高中歷史選修浙江合訂本講義第十二單元中國的世界文化遺產(chǎn)代表（人教選6）第2講Word版含答案

第2講布達(dá)拉宮、明清故宮和頤和園考點(diǎn)內(nèi)容要求層級(jí)世界屋脊上的布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮的建筑特色b布達(dá)拉宮、大昭寺等建筑的藏漢合璧風(fēng)格b藏漢人民民族團(tuán)結(jié)的精神文化內(nèi)涵c中國古代宮殿建筑的典范——明清故宮北京明清故宮的布局結(jié)構(gòu)、主要特點(diǎn)和文化內(nèi)涵c北京故宮三大殿和內(nèi)廷建筑的地位和特色c北京故宮所體現(xiàn)的宮殿建筑技藝和建筑風(fēng)格c瑰麗的夏宮——頤和園頤和園的修建歷史、布局結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)c頤和園的園林建筑技藝和古典園林建筑風(fēng)格c一、世界屋脊上的布達(dá)拉宮1．布達(dá)拉宮的建筑特色(1)位置：矗立在拉薩市中心的紅山上，是世界上海拔最高的古宮殿群。(2)“布達(dá)拉”的含義：是梵文“普陀羅”的音譯，指佛教圣地普陀山，意思是布達(dá)拉宮是西藏的佛教圣地。(3)建筑結(jié)構(gòu)：白宮、紅宮、僧舍三大部分。①白宮：歷代達(dá)賴從事政治、宗教活動(dòng)和生活起居的地方。主殿東大殿，是達(dá)賴舉行坐床、親政大典的地方。②紅宮：主要建筑是歷代達(dá)賴的靈塔殿和佛堂。達(dá)賴五世的靈塔殿規(guī)模最大；三界殿是布達(dá)拉宮最高的殿宇。③僧舍。(4)建筑特色：紅白色彩鮮明，層次高低錯(cuò)落，勻稱和諧；呈現(xiàn)藏漢合璧風(fēng)格。思維點(diǎn)撥布達(dá)拉宮號(hào)稱“世界屋脊上的明珠”，它的宮殿布局、土木工程、金屬冶煉、繪畫、雕刻等方面均聞名于世，體現(xiàn)了以藏族為主，漢、蒙、滿各族能工巧匠高超技藝和藏族建筑藝術(shù)的偉大成就。2．布達(dá)拉宮、大昭寺等建筑的藏漢合璧風(fēng)格(1)布達(dá)拉宮藏漢合璧風(fēng)格①藏族風(fēng)格：布達(dá)拉宮采用藏族的碉樓建筑形式，木石混合結(jié)構(gòu)。宮墻全部用花崗石砌筑，墻上開有藏式黑邊方窗。墻基深入巖層，部分墻體的夾層還澆注鐵汁，以增強(qiáng)抗震能力。②漢族風(fēng)格：殿頂飛檐翹角，殿內(nèi)的木結(jié)構(gòu)也多采用中原殿堂的梁架、斗拱、藻井等形式。(2)大昭寺等建筑的藏漢合璧風(fēng)格①藏族風(fēng)格：大昭寺主體建筑經(jīng)堂大殿白石砌墻、里邊藏式方窗的碉樓式建筑，呈現(xiàn)典型的藏族樣式。②漢族風(fēng)格：其殿頂覆蓋鎏金銅瓦，殿內(nèi)的梁架、斗拱和藻井等，均采用漢族建筑風(fēng)格。問題思考大昭寺內(nèi)的哪些文物是藏漢兩族友好團(tuán)結(jié)的歷史見證？答案(1)經(jīng)堂大殿供奉文成公主入藏帶來的釋迦牟尼鎏金銅像。(2)四周墻壁上繪有《文成公主進(jìn)藏圖》等壁畫。(3)寺內(nèi)保存著乾隆帝頒賜的金瓶。(4)大昭寺前，還矗立著一塊刻有漢藏兩種文字的“唐蕃會(huì)盟碑”。3．藏漢人民民族團(tuán)結(jié)的精神文化內(nèi)涵(1)布達(dá)拉宮建筑藝術(shù)是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的有力佐證，其建筑風(fēng)格和所珍藏的文物有力地證明了西藏歷來是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。(2)大昭寺的建筑風(fēng)格和所珍藏的文物是藏漢兩族友好團(tuán)結(jié)的歷史見證。二、中國古代宮殿建筑的典范——明清故宮1．北京明清故宮的布局結(jié)構(gòu)、主要特點(diǎn)和文化內(nèi)涵(1)布局結(jié)構(gòu)①故宮位于北京城的中心，外面分別環(huán)繞著皇城和京城，因此被稱為“城中之城”。②遵循傳統(tǒng)禮制而建，從午門到玄武門形成了一條貫通南北的中軸線，主要建筑集中在中軸線上。③所有建筑都面向正南方。