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文檔簡介
2023北京懷柔一中高二(上)期中語文2023.11.(時間150分鐘,分數150分,請考生按照對應的題目序號在答題紙上作答)...................一、本大題共5小題,共18分。閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一先秦諸子百家中,儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后,法、陰陽、名三家,其基本思想為儒、道所吸收,不再成為獨立學派;墨家中絕;唯有儒、道兩家長期共存,互相競爭,互相吸收,形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中,儒家和道家是主要的兩極,形成鮮明的對立和有效的互補,能夠相輔相成,給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,內以修身,充實仁德,外以濟民,治國平天下,這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的,對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感,以天下為己任,對同類和他人有不可自己的同情,己所不欲,勿施于人,達則兼濟天下,窮則獨善其身,不與濁俗同流合污,在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時,寧可殺身成仁,舍生取義,以成就自己的道德人生。道家的人生觀,以超越世俗人際關系網的羈絆,獲得個人內心平靜自在為價值取向,既反對心為形役,逐外物而不反,又不關心社會事業(yè)的奮斗成功,只要各自順任自然之性而不相擾,必然自為而相因,成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保,以免禍全生為最低目標,以各安其性命為最高目標?;螂[于山林,或陷于朗市,有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人,而道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同,大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘彀、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等等,凡事皆能觀研深究,以求合理、合時、合情,可謂為曲踐乎仁義,足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂,皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示,就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠蹈、留戀山水等,富于詩意,富于山林隱逸和滿灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞,羨慕赤子般的天真或天機,保持人的真性情,厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂,皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與鳳度,道家是院士的氣質與風度。材料二儒、道兩家主張雖多有不同,各有偏重,但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子講“合而不同”。道家也講“致中和,守靜篤”“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,和則生萬物等等。儒家學說和道家思想都是開放性的,不是封閉的思想體系,它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代,佛教從印度傳入中國,起初,確曾因我國固于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合,外來的佛教漸漸中國化,到了隋唐,就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合,三教合一,共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點,關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化,具有博大的包容性,是堅強的“胃”,能把城外文化,如佛教,消化吸收為中國化的佛教。所以,史學大師陳寅恪早就指出:中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神,新儒家的舊途徑”。故此,我們認為“國學”的根基是儒道互補,缺一不可,而那種把“國學”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識,是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充,儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家,還要加上佛教三足鼎立才能使“國學”真正發(fā)揚光大。