第4課中古時(shí)期的亞洲教學(xué)設(shè)計(jì)-高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

教學(xué)設(shè)計(jì)章節(jié)名稱中古時(shí)期的亞洲備課時(shí)間2023.4.20課型新授課學(xué)時(shí)1課時(shí)內(nèi)容與學(xué)情分析分析1.課標(biāo)要求：通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。2.內(nèi)容分析：本課著重培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究歷史的過程中形成自己對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，全課貫穿學(xué)生的見解、分析、討論和論辯。設(shè)計(jì)系列活動(dòng)，提高學(xué)生搜集材料和動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象、應(yīng)用知識(shí)及語(yǔ)言表達(dá)能力。教學(xué)素材的選取堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從材料中篩選有效信息得出結(jié)論的能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生發(fā)展。教學(xué)形式堅(jiān)持多樣性，多視角、多層次、多類型、多形式地為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供更多的選擇空間，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、激發(fā)潛能，引導(dǎo)學(xué)生從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。3.教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)教學(xué)難點(diǎn)：日本幕府統(tǒng)治4.學(xué)情分析：本課容量較大，時(shí)空性強(qiáng)，容易形成枯燥無(wú)味的知識(shí)點(diǎn)歸納綜合和艱澀的概念解析的課堂教學(xué)。高一的學(xué)生思維活躍個(gè)性鮮明，參與意識(shí)強(qiáng)，已經(jīng)具有獨(dú)立思考能力，但歷史知識(shí)儲(chǔ)備還不夠全面，辯證思維能力還有待提高。同時(shí)已不滿足對(duì)初中內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，喜歡利用視頻、多媒體等直觀教學(xué)、開展豐富活動(dòng)自我探索一些新領(lǐng)域。學(xué)生側(cè)重對(duì)歷史現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)、片面、零碎，對(duì)知識(shí)的掌握缺乏條理，對(duì)歷史現(xiàn)象的分析缺乏廣度和深度。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力①.理解阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中扮演的角色及對(duì)世界重大的歷史影響。②.探討奧斯曼帝國(guó)是如何深刻影響歐洲與亞洲歷史的。③.認(rèn)識(shí)中古時(shí)期的南亞、東亞國(guó)家是如何汲取中華文化的因子而形成特有文明的。過程與方法①.圍繞“發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)設(shè)問題”，突出學(xué)科能力、彰顯核心素養(yǎng)、濃郁生活氣息、高揚(yáng)時(shí)代旋律，著重培養(yǎng)學(xué)生五大核心素養(yǎng)：突出時(shí)空觀念，史料實(shí)證，歷史理解，歷史解釋，家國(guó)情懷等。②.充分利用信息教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)化、開放化的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓整堂課在思辨氛圍中浸潤(rùn)著人文關(guān)懷和生命氣息。3、情感態(tài)度價(jià)值觀①.通過了解古代亞洲各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性②調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極探究，在新情境下運(yùn)用多種類型的材料，尊重亞洲文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突。學(xué)生課前需要做的準(zhǔn)備學(xué)生課前預(yù)習(xí),學(xué)生閱讀教材完成學(xué)案的相關(guān)內(nèi)容，并能在地圖上找到中古時(shí)期的帝國(guó)。