣袤的程度。作者意在強(qiáng)調(diào)A.分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治 B.西周的國家政權(quán)開始逐漸趨向嚴(yán)密C.宗法制保證了各級(jí)貴族的政治特權(quán) D.禮樂制度保證了周王具有至尊權(quán)威【答案】A【解析】【詳解】西周諸侯從周天子處獲得了因地制宜、開疆拓土的權(quán)力，正是諸侯們履行這些權(quán)力的同時(shí)，使得周王天下一統(tǒng)局面得以形成和擴(kuò)展，說明分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，A正確；國家政權(quán)趨向嚴(yán)密指的是國家政權(quán)的結(jié)構(gòu)和管理，題干未涉及相關(guān)信息，排除B；題干涉及的是分封制而非宗法制，排除C；題干中強(qiáng)調(diào)的是諸侯開疆拓土和周王天下一統(tǒng)局面形成之間的關(guān)聯(lián)，而非禮樂制度對(duì)周王權(quán)威的維護(hù)，排除D。2.西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國雜居，填充了各諸侯國之間的很多空地。這一變化A.加劇了邊疆地區(qū)的民族矛盾 B.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立C.導(dǎo)致了中央集權(quán)制度的衰落 D.促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成【答案】D【解析】【分析】【詳解】材料中春秋時(shí)期“戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國雜居”，戎狄逐漸融入中原地區(qū)的華夏族，促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成，故D項(xiàng)正確；材料反映的是民族交融，無法體現(xiàn)民族矛盾加劇，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，排除B項(xiàng)；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】3.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）A.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán) B.處理軍政事務(wù)C.掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國 D.加強(qiáng)地方控制【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題和目的題。時(shí)空是秦代（中國）。據(jù)材料“皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理”，可知，秦始皇通過設(shè)置御史大夫，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)，這樣可以一定程度上減少丞相的干預(yù)，強(qiáng)化君權(quán)，A項(xiàng)正確；其目的主要是為了維護(hù)君主專制，并不是處理軍政事務(wù)，排除B項(xiàng)；御史大夫并不掌控軍權(quán)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中央機(jī)構(gòu)的信息，與地方無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.東漢桓帝時(shí)，出身望族的李膺因敢于打擊當(dāng)權(quán)的宦官，被太學(xué)生敬為“天下楷模”。靈帝時(shí)，面對(duì)宦官搜捕的“黨人”，好多百姓“破家相容”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的反宦官專權(quán)斗爭(zhēng)（）A.推動(dòng)了“清議”之風(fēng)的興起 B.具有一定社會(huì)基礎(chǔ)C.遏制了豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展 D.反映了皇權(quán)的衰落【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢后期，廣大太學(xué)生推崇打擊當(dāng)權(quán)宦官的言行，好多百姓不顧身家安危保護(hù)遭到宦官搜捕的“黨人”等，反映出當(dāng)時(shí)的反宦官專權(quán)斗爭(zhēng)具有一定社會(huì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)反宦官專權(quán)斗爭(zhēng)與士大夫“清議”的關(guān)系，排除A項(xiàng)；反宦官專權(quán)斗爭(zhēng)未能遏制東漢豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)皇權(quán)衰落，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.三國時(shí)期，官學(xué)一蹶不振，家庭教育模式興盛。