廣東省高三上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析

第頁廣東省高三上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。任何有意味的現(xiàn)代都不可能離開傳統(tǒng)憑空而生，傳統(tǒng)是現(xiàn)代無法掙脫的基因。正如詹姆斯·喬伊斯的現(xiàn)代主義經(jīng)典之作《尤利西斯》采取了與古希臘史詩《奧德賽》情節(jié)相平行的結(jié)構(gòu)那樣，京派小說家也是借中國文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，向著現(xiàn)代性屈而求伸地開展“對話”。他們的現(xiàn)代意識之所以獨特，正是因為對中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)活。京派小說家的現(xiàn)代意識建立在對中國傳統(tǒng)文化的吸收上，這與他們的家學(xué)淵源和身世經(jīng)歷有著深刻的聯(lián)系。他們在審美上更契合傳統(tǒng)文化中的“情志合一”的觀念。京派小說中的許多段落，總讓人聯(lián)想起我國傳統(tǒng)的水墨寫意畫，頗能使人體味出幽邃清遠的境界以及作家的蘊藉風(fēng)流。如廢名《桃園》中的這段描寫：城垛子，直排，立刻可以伸起來，故意縮著那么矮，而又使勁的白，是衙門的墻；簇簇的瓦，成了烏云，黑不了青天。這簡直就是中國傳統(tǒng)詩歌中常用的意象聯(lián)結(jié)手法，又是一幅淡抹的水墨畫。京派小說家對宗族社會下的田園生活進行追懷，雖然離開了時代洶涌澎湃的主潮，卻與中國傳統(tǒng)文化中的隱逸詩風(fēng)相銜接，體現(xiàn)了一種不同于宏大敘事的詩意風(fēng)格。與“五四”先賢不同，京派小說家對傳統(tǒng)文化中的某些成分在當(dāng)代生活中的意義有著清醒的估計。在追求自由、感悟生命與直視焦慮上，他們進行了長足的探討與試驗，力圖溝通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念，從而在新的維度和向度上再現(xiàn)自己的現(xiàn)代意識。超然客公眾號從古至今，人們對自由的呼喚從未停止過?！对娊?jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”表現(xiàn)出對愛情自由的追求，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”再現(xiàn)了對自由的渴望。到了現(xiàn)代，京派小說家依然用這些自然意象承載他們對個體自由的向往與追求。蕭乾的籬下、矮檐，蘆焚的廢園、荒村，李健吾的山村、陷阱，林徽因的市井、胡同……這些富有東方韻味的中國傳統(tǒng)文學(xué)中的意象，經(jīng)過京派小說家的創(chuàng)新與改造，與小說的主題更加和諧，具備了鮮明的時代與地域特征，寄予了他們獨特的現(xiàn)代意識感知。京派小說家大多深受本土文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)思想浸潤，在對生命的感悟上，他們首先感受到的是中國的儒、釋、道哲學(xué)思想的調(diào)和。廢名的小說深受佛教禪宗思想的影響，他以一顆虔誠的心、一雙欣賞的眼，去觀照大千世界，捕捉或追求一種超越悲哀、睿智達觀、親自然、樂人生的人生境界。沈從文將老莊哲學(xué)中那種強化的自然觀念引入到對人生的深刻觀照之中，尤其是其中樸素的生命意識，更是適應(yīng)了他對普通人命運中個體存在不確定性的感受，從而把握了善惡并存、苦樂相生交錯的人生世相，達到了對生命價值的了悟。在此基礎(chǔ)上，京派小說家又有了對傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)活。他們拋棄了傳統(tǒng)哲學(xué)中消極的人生態(tài)度，展開了對生命意義的探求，并最終將筆觸深入到對生命超越性意義的訴求。由對國事民瘼的關(guān)注而感時憂國，是我國士大夫知識分子的精神傳統(tǒng)。雖然京派小說家歷來被認為是“遠離政治”的純文化寫作，然而其小說中對社會種種黑暗面的揭露、對自由和個性解放的強力呼喚和追求、對人的精神異化的痛貶等等，無一不聯(lián)系著傳統(tǒng)文化中“哀民生之多艱”的精神內(nèi)核。