學(xué)習(xí)策略自主學(xué)習(xí)、分析歸納、討論總結(jié)教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖落實(shí)目標(biāo)導(dǎo)入新課展示文字——阿拉伯?dāng)?shù)字之謎托起人類現(xiàn)代文明的亞洲創(chuàng)造中，數(shù)字的意義無(wú)意是非凡的，從0到9的十進(jìn)制數(shù)字，是古印度文明送給全人類的禮物，但歷史總會(huì)開一個(gè)玩笑，在阿拉伯帝國(guó)了解到印度的計(jì)數(shù)方式后，一位名為花拉子密的數(shù)學(xué)家，為此撰寫了《印度的計(jì)算術(shù)》一書，并隨著民族阿拉伯的遷徙傳到歐洲，最終通行世界，數(shù)字的名字也稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。，簡(jiǎn)單阿拉伯?dāng)?shù)字由來和發(fā)展的概況閱讀文字感悟知識(shí)以生動(dòng)的事例導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。展示課題出示地圖通過導(dǎo)入切入主題，展示標(biāo)題，中古時(shí)期的亞洲。介紹課標(biāo)要求。展示涉及本課的地圖，標(biāo)示出本課的幾個(gè)重要帝國(guó)在歷史地圖上的位置，教師用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言敘述學(xué)生齊讀課標(biāo)，感受知識(shí)通過熟悉課標(biāo)，使學(xué)生明晰本課的重點(diǎn)知識(shí)，做到心中有數(shù)讓學(xué)生明白本課的幾個(gè)帝國(guó)地理位置和存續(xù)時(shí)間，有助于為學(xué)生構(gòu)建時(shí)空觀阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)印度日本朝鮮課堂小結(jié)新課（一）阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)一背景師：展示阿拉伯半島的地圖，簡(jiǎn)要介紹地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，通過閱讀阿拉伯的詩(shī)句，整體上營(yíng)造出民眾渴望統(tǒng)一的歷史愿望，為帝國(guó)的建立和擴(kuò)張做鋪墊，時(shí)勢(shì)造英雄，也呼喚偉大人物的誕生。（二）阿拉伯帝國(guó)的形成過程介紹穆罕默德建立的伊斯蘭教和阿拉伯政權(quán)的雛形。教師強(qiáng)調(diào)其實(shí)阿拉伯帝國(guó)的形成過程也就是伊斯蘭教的擴(kuò)張過程。（三）阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治下面我們重點(diǎn)講解阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治，找一位同學(xué)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括（分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面）政治：哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展文化：文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就解釋哈里發(fā)的概念，說明阿拉伯帝國(guó)是政教合一的國(guó)家，伊斯蘭教經(jīng)典具有法律效力。理解帝國(guó)從中央到地方的基本架構(gòu)。分析《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》和學(xué)思之窗的材料，思考回答阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。樞紐作用橋梁作用介紹阿拉伯繁榮的文化狀況，注意讓學(xué)生找到關(guān)鍵詞（吸收和融合），并簡(jiǎn)單舉例它的建筑、數(shù)學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)成就。出示學(xué)案上的材料引導(dǎo)學(xué)生分析阿拉伯文化繁榮的原因是什么？并嘗試說出其文化的特點(diǎn)？國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性(四).阿拉伯帝國(guó)的滅亡（這個(gè)內(nèi)容不呈現(xiàn)在ppt上，教師口述）從9世紀(jì)中葉起，阿拉伯帝國(guó)內(nèi)訌不已。北非、西班牙等地的分裂勢(shì)力，以及近200年之久的十字軍東征，消耗了帝國(guó)的實(shí)力。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡。阿拉伯帝國(guó)滅亡后，繼之而起的是同樣信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)。接下來，我們一起來學(xué)習(xí)奧斯曼帝國(guó)的興起。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容，指出奧斯曼帝國(guó)是如何興起的？發(fā)展歷程從奧斯曼土耳其民族的興起到奧斯曼政權(quán)的建立以及它的擴(kuò)張甚至到帝國(guó)的形成經(jīng)歷了近千年。同時(shí)強(qiáng)調(diào)它是在攻滅東羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)上建立起來的。面對(duì)這樣一個(gè)龐大帝國(guó)，統(tǒng)治者采取了怎樣的措施來加以維系呢？(二)統(tǒng)治政治上:多媒體講解圖示教師在講解中提問，他在哪些方面和阿拉伯帝國(guó)是相似的？