王昶要求子孫“尊儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這些家庭教育觀可以反映出當(dāng)時(shí)A.儒家思想日益衰落B.既“貴儒”又“尊道”C.傳統(tǒng)文化走向斷裂D.奉行三教并行政策【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)三國時(shí)期王昶教育子弟“尊儒”之教、“履道”之言和諸葛亮告誡子孫“修身”、“養(yǎng)德”,以“淡泊、寧靜”成就“君子志向”為宗旨，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)家庭教育觀念具有貴儒尊道的傾向，B項(xiàng)正確；材料提供的兩個(gè)例子，都將儒學(xué)放在重要的位置，A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知三國時(shí)期人們繼承了兩漢時(shí)期重視儒學(xué)的文化傳統(tǒng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有佛教教義，不能體現(xiàn)三教并行，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.南朝時(shí)期各地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展，荊州“田土肥美”，地跨“南楚之富”。僑雍州（襄陽地區(qū)）“田土肥良，桑梓野澤，處處而有”。益州一直號(hào)稱“天府”，南朝時(shí)仍是“土境豐富”。交州一年二熟，“恒為豐國”。促成這一現(xiàn)象的因素有（）A.先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)的傳入 B.玉米、甘薯推廣種植C.曲轅犁在江南地區(qū)的推廣 D.經(jīng)濟(jì)重心完成南移【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料，南朝時(shí)期，荊州、僑雍州、益州等南方地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了進(jìn)一步發(fā)展，結(jié)合所學(xué)，從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源，東晉南朝時(shí)期，江南地區(qū)得到了開發(fā)，經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，A項(xiàng)正確；玉米、甘薯推廣種植是在明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；唐代曲轅犁在江南地區(qū)推廣，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心完成南移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.公元782年，淮西節(jié)度使李希烈聯(lián)合王武俊、李納等勢(shì)力，公開反叛朝廷。鎮(zhèn)海軍節(jié)度使韓滉運(yùn)米三萬斛供給朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急。唐德宗遣使于吐蕃，請(qǐng)發(fā)其兵，后未果。據(jù)此可知（）A.藩鎮(zhèn)是拱衛(wèi)唐政府的關(guān)鍵力量 B.唐政府對(duì)藩鎮(zhèn)存在一定依賴性C.吐蕃納入中央的正式行政管轄 D.經(jīng)濟(jì)重心基本轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“鎮(zhèn)海軍節(jié)度使韓滉運(yùn)米三萬斛供給朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急”，可以看出唐朝時(shí)期地方藩鎮(zhèn)有一定的財(cái)權(quán)，能為朝廷提供軍糧，反映了唐政府對(duì)藩鎮(zhèn)有一定的依賴性，B項(xiàng)正確；材料未突出藩鎮(zhèn)的特殊地位，排除A項(xiàng)；材料不能看出吐蕃納入中央正式行政管轄，排除C項(xiàng)；材料不能看出經(jīng)濟(jì)重心的南移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.馬克斯·韋伯說：“此一制度導(dǎo)致候補(bǔ)者互相競(jìng)爭(zhēng)官職與俸祿，因而使得他們無法聯(lián)合起來形成封建官吏貴族。獲取官職的機(jī)會(huì)對(duì)任何人開放，只要他們能證明自己有足夠的學(xué)養(yǎng)。”這一制度是A.世官制度 B.察舉制度 C.九品中正制 D.科舉制度【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“候補(bǔ)者互相競(jìng)爭(zhēng)官職與俸祿”“獲取官職的機(jī)會(huì)對(duì)任何人開放，只要他們能證明自己有足夠的學(xué)養(yǎng)?！钡刃畔?，結(jié)合所學(xué)可知，此制度指的是科舉制。世官制度，官位世襲，與題干不符，故排除A；察舉制以考察、推薦為選官辦法，與題干不符，故排除B；九品中正制以門第聲望為選官依據(jù)，故排除C。9.唐太宗時(shí)期設(shè)10道為監(jiān)察區(qū)。733年，唐玄宗改為15道，并設(shè)置采訪使、觀察使以常駐，道成為州以上的一級(jí)行政區(qū)劃。"