他們用藝術(shù)化的態(tài)度和現(xiàn)代人的立場來處置現(xiàn)實人生，既秉承著與古典文學(xué)視閾相似的內(nèi)涵，又有著現(xiàn)代的焦慮觀照。它標(biāo)志著個性的覺醒，是從“人”的立場、角度來燭照和審視蕓蕓眾生，具備著朗然的現(xiàn)代色彩，更好地調(diào)和了傳統(tǒng)中的人文精神與現(xiàn)代的焦慮意識。京派小說家對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)活，是對“五四”形成中國文化斷裂現(xiàn)狀的反思。他們揚棄了傳統(tǒng)文化中負面而不合時宜的部分，同時又用現(xiàn)代的觀念、理論為現(xiàn)代文學(xué)增添了一筆鮮亮的色彩。然而，也正因京派小說有過多傳統(tǒng)文化的外在表征，以致它的現(xiàn)代意識在很長時間里不被人重視，尤其是它對現(xiàn)代性的反思。京派小說家不是從思想史的角度來反思現(xiàn)代性，而是從審美的角度完成了自己對現(xiàn)代性的認同和批判。他們的小說以含蓄的筆調(diào)暗示了工業(yè)文明的短處而凸顯了農(nóng)業(yè)文明的生命力因素，張揚了以人為本主體性生命反思，呼喚著現(xiàn)代生命意識的覺醒。同時，他們又把自己的現(xiàn)代生命思索通過傳統(tǒng)詩學(xué)式的意境、意象手法烘托出來，以一種高度精致化的藝術(shù)審美自覺抵制了那種自稱“現(xiàn)代”卻粗鄙不堪的文學(xué)表達方式。對傳統(tǒng)文化中“和諧”的審美情趣的繼承，是京派小說家最具有反思意義的表現(xiàn)。因為，與和諧相對的沖突與裂散正是現(xiàn)代性的重要特征之一。隨著現(xiàn)代化的日益深化，現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)原本就存在的矛盾和裂隙變得更加突出。京派小說家從中感到了由此帶來的巨大心理緊張，祭出了傳統(tǒng)文明中“和諧”這一法寶。從這個意義上說，京派小說非但不像一些研究者認為的那樣落后、不合時宜，反而是對中國最盛行的“現(xiàn)代性”的反思。京派小說家看到了承載著中國現(xiàn)代性想象的都市中人性的猥瑣、現(xiàn)代文明對人性的異化，這使得他們對現(xiàn)代性深感憂懼。于是，他們在對這種現(xiàn)代性進行反思的同時，也重塑了民族國家想象。(摘編自溫泉《京派小說的現(xiàn)代意識與中國傳統(tǒng)文化》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.正如現(xiàn)代主義作品《尤利西斯》和古希臘史詩《奧德賽》有沿襲關(guān)系一樣，京派小說家的作品也隱含著中國傳統(tǒng)文化的基因。B.京派小說家在審美上契合了“情志合一”的觀念，其創(chuàng)作銜接了中國傳統(tǒng)文化中的隱逸詩風(fēng)，這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對他們創(chuàng)作的影響。C.對京派小說家“‘遠離政治’的純文化寫作”的評價并不客觀，因為京派小說中不乏對社會種種黑暗面的揭露、對自由和個性解放的強力呼喚。超然客公眾號D.京派小說家繼承了傳統(tǒng)文化中“和諧”的審美情趣，并用它去應(yīng)對伴隨現(xiàn)代化的日益深化而產(chǎn)生的矛盾沖突，緩解他們巨大的心理緊張。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.《桃園》中的精彩語段巧借傳統(tǒng)詩歌中的意象聯(lián)結(jié)手法，簡直就是“一幅淡抹的水墨畫”，足見廢名有著扎實的中國傳統(tǒng)水墨畫功底。B.京派小說家對宗族社會下田園生活的追懷，脫離了時代的大潮，且詩意的風(fēng)格與宏大敘事格格不入，因此其現(xiàn)代性必然大打折扣。C.無論廢名還是沈從文，他們都在本土傳統(tǒng)文化的影響下獲得觀照人生的獨特視角，將對生命意義的探求深入到對生命超越性意義的訴求。D.不像某些創(chuàng)作者用“現(xiàn)代”的幌子掩蓋表達方式的粗鄙，京派小說家以高度精致化的藝術(shù)審美自覺在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一條折中之路。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第二段畫線句觀點的一項是(3分)A.