2023年全國(guó)乙卷高考語(yǔ)文大聯(lián)考試卷（5月份）

2023年全國(guó)乙卷高考語(yǔ)文大聯(lián)考試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

禮樂(lè)之“結(jié)盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂(lè)制度，其一體性之論述則在春秋戰(zhàn)國(guó)的儒家

那里獲得定型。在傳統(tǒng)儒家經(jīng)史子集或“六經(jīng)”“六藝”的人文知識(shí)體系中，禮樂(lè)在理論和精神

上的一體性遠(yuǎn)大于差異性。歷朝歷代在國(guó)家層面的演禮典樂(lè)之實(shí)踐，更加深了這種禮樂(lè)論述的一

體性，而那些俗樂(lè)，亦多滲透著禮義的精神而具有“禮樂(lè)”的性質(zhì)。要而言之，傳統(tǒng)禮樂(lè)在國(guó)家

制度層面有其一體之實(shí)踐，在文化思想層面有其一體之論述。

自20世紀(jì)以來(lái)，近現(xiàn)代學(xué)人開始以西方的學(xué)科觀念和方法重新闡釋中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，禮與樂(lè)逐

漸分離。其中，樂(lè)因?yàn)榉犀F(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)觀念而被納入美學(xué)和藝術(shù)研究領(lǐng)域。而禮則因?yàn)槠鋬?nèi)

涵過(guò)于豐富、外延過(guò)于寬泛，且在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期被一部分啟蒙思想者指認(rèn)為“吃人”的禮教，

與現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價(jià)值相違背，而被美和藝術(shù)排除在外。自此以后，近現(xiàn)代學(xué)人對(duì)傳統(tǒng)禮

樂(lè)的研究，或者特別強(qiáng)調(diào)其形式上的審美價(jià)值，或者只是將禮分解為宗教、政治范疇等，儒家禮

樂(lè)的一體性論述被徹底切割。

中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)其實(shí)包含現(xiàn)代所謂詩(shī)歌樂(lè)舞，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中被看作審美和藝術(shù)的對(duì)象，已被“理

所當(dāng)然”地納入美和藝術(shù)的研究范圍。而對(duì)于禮，從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)視野所做的接引卻沒(méi)有那么順

暢。但近現(xiàn)代一些具有西方學(xué)術(shù)眼光和觀念自覺(jué)的學(xué)人，卻在這方面做了巨大努力。這些學(xué)人大

致可以分成兩種類型:一種側(cè)重于禮儀與主體的情感關(guān)系，即禮作為情感的表現(xiàn)和對(duì)情感的教育；

另一種側(cè)重于藝術(shù)客體，側(cè)重于禮作為一種“有意味的形式”。當(dāng)然二者之間又總是交合在一起

的，很多學(xué)人在兩個(gè)方面兼而有之。

中國(guó)傳統(tǒng)的禮具有多側(cè)面、多層次的含義。其中，禮容、禮數(shù)、禮節(jié)等，是禮的最基本含義。從

美學(xué)觀之，這是一套感性的符號(hào)體系，即于周旋揖讓、俯仰進(jìn)退中呈現(xiàn)的優(yōu)美言行，這就是美。

以此為背景，禮還有禮義、禮制、禮秩的含義。這個(gè)含義的禮，就是所謂抽象理念和秩序，它更

傾向于善。在美學(xué)意義上，中國(guó)傳統(tǒng)之禮，就像樂(lè)一樣，可被視為一種傳達(dá)理念的美感形式，一

種表現(xiàn)情感的藝術(shù)，這是禮樂(lè)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中獲得一體性的基礎(chǔ)。

禮是一種音樂(lè)化的舉止行動(dòng)，在一些典禮中常常需要配樂(lè)；而在樂(lè)的演繹中，也有著禮的理性精

神的滲透與節(jié)制。以此為背景，禮作為一種美感形式乃至藝術(shù)，像樂(lè)那樣被納入美學(xué)領(lǐng)域，這只

是作為禮樂(lè)一體性的現(xiàn)代重構(gòu)的基礎(chǔ)。而在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下論述禮與樂(lè)的相互滲透與涵攝，則是

重構(gòu)禮樂(lè)一體化論述的關(guān)鍵所在。

在從美與善、藝術(shù)與道德的關(guān)系著眼去探究傳統(tǒng)禮樂(lè)時(shí)，也有很多現(xiàn)代學(xué)人習(xí)慣于把禮視為單純

的倫理規(guī)范，將傳統(tǒng)的樂(lè)視為單純的審美藝術(shù)。由此，傳統(tǒng)禮樂(lè)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，就不是一種“無(wú)

縫的對(duì)接”，而是產(chǎn)生了深深的斷裂。在此，傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)在一體性被割裂開來(lái)，而成為兩個(gè)幾

乎不相關(guān)的領(lǐng)域，這就遮蔽了中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的歷史本然。

傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)在一體性，在現(xiàn)代美學(xué)看來(lái)，就是藝術(shù)和審美的政治道德化、政治道德的審美和藝

術(shù)化。從現(xiàn)代美學(xué)的角度，闡釋禮樂(lè)中藝術(shù)與道德、審美與政治的深刻關(guān)系，是對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)

在一體性進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)的核心所在。在這里，傳統(tǒng)禮樂(lè)都是美善一體的，都是既藝術(shù)且道德的，

是一種崇高的審美形態(tài)。但是就禮樂(lè)之間的相互滲透涵攝而言，禮更多是政治道德的審美和藝術(shù)

化，樂(lè)更多是藝術(shù)和審美的政治道德化。

（摘編自易冬冬《禮與樂(lè)：中國(guó)文化內(nèi)在的一體性》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.禮樂(lè)一體開始于夏商，大成于西周，關(guān)于禮樂(lè)一體性的論述定型于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并且體

現(xiàn)在國(guó)家制度和文化思想兩個(gè)層面。

B.自20世紀(jì)西學(xué)傳入以來(lái)，樂(lè)被納入美學(xué)和藝術(shù)研究領(lǐng)域，禮則因?yàn)榕c現(xiàn)代美學(xué)所定位的自

由價(jià)值相違背，被美和藝術(shù)排除在外。

C.很多現(xiàn)代學(xué)人把禮視為單純的倫理規(guī)范，把樂(lè)視為單純的審美藝術(shù)，從而造成兩者的割裂，

遮蔽了傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的歷史本然。

D.如果想要對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)在一體性進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，就需要重點(diǎn)從現(xiàn)代美學(xué)的角度，去闡釋

禮樂(lè)中審美藝術(shù)與政治道德的關(guān)系.

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

A.文章先論述禮樂(lè)在傳統(tǒng)文化中的一體性，然后闡述西學(xué)對(duì)禮樂(lè)一體性的割裂，最后論述禮

樂(lè)在現(xiàn)代重獲一體性的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。

B.第三段主要論述了禮在現(xiàn)代被美學(xué)和藝術(shù)學(xué)排斥的現(xiàn)象，以及學(xué)人將情感關(guān)系和藝術(shù)客體

融為一體，對(duì)“禮”的接引所做的努力。

C.文章從現(xiàn)代美學(xué)的視角去解讀傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)涵，目的是找到禮與樂(lè)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中內(nèi)在

的一體性以及將兩者重新結(jié)合的切入點(diǎn)。

D.本文主要使用道理論證，對(duì)于提出的觀點(diǎn)，都分別從禮、樂(lè)兩個(gè)層面進(jìn)行剖析，并從整體

上總結(jié)各層面之間的關(guān)系。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.從傳統(tǒng)文化視角或現(xiàn)代美學(xué)視角看，禮樂(lè)不僅是美感的形式，還是傳達(dá)情感的藝術(shù)，兩者

精神上的一體性要大于差異性。

B.中國(guó)傳統(tǒng)的禮有著多層含義，包含著美與善，表現(xiàn)為優(yōu)美言行和秩序，這些在國(guó)家盛大典

禮的禮儀中有明顯的體現(xiàn)。

C.禮樂(lè)雖然具有一體性，但也要承認(rèn)兩者之間的區(qū)別：禮更側(cè)重于政治道德，樂(lè)更側(cè)重于藝

術(shù)審美；禮是外在的，樂(lè)是內(nèi)在的。

D.研究禮樂(lè)一體性，可以避免現(xiàn)代藝術(shù)分類對(duì)其造成的割裂，也可以讓人深入地理解傳統(tǒng)禮

樂(lè)的內(nèi)涵，思考禮樂(lè)在現(xiàn)代的關(guān)系。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