最高統(tǒng)治者都有政治宗教大權(quán)都是政教合一的封建帝國(guó)展示材料:材料一奧斯曼帝國(guó)發(fā)展的過程中，對(duì)外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯……礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一......鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣給熱那亞人......在出口金屬的同時(shí)，奧斯曼帝國(guó)也進(jìn)口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。張楚喬《奧斯曼帝國(guó)崛起研究——從文明交往角度探析》材料二奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。宋保軍《奧斯曼帝國(guó)與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》這兩則材料共同說明了什么問題？奧斯曼帝國(guó)在東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中起到媒介作用。:看圖片，你可以讀出什么信息奧斯曼帝國(guó)對(duì)過境商人征收重稅。不錯(cuò)，它控制了連接亞歐的商路，嚴(yán)重阻礙東西方貿(mào)易，為新航路開辟埋下伏筆。同學(xué)們，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)，這兩大帝國(guó)有很大的相似之處，也是本課的重點(diǎn)知識(shí)，下面我們進(jìn)行一課堂討論，完成這個(gè)表格，根據(jù)各小組回答情況予以加分?！竞献魈骄俊扛鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，比較阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的異同過渡：中古同時(shí)期的南亞和東亞國(guó)家有哪些？他們是如何實(shí)現(xiàn)本地區(qū)封建化的，又各自有什么特點(diǎn)？接著我們來學(xué)習(xí)南亞與東亞的國(guó)家。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材及所學(xué)，指出南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)家的概況(完成下表)？教師簡(jiǎn)單介紹：印度在中古時(shí)期經(jīng)歷了兩個(gè)帝國(guó)分別是笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。笈多帝國(guó)是印度人創(chuàng)建的一個(gè)大帝國(guó)，王朝以經(jīng)濟(jì)富庶、人口稠密的恒河流域?yàn)橹行?，?dāng)時(shí)印度教發(fā)展成為只要宗教。德里蘇丹國(guó)實(shí)行伊斯蘭教國(guó)家的政教合一制度，突厥人建立。蘇丹既是國(guó)家元首，又是伊斯蘭教最高教長(zhǎng)，集君權(quán)和神權(quán)于一身。德里蘇丹國(guó)時(shí)期，中央政府設(shè)36部，地方實(shí)行行省制，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語(yǔ)言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗傳進(jìn)印度與印度的古老文化相融合，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材及所學(xué)，指出中古時(shí)期東亞的日本國(guó)家演變過程如何？展示大化改新的材料提出問題1日本學(xué)習(xí)了唐朝哪些制度？州縣制、皇帝制、三省六部制、均田制、租庸調(diào)制2大化改新的目的？建立天皇專制主義中央集權(quán)制封建國(guó)家（三）幕府統(tǒng)治（以教師講述為主）①背景：10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開始瓦解。隨著新土地的開墾，貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。②形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。③特點(diǎn)：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)④鎖國(guó)政策：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。教師利用圖片簡(jiǎn)述與古代日本類似，古代朝鮮歷史的發(fā)展也深受中國(guó)影響。展示ppt亞洲文明對(duì)話大會(huì)上習(xí)近平的話——他回顧歷史、展望世界，闡明了文明交流互鑒的深刻哲理，提出了加強(qiáng)文明交流互鑒的“中國(guó)方案”。決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，也需要從不同的文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。出示思維導(dǎo)圖并解釋——亞洲歷史的發(fā)展是多元的，都對(duì)世界文化做出了自己的貢獻(xiàn)?？v向來看，發(fā)展不平衡，有先有后，有快有慢。文明的交流日趨加強(qiáng)。