汪曾祺摯愛中華傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)作上追求回到中華民族傳統(tǒng)中去，強調(diào)對民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，以近乎虔敬的態(tài)度抒寫中華民族的傳統(tǒng)美德，作品充滿濃厚的“中國味兒”。B.凌叔華的小說中始終充滿著一種古典的氣息，這得益于她仕宦詩書門第的出身和受教育經(jīng)歷：其父工于詞章書畫，她又分別師從辜鴻銘和宮廷畫師學(xué)詩與習(xí)畫。C.林徽因在她的作品中常用西方文化的現(xiàn)代意識審視中國傳統(tǒng)文化，這與她出身于仕宦家庭，自小能接受完備的中西文化的教育并得其熏陶密切相關(guān)。D.廢名的小說在格式的意境化、意象的古典化等方面都帶有醒目的禪學(xué)“胎記”，這與他幼年常隨父踏訪故鄉(xiāng)五祖寺及師承周作人研究禪學(xué)的獨特經(jīng)歷不無關(guān)系。4.有同學(xué)對本文中“轉(zhuǎn)活”一詞的含義不甚明了，經(jīng)查“轉(zhuǎn)活”有三種含義：①<動>還陽，閩地方言；②<動>消化，晉地方言；③<動>周轉(zhuǎn)，官話。它在本文中應(yīng)取用哪種含義？請根據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容進行闡釋。(4分)5.京派小說既有傳統(tǒng)文化的許多表征，又有對現(xiàn)代性的反思。請以沈從文的《邊城》為例，結(jié)合文本內(nèi)容作簡要說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。阿鳳葉圣陶楊家娘，受了主人的使命入城送禮物去。這兩天里交幸運的是阿鳳，伊①的童養(yǎng)媳。阿鳳今年是十二歲，伊以往的簡短而平凡的歷史我曾聽楊家娘講過。伊本是漁家的孩子，生出來就和入網(wǎng)的魚兒睡在一個艙里。后來伊父死了，漁船就換了他的棺材。伊母改嫁了一個鐵路上的腳夫。腳夫的職業(yè)是不穩(wěn)定的，哪里能帶著個女孩子南北遷徙，況且伊是個消費者。經(jīng)村人的關(guān)說，伊就給楊家娘領(lǐng)養(yǎng)——那時伊是六歲。楊家娘有個兒子，今年二十四歲了。當(dāng)時伊想將來總要給他娶妻，現(xiàn)在就替他整備著，豈不便宜省事。阿鳳就此換了個母親了。超然客公眾號現(xiàn)在伊跟著楊家娘同傭于我的同居。伊的職務(wù)是汲水，買零星東西，抱主人五歲的女孩子。伊的面龐有堅結(jié)的肌肉，皮色紅潤，現(xiàn)出活潑的笑意。但是若有楊家娘在旁，①笑容就收斂了，因為伊有確實的經(jīng)驗，這個時候或者就有沉重的手掌打到頭上來，哪得不小心防著呢？楊家娘藏著滿腔的不如意，說出來的話幾乎句句是詛咒。阿鳳就是伊詛咒的資料。若是阿鳳吃飯慢了些，伊就說，“你是死人，牙關(guān)咬緊了么!”若是走得太匆忙，腳著地發(fā)出“蹋?！钡穆曇?，伊又說，“你趕去尋死么!”伊的粗糙沉重的手掌時時要打到阿鳳的頭上，情形正和詛咒相同。當(dāng)阿鳳抱著的主人的女孩子偶然啼哭時，楊家娘的手掌便很順手地打到阿鳳頭上。阿鳳汲水滿桶，提著走時潑水于地，這又當(dāng)然有取得手掌的資格了。楊家娘替阿鳳梳頭，頭發(fā)因久不梳，亂了，②便將木梳下鋤似地在頭上亂鋤。阿鳳受了痛楚，自然要流許多眼淚，但不哭，待楊家娘一轉(zhuǎn)身，伊的紅潤的面龐又現(xiàn)出笑容了。阿鳳的受罵受打同吃喝睡覺一樣地平常，但有一次，最深印于我的心曲，至今還不能忘。那一天飯后，楊家娘正在拭一個洋瓷的鍋子，伊的手一松，鍋子落了地。伊很驚慌的樣子取了起來，細察四周，自慰道，“沒有壞!”那時阿鳳在旁邊洗衣服，抵抗的意念忽然在伊無思慮的腦子里抽出一絲芽來，伊絕不改變工作的態(tài)度，但低語道，“若是我脫了手，又要打了。”這句話聲音雖低，已足以招致楊家娘的手掌?！芭模∨?！”……每打一下，阿鳳的牙齒一咬緊，眼睛一緊閉——再張開時淚如泉涌了。伊這個態(tài)度，有忍受的，堅強的，英雄的表情。伊舉濕手撫痛處，水滴淋漓，從發(fā)際下垂被于面，和眼淚混合。但是伊不敢哭。我的三歲的兒子恰站在椅子前，瞪視著他們倆，臉皮緊張，現(xiàn)出恐懼欲逃的神情。他就回轉(zhuǎn)身來，兩臂支在我的膝上；上唇內(nèi)斂，下唇漸漸地突出。“拍！拍！”的聲音送到他耳管里還是不斷，他終于忍不住，上下唇大開，哭了——我從他這哭聲里領(lǐng)略人類的同情心的滋味。