安史之亂"后，唐廷便將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道，軍事成為當(dāng)時(shí)"道"的主要政務(wù)。這些調(diào)整（）A.完善了地方的監(jiān)察制度 B.適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治的需要C.提高了基層的行政效率 D.加速了唐朝統(tǒng)治的瓦解【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，從唐朝初期到中期，道的數(shù)量和職能逐漸擴(kuò)大，反映了唐代道的演變是隨著現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展而進(jìn)行的，B項(xiàng)正確；材料信息未顯示地方監(jiān)察制度的完善，排除A項(xiàng)；道作為州之上的一級(jí)行政區(qū)劃，并未涉及基層政權(quán)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂后雖然地方節(jié)度使掌握地方軍政大權(quán)，但多數(shù)節(jié)度使在形式上還是服從中央的，客觀上延續(xù)了唐朝統(tǒng)治，且材料本身也無法看出唐代統(tǒng)治的瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“唐代中央政府的組織看似較漢代進(jìn)步了，但以地方政府論，則唐似不如漢…唐室之崩潰，也可以說即崩潰在此制度上?！彼未鉀Q這一制度問題的措施有A.實(shí)行節(jié)度使制度B.創(chuàng)立三省六部制C.任命文官做知州D.實(shí)行二府三司制【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“……但以地方政府論，則唐似不如漢……唐室之崩潰，也可以說即崩潰在此制度上。”可知，材料說唐朝地方政府不如漢，即崩潰在地方制度上。因此宋代任命文官做知州加強(qiáng)中央集權(quán)，C正確；實(shí)行節(jié)度使制度是唐朝中后期，A錯(cuò)誤；創(chuàng)立三省六部制是唐朝為加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)在中央實(shí)行制度，B錯(cuò)誤；實(shí)行二府三司制是北宋在中央實(shí)行的加強(qiáng)皇權(quán)，分割相權(quán)的制度，D錯(cuò)誤。11.《舊唐書》所載從唐肅宗到唐代末年之間的人物，大約有將近十分之七出自名族和公卿子弟，出身于寒素者不及七分之一，如果以宰輔的家世作比較，兩者的比例更加懸殊（80%：7%）《宋史》所載布衣官員入仕的途徑，在北宋初期以科舉出身的約占三分之一，在北宋中期已超過四分之三，到北宋晚期更超過五分之四。發(fā)生以上變化的主要因素是A.科舉制度的完善 B.君主專制的加強(qiáng)C.封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.官僚政治的形成【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，與唐代相比，宋代科舉出身的官員比例更高，說明科舉制得到完善，而科舉制能夠得到完善是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，C項(xiàng)正確；科舉制的完善是材料中描述的表象，排除A項(xiàng)；科舉制完善主要得益于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而非君主專制的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；官僚政治的形成是在秦朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.北宋張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”明末清初顧炎武說：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！眱烧吖餐从沉薃.維護(hù)封建統(tǒng)治的使命感 B.繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的教育觀C.弘揚(yáng)為國為民的責(zé)任感 D.追求個(gè)人名譽(yù)的榮辱觀【答案】C【解析】【詳解】材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”都強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)與材料所弘揚(yáng)的主旨無關(guān)，排除。13.清代的戴震指出：“凡事為皆有于欲，無欲則無為矣。有欲而后有為，有為而歸于至當(dāng)不可易之謂理。無欲無為，又焉有理？”這里戴震抨擊了()A.道家的無為而治 B.程朱理學(xué)的理欲觀C.王守仁的知行合一 D.