工程師規(guī)模與制造業(yè)地位不相匹配。我國(guó)制造業(yè)規(guī)模穩(wěn)居世界第一，但制造業(yè)工程師占從業(yè)人員

比重較低。2020年我國(guó)制造業(yè)中科學(xué)家和工程師占比僅為3.55%,遠(yuǎn)低于德國(guó)23.2%、歐盟14.2%

的水平。

工程師未來(lái)供需缺口將進(jìn)一步加大。據(jù)測(cè)算，根據(jù)我國(guó)制造業(yè)增加值占GDP比重保持穩(wěn)定的目標(biāo),

2035年我國(guó)工程師供需缺口將從目前不到1%擴(kuò)大到32%。若2035年我國(guó)工程師占勞動(dòng)力比重達(dá)

到發(fā)達(dá)國(guó)家目前平均水平，工程師需求規(guī)模則約為4500萬(wàn)人。數(shù)據(jù)分析表明，2023-2035年，我

國(guó)工程師供給規(guī)模將從2023年的2059.2萬(wàn)人增加到2035年的3191.1萬(wàn)人，需求總量與供給總量

差距不斷拉大。

全球主要經(jīng)濟(jì)體科學(xué)家與工程師規(guī)模及其比重

HBH字*，?weiuatt<方人）

（摘編自秦芳、謝凱、甘犁《托舉制造強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)更多“卓越工程師”》）

材料二：

全球創(chuàng)新指數(shù)顯示，我國(guó)排名從2012年的第34位快速上升到2021年的第12位。跨入創(chuàng)新型國(guó)

家行列并非偶然，人才自主培養(yǎng)是關(guān)鍵。十多年來(lái)我們培養(yǎng)了60多萬(wàn)名博士、650多萬(wàn)名碩士，

理工科博士的培養(yǎng)規(guī)模已經(jīng)超越美國(guó)。

綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。截至2020年，我國(guó)已完成了從人口大國(guó)到人才大國(guó)的歷史性跨

越。但人才結(jié)構(gòu)性矛盾的“峽谷”仍橫在人才大國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)之間。

當(dāng)前，我國(guó)人才工作同新形勢(shì)新任務(wù)相比還有很多不適應(yīng)的地方。比如一些人才培養(yǎng)單位片面追

求“大而泛”，造成人才產(chǎn)出“千人一面”；東西部地區(qū)在人才培養(yǎng)資源配置方面不平衡問(wèn)題仍

然存在……破解這些問(wèn)題，有賴于人才培養(yǎng)工作的進(jìn)一步完善。

（摘編自石勇《堅(jiān)定走好新時(shí)代人才自主培養(yǎng)之路》）

材料三：

談到二十大報(bào)告對(duì)教育工作的戰(zhàn)略部署，徐雷表示，復(fù)旦大學(xué)在交叉融合方面做了大量布局：第

一，學(xué)?；诮徊嫒诤系幕A(chǔ)，新設(shè)立實(shí)體性科技平臺(tái)；第二，在上海市高科技高地從集成電路、

人工智能、生物醫(yī)藥三大領(lǐng)域重點(diǎn)突破，發(fā)揮復(fù)旦大學(xué)專業(yè)、地域優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)的科教強(qiáng)國(guó)建設(shè)

做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。時(shí)建中表示，中國(guó)政法大學(xué)要通過(guò)自身創(chuàng)新，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，積極利用好校內(nèi)

平臺(tái)，加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，以自身的特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)，積極參加立法，為全面推進(jìn)依法治國(guó)貢獻(xiàn)智慧和

力量。姜永遠(yuǎn)表示，哈工大樹立兀型人才觀，一方面要求學(xué)生掌握比較深厚的專業(yè)知識(shí)，另一方

面注重培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的素質(zhì)，培養(yǎng)綜合交叉復(fù)合型的創(chuàng)新人才。

（摘編自《構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)新模式賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展》）

4.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)的工程師占勞動(dòng)力的比重和占從業(yè)人員的比重，都低于一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，并且到2035

年工程師占勞動(dòng)力比重才能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家目前的平均水平。

B.雖然在將來(lái)我國(guó)工程師供給規(guī)模會(huì)有大幅度提升，但隨著我國(guó)制造業(yè)的不斷發(fā)展，工程師

需求總量與供給總量差距也將不斷拉大。

C.我國(guó)雖完成了從人口大國(guó)到人才大國(guó)的歷史性跨越，但要達(dá)到人才強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，人才結(jié)構(gòu)

性問(wèn)題和人才培養(yǎng)工作還需要進(jìn)一步完善。

D.復(fù)旦大學(xué)在三大領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)突破，發(fā)揮專業(yè)、地域優(yōu)勢(shì)，符合自主培養(yǎng)人才的要求，體

現(xiàn)了二十大報(bào)告對(duì)教育工作的戰(zhàn)略部署。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A.如果我國(guó)制造業(yè)增加值占GDP比重保持穩(wěn)定，未來(lái)我國(guó)工程師供需缺口會(huì)更大，到2035

年這一缺口將達(dá)到1300萬(wàn)人。

B.2020年，在全球主要經(jīng)濟(jì)體中，我國(guó)科學(xué)家與工程師規(guī)模占勞動(dòng)力比重最小，即使規(guī)模增

加一倍，也無(wú)法趕上美國(guó)相應(yīng)的比重。

C.在全球創(chuàng)新指數(shù)中，我國(guó)排名快速上升，已跨入創(chuàng)新型國(guó)家行列，這主要在于我國(guó)對(duì)人才

的自主培養(yǎng)，某些人才的培養(yǎng)規(guī)模甚至超越了美國(guó)。

D.我國(guó)在人才培養(yǎng)方面還存在很多問(wèn)題，如供給與需求不平衡、規(guī)模與質(zhì)量不平衡、地區(qū)發(fā)

展不平衡、專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)不平衡等。

6.復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、哈工大在人才培養(yǎng)方面的理念和措施有何共同之處？對(duì)你的成

才之路有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

豺狗和阿拉伯人

卡夫卡

我們?cè)谝粔K沙漠的綠洲上露營(yíng)。我的同伴們己經(jīng)睡著了，一個(gè)阿拉伯人高大的白色身影從旁掠過(guò)；

他一直在照料著駱駝，此時(shí)正朝他自己的睡鋪?zhàn)呷ァ?/p>

我向后一仰，躺倒在草地上，我竭力想入睡，卻睡不著，一只豺狗在遠(yuǎn)處嗥叫；我又坐了起來(lái)。

離得十分遙遠(yuǎn)的嗥叫聲突然一下子相當(dāng)近了。豺狗們擁擠在我的周圍，眼睛閃著黯淡的金黃色的

光，隨即又消失了。它們?nèi)彳浀纳碥|仿佛在一條鞭子的僻啪抽打下，敏捷而有節(jié)奏地扭動(dòng)著。

一只豺狗從我身后走出來(lái)，輕輕地拱到我的胳臂下面，向我擠靠著，好像它需要我的體溫，然后

站在我的面前，幾乎四目相對(duì)地向我開口道：

“我是天底下最年邁的豺狗。我很高興終于在這兒遇見了你。我的母親等待過(guò)你，還有她的母親，

以及我們所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我們所有豺狗的第一位母親。這是真的,相信我吧!”