阿鳳曬了衣服回來，便抱主人的女孩子，見楊家娘不在，又很起勁地唱學(xué)生所唱的《青蛙歌》了。楊家娘這等舉動似乎可以稱為“什么狂”。伊的兒子學(xué)習(xí)木工，但是他愛好骨牌和黃酒勝于刀鋸斧鑿。有一回，他輸了錢拿不出，因此和人家廝打，給警察拘了去。伊又急又氣，只得將自己積蓄的工資充警局的罰款，贖出伊受傷的兒子。調(diào)理了好多時，他的傷是痊愈了，孰知不到三天，人家來告訴伊，他又在賭場里了。伊便趕到賭場里，將他拖了出來，對他大哭。過了幾天，同樣的報告又來了，并且此后屢有傳來。伊剛聽報告時，總是劇烈地憤怒；但一見他竟說不出一句斥責(zé)的話，有時還很愿意地給他幾百文，教他買些葷菜吃?！@一些事實，不知就可以激成“什么狂”么。楊家娘受了使命出去，伊的職務(wù)自然由阿鳳代理。③阿鳳做一切事務(wù)比平日真誠而迅速，沒有平日的疏忽，懈緩，過誤。伊似乎樂于做事，以做事為生命的樣子。不到下午三點鐘，一天的事務(wù)完了，伊就抱著主人的女孩唱《睡歌》給伊聽。字句和音節(jié)的錯誤不一而足，然而從伊清脆的喉嚨里發(fā)出連綴的許多聲音，隨意地抑揚徐疾，也就有一種自然的美。主人的女孩子微微地笑，叫伊再唱。伊興奮極了，提高了喉嚨唱起來，和學(xué)生起勁時忽然作不規(guī)則的高唱一般。伊從沒嘗過這個趣味呢。平日伊雖然不在楊家娘跟前，因為聲音是可以傳送的，一高唱或者就有手掌等在背后，所以只是輕輕地唱?，F(xiàn)在伊才得嘗新鮮的趣味。唱了一會，伊樂極了，歌聲和笑聲融合，末了只余忘形的天真的笑聲，楊家娘的詛咒和手掌，勉強做粗重工作的勞苦，伊都疏遠了，遺忘了。伊只覺伊的生命自由，快樂，而且是永遠的，所以發(fā)出心底的超于音樂的贊歌，忘形的天真的笑聲。一只純白的小貓伏在伊的旁邊。伊的青布圍裙輕輕動蕩，貓的小爪似伸似縮地想將他攫住，但是終于沒有捉著。伊故意提起圍裙，小貓便立了起來，高舉前足；一會兒因后足不能持久，點一點地，然后再舉。伊就放下女孩子，將圍裙的帶子的一端拖在地上，引小貓來攫取。小貓伏地不動，蓄了一會勢，突前攫那帶子。伊急急奔逃，環(huán)走室中，小貓?zhí)S著跟在背后，終不能攫得。伊看了說不出地愉快，更欲將他引逗，兩腳不住地狂奔，笑著喊道，“來呀！來呀！”汗珠被于伊的面龐，和平日的眼淚一樣地多，這個當(dāng)兒，伊不但忘了詛咒，手掌和勞苦，伊連自己都忘了。④世界的精魂若是“愛”“生趣”“愉快”，伊就是全世界。1921年3月1日(有刪改)[注]①伊，即“她”，“五四運動”前后文學(xué)作品中專指女性。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章開頭簡單敘述了阿鳳悲慘的身世，勾勒了其生存的背景，引出了童養(yǎng)媳悲苦命運的故事。B.楊家娘對阿鳳的詛罵都帶有“死”字，可見她希望阿鳳早點死去，表現(xiàn)了楊家娘內(nèi)心的惡毒。C.“我”兒子看到楊家娘打阿鳳，先是恐慌，最后大哭，側(cè)面寫出楊家娘打阿鳳時的無情與兇狠。D.文中多次提到阿鳳的眼淚，她有眼淚但不哭，這既是其隱忍、堅強的體現(xiàn)，更是沉默的反抗。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中的“笑容收斂”是阿鳳獨特的表情，是她面對壓迫時的行為調(diào)節(jié)，與下文多次出現(xiàn)笑容和笑聲形成對比。B.句子②中的“鋤”字，寫出了楊家娘下手之狠，傳遞出她的內(nèi)心狀態(tài)，即把自己的情緒全部發(fā)泄到阿鳳身上。超然客公眾號C.句子③中的“真誠”“迅速”從內(nèi)在心理和外在動作上寫出楊家娘不在時阿鳳做事的愉快，旨在突出阿鳳的能干。D.句子④通過抒情直接表達了作者的人生觀：再平凡卑微的人物也會因愛心、精神的交流而煥發(fā)出生命的光彩。8.小說在敘事中插入對楊家娘兒子的介紹，有什么用意？請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.葉圣陶主張寫作“求誠”：“假如有所表白，則必須合于事理的真際，切乎于生活的實況；假如有所感興，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。”如以“求誠先求‘真’”為題寫一則小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點并作簡要閘釋。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄，此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便。