歷史新史觀及試題練習(xí)

PAGEPAGE5史學(xué)界的主要史學(xué)研究范式1、近（現(xiàn)）代化史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史?，F(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治的民主化和法治化，思想的理性化科學(xué)化。2、整體史觀（全球史觀）認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開(kāi)辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。人類(lèi)的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。3、文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程就是人類(lèi)創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過(guò)程。人類(lèi)文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國(guó)各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類(lèi)的共同財(cái)富。不同的文明之間不斷交流和融合。4、社會(huì)史觀認(rèn)為，和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問(wèn)題一樣，社會(huì)問(wèn)題也是史學(xué)的研究對(duì)象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。5、生態(tài)史觀認(rèn)為，歷史演變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類(lèi)處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。6、革命史觀的要點(diǎn)革命史觀是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。在隆重紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)九十周年和中華人民共和國(guó)成立六十周年之際，復(fù)習(xí)中國(guó)近代史一定要運(yùn)用新民主主義革命理論去剖析這兩大歷史事件。7、唯物史觀:即以馬克思主義的歷史唯物主義為基礎(chǔ)。主要突出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類(lèi)歷史發(fā)展的主要活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的根本矛盾(社會(huì)進(jìn)化論、聯(lián)系和矛盾論、群眾創(chuàng)造論、歷史情境)。★主要觀點(diǎn)理論一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。理論二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系歷史新史觀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練一、選擇題1．“每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。“在中國(guó)的封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力?！泵珴蓶|對(duì)中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的論述主要運(yùn)用的是A．文明史觀

B．階級(jí)斗爭(zhēng)史觀

C．全球史觀

D．現(xiàn)代化史觀2．以調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、回憶等形式為特征的口述史學(xué)正在悄然興起。下列主題適合目前的我們以口述史方式進(jìn)行研究的是A．“巴黎公社”的誕生

B．“戊戌政變”內(nèi)幕C．“臺(tái)兒莊戰(zhàn)役”詳情

D．辛亥革命的情景3．美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃勒斯坦認(rèn)為：“15世紀(jì)末16世紀(jì)初，一個(gè)我們所說(shuō)的歐洲世界經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生了……現(xiàn)代資本主義的技巧使這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體得以繁榮、增值和擴(kuò)展?！痹撚^點(diǎn)體現(xiàn)了A．革命史觀

B．現(xiàn)代化史觀

C．唯物史觀

D．整體史觀4．美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明沖突與世界秩序的重建》中指出，“和平與文明的未來(lái)都取決于世界各大文明的政治、精神和知識(shí)領(lǐng)袖之問(wèn)的理解和合作?！谡趤?lái)臨的時(shí)代，文明的沖突是對(duì)世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國(guó)際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障。”以下最符合其本意的是A．文明的沖突是可以避免的B．為避免戰(zhàn)爭(zhēng)，世界各大文明應(yīng)趨向統(tǒng)一C．文明的沖突已取代政治的沖突D．各種文明的理解與合作是人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障5．有人認(rèn)為哥倫布的行為是“在世界各地對(duì)他們所能奴役的一切民族所能采取的野蠻和殘酷的暴行，是世界史上任何時(shí)期、任何野蠻愚昧和殘暴無(wú)恥的人種都無(wú)法比擬的”。執(zhí)這一史學(xué)觀點(diǎn)的是A.文明史觀

B.整體史觀

C.唯物主義史觀

D.民族史觀6．人們?cè)谘芯繗v史中，由于立場(chǎng)和觀點(diǎn)的差異，對(duì)歷史事件的解釋往往會(huì)有不同，如關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一事件：過(guò)去，英國(guó)史學(xué)家總以英國(guó)利益為中心來(lái)理解；我國(guó)史學(xué)家則從民族命運(yùn)來(lái)思考這一戰(zhàn)爭(zhēng)；在當(dāng)今文明史觀認(rèn)識(shí)下，人們又會(huì)有新的結(jié)論。能正確反映上述說(shuō)法的排列是A．英國(guó)史學(xué)觀／文明沖突，中國(guó)史學(xué)觀／侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，文明史觀／商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)B．英國(guó)史學(xué)觀／商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史學(xué)觀／侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，文明史觀／文明沖突C．英國(guó)史學(xué)觀／侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史學(xué)觀／商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，文明史觀／文明沖突D．英國(guó)史學(xué)觀／商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史學(xué)觀／文明沖突，文明史觀／侵略戰(zhàn)爭(zhēng)7．傳統(tǒng)史學(xué)的研究對(duì)象主要側(cè)重于帝王將相、才子佳人等，但現(xiàn)行的歷史教育，把百姓的衣食住行等內(nèi)容納入了研究的范疇。這一視角的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了A．文明史觀

B．社會(huì)史觀

C．全球史觀

D．近代化史觀8．某班同學(xué)在對(duì)東歐劇變的研究性學(xué)習(xí)中提出：德國(guó)通過(guò)劇變完成了民族的統(tǒng)一，結(jié)束了分裂狀態(tài)。因此，對(duì)東歐劇變不能一概否定。這一觀點(diǎn)A．否定了東歐劇變給社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的挫折B．沒(méi)有用階級(jí)分析的方法洞察歷史C．站在客觀的角度審視東歐劇變的歷史評(píng)價(jià)D．是一種沒(méi)有是非觀念的落后史觀9．今年《百家講壇》興起明史熱，有位學(xué)者把17世紀(jì)40年代明朝崇禎帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子——世界的天平開(kāi)始失衡，西方的崛起、東方的沒(méi)落明顯加快。其觀察問(wèn)題的著眼點(diǎn)在于A．政權(quán)的更替

B．社會(huì)形態(tài)