“那可真令人感到意外，”我說(shuō)道，“聽起來(lái)讓我感到太意外了.我完全是出于偶然，才從遙遠(yuǎn)

的北方到這兒來(lái)。你們這些豺狗想要什么呢？”

“我們知道你從北方來(lái)，”最年老的那只豺狗開始說(shuō)道，“那恰恰正是我們所希望的。你們北方

人所具有的那種才智，在阿拉伯人中間是找不到的，他們捕殺動(dòng)物作為食物，對(duì)于腐肉臭尸，他

們是不屑一顧的?！?/p>

“也許，也許，"我說(shuō)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我本分的事，我是沒(méi)有能力評(píng)斷的。照我看來(lái)，這像是一種

積年的宿怨，我想它存在于血液中，也許只有用鮮血來(lái)結(jié)束?！?/p>

“你非常聰明，”這只老豺狗說(shuō)，它們?nèi)奸_始更加快速地噓噓喘氣，盡管它們一動(dòng)不動(dòng)地站著，

氣體卻從它們的肺里急促地往外噴吐，一股使我不得不時(shí)時(shí)咬緊牙關(guān)強(qiáng)忍著的惡臭從它們張開的

嘴巴里泛出來(lái)，“你非常聰明，你方才所講的話，與我們古老的傳說(shuō)是一致的。所以，我們將從

他們那里吸取鮮血，這種宿怨也就會(huì)了結(jié)了?！?/p>

“那么，你們想要干什么？"我問(wèn)道，試圖站起身來(lái)。但我無(wú)法站起來(lái)。

“先生，”它大聲喊道，所有的豺狗跟著一齊嗥叫，聽起來(lái)顯得非常遙遠(yuǎn)，就像一支優(yōu)美的樂(lè)曲。

“先生，我們想要你結(jié)束這場(chǎng)分割世界的爭(zhēng)吵，你恰恰正是我們祖先所預(yù)言的天生來(lái)完成此事的

人。我們?cè)僖膊幌氡话⒗藷_，我們想要自由呼吸的空間，想要一個(gè)把他們清洗干凈的地平

線；想不再聽到被阿拉伯人宰割的綿羊的峰峰叫聲，想要每一只動(dòng)物都能正常地死亡；想要不受

干擾地把動(dòng)物尸體的鮮血吮盡喝光，并且把它們的骨頭啃得干干凈凈。干干凈凈，我們所想要的

正是干干凈凈?！币灰淮丝趟鼈?nèi)紤Q哭起來(lái)，唏噓不止一一“所以，親愛的先生，借助你全能

的雙手，用這把剪刀剪斷他們的喉嚨吧！”它將頭一擺，于是一只豺狗便叼著一把縫紉小剪刀顛

上前來(lái)，剪刀布滿了陳舊的斑斑銹跡，掛在上顆大牙處擺動(dòng)著。

“哦，剪刀終于拿來(lái)了，該是停止的時(shí)候了！”我們商隊(duì)的那位阿拉伯首領(lǐng)大聲喝道，他已迎著

風(fēng)躡手躡腳地來(lái)到我們近前，僻啪一聲掄起了他的大鞭子。

豺狗們匆忙逃竄，但在不遠(yuǎn)的一個(gè)地方重又緊密地聚成一團(tuán)，所有這些野獸如此緊密而僵硬地?fù)?/p>

擠著。

“那么，對(duì)你也進(jìn)行過(guò)這番表演啰，先生?！边@位阿拉伯人說(shuō)著，以這個(gè)民族的節(jié)制性格所容許

的快活程度呵呵笑了?！澳敲?，你知道，這些畜生究竟要干什么嗎？"我問(wèn)?！爱?dāng)然，”他說(shuō)，

“這是個(gè)常識(shí)，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就會(huì)在沙漠中四下游蕩，并將同我們一起游蕩到我

們的末日。它被奉獻(xiàn)給每一個(gè)歐洲人去干偉大的工作；每一個(gè)歐洲人恰恰是命運(yùn)為他們選擇好了

的人選。它們具有最瘋狂的希望，這些野獸們；它們不過(guò)是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我們喜

歡它們的緣故；它們是我們的狗，比你們的任何一只都要精良的狗?，F(xiàn)在，請(qǐng)注意，一只駱駝昨

天夜里死去了，我已經(jīng)叫人把它帶到這兒來(lái)了?！?/p>

四個(gè)人抬著這只沉重的動(dòng)物尸體走上前來(lái)，把它扔在我們的面前。它幾乎還未落地，豺狗們便嗥

叫起來(lái)。它們好像被不可抵抗的繩索牽拉著，一個(gè)個(gè)都開始向前搖晃，肚皮貼著地面爬行。它們

忘記了這些阿拉伯人，忘記了它們的仇恨;將眼前這堆惡臭的腐肉全部消滅掉的愿望蠱惑著它們。

瞬息間，它們?nèi)寂赖搅耸w上面，堆積得山一樣高，共同努力著。

此刻，商隊(duì)首領(lǐng)揚(yáng)起他那銳利刺骨的鞭子，在它們的脊背上左右交叉地鞭打起來(lái)。它們抬起了頭，

心醉神迷，恍恍惚惚，看見阿拉伯人站在它們的面前，感到鞭打在口鼻上的劇痛，跳著向后倒退，

逃開了一段距離。但是，那只駱駝的血已經(jīng)流成了一灘灘血潭，它們經(jīng)受不住這個(gè)誘惑；它們又

走了回來(lái)，那位首領(lǐng)又一次舉起了他的鞭子，我攔住了他的胳膊?！澳闶菍?duì)的，先生，”他說(shuō)，

“我們把這些臭肉留給它們?nèi)ヌ幚戆?。此外，拔營(yíng)起程的時(shí)刻要到了.哦，你已經(jīng)看見了它們。

它們是了不起的生物，不是嗎？可它們又多么仇恨我們??！”

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.豺狗說(shuō)自己是“最年邁的”，然后提到“老祖宗”和“第一位母親”，目的是通過(guò)講述豺

狗對(duì)“我”的等待，取得“我”對(duì)它們的信任。

B.“我”在豺狗與阿拉伯人由來(lái)已久的爭(zhēng)斗中，無(wú)法以任何一種身份加入戰(zhàn)斗，也不喜歡被

任何一方拉攏，而是想結(jié)束這分裂世界的爭(zhēng)吵。

C.阿拉伯人認(rèn)為豺狗對(duì)“我”所進(jìn)行的是“表演”，說(shuō)明豺狗對(duì)“我”說(shuō)的話在之前對(duì)其他

人也說(shuō)過(guò)多次，他們已對(duì)豺狗的言行司空見慣。

D.小說(shuō)具有諷刺意味，如豺狗給“我”銹跡斑斑的剪刀讓“我”去剪斷阿拉伯人的喉嚨，豺

狗在鞭子下“心醉神迷”，都寓意深沉，耐人尋味。

8.“我”在小說(shuō)中是豺狗和阿拉伯人斗爭(zhēng)的見證者，在這一過(guò)程中“我”的心理經(jīng)歷了哪些

變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.卡夫卡被稱為“荒誕文學(xué)之父”，本文作為卡夫卡的典型作品，在很多方面體現(xiàn)了“荒誕”

的特點(diǎn)。請(qǐng)對(duì)此加以分析。

二、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孫奮字子揚(yáng)，霸弟也。太元二年，立為齊王，居武昌。權(quán)薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之

地，徙奮于豫章。奮怒，不從命，又?jǐn)?shù)越法度。恪上箋諫曰：“帝王之尊，與天同位，是以家天

下，臣父兄，四海之內(nèi)，皆為臣妾。仇雕有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅，所以承天理物，

先國(guó)后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。昔漢初興,多王子弟，至于太強(qiáng)，輒為不軌，上則幾

危社稷，下則骨肉相殘，其后懲戒以為大諱。自光武以來(lái)，諸王有制，惟得自?shī)视趯m內(nèi)，不得臨

民，干與政事，其與父鹿，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗(yàn)也。近袁紹、劉

表各有國(guó)土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇

帝覽古戒今，防芽遏萌，慮于千載。是以寢疾之日分遣諸王各早就國(guó)詔策殷勤科禁嚴(yán)峻其所戒敕

無(wú)所不至誠(chéng)欲上安宗廟,下全諸王，使百世相承，無(wú)兇國(guó)害家之悔也。大王宜上惟太伯順父之志，

中念河間獻(xiàn)王、東海王強(qiáng)恭敬之節(jié)，下當(dāng)裁抑驕恣荒亂以為警戒。而聞頃至武昌以來(lái)，多違詔敕,

不拘制度，擅發(fā)諸將兵治護(hù)宮室。又左右常從有罪過(guò)者，當(dāng)以表聞，公付有司，而擅私殺，事不

明白。里語(yǔ)曰:'明鏡所以照形，古事所以知今。’大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，