秦雖小邑，伐并大城，得呃塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，名曰亡秦，其實利之也。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。(節(jié)選自賈誼《新書·過秦論下》)材料二：趙高乃悉召諸大臣公子，立二世之兄子公子嬰為秦王。令子嬰齋，受王璽。子嬰與其子謀曰：“丞相殺二世望夷宮，恐群臣誅之，乃詳以義立我。我聞趙高乃與楚約，滅秦宗室而王關(guān)中。今使我齋見廟，此欲因廟中殺我。我稱病不行，丞相必自來，來則殺之?！备呤谷苏堊計霐?shù)輩子嬰不行高果自往曰：“宗廟重事，王奈何不行？”子嬰遂刺殺高于齋宮，三族高家以徇咸陽。子嬰為秦王四十六日，楚將沛公破秦軍入武關(guān)，使人約降子嬰。子嬰即系頸以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁。沛公遂入咸陽。(節(jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》)材料三：子嬰度次得嗣，獨能長念卻慮，競誅猾臣。高死之后，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關(guān)中，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。河決不可復(fù)壅，魚爛不可復(fù)全。曰：“向使嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當(dāng)絕也?！鼻刂e衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復(fù)陳其巧，而以責(zé)一日之孤，誤哉。俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣，復(fù)責(zé)小子，云秦地可全，所謂不通時變者也。吾讀《秦紀(jì)》，至于子嬰車裂趙高，未嘗不健其決、憐其志。嬰死生之義，備矣。(節(jié)選自班固《秦紀(jì)論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)高使人請A子嬰B數(shù)C輩D子嬰E不行F高果G自往H曰11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.居然，指平安、安穩(wěn)，和現(xiàn)在的“居然如此”中的“居然”意思不同。B.詳，指詳細地，子嬰說趙高用大義詳細地勸告他聽其建議登皇帝位。C.系頸，表示投降的行為舉措，此意也用在“俯首系頸，委命下吏”中。D.全，“得以保全”的意思，用法和《六國論》中“不能獨完”的“完"相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.賈誼認為秦國自穆公到秦始皇的國君中，并非每個都賢能，卻經(jīng)常成為諸侯中的霸主。B.趙高擁立公子子嬰為秦王，而子嬰擔(dān)心被害就假稱有病，不去接受印璽，還將趙高滅族。C.子嬰做秦王僅四十六天就捧著天子的印璽符節(jié)投降；對于他的遭遇，班固表示了同情。D.班固認為子嬰非法繼位，智謀一般，在殺死了狡猾的大臣后沒多久，秦國也就滅亡了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)諸侯起于匹夫，以利會，名曰亡秦，其實利之也。(4分)(2)雖有周旦之材，無所復(fù)陳其巧，而以責(zé)一日之孤，誤哉。(4分)14.賈誼認為子嬰“救敗”的策略是錯的，班固認為子嬰敗亡無可挽回，兩人的依據(jù)分別是什么？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成15-16題。甲戌正月十四日書所見，來日驚蟄節(jié)張元干老去何堪節(jié)物催，放燈中夜忽奔雷。一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來。初夏即事楊萬里百日田干田父愁，只銷一雨百無憂。更無人惜田中水，放下清溪恣意流。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.張詩先寫人老后特別敏感，繼而筆調(diào)一轉(zhuǎn)，寄寓雙節(jié)相逢時的復(fù)雜感受。