(2)主要特點(diǎn)和文化內(nèi)涵①故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建，主要建筑集中在中軸線上，以體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上。②宮內(nèi)建筑按照前朝后寢的格局布置，所有建筑面朝正南方，體現(xiàn)一國之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。③外朝和內(nèi)廷的建筑風(fēng)格有著顯著區(qū)別，外朝建筑多疏朗雄偉，富有陽剛之美；內(nèi)廷建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。思維點(diǎn)撥故宮“中軸布局，左右對(duì)稱”的設(shè)計(jì)與建筑，營造的是封建王朝的大一統(tǒng)氣勢(shì)與中央專制集權(quán)的威儀，集中地反映了中國古代森嚴(yán)的封建等級(jí)禮制，體現(xiàn)皇帝至高無上的權(quán)威。2．北京故宮三大殿和內(nèi)廷建筑的地位和特色(1)外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，前面是太和門，兩側(cè)是文華、武英兩組宮殿，這里是皇帝舉行重大典禮、召見群臣及發(fā)布重要命令的場所。(2)內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，稱之為后三宮，它的后面是御花園，兩側(cè)分別是東、西六宮。內(nèi)廷院落重重，房屋密集，是皇帝及其家眷的生活區(qū)。(3)建筑功能和特點(diǎn)：由于房屋的使用功能不同，外朝與內(nèi)廷的建筑風(fēng)格也有顯著區(qū)別，外朝建筑多疏朗雄偉，富有陽剛之美；內(nèi)廷則嚴(yán)謹(jǐn)富麗，充滿生活氣息。3．北京故宮所體現(xiàn)的宮殿建筑技藝和建筑風(fēng)格(1)建筑布局：通過皇宮的建筑布局表現(xiàn)至高無上的皇權(quán)，以達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的；在布局上井然有序，雜而不亂，突出了一條貫通南北的中軸線，左右對(duì)稱，凸現(xiàn)出主次分明的封建等級(jí)秩序。(2)細(xì)部裝飾：紫禁城內(nèi)的雕刻、彩繪等裝飾品，做工細(xì)致，栩栩如生，堪稱實(shí)用性和裝飾性巧妙結(jié)合的典范。(3)建筑色彩華麗鮮明(以黃、紅為主)，對(duì)比強(qiáng)烈。三、瑰麗的夏宮——頤和園1．頤和園的修建歷史、布局結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)(1)修建歷史①清乾隆年間開始修建。②第二次鴉片戰(zhàn)爭期間(1860)，被英法聯(lián)軍焚毀。③慈禧太后為給自己祝壽，挪用海軍的巨額經(jīng)費(fèi)進(jìn)行重修，改名為頤和園。④八國聯(lián)軍(1900年)攻入北京，遭到嚴(yán)重破壞。⑤慈禧太后再次動(dòng)用巨資進(jìn)行修復(fù)，形成現(xiàn)在的規(guī)模。政治活動(dòng)區(qū)仁壽殿又名勤政殿，慈禧太后會(huì)見大臣、處理政務(wù)之地值房配殿和南北房群是重要大臣的值房生活居住區(qū)玉瀾堂光緒帝的寢宮樂壽堂慈禧太后的寢宮，是園內(nèi)最好的居住和休閑場所德和園專供慈禧太后看戲，京劇就在這個(gè)舞臺(tái)上發(fā)展成熟和定型游覽區(qū)(精華)萬壽山前山東西軸線是一條世界上最長的彩繪長廊，叫千步廊南北軸線(前山中軸線)佛香閣(中心)周圍建筑對(duì)稱分布，八面三層四重檐，仿照杭州六和塔建造，佛教場所智慧海(最高)有“無梁殿”之稱，佛教場所昆明湖(杭州西湖風(fēng)格)東堤十七孔橋連接?xùn)|堤和南湖島西堤模仿蘇堤而建，架有六橋，最有特色的是玉帶橋白色石舫園中唯一有西洋風(fēng)格的建筑后山后湖四大部洲象征佛教世界，典型的藏式寺廟建筑風(fēng)格蘇州街是一條買賣街，典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格諧趣園江南園林的風(fēng)格(3)主要特點(diǎn)：是世界上最著名的古典園林之一，也是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的一座皇家園林；整座園林集中建筑精華，并將各種不同風(fēng)格的園林和諧地組合在一起，成為中國古典園林建筑的博物館。