盡敬朝廷，如此則無(wú)求不得。夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟整者能受之。是以不自

知言至，愿蒙三思?！?/p>

奮得箋懼，遂移南昌，游獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業(yè)觀變。傅相謝慈

等諫奮，奮殺之。坐廢為庶人，徙章安縣。太平三年，封為章安侯。

（節(jié)選自《三國(guó)志?吳主五子傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.是以/寢疾之日分遣諸王/各早就國(guó)/詔策殷勤/科禁嚴(yán)峻/其所戒敕/無(wú)所不至/

B.是以寢疾之日/分遣諸王/各早就國(guó)/詔策殷勤/科禁嚴(yán)峻/其所戒敕/無(wú)所不至/

C.是以寢疾之日/分遣諸王/各早就國(guó)/詔策殷勤科/禁嚴(yán)峻/其所戒敕/無(wú)所不至/

D.是以/寢疾之日分遣諸王/各早就國(guó)/詔策殷勤科/禁嚴(yán)峻/其所戒敕/無(wú)所不至/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“不得不舉”與“殺人如不能舉”（《鴻門宴》）兩句中的“舉”字含義不同。

B.“其與交通”與“阡陌交通”（《桃花源記》）兩句中的“交通”一詞含義不同。

C.“以適庶不分”與“以其無(wú)禮于晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“以”字含義相同。

D.“惟達(dá)者能受之”與“不求聞達(dá)于諸侯”（《出師表》）兩句中的“達(dá)”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.太傅諸葛恪不想諸王長(zhǎng)期停留在長(zhǎng)江沿岸的兵馬爭(zhēng)戰(zhàn)之地，就準(zhǔn)備將孫奮轉(zhuǎn)遷到豫章郡，

結(jié)果孫奮拒不從命。

B.漢朝初年，皇帝多分封子弟為王，及至他們變得過(guò)于強(qiáng)大，無(wú)法節(jié)制，導(dǎo)致骨肉相殘，幾

乎危害國(guó)家社稷。

C.諸葛恪認(rèn)為，魯王改變了品行習(xí)慣，小心謹(jǐn)慎行事，最終沒(méi)有什么愿望不被滿足，因此，

孫奮應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)。

D.孫奮收到諸葛恪的書信后十分恐懼，于是移居南昌，但是他秉性未改，后因殺傅相謝慈等

人而被貶黜為平民。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①所以承天理物，先國(guó)后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。

②又左右常從有罪過(guò)者，當(dāng)以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

沁園春?和吳子似縣尉①

辛棄疾

我見君來(lái)，頓覺(jué)吾廬，溪山美哉。悵平生肝膽，都成楚越，只今膠漆，誰(shuí)是陳雷咒搔首知胭，

愛而不見，要得詩(shī)來(lái)渴望梅。還知否，快清風(fēng)入手，日看千回。

直須抖擻塵埃。人怪我柴門今始開。向松間乍可，從他喝道，庭中且莫，踏破蒼苔。豈有文

章，謾勞車馬，待喚青芻白飯◎來(lái)。君非我，任功名意氣，莫恁徘徊。

【注】①作于慶元五年（1199）前后，時(shí)稼軒罷居鉛山瓢泉。吳子似，即吳紹古，字子似，

時(shí)任鉛山縣尉。有史才，并善詩(shī)。與稼軒交往頗密，常相互唱和。②陳雷：陳重、雷義。兩

人交誼甚厚，每當(dāng)官府舉薦時(shí)，他們都互相推讓而不應(yīng)命。鄉(xiāng)里贊日：“膠漆自謂堅(jiān)，不如

雷與陳。"③青芻白飯：青草喂馬，白飯供客，喻待客周到。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詞人未見友人，只得借他清風(fēng)般和美的詩(shī)來(lái)緩解迫不及待的心情；見到友人，頓覺(jué)廬舍邊

山水增輝。

B.“只今膠漆”二句運(yùn)用陳重與雷義相交的典故，傳達(dá)出詞人與吳子似之間的友誼如同膠漆

一般牢固。

C.詞人的庭院道路上長(zhǎng)滿綠茸茸的苔群，說(shuō)明詞人無(wú)心打掃庭院，同時(shí)也反映出探訪之客稀

少。

D.本詞運(yùn)用口語(yǔ)，又大量使用典故，婉約中又不乏豪放，與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的風(fēng)

格一致。

15.詞的下片最后三句有什么含意？從中可以看出詞人對(duì)“居鉛山瓢泉”的生活有何態(tài)

度？

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）后唐莊宗寵溺伶人而亡國(guó)，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生

于憂患，死于安樂(lè)》一文中就曾警誡世人：如果“,”,則這個(gè)國(guó)家往往會(huì)

滅亡。

(2)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句寫出了曹操戰(zhàn)船浩蕩，揮師南下直取赤壁

的浩大聲勢(shì)。

(3)晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“石疆玉而山輝，水懷珠而川媚?！崩钌屉[在《錦瑟》

一詩(shī)中，用“,”兩句即寫出這樣一種夢(mèng)幻美好又若即若離的景象。

五、作文(本大題共1小題，共60.0分)

17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

宋襄公為齊孝公復(fù)位出力以后，自認(rèn)為憑此能號(hào)令諸侯。他想成為盟主，結(jié)果在盟會(huì)時(shí)被楚

成王抓到楚國(guó)，后雖然被放回，但仍懷恨在心。由于楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯，他只好去討伐曾積極支

持楚國(guó)為盟主的鄭國(guó)。接到鄭國(guó)的求救，楚成王統(tǒng)領(lǐng)大隊(duì)人馬直接殺向宋國(guó)。宋襄公只好帶

領(lǐng)兵馬星夜回撤。宋楚兩軍隔泓水相對(duì)時(shí)，公孫固勸宋襄公與楚國(guó)講和，宋襄公卻認(rèn)為楚國(guó)

雖然人強(qiáng)馬壯，可是缺乏仁義；己方雖然兵力單薄，卻必將得勝。到了第二天天亮，楚軍開

始過(guò)河，公孫固勸宋襄公趁機(jī)殺過(guò)去，宋襄公卻認(rèn)為要講仁義，沒(méi)有同意他的提議；在楚軍

渡河后亂哄哄布陣時(shí)，公孫固又勸宋襄公趕緊沖鋒，宋襄公還是認(rèn)為要講仁義，沒(méi)有同意他

的提議。結(jié)果在楚軍猛沖之后，宋軍大敗，宋襄公大腿中箭。沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，宋襄公就因腿傷

加重去世了。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

六、其他(本大題共5小題，共20.0分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)中國(guó)載人航天工程辦公室消息，北京時(shí)間2022年11月29日23時(shí)08分，神舟十五號(hào)載人飛船

從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心載人航天發(fā)射場(chǎng)啟程前往太空。飛船入軌后，按照預(yù)定程序與空間站組合體

進(jìn)行自主快速交會(huì)對(duì)接。11月30日7時(shí)33分，翹盼已久的神舟十四號(hào)航天員乘組順利打開“家

門”，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的親人入駐“天宮”。隨后，“勝利會(huì)師”的兩個(gè)航天員乘組，一起在

中國(guó)人自己的“太空家園”里留下了一張足以①的太空合影。

這是我國(guó)載人航天工程立項(xiàng)實(shí)施以來(lái)的第27次飛行任務(wù)，也是進(jìn)入空間站階段后的第4次載人飛

行任務(wù)。此次發(fā)射成功，標(biāo)志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證和建造階段規(guī)劃的12次發(fā)射任務(wù)全部②。

自2021年4月底天和核心艙發(fā)射以來(lái)，工程全線充分發(fā)揚(yáng)新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)、大力弘揚(yáng)“四個(gè)特

別”的載人航天精神，始終堅(jiān)持精心準(zhǔn)備、精心組織、精心實(shí)施，僅用不到20個(gè)月時(shí)間，先后在

文昌、酒泉兩個(gè)發(fā)射場(chǎng)成功組織3次空間站艙段、4次載人飛船和4次貨運(yùn)飛船發(fā)射，同一發(fā)射場(chǎng)