B.張詩尾句著一“也”字，煉字輕巧別致，使詩歌具有了別樣的情調(diào)意蘊。C.楊詩連用“百”“田”二字，不避重復(fù)，與其《插秧歌》一樣具有民歌特色。D.楊詩通篇運用工筆細描，情境生動，展現(xiàn)了詩人對田園勞作生活的觀察。16.清人論宋人節(jié)氣物候詩曾云：“每于煙火氣中見思理?！闭埥Y(jié)合這兩首詩歌，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白善寫山崩，“”(《蜀道難》)以“五丁開山”的神話，引出蜀道的高峻難行；杜甫善寫地裂，吳楚之間一湖注之，于是有了“”(《登岳陽樓》)的壯景。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，歐陽修從后唐莊宗盛衰轉(zhuǎn)化的史事中得出了“，”(《五代史伶官傳序》)的教訓(xùn)，兩者的觀點異曲同工。(3)《水滸傳》第55回中這樣描寫呼延灼攻打梁山時的軍容：“馬帶甲，只露得四蹄懸地；人披鎧，只露著一對眼睛。”披鐵甲的戰(zhàn)馬在古代屬于重武器，古代詩詞中常用“鐵馬”來借代強悍勇猛的騎兵，如“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-19題?？苹米骷覄⒋刃赖姆劢z號稱“磁鐵”，他們認為這個世界上只有兩種人：一種是看過《三體》的，另外一種是沒有看過《三體》的。由此可見A。小說以人類探索外星文明為開始，①人類發(fā)出的信號被4光年外的三體文明接收。②三體文明是一個比地球文明更高級的文明，③但卻反復(fù)經(jīng)受著毀滅與重生。④尋找其他適合居住的星球成為三體文明僅有的唯一的出路。⑤在接到地球發(fā)出的信號以后，⑥他們立刻向地球派出龐大的三體艦隊，⑦人類危在旦夕。⑧在遭到三體艦隊攻擊后，⑨人類在風(fēng)雨中籌劃未來，在罅隙中求得生存，可是作者最后還是一狠心讓太陽系在維度打擊中毀滅。“宇宙社會學(xué)”是《三體》提出的一個核心概念：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，他人是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。在這個社會中的每個文明都野蠻生長，它能夠永遠維續(xù)下去的唯一前提就是將其他文明消滅掉。B？人類的選擇應(yīng)該只能是合作或較量。外星文明只是作家想象出來的，但無論是否存在外星文明，小說都在提醒我們，人類不要執(zhí)著于內(nèi)斗，要把眼光投之于永恒的時空。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用II(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20-22題。每天傍晚，孫少安抱著一堆洗凈的爛菜，總是懷著一種悵然的心情回到拐峁后村頭那孔破窯洞，回到他嚴峻的現(xiàn)實之中，就倒在地上睡了。有時他希望在夢中能再現(xiàn)當(dāng)年原西河邊的一幕?？墒?，一天熬累，渾身酸疼，睡著如同死去一般。超然客公眾號第二天天還不明的時候，他就緊張地爬起來，套起架子車，趕緊到磚場去搬磚裝車；任何其他事便在腦子里蕩然無存了。運第一回磚的時候，原西縣城還在睡夢之中。他在車轅上挽一根套繩，扣在肩胛里，和牲畜一起拉著車，走過寂靜而清冷的街道。平路上他一般不太出力，讓騾子拉著走一旦上坡的時候，他就使出渾身的勁拼命拉車，盡量減輕牲口的負擔(dān)。從十字街到中學(xué)有一道大陡坡，他常常掙著命拉車，兩只手都快要趴到地上了；牲口和他都大汗淋漓，氣喘得像兩只風(fēng)箱。這時候，他眼前就不由地浮現(xiàn)出黃河岸邊那些手腳并用、匍伏在石壁小道上的纖夫……天天如此。孫少安和他的鐵青騾子把時間拉出了九月。每一天下來，他臨睡前都要在那孔破窯洞的左邊土墻.上用指甲劃一道杠杠；然后在右邊土墻上記下一天的收入、支出和凈賺的錢數(shù)。隨著左墻.上杠杠的增多，右墻上的錢數(shù)也在增多；這一筆不斷增加的錢，使孫少安每天睡覺前都要高興得發(fā)半天呆……20.文中畫波浪線的句子與“他在平路上讓騾子拉著車走時一般不出力，為了減輕牲口的負擔(dān)，他就在上坡時使勁拉車”相比，效果好在哪里？(3分)21.文中的加點詞“搬磚”在當(dāng)下有新的含義，請仿照示例，從下列三句話中任選一個加點詞作解釋。(3分)示例：搬磚，原指搬運磚塊，當(dāng)下用來指為生計做低收入的辛苦工作。(1)你看你的工作，多好！