2．頤和園的園林建筑技藝和古典園林建筑風(fēng)格(1)建筑技藝：“雖由人作，宛自天成”。①造園手法：借園外之景為園中之景，以園外西山群峰為背景，把玉泉山的寶塔納入全園的畫面之中，又以西堤的柳色將西部的圍墻遮擋起來，構(gòu)成山外有山、景中有景的幽美意境。②建筑形制：幾乎集中了中國古代所有的建筑形制，殿堂廳室，廊館軒榭，亭臺(tái)樓閣，塔廟坊橋，一應(yīng)俱全。③園林布局：從全局著眼，有主體，有陪襯，協(xié)調(diào)山巒和湖泊、前山和后山、山上和山下、園內(nèi)和園外的關(guān)系，形成山水秀麗、景色萬千的人間仙境。(2)建筑風(fēng)格：匯聚了北方四合院風(fēng)格、杭州西湖風(fēng)格、江南水鄉(xiāng)風(fēng)格、江南園林風(fēng)格、藏式寺廟風(fēng)格和西洋風(fēng)格。重點(diǎn)精講頤和園蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)頤和園的山山水水、堂堂殿殿無不包含著中國的傳統(tǒng)文化。從設(shè)計(jì)理念看，頤和園的建造反映了中國古代的哲學(xué)思想，例如“天人合一”“天人相合”“師法自然”“因任自然”，將自然美與人工美有機(jī)地結(jié)合起來。昆明湖則體現(xiàn)了道家哲學(xué)所講的虛幻的美，變化的美。這種天人合一的思想是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓所在。1．印證教材觀點(diǎn)史料1布達(dá)拉宮……是集行政、宗教、政治事務(wù)于一體的綜合性建筑。它由白宮和紅宮及其附屬建筑組成。布達(dá)拉宮自公元17世紀(jì)起就成為達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，象征著西藏佛教和歷代行政統(tǒng)治的中心。優(yōu)美而又獨(dú)具匠心的建筑、華美絢麗的裝飾、與天然美景間的和諧融洽，使布達(dá)拉宮在歷史和宗教特色之外平添幾分風(fēng)采?！虾＝煌ù髮W(xué)世界遺產(chǎn)學(xué)研究交流中心《世界文化與自然遺產(chǎn)手冊(cè)》史料2布達(dá)拉宮，是藏族勞動(dòng)人民的一個(gè)偉大創(chuàng)造，智慧和力量的象征。同時(shí)，也是藏漢民族團(tuán)結(jié)、文化交流的歷史見證。據(jù)《五世達(dá)賴靈塔目錄》記載，僅修建紅宮，就動(dòng)員了將近7000名技術(shù)工匠和烏拉差役參加勞動(dòng)。清廷還特派漢族技術(shù)工匠進(jìn)藏參與施工。——《西藏風(fēng)物志》應(yīng)用兩則史料體現(xiàn)了布達(dá)拉宮是集行政、宗教、政治事務(wù)于一體的綜合性建筑。布達(dá)拉宮是漢藏民族團(tuán)結(jié)、文化交流的歷史見證。2．獲取材料信息史料1紫禁城以三大殿為核心，以中軸線為骨干，重點(diǎn)突出、主次分明、整齊嚴(yán)謹(jǐn)、端莊宏偉、顯示出登峰造極的皇家氣派和輝煌奇異的神秘力量?！吨袊贰鞔囆g(shù)史》史料2故宮外朝在前，為陽；內(nèi)廷在后，為陰。外朝宮殿多用一、三、五等奇數(shù)，如三大殿、太和殿前的五座門、午門上的五座門樓、城門上的門釘大多布置九排，且每排九個(gè)。內(nèi)廷則多用偶數(shù)，如東西六宮、乾清、坤寧兩宮等。應(yīng)用1(1)有人把史料1中的這條“中軸線”稱為古代中國的“精神軸線”，談?wù)勀銓?duì)這條“精神軸線”的理解。答案(1)體現(xiàn)了皇權(quán)至上、上下有別、尊卑有序的傳統(tǒng)儒家思想。