兩次任務(wù)最短間隔僅12天。中國(guó)載人航天工程③，用連戰(zhàn)連捷、任務(wù)全勝的優(yōu)異戰(zhàn)績(jī)，在探索

浩瀚宇宙的新征程上跑出了中國(guó)航天的“加速度”。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)對(duì)第一段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60

個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《中國(guó)高血壓臨床實(shí)踐指南》將我國(guó)成人高血壓的診斷標(biāo)準(zhǔn)下調(diào)至330/80毫米汞柱，引起廣泛

關(guān)注。專家表示，新指南的意義在于讓高危人群①______，做到早發(fā)現(xiàn)早干預(yù)。目前，新指南

②_______，臨床診斷成人高血壓的標(biāo)準(zhǔn)仍沿用2018年的防治指南，即非同日3次血壓超過(guò)140/90

毫米汞柱。

其實(shí)，2018年的診斷指南里，血壓高壓在130?139毫米汞柱之間，低壓在85?89毫米汞柱之間，

己被列為血壓的正常高值。雖然數(shù)值尚未達(dá)到高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn)，但這類人群已成為高血壓患者的

高危人群，發(fā)展成高血壓患者的可能性比血壓正常者大得多。所以II常多多關(guān)注、早發(fā)現(xiàn)早干預(yù)，

對(duì)于避免發(fā)展成高血壓及合并并發(fā)癥至關(guān)重要。

另外要注意，高血壓患者原則上需要終身服用降壓藥物，將血壓控制在正常值以內(nèi)，防止并發(fā)癥

的出現(xiàn)，但③o這類人群服藥需要根據(jù)自身情況和耐受性及長(zhǎng)期承受能力，遵醫(yī)囑服用

降壓藥，不可盲目聽從他人的建議，更不可自己在家測(cè)血壓自行服藥。聽從專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下,

通過(guò)綜合措施，同時(shí)配合藥物干預(yù)進(jìn)行有效的血壓控制管理，患者心腦血管及腎臟功能損害的發(fā)

生才能降低。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

處不超過(guò)10個(gè)字。

21.請(qǐng)以“高血壓患者高危人群”為陳述對(duì)象，將第二段畫波浪線文字重組為一個(gè)長(zhǎng)單句，

可適當(dāng)增刪個(gè)別詞句，但不得改變?cè)狻?/p>

22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不

得改變?cè)狻?/p>

答案和解析

1~3.【答案】B、C、C

【解析】(1)B.“禮則因?yàn)榕c現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價(jià)值相違背，被美和藝術(shù)排除在外”錯(cuò)。根

據(jù)原文第二段中的“在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期被一部分啟蒙思想者指認(rèn)為‘吃人’的禮教，與現(xiàn)代美學(xué)

所定位的自由價(jià)值相違背”可知，禮“與現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價(jià)值相違背”是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

一部分啟蒙思想者的看法，不能將其作為一個(gè)定論。

故選Bo

(2)A.“現(xiàn)實(shí)意義”錯(cuò)。文章只論述了“禮樂(lè)在現(xiàn)代重獲一體性的基礎(chǔ)”，并沒(méi)有論述其現(xiàn)實(shí)意

義。

B.“學(xué)人將情感關(guān)系和藝術(shù)客體融為一體，對(duì)，禮’的接引所做的努力”錯(cuò)。文章第三段只是說(shuō)

“一些具有西方學(xué)術(shù)眼光和觀念自覺(jué)的學(xué)人”“大致可以分為兩種類型”，并指出了“很多學(xué)人

在兩個(gè)方面兼而有之”，并未論述“學(xué)人將情感關(guān)系和藝術(shù)客體融為一體，對(duì)'禮’的接引所做

的努力”。

C.正確。

D.“都分別從禮、樂(lè)兩個(gè)層面進(jìn)行剖析”錯(cuò)。文章第四段在提出“中國(guó)傳統(tǒng)的禮具有多側(cè)面、多

層次的含義”這一觀點(diǎn)后，只從“禮”的層面對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了分析。

故選C。

(3)C.“禮是外在的，樂(lè)是內(nèi)在的”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)原文中的“在樂(lè)的演繹中，也有著禮的

理性精神的滲透與節(jié)制”“傳統(tǒng)禮樂(lè)都是美善一體的，都是既藝術(shù)且道德的，是一種崇高的審美

形態(tài)”等可知，禮也體現(xiàn)為“理性精神”“美善一體”等內(nèi)在品格，不能簡(jiǎn)單說(shuō)它是外在的。根

據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)其實(shí)包含現(xiàn)代所謂詩(shī)歌樂(lè)舞”可知，也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)“樂(lè)”是內(nèi)在的。

故選Co

答案：

(1)B

(2)C

(3)C

(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng),

作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，

作出正確的判斷和選擇。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

4~6.【答案】A、C、

【解析】（1）A.“到2035年工程師占勞動(dòng)力比重才能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家目前的平均水平”曲解文意。

材料一中“若2035年我國(guó)工程師占勞動(dòng)力比重達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家目前平均水平”只是一種假設(shè)。

故選A.

（2）A.“如果我國(guó)制造業(yè)增加值占GDP比重保持穩(wěn)定，未來(lái)我國(guó)……”假設(shè)關(guān)系不成立?！暗?/p>

2035年這一缺口將達(dá)到1300萬(wàn)人”這一結(jié)論是依據(jù)“若2035年我國(guó)工程師占勞動(dòng)力比重達(dá)到發(fā)

達(dá)國(guó)家目前平均水平”得出的。

B.“即使規(guī)模增加一倍，也無(wú)法趕上美國(guó)相應(yīng)的比重”錯(cuò)。根據(jù)圖表可知，若我國(guó)科學(xué)家與工程

師規(guī)模增加一倍，那么科學(xué)家與工程師規(guī)模占勞動(dòng)力的比重為4.8%,超過(guò)了美國(guó)4.44%的比重。

C.正確。

D.“專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)不平衡”曲解文意。材料三只指出哈工大“一方面要求學(xué)生掌握比較深

厚的專業(yè)知識(shí)，另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的素質(zhì)”，并沒(méi)有體現(xiàn)這兩者之間有不平衡的問(wèn)

題。

故選Co

（3）共同之處：

理念上：由“談到二十大報(bào)告對(duì)教育工作的戰(zhàn)略部署，徐雷表示，復(fù)旦大學(xué)在交叉融合方面做了

大量布局”“中國(guó)政法大學(xué)要通過(guò)自身創(chuàng)新，為國(guó)家做貢獻(xiàn)……”“哈工大樹立兀型人才觀，一

方面要求學(xué)生掌握比較深厚的專業(yè)知識(shí)……”可得出：三所大學(xué)都堅(jiān)持為國(guó)育才的理念，都強(qiáng)調(diào)

人才培養(yǎng)和為國(guó)家服務(wù)奉獻(xiàn)的關(guān)系，注重對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；

措施上：由“學(xué)?；诮徊嫒诤系幕A(chǔ)，新設(shè)立實(shí)體性科技平臺(tái)；第二，在上海市高科技高地從

集成電路、人工智能、生物醫(yī)藥三大領(lǐng)域重點(diǎn)突破，發(fā)揮復(fù)旦大學(xué)專業(yè)、地域優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)的科

教強(qiáng)國(guó)建設(shè)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)”“積極利用好校內(nèi)平臺(tái)，加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，以自身的特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)，

積極參加立法，為全面推進(jìn)依法治國(guó)貢獻(xiàn)智慧和力量"''哈工大樹立兀型人才觀”可得出：都強(qiáng)

調(diào)專業(yè)性，結(jié)合自身實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)校專長(zhǎng)，比如復(fù)旦大學(xué)在交叉融合方面的布局、中國(guó)政法

大學(xué)積極利用校內(nèi)平臺(tái)、哈工大兀型人才觀的樹立，都與大學(xué)專業(yè)特點(diǎn)緊密結(jié)合。

啟發(fā)：

由文中談到復(fù)旦大學(xué)在交叉融合方面的布局、中國(guó)政法大學(xué)積極利用校內(nèi)平臺(tái)、哈工大兀型人才

觀的樹立可以得出：選取適合的專業(yè)，利用學(xué)校提供的平臺(tái)，提升專業(yè)素養(yǎng)，成為專業(yè)人才；

“中國(guó)政法大學(xué)要通過(guò)自身創(chuàng)新，為國(guó)家做貢獻(xiàn)……”可得出：樹立為國(guó)服務(wù)的理念，有家國(guó)情