材料三在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天,為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑,有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。在殷周之際,中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉向“人本”,人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源,也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心,構建“仁”“禮”相輔互動的理論,道家更強調“道法自然”,秉持“身國同構、經國理身”的理念,認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補,達到辯證統(tǒng)一,也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派,是因為雙方主張截然不同,既對立又互補。B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收,而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C.“國學”并不只是指儒家學說。儒道互補,佛教加入,鼎足而立,才能真正筑牢“國學”的根基。D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭,奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是()A.儒家講究“內圣外王之道”,道家追求“順任自然之性”,二者人生態(tài)度不一。B.在生命與理想不可兼得之時,儒家的殺身成仁之舉,體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。C.儒道兩家“處處相反”:比如儒家的出類拔萃者為志士仁人,道家的典型人物為清修隱者。D.佛教傳入中國的過程并不順利,經歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是()A.儒家的人生態(tài)度是積極的,它關注社會現(xiàn)實;而道家則以各安其性命為最高目標。B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性,不能讓佛教中國化,就可能沒有儒、道、佛合一。C.我們一般習慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學說稱為“國學”,其實,這是有重大偏頗的。D.材料三第1段運用設問提岀論點,指出復興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。4.結合材料內容,下列選項中符合“儒家”思想的一項是()A.天地與我并生,萬物與我為一。B.己欲立而立人,己欲達而達人。C.夫尚賢者,政之本也。D.兵貴勝,不貴久。5.為何諸子百家中只有儒道兩家獨存?請結合材料,闡述其原因。二、本大題共6小題,共29分。(一)閱讀下面文言文,完成下列小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅,未至,大雨。筠水泛溢,蔑南市,登北岸,敗刺史府門。鹽酒稅治舍,俯江之漘,水患尤甚。既至,敝不可處。乃告于郡,假部使者府以居??z其無歸也,許之。歲十二月,①.乃克支其欹斜,補其圮缺,辟聽事堂之東為軒,種杉二本,竹百個,以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共..事,余至,其二人者,適皆罷去,事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚,與市人爭尋尺以自效。暮..歸,筋力疲廢,輒昏然就睡,不知夜之既旦。旦則復出營職,終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁,.顧之,未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書,竊嘗怪顏子以簞食瓢飲,居于陋巷,人不堪其憂,顏子不改其樂。私以為雖不欲仕,然抱關擊柝,尚可自養(yǎng),而不害于學,何至困辱貧窶自苦如此。及來筠州,勤勞鹽米之間,無一日之②休。雖欲棄塵垢,解羈縶,自放于道德之場,而事每劫而留之,然后知顏子之所以甘心貧賤,不肯求斗升...之祿以自給者,良以其害于學故也。嗟夫!士方其未聞大道,沉酣勢利,以玉帛子女自厚,自以為樂矣。及其循理以求道,落其華而收其實,從容自得,不知夫天地之為大與死生之為變,而況其下者乎!故其樂也,足以易窮餓而不怨,雖南面.之王不能加之,蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污,睎③圣賢之萬一,自視缺然,而欲庶幾顏氏之樂,宜其不可得哉!若夫孔夫子周行天下,高為魯司寇,下為乘田、委吏,惟其所遇,無所不可。彼蓋達者之事,而非學者之所望也。余既以譴來此,雖知桎梏之害而勢不得去,獨幸歲月之久,世或哀而憐之,使得歸休田里,治先人之敝廬,為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂,懷思東軒,優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日,眉山蘇轍記。