(2)①體現(xiàn)了陰陽五行學(xué)說，認(rèn)為每個(gè)事物都包含著相互對(duì)立、相互依存的陰陽兩面，前方、奇數(shù)、正數(shù)等為“陽”，而后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)等為“陰”。②外朝建筑疏朗、高大，氣勢(shì)雄偉，展現(xiàn)了陽剛之美；而內(nèi)廷布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)、富麗典雅，具有陰柔之美。史料3乾隆十五年，弘歷以為其母慶壽為由，下諭修建大型佛寺“大報(bào)恩延壽寺”，改甕山為“萬壽山”，取園子名為“清漪園”。光緒十四年，光緒為慶祝慈禧六十大壽，重修“清漪園”，并取“頤養(yǎng)沖和”之意，改為“頤和園”。史料4玉瀾堂、宜蕓館、樂壽堂是組成寢宮的三處院落。皇太后最尊貴，住在坐南朝北的樂壽堂，皇帝和皇后是侍奉母后的，只能住在東西兩側(cè)，并且皇后居住的宜蕓館小于皇帝居住的玉瀾堂。應(yīng)用2上述史料體現(xiàn)了皇家園林一種怎樣的設(shè)計(jì)理念？答案以孝治天下，森嚴(yán)的封建等級(jí)觀念和倫理關(guān)系，以儒家思想治國的理念。故宮建筑多角度體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上的核心理念(1)在故宮的總體布局上，全部宮殿以南北中軸線作嚴(yán)格對(duì)稱的平面布置，規(guī)模宏大的建筑群構(gòu)成一種莊嚴(yán)肅穆的氣勢(shì)，以突出皇宮的崇高地位。(2)在宮城內(nèi)按性質(zhì)、功能和重要程度分前朝后寢，有節(jié)奏、有等差地安排建筑群的體量和空間，規(guī)劃不得逾越，以體現(xiàn)等級(jí)分明、內(nèi)外有別的倫理觀念。太和殿居于前朝三大殿之中軸線上的中心點(diǎn)，是紫禁城重心所系，以此為皇帝舉行重大典禮的場所，包括皇帝登基、冊(cè)封皇后、宣布科考等。只有經(jīng)過重重宮門，才能瞻仰到建于三層臺(tái)基之上雄偉的太和殿，由此營造出一切以皇帝為中心的氣氛。(3)故宮建筑還具有重要的象征意義，內(nèi)廷乾清、坤寧二宮象征天地，乾清宮東、西廡的日精門、月華門象征日月，東、西六宮象征十二星辰等，都明確地表現(xiàn)封建皇權(quán)至高無上的地位。(4)在建筑形體上，通過間數(shù)多少和屋頂形式來區(qū)分主次，間數(shù)以十一間為最，屋頂?shù)燃?jí)依次為廡殿、歇山、懸山、硬山，最重要者加重檐。宮中最重要的午門、太和殿和乾清宮、坤寧宮等都用重檐廡殿頂，間數(shù)為十一間或九間，屬最高等級(jí)。通過這些手法，把故宮建筑組成一個(gè)主次分明、統(tǒng)一和諧的整體，把君臣、父子、夫婦等封建倫常關(guān)系，通過建筑空間形象體現(xiàn)出來，仍是以突出皇權(quán)為主。民族智慧在中國古代宮殿建筑中的體現(xiàn)(1)布達(dá)拉宮內(nèi)輝煌的藝術(shù)作品和大量的珍貴文物，不僅對(duì)于研究西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)具有重大的價(jià)值，也是千余年來藏漢等民族友好交往的見證。由此加深學(xué)生對(duì)我國統(tǒng)一多民族的認(rèn)識(shí)，較好地體現(xiàn)了家國情懷的素養(yǎng)。(2)北京紫禁城的建筑是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群，它體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的卓越成就。不論在規(guī)劃、設(shè)計(jì)上，還是在施工技術(shù)上，它都凝聚了勞動(dòng)人民的聰明才智，表現(xiàn)了中國古代人民的高超技藝。它充分說明了人民才是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民才是創(chuàng)造歷史的偉大力量。1．(2019·杭州高二檢測)“西藏布達(dá)拉宮是世界文化遺產(chǎn)，初為唐朝時(shí)吐蕃贊普松贊干布為文成公主所建，清代重修。