懷，為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

答案：

(1)A

(2)C

(3)共同之處：

①理念上：都堅(jiān)持為國(guó)育才的理念，三所大學(xué)都強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)和為國(guó)家服務(wù)奉獻(xiàn)的關(guān)系，注重對(duì)

人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；

②措施上：都強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，結(jié)合自身實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)校專長(zhǎng)，比如復(fù)旦大學(xué)在交叉融合方面的

布局、中國(guó)政法大學(xué)積極利用校內(nèi)平臺(tái)、哈工大兀型人才觀的樹立，都與大學(xué)專業(yè)特點(diǎn)緊密結(jié)合。

啟發(fā)：

①選取適合的專業(yè)，利用學(xué)校提供的平臺(tái)，提升專業(yè)素養(yǎng)，成為專.業(yè)人才；

②樹立為國(guó)服務(wù)的理念，有家國(guó)情懷，為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析

各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的

說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

(3)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)

合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

7~9.【答案】B、、

【解析】（1）B.“想結(jié)束這分裂世界的爭(zhēng)吵”錯(cuò)誤。原文并沒(méi)有表明“我”對(duì)“爭(zhēng)吵”的態(tài)度，

根據(jù)豺狗“先生，我們想要你結(jié)束這場(chǎng)分割世界的爭(zhēng)吵，你恰恰正是我們祖先所預(yù)言的天生來(lái)完

成此事的人”的說(shuō)法可知，”結(jié)束這場(chǎng)分割世界的爭(zhēng)吵”是豺狗對(duì)“我”的期望。

故選:Bo

（2）當(dāng)“我”在露營(yíng)時(shí)，一群豺狗靠近了“我”，并對(duì)“我”提出了請(qǐng)求，從“'那可真令人感

到意外，’我說(shuō)道，'聽起來(lái)讓我感到太意外了……'”可知，此時(shí)感到驚奇、意外。

當(dāng)豺狗向“我”講述它們與阿拉伯人之間的仇恨以及對(duì)“我”的期望，從''你們這些豺狗想要什

么呢？”“'那么，你們想要干什么？‘我問(wèn)道”可知，“我”對(duì)豺狗的目的感到疑惑；從“一

股使我不得不時(shí)時(shí)咬緊牙關(guān)強(qiáng)忍著的惡臭從它們張開的嘴巴里泛出來(lái)”“試圖站起身來(lái)。但我無(wú)

法站起來(lái)”可知，“我”對(duì)豺狗的嘴巴里泛出的惡臭非常排斥，并且試圖站起身來(lái)。

從“此刻，商隊(duì)首領(lǐng)揚(yáng)起他那銳利刺骨的鞭子，在它們的脊背上左右交叉地鞭打起來(lái)……那位首

領(lǐng)又一次舉起了他的鞭子,我攔住了他的胳膊”可知，當(dāng)阿拉伯商隊(duì)首領(lǐng)又一次舉起了他的鞭子，

“我”攔住了他的胳膊，“我”對(duì)不顧一切去吃駱駝尸體的豺狗產(chǎn)生了同情憐憫，并勸阻阿拉伯

商隊(duì)首領(lǐng)對(duì)豺狗的鞭打。

（3）從情節(jié)上看，從“一只豺狗從我身后走出來(lái)……幾乎四目相對(duì)地向我開口道：'我是天底下

最年邁的豺狗……一直可以追溯到我們所有豺狗的第一位母親。這是真的，相信我吧！’”“你

非常聰明，你方才所講的話，與我們古老的傳說(shuō)是一致的。所以，我們將從他們那里吸取鮮血，

這種宿怨也就會(huì)了結(jié)了”等處可知，小說(shuō)以寓言的形式呈現(xiàn)，賦予豺狗以人的特征，并讓它們有

了自己的歷史和命運(yùn)；從“'哦，剪刀終于拿來(lái)了，該是停止的時(shí)候了！’我們商隊(duì)的那位阿拉

伯首領(lǐng)大聲喝道，他已迎著風(fēng)躡手躡腳地來(lái)到我們近前，僻啪一聲掄起了他的大鞭子……”可知，

后來(lái)阿拉伯人對(duì)豺狗的態(tài)度和行為，這些情節(jié)打破常規(guī)，具有荒誕性。

從形象塑造上看，從“它大聲喊道，所有的豺狗跟著一齊嗥叫，聽起來(lái)顯得非常遙遠(yuǎn)，就像一支

優(yōu)美的樂(lè)曲。'先生，我們想要你結(jié)束這場(chǎng)分割世界的爭(zhēng)吵……“四個(gè)人抬著這只沉重的動(dòng)

物尸體走上前來(lái)，把它扔在我們的面前。它幾乎還未落地，豺狗們便嗥叫起來(lái)……它們忘記了這

些阿拉伯人，忘記了它們的仇恨；將眼前這堆惡臭的腐肉全部消滅掉的愿望蠱惑著它們。瞬息間，

它們?nèi)寂赖搅耸w上面，堆積得山一樣高，共同努力著”可知，小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比手法，將豺狗

開始時(shí)義憤填膺的說(shuō)辭與經(jīng)不住誘惑撕咬駱駝尸體的行為進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)豺狗前后的表現(xiàn)，體現(xiàn)

它們言行矛盾的荒誕形象。

從表現(xiàn)主旨的筆法上看，從“我是天底下最年邁的豺狗。我很高興終于在這兒遇見了你。我的母

親等待過(guò)你，還有她的母親，以及我們所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我們所有豺狗的第一

位母親。這是真的，相信我吧！”“你們北方人所具有的那種才智，在阿拉伯人中間是找不到的，

他們捕殺動(dòng)物作為食物，對(duì)于腐肉臭尸，他們是不屑一顧的”等處“先生，我們想要你結(jié)束這場(chǎng)

分割世界的爭(zhēng)吵，你恰恰正是我們祖先所預(yù)言的天生來(lái)完成此事的人。我們?cè)僖膊幌氡话⒗?/p>

煩擾，我們想要自由呼吸的空間……”可知，小說(shuō)將動(dòng)物的本性置于古老的歷史背景、深遠(yuǎn)的仇

恨和正義的說(shuō)辭之中，揭示了豺狗和以豺狗為代表的人們即使有冠冕堂皇的借口也難以改變本性

的道理，其表現(xiàn)主旨的筆法荒誕。

答案：

(1)B

(2)①驚奇、意外?！拔摇痹谏衬木G洲上露營(yíng)時(shí)，一群豺狗擁擠在“我”的周圍，并且對(duì)“我”

提出的請(qǐng)求讓“我”感到驚奇、意外。

②疑惑、厭惡。聽完豺狗的訴說(shuō)，“我”對(duì)豺狗的目的感到疑惑，追問(wèn)它們“想要什么呢”“想

要干什么"，“我”對(duì)豺狗的嘴巴里泛出的惡臭非常排斥，并且試圖站起身來(lái)。

③同情、憐憫。當(dāng)阿拉伯商隊(duì)首領(lǐng)又一次舉起了他的鞭子，“我”攔住了他的胳膊，“我”對(duì)不

顧一切去吃駱駝尸體的豺狗產(chǎn)生了同情，并勸阻阿拉伯商隊(duì)首領(lǐng)對(duì)豺狗的鞭打。

(3)①情節(jié)的荒誕。小說(shuō)以寓言的形式呈現(xiàn)，寫“我”在沙漠的綠洲上遇到一群豺狗，這些豺狗

對(duì)“我”訴說(shuō)著它們的苦衷與請(qǐng)求，以及后來(lái)阿拉伯人對(duì)豺狗的態(tài)度和行為,這些情節(jié)打破常規(guī)，

具有荒誕性。

②形象的荒誕。運(yùn)用對(duì)比手法，將豺狗開始時(shí)義憤填膺的說(shuō)辭與經(jīng)不住誘惑撕咬駱駝尸體的行為

進(jìn)行對(duì)比，塑造了豺狗言行矛盾的荒誕形象。

③表現(xiàn)主旨的筆法荒誕。將動(dòng)物的本性置于古老的歷史背景、深遠(yuǎn)的仇恨和正義的說(shuō)辭之中，揭

示了豺狗和以豺狗為代表的人們即使有冠冕堂皇的借口也難以改變本性的道理。

(1)本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍

來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分

析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出

準(zhǔn)確判斷。

(2)本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。分析人物心理需要抓住句中對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、