佛教徒的禁欲主義【答案】B【解析】【詳解】試題分析：這段材料反映的是清代戴震對(duì)理學(xué)中欲和為的批判，強(qiáng)調(diào)有欲有為和無欲無為是正常的現(xiàn)象，不應(yīng)被束縛，未體現(xiàn)道家的“無為而治“，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戴震抨擊了程朱理學(xué)的禁欲思想，故B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)知行合一的內(nèi)涵，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教徒并未提出有關(guān)“理”的概念，與材料中所出現(xiàn)的“理”不相符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?宋明理學(xué)【名師點(diǎn)睛】宋明理學(xué)是儒家學(xué)說在宋明時(shí)期的新發(fā)展。關(guān)于宋明理學(xué)，常?？疾槔韺W(xué)代表人物的觀點(diǎn)和對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)。如“二程”認(rèn)為理是萬物之本源，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，并提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。理學(xué)要求人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，重視氣節(jié)，對(duì)塑造中華民族的民族性格起了重要作用，但理學(xué)壓抑人性，阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。14.“元代的行中書省，就是一個(gè)行動(dòng)的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個(gè)地方來管事……并不是地方政府，只是流動(dòng)的中央政府。換言之，是中央侵入了地方。”材料意在說明元代的行中書省A.一定程度上限制了皇權(quán) B.使地方保持相當(dāng)大權(quán)力C.調(diào)動(dòng)了地方政府的積極性 D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“元代的行中書省”“并不是地方政府，而只是流動(dòng)的中央政府”“是中央侵入了地方”可知，統(tǒng)治者最初設(shè)置行省的主要目的在于加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，所以D項(xiàng)符合；A項(xiàng)與材料無關(guān)，材料中未體現(xiàn)皇權(quán)問題；B項(xiàng)與材料意思相反，行省設(shè)立是削弱了地方權(quán)力；C項(xiàng)在材料中未有體現(xiàn)，排除C。15.歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，如果說中國傳統(tǒng)政治是皇帝的獨(dú)裁專制，那么只有明、清時(shí)期才符合這種說法。其主要依據(jù)是A.廢除了宰相制度B.官員管理規(guī)范化C.內(nèi)閣掌握決策權(quán)D.根除了割據(jù)勢(shì)力【答案】A【解析】【詳解】明朝廢除丞相，沒有了宰相對(duì)皇權(quán)制約，清朝設(shè)立的軍機(jī)處完全聽命于皇帝，標(biāo)志君主專制達(dá)到頂峰，故A正確；B項(xiàng)不能體現(xiàn)皇帝的專制獨(dú)裁，排除；內(nèi)閣沒有決策權(quán)，故C錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，也與題干無關(guān)，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是：如果說中國傳統(tǒng)政治是由一個(gè)皇帝的獨(dú)裁專制，只有明、清時(shí)期才符合這種說法。聯(lián)系所學(xué)明清加強(qiáng)君主專制的相關(guān)知識(shí)分析解答。16.宋朝以前，宰相大臣見皇帝時(shí)，皇帝讓坐著面談，還時(shí)常賜茶。到了明清時(shí)期，大臣奏事連站著都不行了，必須跪著。這種狀況從本質(zhì)上說明了A.宰相和皇帝的關(guān)系日間疏遠(yuǎn) B.滿族和漢族風(fēng)俗有很大差別C.專制皇權(quán)不斷加強(qiáng) D.皇帝刁難大臣，以便控制【答案】C【解析】【詳解】大臣從坐著到跪著，反映的是大臣地位與權(quán)力的下降，其本質(zhì)是皇權(quán)的不斷加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；關(guān)系日間疏遠(yuǎn)、風(fēng)俗都與主旨無關(guān)，不能體現(xiàn)，排除AB項(xiàng)；D項(xiàng)不是本質(zhì)，排除。17.清廷從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),多次頒布法令,對(duì)民間戲曲進(jìn)行干預(yù),禁唱詞曲;同時(shí),清政府尤其是乾隆后期又召集民間不同的戲班進(jìn)宮演唱,供他享樂。清廷的上述做法()A.使京劇藝術(shù)帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性B.使京劇在當(dāng)時(shí)具有雅俗共賞性C.改變了戲曲的教化和娛樂功能D.