‘布達(dá)拉’，梵語為佛教圣地?！边@則材料所包含的歷史信息有()①藏族在唐時(shí)稱吐蕃②佛教從唐時(shí)傳入中國③佛教文化的歷史傳承④藏族文化在中國和世界文化中占重要地位A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④答案D解析材料中“初為唐朝時(shí)吐蕃贊普松贊干布為文成公主所建”說明①表述正確，“西藏布達(dá)拉宮是世界文化遺產(chǎn)……‘布達(dá)拉’，梵語為佛教圣地”說明了藏族文化有著極深的佛教文化傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)世界佛教文化有著重大影響，③④兩項(xiàng)說法正確，佛教在西漢末年時(shí)傳入中國，②錯(cuò)誤。故答案選D。2．(2018·嘉興期末)下圖分別是北京清代皇宮及“夏宮”俯視圖，從圖中可直接得出兩處宮殿建筑的整體設(shè)計(jì)共性是()圖一圖二A．神人共治前朝后寢 B．靈魂不滅的思想觀念C．四進(jìn)院落式的布局 D．貫通南北的中軸對(duì)稱答案D解析根據(jù)材料圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩處宮殿建筑的整體設(shè)計(jì)都沿著一條貫通南北的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右對(duì)稱，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，體現(xiàn)皇權(quán)，D項(xiàng)正確。3．頤和園“雖由人作，宛自天成”，這一評(píng)價(jià)反映了中國古代皇家園林的建筑理念是()A．主次分明的封建等級(jí)秩序 B．皇權(quán)的至高無上C．人與自然混為一體 D．湖山結(jié)合，對(duì)比鮮明答案C解析A、B兩項(xiàng)是北京故宮的建筑理念，故錯(cuò)誤。中國古代文人視人為自然的一部分，追求人與自然混為一體，這一價(jià)值觀深刻影響了中國古代園林的建筑風(fēng)格，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)是頤和園的建筑特點(diǎn)，并非建筑理念，故錯(cuò)誤。4．(2019·嘉興高二檢測)明清宮殿、皇家園林體現(xiàn)了()①皇權(quán)至尊②以儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制③都側(cè)重于東西方建筑風(fēng)格的融合④我國勞動(dòng)人民的辛勤和智慧A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④答案C解析皇家園林頤和園雖有西洋風(fēng)格，但明清宮殿、皇家園林都是以中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主，③的表述不正確，正確答案選C。5．(2018·杭州高三檢測)閱讀下列材料，回答問題。材料一故宮示意圖保和殿后的云龍石雕材料二中國古代建筑思想和活動(dòng)從來就是一種重要的政治活動(dòng)和一種意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)神秘而且復(fù)雜的意義系統(tǒng)和解讀系統(tǒng)，這個(gè)多重解釋重疊的意義系統(tǒng)是由政治體系和制度、儀式、宗教、迷信、占卜、天象學(xué)以及一些古老神秘的學(xué)問記錄所構(gòu)成?！鼑兜蹏?hào)》(1)根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，分析故宮建筑布局特色及其原因。(2)保和殿是故宮外朝三大殿之一。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述其功能用途并分析保和殿后的云龍石雕的政治象征意義。答案(1)特色：嚴(yán)格對(duì)稱的三進(jìn)院落式布局，主要建筑集中在中軸線上，前朝后寢的格局布置，所有的建筑都是面向正南方。