細(xì)節(jié)等描寫，進(jìn)而分析人物的心理。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。本題要求理解作品的荒誕性，可以從小說(shuō)中的人物、

情節(jié)、環(huán)境、主旨、語(yǔ)言等幾大要素切入。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

10~13.【答案】B、D、C、

【解析】（1）句意：因此在臥床不起時(shí)，他將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法律

禁令十分嚴(yán)峻，他所告誡、囑咐的內(nèi)容，沒(méi)有什么不涉及的。

“是以”是連詞，可譯為“因此，所以”，表示前面是“寢疾之日/分遣諸王”的原因，故中間不

能斷開，排除AD；

“詔策”“科禁”是兩個(gè)獨(dú)立的主語(yǔ)，兩個(gè)句子對(duì)仗，“嚴(yán)峻”對(duì)“殷勤”，故而在“殷勤”后

斷開，排除C。

故選B。

（2）A.“不得不舉”中“舉”是舉薦的意思，“殺人如不能舉”中“舉”是全部、都的意思，兩

者含義不同。句意：就不能不舉薦他/殺人只擔(dān)心不能殺完。

B.“其與交通”中“交通”是結(jié)交、交往的意思，“阡陌交通”中“交通”是交錯(cuò)相通的意思，

兩者含義不同。句意：與他們結(jié)交的人/田間小路交錯(cuò)相通。

C.“以適庶不分”與“以其無(wú)禮于晉”中“以”都是因?yàn)榈囊馑?，兩者含義相同。句意：因?yàn)榈?/p>

庶未分明/因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮。

D.“惟達(dá)者能受之”中“達(dá)”是通達(dá)事理的意思，“不求聞達(dá)于諸侯”中“達(dá)”是顯貴的意思，

兩者含義不同。句意：只有通達(dá)事理者才樂(lè)意接受/不奢求在諸侯之中出名。

故選D。

（3）C.”魯王改變了品行習(xí)慣……因此，孫奮應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)”理解不當(dāng).由原文“大王宜深以魯

王為戒，改易其行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，盡敬朝廷，如此則無(wú)求不得”可知，諸葛恪認(rèn)為，孫奮應(yīng)當(dāng)以魯

王的遭遇為鑒戒，改變自己的行為，小心行事，然后欲求就能滿足，并不是“魯王改變了品行習(xí)

慣……孫奮應(yīng)該向他學(xué)習(xí)”。

故選C。

(4)①“承”，承受；“理”，協(xié)理：“身”，自己；“蓋”，大概；“易”，更換。譯文：以

此承受天命協(xié)理萬(wàn)物，先為國(guó)家著想，后替自己打算，大概這就是圣人制定法度，百代都不更改

的道理。

②“左右”，身邊侍從；“表”，上表，“聞”，使動(dòng)用法，使……知道；“公”，公開；“有

司”，有關(guān)部門。譯文：另外你身邊有犯罪的侍從，本當(dāng)上表呈報(bào)，公開交付有關(guān)部門處理，而

你卻擅自私下殺掉他們，把事情弄得不明不白。

答案：

(1)B

(2)D

(3)C

(4)①以此承受天命協(xié)理萬(wàn)物，先為國(guó)家著想，后替自己打算，大概這就是圣人制定法度，百代

都不更改的道理。

②另外你身邊有犯罪的侍從，本當(dāng)上表呈報(bào)，公開交付有關(guān)部門處理，而你卻擅自私下殺掉他們，

把事情弄得不明不白。

參考譯文：

孫奮字子揚(yáng)，是孫霸的弟弟。太元二年(252),孫奮被冊(cè)立為齊王，居住在武昌。孫權(quán)去世

后，太傅諸葛恪不想讓諸王停留在長(zhǎng)江沿岸的兵馬爭(zhēng)戰(zhàn)之地，就把孫奮轉(zhuǎn)遷到豫章郡。孫奮十分

氣憤，拒不從命，又多次做出違反法度的事情。諸葛恪上書勸諫他說(shuō)：帝王之尊貴，與上天處于

相等地位，因此帝王以天下為家，以父兄為臣，四海之內(nèi)，都是臣仆。仇人有善行，就不能不舉

薦他；親人有惡行，就不得不責(zé)罰他，以此承受天命協(xié)理萬(wàn)物，先為國(guó)家著想，后替自己打算，

大概這就是圣人制定法度，百代都不更改的道理。從前漢朝初興，多將子弟封為王，到了他們勢(shì)

力過(guò)于強(qiáng)大，總是做出不軌行為，上則幾乎危及江山社稷，下則導(dǎo)致骨肉自相殘害，后世以此為

戒，認(rèn)為這是最大的忌諱。從光武帝以來(lái)，各王都有約束，只得在宮內(nèi)自我娛樂(lè)，不得管理百姓，

干預(yù)政事，與他們結(jié)交的人，都有嚴(yán)格的禁令，于是他們各人都得以保全自身，各保福運(yùn)。這便

是前代得失成敗的明證。近代袁紹、劉表各自占有國(guó)土，土地并不狹小，人丁也不貧乏，因?yàn)榈?/p>

庶未分明，于是斷絕了家族宗廟的祭祀。這是天下智者、愚人共同嘆息痛心的事情。新故去的皇

帝觀察古代得失警醒當(dāng)下，把事情防范、抑制在萌芽狀態(tài)，這是從千秋功業(yè)上考慮。因此在臥床

不起時(shí)，他將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法律禁令十分嚴(yán)峻，他所告誡、囑咐

的內(nèi)容，沒(méi)有什么不涉及的，確實(shí)是想上保宗廟安穩(wěn)，下佑諸王安全，使帝王之位能夠百代相傳，

沒(méi)有危害國(guó)家的悔恨。大王您應(yīng)當(dāng)向上考慮周代太伯順從父親遺志的事情，中間思量河間獻(xiàn)王劉

德、東海王劉強(qiáng)恭敬地遵從朝廷命令的節(jié)操，向下應(yīng)當(dāng)遏制驕橫放縱、荒淫無(wú)道的行為，并以此

作為警誡。但是，我聽說(shuō)大王自到武昌以來(lái)，多次違背詔令，不遵從法度，擅自調(diào)集眾將士建造、

維修宮室。另外你身邊有犯罪的侍從，本當(dāng)上表呈報(bào)，公開交付有關(guān)部門處理，而你卻擅自私下

殺掉他們，把事情弄得不明不白。俗話說(shuō)：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑒戒今人。'大王應(yīng)

該深深地以魯王為鑒戒，改變自己的行為，謹(jǐn)慎小心行事，盡力敬奉朝廷，這樣則沒(méi)有什么要求

不能滿足。良藥苦口，只有患病者認(rèn)為它甘甜。忠言逆耳，只有通達(dá)事理者才樂(lè)意接受。故此不

自覺(jué)地把話說(shuō)到了極致，希望你能三思。”

孫奮收到箋書后十分恐懼，于是移居南昌，（但他）游玩、狩獵更為頻繁，官員部屬都無(wú)法

忍受他的命令差遣。等到諸葛恪被誅殺，孫奮前往下游，居住在蕪湖，企圖到建業(yè)窺探政治事態(tài)

的變化。傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺了他們。孫奮因此被判罪，廢黜為平民，流放到章安

縣。太平三年（258）,孫奮被封為章安侯。

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官

職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

（2）本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積

累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意

思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的

活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)

范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解

的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要

注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活

用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③

對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④

要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我

們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

14~15.【答案】D、

【解析】⑴D.“與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的風(fēng)格一致”錯(cuò)。本詞中的“膠漆”“搔首跑