[chún)江邊。②抱關擊柝:守關擊梆。這里指出任守門打更的小吏。③睎:仰慕。6.下列對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.事委于一委:托付鬻:購買.B.晝則坐市區(qū)鬻鹽.C.而事每劫而留之劫:拖累易:輕視.D.足以易窮餓而不怨.7.下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是()A.郡憐其無歸也其皆出于此乎..B.以為宴休之所若舍鄭以為東道主....C.不知夜之既旦舞幽壑之潛蛟..D.顏子之所以甘心貧賤師者,所以傳道受業(yè)解惑也....8.下列對文中語句的理解,不正確的一項是(A.既至,敝不可處)到了之后,發(fā)現(xiàn)偏僻不能居住B.何至困辱貧窶自苦如此哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢C.良以其害于學故也實在是因為那樣的處境對治學是有害的D.及其循理以求道,落其華而收其實等到他按著正理而尋求人生最高理想時,就能擺脫虛華而追求真正的人生9.根據文意,下列理解和分析,不正確的一項是()A.蘇轍的啞然自笑,體現(xiàn)了他辛勞修建東軒卻無法安居的自嘲和無奈,是一種苦笑。B.蘇轍在深刻率直的自我思想剖析中,轉變了對顏回的認識,可見他樂觀豁達的性格。C.文中的東軒既承載著蘇轍困境下的理想,也體現(xiàn)了他難以自主、不能進學的遺憾。D.本文敘議結合,層次清晰,主要運用了抑揚、對比等手法,使議論中心突出、鮮明。10.概述蘇轍認為自己不得“顏氏之樂”的原因。(二)閱讀下面兩段材料,完成小題。子曰:“弟子入則孝、出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文?!弊幽友栽唬骸耙约嫦鄲?、交相利之法易之……夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之?!鄙鲜霾牧现校鬃雍湍拥墓餐鲝埵鞘裁??12.簡析孔子與墨子上述主張的差異。5分)13.《紅樓夢》中的許多對聯(lián)與作品的環(huán)境、人物乃至主題都有著密切聯(lián)系,能見出作者匠心。如第五回“游幻境指迷十二釵,飲仙醪曲演紅樓夢”中的對聯(lián)“幽微靈秀地,無可奈何天”,暗示書中有許多靈秀之人卻不能主宰自己的命運。請任選書中的一個人物,結合原著的相關內容,對此加以分析。三、本大題共三大題,共20分。(一)閱讀下面的唐詩,完成下面小題。開愁歌李賀①秋風吹地百草干,華容碧影生晚寒。我當二十不得意,一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉②馬如狗,臨歧擊劍生銅吼。旗亭下馬解秋衣,請貰③④宜陽一壺酒。壺中喚天云不開,白晝萬里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨,莫受俗物相填豗⑤?!咀⑨尅竣俦驹姙樽髡咄窘涥兾魅A山時所作。②衣如飛鶉:衣衫襤褸。③旗亭:酒肆。④貰(shì):抵押。⑤豗:沖擊。14.下列對本詩的理解與賞析,不正確的一項是A.一、二句寫景:秋風蕭瑟,百草干枯,華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。B.三、四句中,“枯蘭”形象寫出了人生失意的悲苦,也喻指詩人高潔的品格。C.九、十句樂景寫衷情,白晝萬里、浮云悠閑,詩人卻愁緒滿懷、把酒喚天。D.最后兩句點題,寫酒肆主人勸解詩人應保養(yǎng)身心,不要為世俗之物所困擾。15.“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動作抒發(fā)情感。下列詩句也運用了這種手法,所抒情感與“臨歧”句最接近的一項是A.B.C.D.16.本詩七、八兩句與下面詩句都寫到以物換酒,從中可看到詩人的形象。請結合這些詩句,分析詩人形象的相同與不同之處。(二)詩文默寫(共8分)17.在橫線處填寫作品原句。①子曰:“________,_________。文質彬彬,然后君子?!薄墩撜Z》中的這段話確切地說明了文與質對立統(tǒng)一,互相依存,不可分離的關系,以此比喻理想的君子人格模式——文質彬彬。②《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故,含蓄地表達書信不能往來的相思之苦的句子是:“____________,____________。”③《無衣》中表明戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵的句子是“王于興師,修我甲兵,____________?!雹堋秾⑦M酒》中,突出表現(xiàn)詩人對富貴奢華生活的鄙棄的句子是:“____________,____________。”⑤《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“相顧無言,___________”與“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”有異曲同工之妙。四、本大題共4小題,共18分。閱讀下面的作品,完成各題。遇白菜記①小區(qū)東側,三十畝左右未淪陷于房地產大潮的土地,不知何時被隔離成幾十塊?;h笆墻圍了,租給城里悠閑的人種菜兼消遣。于是,一畦菠菜、一畦油菜,茄子、辣椒、蔥,便像油畫中的靜物一樣出現(xiàn)。