朝九晚五的，一點不用擔(dān)心今天飽明天饑。(2)科研強國不是靠灌水發(fā)多少篇論文就能實現(xiàn)的，需要踏踏實實地去做深度研究。(3)網(wǎng)絡(luò)小說中有許多雷人的橋段，讓讀者忍俊不禁之余，又不免搖頭輕嘆。22.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中畫橫線部分的分號與省略號是怎樣增強表現(xiàn)力的？(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人們年輕時常常不愿意聽長輩們對他們說“我是為你好”“我吃過的鹽比你走過的路還多”之類的話；等到年華漸老，閱歷增長，他們又往往會不自禁地對自己的晚輩說這些類.似的話。上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D[解析]由原文最后一段可知，“矛盾沖突”原本就存在，并非因“現(xiàn)代化的日益深化”而產(chǎn)生。2.C[解析]A項，文中第二段的意思是廢名《桃園》中描寫的畫面與“一幅淡抹的水墨畫”的意境類似，由此推斷“廢.名有著扎實的中國傳統(tǒng)水墨畫功底”無據(jù)。B項，原文第二段說的是“體現(xiàn)了一種不同于宏大敘事的詩意風(fēng)格”，詩意風(fēng)格與宏大敘事未必格格不入，且選項強加因果。D項，“折中之路”曲解文意，文中倒數(shù)第二段只是說“以一種高度精致化的藝術(shù)審美自覺抵制了那種自稱‘現(xiàn)代’卻粗鄙不堪的文學(xué)表達方式”。3.A[解析]A項只是強調(diào)汪曾祺的作品具有傳統(tǒng)文化的特點，而沒有涉及他的“家學(xué)淵源和身世經(jīng)歷”，因而不能作為論據(jù)支撐第二段畫線句的觀點。4.本文中的“轉(zhuǎn)活”應(yīng)是“消化”義。本文認為京派小說家的現(xiàn)代意識建立在對中國傳統(tǒng)文化的吸收上，他們深受中國傳統(tǒng)文化的浸潤，思想上能深刻認識并拋棄傳統(tǒng)文化負面的不合時宜的部分，繼承其中在當(dāng)代生活中依然有意義的成分，并以此在其創(chuàng)作中體現(xiàn)出對現(xiàn)代性的反思。這正是“消化”的表現(xiàn)。(寫出正確含義1分，具體闡釋表現(xiàn)3分；意思答對即可)5.①《邊城》中的山山水水乃至“白塔”“吊腳樓”“虎耳草”等意象都極富東方韻味，小說中傳統(tǒng)田園生活意象構(gòu)成獨特審關(guān)認知。②翠翠與儺送兩情相悅，卻最終未能走到一處；天保為成全儺送，最終闖灘遇難等情節(jié)中蘊含的樸素的生命意識、苦樂相生的人生世相深受老莊哲學(xué)的影響。③作者在《邊城》中用愛構(gòu)建起了一個和諧的湘西社會，文中表現(xiàn)出的人情美、人性美，無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中“自然”“和諧”等因素。④茶峒民風(fēng)淳樸，人.與人之間和諧友善、真誠相待，體現(xiàn)出未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德，作者以農(nóng)業(yè)文明的生命力暗示都市文明的人性迷茫，體現(xiàn)了對現(xiàn)代性的反思。(每點2分，答出任意三點、意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)6.B[解析]文中楊家娘沒有希望阿鳳早點死去，只是發(fā)泄自己“滿腔的不如意”。7.C[解析]“旨在突出阿鳳的能干”錯誤，“真誠”“迅速”雖然也能體現(xiàn)阿風(fēng)的能干，但文章這樣寫的日的是和阿鳳平時“疏忽，懈緩，過誤”構(gòu)成對比，以突出阿鳳的悲慘遭遇。8.①預(yù)示了阿鳳將來的生活。楊家娘兒子如此不堪，卻是阿鳳未來的丈夫，她將來的生活會更加困苦。②解釋了楊家娘虐待阿鳳的原因。她雖然也是貧苦不幸的，但是生活的艱辛和家庭的不如意，使得她將阿鳳作為她情緒的宣泄對象。③楊家娘對兒子的溺愛和對阿鳳的狠毒構(gòu)成了鮮明的對比，寫出了楊家娘性格的多重性，使其形象更加豐滿。(每點2分，答出兩點、意思答對即可)9.[答案]①“真”在社會現(xiàn)實的真實：動蕩不安的社會里，普通人面對著生存的困境，卻顯示著冷漠的人性。例如小說中楊家娘將自己生活的不如意發(fā)泄在阿鳳身上。②“真”在人性的復(fù)雜真實：阿鳳既有躲避打罵時的小心、刻意，也有抑制不住的熱愛生命的童心；楊家娘對阿鳳刻毒，對兒子卻無原則忍讓。