蹦r“愛而不見”等詞透出婉約之氣，“喝道”“踏破”“莫恁”等詞又表現(xiàn)出一股豪氣?！队?/p>

遇樂(lè)?京口北固亭懷古》全詞體現(xiàn)的是一種豪邁悲壯的風(fēng)格。故兩者風(fēng)格不一致。

故選D。

（2）辛詞寫自己與吳子似之間的深摯友情，同時(shí)又表達(dá)自己壯志難酬的憤懣。上片由愛友人而愛

友人之詩(shī)，下片由始開柴門而從他花間喝道，到青芻白飯以待客，疊層鋪敘，備言友誼。此詞起

以茅廬山水增光添彩，托出賓至主喜之情，親切有致。

下片最后三句，處于詞尾，有卒章顯志之意，“君非我，任功名意氣，莫恁徘徊”的意思是：詞

人勉勵(lì)友人，要以功名自許，不要似自己那般徘徊流連于山水之間。詞人希望友人莫效我流連丘

壑，當(dāng)以建功立業(yè)自勉。詞人被罷官后居于山水之間，一腔熱血無(wú)處潑灑，一心報(bào)國(guó)志無(wú)處施展，

只能訴諸好友，叮囑他心懷大志，不忘報(bào)國(guó)?？梢?，辛棄疾雖居山野佳處，卻一心報(bào)國(guó)，對(duì)這樣

的賦閑生活充滿不甘，但又無(wú)可奈何。

答案：

（1）D

（2）含意：詞人勉勵(lì)友人，要以功名自許，不要似自己那般徘徊流連于山水之間。

態(tài)度：①詞人被罷，居鉛山瓢泉，雖身處溪山美景間，卻未感閑適之意，徒生壯志難酬、無(wú)可奈

何的惆悵之情；②謫居非本意，詞人雖處清閑地，但依然心懷報(bào)國(guó)志，即使不能力行，也要囑咐

友人將建功立業(yè)牢記心間。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出

正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中相關(guān)詩(shī)句含意及詞人觀點(diǎn)態(tài)度的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干

涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。

本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不

對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為

曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

16?【答案】【小題1】入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患（者）

【小題2】觸臚千里，旌旗蔽空

【小題3】滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

【解析】故答案為：

（1）入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患（者）（重點(diǎn)字：拂）

（2）觸臚千里旌旗蔽空（重點(diǎn)字：旌、蔽）

（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄）

本題考查默寫常見古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)

來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重

點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需

要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

1.突破生僻難寫字

對(duì)于文質(zhì)兼美的名篇名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但往往在考試中得不到分，原因就是生僻字、

難寫字書寫有誤，這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破。

例如：固時(shí)俗之工巧兮，fffi規(guī)矩而改錯(cuò)。（屈原《離騷》）

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途蟾巖不可攀。（李白《蜀道難》）

以上句子中的“俑i”“蟾”就極易寫錯(cuò)。

2.注意同音異義詞

讀音相同，意義不同甚至相反的詞語(yǔ)在名篇名句中大量存在，這也是命題人設(shè)置陷阱的熱點(diǎn)。復(fù)

習(xí)中應(yīng)該特別注意這些同音異義詞，通過(guò)有意識(shí)地分析比較，既知其音，更知其義。

例如：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

以上句子中，“幽”的意思是“隱藏的、隱蔽的”，容易由后面的“愁”想當(dāng)然地寫作“憂”，

若聯(lián)系后面與它對(duì)舉的“暗恨”，理解了詞意，就不會(huì)誤寫了；第二句中“暗”的意思是“綠柳

成蔭”，易誤為“岸”。

3.區(qū)分同義異形詞

意思相同而字形迥異的詞在名篇名句中也是屢見不鮮的，這類詞對(duì)學(xué)生有更大的迷惑性和誤導(dǎo)性,

是考試得分的“盲點(diǎn)”之一，復(fù)習(xí)時(shí)也應(yīng)引起高度重視。

例如，金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。（李白《行路難（其一）》）

在這個(gè)例子中，“直”容易誤寫成“值”。

4.要留意具體環(huán)境

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)

記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”

寫成“使”。

17?【答案】智慧仁義共存，取舍有當(dāng)常興

生逢盛世，仰觀古圣白貫長(zhǎng)虹，俯看今賢肩挑日月，立于時(shí)代潮頭的青年，應(yīng)心懷“為生民立

心，為天地立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的雄心壯態(tài)，而在此間，我們要將智慧與仁義

共存，在生死攸關(guān)之際學(xué)會(huì)取舍，莫要墨守成規(guī)，迂腐死板，如此，便難以獲得長(zhǎng)足發(fā)展。宋襄

公有雄心壯志，亦躊躇滿志，可他無(wú)大智，又婦人之仁，死守所謂的仁義而忽略行軍打仗之謀，

最終結(jié)果不也是草草如浮萍。故吾儕青年當(dāng)智慧與仁義共存，懂取舍，知謀劃，促發(fā)展。

生如齊子，心藏須彌。智慧與仁義共存，健國(guó)家發(fā)展。

“出師一表真名世，千載難堪伯仲間”的孔明先生的智慧早在草船借箭時(shí)便中已顯露，后又舌戰(zhàn)

群儒，便使諸葛孔明的智慧熠熠生輝，此可顯智慧的重要，然又并非僅是如此，誰(shuí)妄言統(tǒng)一大國(guó)

的秦朝是始皇是無(wú)智慧的呢？可就又因其暴政，使得民不聊生，親手破滅“可遞萬(wàn)世而為君”的

盛況。所以新時(shí)代的青年必應(yīng)當(dāng)做一個(gè)充滿智慧與仁義之輩，而非懦懦不前之輩。我輩豈是蓬蒿

人，自當(dāng)越甲可吞吳?智慧與仁義并存，促國(guó)之發(fā)展。

百舸爭(zhēng)流，奮楫者先，取舍有當(dāng)常興，助民族復(fù)興。

“氣蓋世兮”的項(xiàng)羽哪里是無(wú)取勝之機(jī)，而是其太易聽信他人,對(duì)這時(shí)的仁義卻不知該如何取舍，

可若今日你對(duì)他人仁義，那明日他只會(huì)將刀槍穿過(guò)你的胸膛，正因他這時(shí)的取舍不當(dāng)，最后一代

英雄竟落了個(gè)四面楚歌的境地。倘若當(dāng)時(shí)日本如此侵華，我們?nèi)晕醋龀鲂┦裁炊灰蛉柿x恕人，

那又怎么慰問(wèn)那些被他們虐殺的國(guó)人亡靈，故此時(shí)的取舍不僅是奮起反擊，更是中國(guó)人骨子里的

錚錚鐵骨。我們要在不同的場(chǎng)景下取舍有當(dāng)，莫只因仁義，而讓自己陷入窘地。

為者常成，行者常至。智慧仁義共存，取舍有當(dāng)常興。

新時(shí)代的青年不是只會(huì)焚膏繼咎的讀書人，他們亦為孺子牛，天上星，愿將自己的滿腔熱血傾

注于華夏大地，他們自知仁義與智慧共存，自會(huì)取舍有當(dāng)。青年人會(huì)在百舸爭(zhēng)流中激揚(yáng)文字，指

點(diǎn)江山，不只回望古今，展望將來(lái)，更將自我意識(shí)來(lái)讓祖國(guó)長(zhǎng)足發(fā)展。

“美哉！我中國(guó)青年與天不老！壯哉中國(guó)青年與國(guó)無(wú)疆！”中國(guó)青年自當(dāng)將仁義與智慧共存，

但在危亡之際也會(huì)取舍有當(dāng)，吾輩青年愿借黃鶴翅，一展飛云空，為的不只是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的鴻鵠志，

更是昌盛繁榮的祖國(guó)的明天。

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道敘事類材料作文題。

寫作前需要抓住材料的關(guān)鍵，辨明關(guān)鍵處之間的聯(lián)系，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代特點(diǎn)等，考慮好應(yīng)

解決的問(wèn)題。材料的主人公是宋襄公，其關(guān)鍵處有“自認(rèn)為憑此能號(hào)令諸侯”“想成為盟主”“懷

恨在心……只好去討伐曾積極支持楚國(guó)為盟主的鄭國(guó)"''要講仁義”等，我們從這幾處可看出宋

襄公存在的問(wèn)題一一志大才疏、欺軟怕硬、自以為是、空講仁義、僵化保守、錯(cuò)失良機(jī)等，聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)，我們可以想到自身或某些人在成功成才的過(guò)