客觀上為京劇的產(chǎn)生提供了空間【答案】D【解析】【詳解】清朝對(duì)于戲曲采取了內(nèi)外不同的政策，體現(xiàn)出是時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)是戲曲藝術(shù)的發(fā)展，清朝政策的干預(yù)客觀上是給出了戲曲藝術(shù)發(fā)展的空間，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，這與戲曲藝術(shù)的內(nèi)容不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，民間禁唱戲曲是不利于戲曲市民性的發(fā)展；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵與功能并未因此而改變。18.王國維曾說過：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。”今“清華簡”出，則先秦歷史之認(rèn)識(shí)，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀(jì)》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內(nèi)容，故而一經(jīng)媒體報(bào)道，立時(shí)引起了人們的關(guān)注與討論。有學(xué)者認(rèn)為《五紀(jì)》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事（作文紀(jì)事）亦屬正常；有學(xué)者從共同體內(nèi)君臣關(guān)系出發(fā)，提出“子”乃子爵“之謂；有學(xué)者則釋“子”為一種“社會(huì)性關(guān)系稱謂”。圍繞由清華簡引發(fā)的上述討論，說明（）A.清華簡是學(xué)界公認(rèn)的可信史料，對(duì)此大可不必予以質(zhì)疑B.對(duì)學(xué)界視為定論的傳統(tǒng)說法，不可官從，應(yīng)當(dāng)以新史料為據(jù)C.研究歷史問題既需要百家爭(zhēng)鳴，也需要一家獨(dú)斷，更需要媒體的引導(dǎo)D.文獻(xiàn)理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導(dǎo)致誤解【答案】D【解析】【詳解】“清華簡”中的“黃帝有子曰蚩尤”引發(fā)了人們的關(guān)注和討論，學(xué)者從專業(yè)角度分析，即結(jié)合文獻(xiàn)的歷史背景去解讀“黃帝有子曰蚩尤”，而非單純從字面角度分析，這說明文獻(xiàn)理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導(dǎo)致誤解，D項(xiàng)正確；“清華簡”屬于文獻(xiàn)史料，應(yīng)當(dāng)參考其它史料進(jìn)行對(duì)比驗(yàn)證，排除A項(xiàng)；新史料的利用前提是真?zhèn)?，排除B項(xiàng)；媒體的引導(dǎo)并不一定利于歷史研究，而一家獨(dú)斷更不是歷史研究應(yīng)當(dāng)主張的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.王國維是早期研究甲骨文的重要學(xué)者，他運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記殷本紀(jì)》的記載作比較，以甲骨文的記載為標(biāo)準(zhǔn)，糾正了《史記?殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤。這說明A.考古史料與文獻(xiàn)史料相互佐證有利于甄別真?zhèn)蜝.《史記》等二手史料不能作為探究歷史真相的證據(jù)C.只有考古史料才能印證歷史的真?zhèn)蜠.《史記》的記載是司馬遷偽造的歷史材料【答案】A【解析】【詳解】甲骨文屬于一手史料，王國維通過甲骨文糾正了《史記·殷本紀(jì)》中的部分錯(cuò)誤，說明考古史料與文獻(xiàn)史料相互佐證有利于甄別真?zhèn)?，故選A；《史記》也擁有一定的史料價(jià)值，排除B；C項(xiàng)說法絕對(duì)，不符合事實(shí)，排除C；D項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤，排除。故選A。20.武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評(píng)說。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。下列說法中最為合理的是（）A.史家主觀認(rèn)識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià) B.歷史人物評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)難有定論C.多數(shù)人的意見更能反映歷史真相 D.時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀【答案】A【解析】【詳解】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本題是在強(qiáng)調(diào)史家在理學(xué)思想影響下主觀認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，從而影響了對(duì)歷史人物史實(shí)的客觀評(píng)價(jià)。