原因：故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建，體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上、“南面而王”的正統(tǒng)觀念。(2)功能用途：清朝時(shí)，每年除夕，皇帝在此舉行盛宴，宴請(qǐng)少數(shù)民族的王公貴族和朝廷的文武大臣；這里也是舉行殿試的地方。象征意義：云龍石雕刻有山崖、海水和流云，代表皇帝的九條巨龍飛騰在海水中，氣勢(shì)磅礴，象征著天子一統(tǒng)江山。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．從建筑學(xué)概念解釋，帝王的住所為“宮”，君主受理朝政的高大建筑稱“殿”，佛教出家人居住的地方謂之“寺”，高大的墳?zāi)菇小傲辍?。這幾種不同的建筑物，一般很少混雜，但在布達(dá)拉宮卻是例外，雖然這種結(jié)合是逐步完成的。布達(dá)拉宮的白宮是()①達(dá)賴從事政治活動(dòng)的地方②達(dá)賴從事宗教活動(dòng)的地方③達(dá)賴生活起居的地方④達(dá)賴消遣娛樂的地方A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④答案A解析布達(dá)拉宮建筑分為白宮、紅宮和僧舍三大部分。白宮是歷代達(dá)賴從事政治、宗教活動(dòng)和生活起居的地方。達(dá)賴消遣娛樂的地方是羅布林卡，故排除④。2．整個(gè)布達(dá)拉宮，渾然一體，呈藏漢合璧的風(fēng)格。下列描述中能體現(xiàn)布達(dá)拉宮具有漢族建筑特色的是()A．紅白色彩鮮明，層次高低錯(cuò)落有致B．采用碉樓建筑形式，木石混合結(jié)構(gòu)C．殿內(nèi)的木結(jié)構(gòu)采用梁架、斗拱、藻井等形式D．墻基深入巖層，部分墻體的夾層還澆注鐵汁答案C解析本題考查布達(dá)拉宮的建筑特色。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殿內(nèi)的木結(jié)構(gòu)采用梁架、斗拱、3.觀看下圖，該建筑俗稱“金鑾殿”，位于北京紫禁城南北主軸線的顯要位置，代表著封建皇權(quán)的核心，它是()A．太和殿B．中和殿C．保和殿D．交泰殿答案A解析本題考查北京故宮三大殿。故宮三大殿中太和殿代表著封建皇權(quán)的核心，體現(xiàn)出唯我獨(dú)尊的天子權(quán)威，故A項(xiàng)正確。中和殿供皇帝在大典前休息之用，故B項(xiàng)不符合題意。保和殿是皇帝舉行宴會(huì)和殿試的地方，與題意不符，故排除C項(xiàng)。交泰殿是皇帝生活起居的地方，D項(xiàng)不符合題意。4．下圖是北京白石臺(tái)基上的紫禁城宮殿，它最突出的特征是()A．強(qiáng)調(diào)與自然的和諧B．強(qiáng)調(diào)宏偉高大，氣勢(shì)磅礴C．強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上的威儀和國家大一統(tǒng)的氣勢(shì)D．強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一答案C解析明清時(shí)期是我國封建主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化的時(shí)期，一切(包括建筑)都必須服從皇權(quán)至上這個(gè)主題，故選C；其余選項(xiàng)都是其特征之一。5．(2019·臨安高二檢測)在紫禁城的建設(shè)中，由于巨大的樹木和石料往往位于大山深處，而造成民夫“入山一千，出山五百”的現(xiàn)象。這說明了()A．民夫的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，死亡率極高B．民夫紛紛失業(yè)回家C．民夫進(jìn)山時(shí)需要的人多，出山時(shí)需要的人少D．朝廷根據(jù)需要減少了民夫答案A解析古代農(nóng)民服勞役是必盡的義務(wù)，往往因?yàn)閯趧?dòng)強(qiáng)度大，工期長，飲食