橫向來看，不同地區(qū)的文化互相影響，聯(lián)系日益增強(qiáng)。通過課前的預(yù)習(xí)，按照ppt上的順序簡(jiǎn)單介紹過程。閱讀教材，找到答案閱讀教材?？偨Y(jié)答案小組討論，合作探究。學(xué)生上臺(tái)講述瀏覽教材，學(xué)生搶答學(xué)生思考，舉手回答各抒己見小組討論，完成表格看教材，找答案看幻燈片，找尋答案自主學(xué)習(xí)根據(jù)教材內(nèi)容和圖片了解朝鮮的發(fā)展建立基本的時(shí)序感和歷史空間感，理解阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)一之前的歷史狀態(tài)。讓學(xué)生理解默罕默德建立政權(quán)到亞歐非帝國(guó)的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程感受伊斯蘭教，增加學(xué)生的宗教常識(shí)，理解創(chuàng)業(yè)者的艱辛和宗教對(duì)鞏固政權(quán)的巨大作用。指導(dǎo)學(xué)生提取歷史信息的方法，進(jìn)行歷史解釋訓(xùn)練，理解阿拉伯帝國(guó)在促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)交流方面的作用全方位認(rèn)識(shí)阿拉伯文化以及它對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)讓學(xué)生明白阿拉伯帝國(guó)的來龍去脈以及滅亡的史實(shí)。檢測(cè)預(yù)習(xí)效果，提高學(xué)生講述歷史知識(shí)的能力使學(xué)生清楚掌握奧斯曼帝國(guó)的政治架構(gòu)理解奧斯曼帝國(guó)是阿拉伯世界的繼續(xù)擴(kuò)展，它對(duì)東西方文化的交流既有正向的促進(jìn)作用，也有壟斷貿(mào)易帶來的刺激作用。了解印度教興起，阿拉伯文化的擴(kuò)展。理解近現(xiàn)代印度宗教沖突的根源。認(rèn)識(shí)日本文化與中國(guó)隋唐文化的聯(lián)系，理解區(qū)域文化的交流和擴(kuò)展突破難點(diǎn)，利用幕府統(tǒng)治分析圖理解幕府統(tǒng)治的原因和特點(diǎn)（見課件）這部分不好理解了解朝鮮發(fā)展的基本線索和對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的學(xué)習(xí)，中朝友誼。聯(lián)系熱點(diǎn)，古今對(duì)照，讓學(xué)生明白歷史對(duì)當(dāng)代的借鑒作用。小結(jié)提升歷史認(rèn)識(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后。古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期又譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。這說明阿拉伯人A．促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來 B．在溝通世界貿(mào)易中發(fā)揮重要作用C．在自然科學(xué)的成就方面影響西方 D．一度成為東西方文化交流的橋梁2．唐玄奘《大唐西域記》卷二曰：詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言，佛法無(wú)邊。文中梵天之國(guó)的歷史描述正確的是A．西海洋文明的代表 B．基督教為國(guó)教C．建立森嚴(yán)的種姓制度 D．傳播阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)3．依據(jù)下面學(xué)習(xí)筆記中的內(nèi)容，可以判斷該國(guó)是?646年，開始改革，史稱“大化改新”?12世紀(jì)末，進(jìn)入幕府政治時(shí)期?17世紀(jì)建立的德川幕府意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響A．奧斯曼帝國(guó) B．印度 C．日本 D．高麗4．公元5世紀(jì),笈多王朝達(dá)到鼎盛時(shí)期,但在印度中南部擴(kuò)張有限,南部德干高原諸國(guó)大都只是名義上的臣屬性質(zhì)。這說明笈多王朝()A．政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮 B．地方割據(jù),政令不暢C．多年擴(kuò)張,北亂南穩(wěn) D．政局動(dòng)蕩,內(nèi)憂外患5．笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王常向婆羅門、佛教寺院、印度教神廟贈(zèng)送大量的土地，當(dāng)時(shí)，佛教受印度教的影響，演化出一種新的形式——大乘佛教，與傳統(tǒng)佛教相比，大乘佛教約束較少。這從側(cè)面反映了笈多帝國(guó)A．宗教政策較為寬松 B．佛教勢(shì)力十分衰弱C．各種宗教融為一體 D．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化1．A2．C3．C4．B5．A板書設(shè)計(jì)日本朝鮮東亞:儒家文化文明笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)南亞：多教并存文明阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)西亞：伊斯蘭教文明中古時(shí)期的亞洲