歷史人物評(píng)價(jià)當(dāng)然難有定論，但是并不能說是“永遠(yuǎn)難有定論”，歷史真相的反映是依靠考古和歷史文獻(xiàn)的相互印證，歷史真相并不取決于多數(shù)人的意見或者少數(shù)人的意見，并不能說“多數(shù)人的意見更能反映歷史真相”，時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)也并不一定就愈客觀，歷史評(píng)價(jià)與時(shí)代遠(yuǎn)近沒有關(guān)系的，其實(shí)B、C、D三個(gè)選項(xiàng)本身也均是不符合歷史唯物主義原理的。考點(diǎn)：史學(xué)研究?史家主觀認(rèn)識(shí)?史家主觀認(rèn)識(shí)影響史事客觀評(píng)價(jià)【名師點(diǎn)睛】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，教師在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生傳授一些歷史理論、歷史研究方法、歷史史觀等分析解決歷史問題等常用的知識(shí)，這有利于提高學(xué)生分析認(rèn)識(shí)歷史問題的能力。二、材料題21.閱讀材料，回答問題材料經(jīng)過唐末五代的武人政治，宋太祖不愿再見軍隊(duì)奪取政權(quán)的威脅。宋代的政治權(quán)力，即倚仗儒生士大夫所撐持的一個(gè)龐大的文官系統(tǒng)……成為中國社會(huì)的常態(tài)。宋代科舉取士，儒生基本上是經(jīng)由競(jìng)爭(zhēng)，以經(jīng)典知識(shí)與文字表達(dá)能力，進(jìn)入文官系統(tǒng)。宋代名臣，如三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、兩宋（宋郊、宋祁）、范仲淹、王安石、文天祥……都沒有顯赫家世，憑著文采與知識(shí)，在士大夫中脫穎而出。宋代優(yōu)遇士大夫，勝于前后列朝。據(jù)說，宋太祖留下祖訓(xùn)，不得誅戳士大夫。核對(duì)歷史，宋代黨爭(zhēng)雖烈，失勢(shì)的官員至多降職貶逐，卻沒有殺身之禍，甚至身陷羅網(wǎng)也屬罕見。宋代知識(shí)階層的地位提高，未必只是由于政權(quán)對(duì)文人儒生的尊崇，其實(shí)還在于這一階層人口眾多，形成相當(dāng)廣大的社會(huì)基礎(chǔ)?！蟾庞捎诮逃^為普及、知識(shí)傳布較為方便之故。宋代知識(shí)階層的社會(huì)地位，也較過去更為重要。讀書人往往是以個(gè)人的身份，在小區(qū)擁有發(fā)言權(quán)，受鄉(xiāng)里尊重?！幾栽S倬云《萬古江河》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出宋代知識(shí)分子地位提高表現(xiàn)，非簡要分析其歷史影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納說明宋代知識(shí)分子地位提高主要原因?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：行政官僚系統(tǒng)由文官組成；失勢(shì)文官?zèng)]有殺身之禍；朝廷名臣大多出自科舉；社會(huì)地位較高且受到民間尊重；讀書人是社會(huì)教化的主要承載者。（答中2點(diǎn)）影響：促進(jìn)儒家思想在民間的傳播；為理學(xué)形成提供濃厚的文化氛圍；強(qiáng)化“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會(huì)風(fēng)氣；古代中國讀書人社會(huì)地位較高的傳統(tǒng)形成。（答中2點(diǎn)）（2）統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，重用文人治國；宋太祖的個(gè)人因素；農(nóng)、工、商業(yè)較為發(fā)達(dá)，為教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；教育較為普及，知識(shí)分子社會(huì)基礎(chǔ)雄厚；印刷術(shù)先進(jìn)，有利于文化知識(shí)的傳播。（答中3點(diǎn)）【解析】【詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是宋代的中國。第一小問表現(xiàn)：根據(jù)材料中“宋代的政治權(quán)力，即倚仗儒生士大夫所撐持的一個(gè)龐大的文官系統(tǒng)”可得出行政官僚系統(tǒng)由文官組成；根據(jù)材料“宋代黨爭(zhēng)雖烈，失勢(shì)的官員至多降職貶逐，卻沒有殺身之禍”可得出失勢(shì)文官?zèng)]有殺身之禍；根據(jù)材料“宋代科舉取士，儒生基本上是經(jīng)由競(jìng)爭(zhēng)，以經(jīng)典知識(shí)與文字表達(dá)能力，進(jìn)入文官系統(tǒng)”可得出朝廷名臣大多出自科舉；根據(jù)材料“宋代知識(shí)階層的社會(huì)地位，也較過去更為重要。讀書人往往是以個(gè)人的身份，在小區(qū)擁有發(fā)言權(quán)，受鄉(xiāng)里尊重”可得出社會(huì)地位較高且受到民間尊重；讀書人是社會(huì)教化的主要承載者。第二小問影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代知識(shí)分子地位提高促進(jìn)了儒家思想在民間的傳播；為理學(xué)形成提供濃厚的文化氛圍；強(qiáng)化了“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會(huì)風(fēng)氣；古代中國讀書人社會(huì)地位較高的傳統(tǒng)形成。