③“真”在情感的真誠：作者對阿鳳的遭遇表達了深深的同情和悲憫，對阿鳳的反抗直接表達了贊美，對阿鳳表現(xiàn)出的愛和關(guān)好予以歌唱。(每點2分；要點和闡釋各1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)10.DFH(每處1分。涂黑超過三處，整題不給分)[解析]“數(shù)輩”是“幾批”之意，作為補語，所以D后斷句?！白計氩恍小睒?gòu)成主謂句；“高”是趙高，作為后句的主語，所以F后斷句?！案吖酝睒?gòu)成主謂句，“往”和“曰”不形成連續(xù)緊密的行為，所以H后斷句。11.B[解析]“詳”通“佯”，假裝。12.D[解析]“子嬰非法繼位，智謀一般”錯誤，材料三中的“度次”是“按次序”的意思；“長念卻慮”是“深謀遠慮、排除疑慮”的意思。13.(1)諸侯都出身于平民，因為利益而聚集在一起，名義上說是為了消滅暴秦，但實際上只是貪圖好處罷了。(“匹夫”“以”“會”各1分，句意1分)(2)即便有周公旦那樣的才能，也沒有地方再次施展他的智謀，卻還用上述言論米責(zé)備在位時間極短的孤家寡人，是錯誤的啊。(“材”“陳”“責(zé)”各1分，句意1分)14.①賈誼依據(jù)的是秦地被山帶河、易守難攻的地理形勢，他認為子嬰沒有憑借險周的地勢，最終導(dǎo)致滅亡；②班固依據(jù)的是當(dāng)時秦國已徹底崩潰、大勢已去，他認為子嬰敗亡是天下形勢使然。(答出一點給2分，兩點給3分；意思答對即可)[參考譯文]材料一：秦地把背靠大山、外有大河環(huán)繞作為防固，這是個四面都有關(guān)塞的國度。從秦穆公以來一直到秦始皇的二十幾代君主，經(jīng)常能成為諸侯中的霸主，這哪里是因為他們的君主世代都很賢能呢？那是(因為)當(dāng)時的形勢安穩(wěn)。再說天下曾經(jīng)齊心合力一起攻打秦國，但是受困于險阻的地形因而無法進軍，哪里是他們的勇氣力量、智慧計謀不夠呢？是形勢不利，地形不便導(dǎo)致的。秦國雖然是個彈丸小國，但是攻打吞并了諸侯的大城，攻下險要之地就牢牢守衛(wèi)住它。諸侯都出身于平民，因為利益而聚集在一起，名義上說是為了消滅暴秦，但實際上只是貪圖好處罷了。子嬰貴為天子，擁有全天下的財富，卻讓自己被人擒殺，這是因為他用來挽救秦朝敗亡的策略是錯誤的啊。超然客公眾號材料二：趙高于是把各位大臣和公子們?nèi)颊偌饋?，擁立秦二世兄長的兒子公子子嬰為秦王。趙高讓子嬰.齋戒之后，接受秦王的印璽。子嬰和他的兒子謀劃說：“丞相在望夷宮殺死二世，害怕大臣們誅殺他，就假裝依照禮法來擁立我。我聽說趙高竟然和楚國約定，誅滅秦國宗族后在關(guān)中稱王?，F(xiàn)在讓我齋戒后在宗廟里相見，這就是想要借著到宗廟里的機會殺死我。我稱有病不去，丞相一定會自己親自前來，他一來就殺掉他?！壁w高派了好幾批人來請子嬰，子嬰不去，趙高果然親自前往宗廟，說：“宗廟里舉行的是重大事務(wù)，大王您為什么不去？”子嬰趁機在齋宮里刺殺了趙高，連坐殺死趙高三族后在咸陽示眾。子嬰做了四十六天秦王，楚國將領(lǐng)沛公打敗秦軍進入武關(guān)，派人約請子嬰投降。子嬰就拿絲帶系在脖子上，乘坐白馬白車，捧著天子的印璽符節(jié)，自降身份等候在大道旁。沛公于是進入了咸陽。材料三：子嬰按照順序得以繼位，只有他能深謀遠慮、排除疑慮，最終殺死了狡猾的大臣。趙高死了之后，飯還沒來得及咽下去，酒還沒來得及沾濕嘴唇，楚國軍隊已經(jīng)殺到關(guān)中，子嬰坐著喪車、脖子上系著絲帶，捧著他的符節(jié)印璽，來歸順真正的帝王。黃河一旦決口了是堵不住的，魚腐爛了是無法再復(fù)原的。(賈誼、司馬遷)說：“假如子嬰有平庸君主的才能，僅僅只要能得到中等人才的輔佐，那么崤山以東即便亂了，秦地還是能得以保全擁有的，秦國宗廟的香火也不應(yīng)該斷絕?！鼻貒乃ト跏欠e累已久的，天下徹底崩潰了，即便有周公旦那樣的才能，也沒有地方再次施展他的智謀，卻還用上述言論來責(zé)備在位時間極短的孤家寡人，是錯誤的啊。民間傳說是秦始皇開啟了惡政，到胡亥達到了極限，這話說對了，再來責(zé)備一個晚輩，說秦地能夠得以保全，這就是所說的不通時勢變化的道理啊。我讀《秦紀(jì)》，到子嬰車裂趙高的時候，從來都是推崇他的果決、同情他的志向的。子嬰在生死上表現(xiàn)出的大義，是完備的。15.D[解析]“楊詩通篇運用工筆細描”錯誤，楊詩通篇使用白描勾勒。16.這兩首詩都取材于日常生活，語言通俗易懂，富有生活氣息，詩人能從日?，F(xiàn)象中提煉出某種哲理。(2分)張詩借驚蟄節(jié)氣萬