本題是背景類材料分析題。時(shí)空是宋代的中國。根據(jù)材料中“經(jīng)過唐末五代的武人政治，宋太祖不愿再見軍隊(duì)奪取政權(quán)的威脅”，可得出宋代知識(shí)分子地位提高的主要原因主要有統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，重用文人治國；根據(jù)材料中“宋太祖留下祖訓(xùn)，不得誅戳士大夫”，可得出宋太祖的個(gè)人因素；根據(jù)材料中“宋代知識(shí)階層的地位提高，想必只是由于政權(quán)對(duì)文人儒生的尊崇，其實(shí)還在于這一階層人口眾多，形成相當(dāng)廣大的社會(huì)基礎(chǔ)。……大概由于教育較為普及、知識(shí)傳布較為方便之故”，可得出農(nóng)、工、商業(yè)較為發(fā)達(dá)，為教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；教育較為普及，知識(shí)分子社會(huì)基礎(chǔ)雄厚；結(jié)合宋代科技可知印刷術(shù)先進(jìn)，有利于文化知識(shí)的傳播等。22.閱讀材料，完成下列要求。材料一明末清初，天主教耶穌會(huì)士來華傳教。在傳教的同時(shí)，除了向中國朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學(xué)知識(shí)。面對(duì)西學(xué)的沖擊，中國開明的知識(shí)分子才真正意識(shí)到，原來自己的國家，自己的文明，并不是這世間唯一先進(jìn)優(yōu)越的，這些耶穌會(huì)士“貨真價(jià)實(shí)的代表了歐洲的智慧，迫使他們的東道主承認(rèn)在自己的文明之外，還存在有一種假如不相等，但也是可以欽佩的文明”。然而，傳教士們?cè)趥鹘讨畷r(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果是很有限的。材料二從利瑪竇為代表的西方傳教士的角度來看，他們的最初目的，是在中國傳播天主教。但是他們很快發(fā)現(xiàn)，僧侶在中國的地位并不怎么高，至少不如他們?cè)跉W洲的時(shí)候一般德高望重受人敬重。而中國人，已經(jīng)在“天朝上國”的繁榮強(qiáng)大之下受用了幾千年，對(duì)一切的外來文明都似乎不屑一顧。而當(dāng)時(shí)中國的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強(qiáng)化。正統(tǒng)儒家文化需要對(duì)中國社會(huì)保持一種極為嚴(yán)格的思想控制。經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，儒家文化在中國已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開哪怕是一個(gè)缺口?！獏怯阝邸R世榮《世界史·近代史》（1）根據(jù)材料一，概括早期西學(xué)東漸對(duì)中國產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料一、二，分析早期西學(xué)東漸在當(dāng)時(shí)的中國沒有產(chǎn)生實(shí)際用的原因。【答案】（1）影響：引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國的傳統(tǒng)科技；促進(jìn)了中西文化的交流與融合；在中西文化交流史上具有積極意義；開闊了中國人的眼界，部分有識(shí)之士看到了中國與西方的差距，開始對(duì)中國傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思；但實(shí)際效果有限，沒有觸動(dòng)中國專制統(tǒng)治的思想體系。（2）原因：傳教士在傳播西方文化時(shí)存在缺陷；中西兩種文化理念的差異；中國傳統(tǒng)“天朝上國”理念的阻礙；明清時(shí)期專制主義空前強(qiáng)化；傳統(tǒng)儒家思想的嚴(yán)格控制和排他性?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)“中國開明的知識(shí)分子才真正意識(shí)到，原來自己的國家，自己的文明，并不是這世間唯一先進(jìn)優(yōu)越的”、“傳教士們?cè)趥鹘讨畷r(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果是很有限的”等內(nèi)容可從西學(xué)東漸的正反兩方面闡述其影響。積極影響在于豐富中國的傳統(tǒng)科技，促進(jìn)中西文化的交流與融合，消極影響在于實(shí)際效果有限，沒有觸動(dòng)中國專制統(tǒng)治的思想體系。（2）根據(jù)“傳教士們?cè)趥鹘讨畷r(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果是很有限的”等內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可從西方文化在傳播時(shí)即存在缺陷，中西文化理念存在差異，中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想的阻礙等方面的因素探討原因。三、論述題23.閱讀材料，完成下列要求。材料下列表格是中國古代科舉制度發(fā)展演變簡表。時(shí)期錄取數(shù)量或方式考試內(nèi)