有種菜兼種花的,半籬薔薇,一叢芭蕉,兩畦菜,門口樹一怪石,上書紅色篆字“菜園”。石下一叢菊,金黃的花一開,便一下子點醒了秋天。菜園邊散步,看到素顏素衣的白菜,像邂逅了久別的同鄉(xiāng),滿眼親切,另一段秋光慢慢在眼前攤開。②大姑父是種菜把式,初秋傍晚,他持瓜鏟移苗,娘用柳條筐接到我家自留地栽種。幼苗期的白菜是無邪的幼童,天真爛漫,在微涼的風里水靈靈地伸展腰身,在秋風中咯咯地笑,笑著笑著就變成了少女,轉眼間又到了含羞的青春期,新生葉片向內卷曲,再也不是大大咧咧的翠綠,而是微黃。白菜有了心思,開始收心養(yǎng)性。母親找來稻草繩或者紅褐色的地瓜蔓,在我輔助下將白菜鋪展的葉子攏起來,然后攔腰捆扎結實。老葉呵護著新葉,也護住了內心的清白,不用每天清洗菜心了,勤澆水即可。不久,白菜長成了自律自愛、豐腴結實的村姑模樣。立冬,白菜修成正果,成了農人喜歡的身懷六甲的少婦。小雪節(jié)氣始收白菜。母親笑嘻嘻地摸摸這棵,掂掂那棵,選出長得結實飽滿的,晾上幾天。在向陽的地方挖個坑,把選好的上等白菜頭朝下根朝上,掩埋起來留著過大節(jié),先吃篩選后的中下品。③冬天的菜盤空虛,多靠白菜填充。母親總能把一棵白菜消費到極致,外層老葉,剁碎了拌上麩皮,給家禽,中間層的白菜葉或炒或燉,最里面的用作水餃餡。白菜根洗凈和白菜幫一起切塊、焯水,和煮熟的花生米、青豆合在一起,撒把鹽腌起來,一兩日后,一小碟白、綠、紅相間的清涼小咸菜就上了桌。白菜,伴著玉米窩頭、玉米蘿卜粥,支撐起整個冬天的日子。④家家辦年貨的日子里,母親扒出掩埋的白菜,總要尋思一會兒,選出結實勻稱、外觀上等的送給幾個鄰舍。都是窮人,過年如過關,守望相助是母親用白菜寫給孩子們的人生教義。我是小腳的三奶奶一手看大的孩子,給早寡、無兒女的三奶奶送白菜是我義不容辭的差事。娘說,我們家在孩子窩里時,是三奶奶伸手拉了一把,她的恩德自然不是幾棵白菜可以報答的。有了稀罕的,娘都讓我去送。三奶奶吃白菜不用刀切,一層層扒下葉子,到最后,疙瘩根栽在淺水黑陶碗里,擺上窗臺當花養(yǎng)。初春,白菜生發(fā),長出莖稈,幾天后開出米蘭一樣淡雅的小花,成了三奶奶屋里的歲月清供。有人夸花好,三奶奶就說玲兒她娘..種的白菜好。小孩子去看花,一人分得幾?;ㄉ透蓷棧瑖蓝?,滿臉溝壑的三奶奶便教我們唱歌謠:“月亮奶奶,好吃白菜,吃了白菜,沒了病災。”現(xiàn)在想來,也頗有“小桌呼朋三面坐,留將一面與梅花”的韻致。白菜里的感恩,白菜花里的感激,多少年后,我終是懂了。⑤“嚼得菜根,百事可做”。誰都有過無數次的困頓,在困頓中變得柔韌,便是成長。二十五年前的冬天,婆婆查出肺癌。我懷孕六個月,既要上班又要獨自料理飲食起居。當時的鄉(xiāng)下,沒有暖氣,沒有家用電器,也沒有超市買菜。丈夫給我備下十幾棵白菜,幾斤骨頭熬一鍋骨頭湯后,陪婆婆住進了醫(yī)院。下班,頂著一頭暮色從學校回到空蕩蕩的農家大院,立馬插好門閂,在恐懼和勞累中捅開煤爐取暖,然后做飯。舀一勺骨頭湯,撕幾片白菜葉,一小把粉條,在鍋里慢慢燉出一碗白菜。裊裊菜香氤氳在冉冉升起的熱氣里,軟綿綿的疲倦中,與腹中的孩子私語,靜聽時光嘀嗒嘀嗒走進黑夜。那個冬天,一日三餐,幾乎..頓頓吃白菜。雖然吃厭了,但也感謝白菜伴我成長。我想起種白菜時母親的堅持,想起一生艱辛的三奶奶孤獨歲月里的堅持,一粒一粒光陰之沙的磨礪正讓我慢慢長成她們,剝開不斷襲來的黑夜的恐懼和孤單,我窺到了生活的內核。⑥西風里,又見活色生香的白菜,其色、其氣、其圓潤之姿,歷歷在目,給了我回到田園老家的錯....覺。忽然,清瘦儒雅、兩鬢染霜的菜園主人出現(xiàn),相貌似是聞名小城的那位畫家。頗有藝術氣質的菜園主人,一瞬間讓我想到齊白石。白石老人也出身貧苦,也得過白菜的濟,筆下一幅幅雅俗共賞的白菜圖,每棵白菜都泛著生活氣息。去年上網課學畫時,還知道了忻東旺,他也愛畫白菜,超寫實的筆下,一棵棵白菜逼真至極,連葉子上的蟲洞都看得清清楚楚。難怪油畫大師冷軍如此評判:忻東旺的白菜,無可挑剔,天下第一。草木有本心,人與草木彼此看見,有了心中的喜歡,才會有相通相感,有性靈的呼應吧?白菜,養(yǎng)育了世道人心,啟迪了藝術哲思,可謂“下得廚房,上得廳堂”。“白菜”,又與“百財”諧音,有人把玉石雕琢成“玉白菜”,寄托著“遇百財”的愿望。一件藝術品白菜,成了在商言商的求財者心目中吉祥的圖騰,雖然不無市儈氣,卻合世道人心。⑦歲月的風雨帶走了很多東西,再也回不來,而關于白菜的記憶卻如此清晰,種白菜的日子仿佛就是昨天,而我已邁進五十五歲的門檻,回頭望,手里除了一把年紀,也沒什么貨真價實的東西。那日攬鏡再薅白發(fā),他說:“別把自己當玫瑰花了,還是踏踏實實做棵白菜吧。”望著鏡中的自己,我撲哧笑了。清.湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜。按照萬物有靈的說法,我說不定真是白菜轉世:沒有辣椒的老辣,...沒有芫荽的異香,更沒有洋蔥的神秘莫測,引人層層去剝,直到淚眼婆娑。⑧不知不覺踱到水邊,水寒風靜,青山隱隱。黛溪湖,靜默與我對視,水波澹澹,倒影娉婷,如一株水草。岸上路燈亮了,上岸返回,燈下自己的影子,樸拙敦實,如一棵白菜。⑨我問西風,水草和白菜,哪個是我?西風說,再往前走兩步看看。(取材于王慧玲的同名散文)18.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()...A.成了三奶奶屋里的歲月清供..清供:供觀賞的擺設私語:低聲地說話活色生香:香氣濃郁清湯寡淡:長相平凡普通B.與腹中的孩子私語..C.又見活色生香的白菜....D.清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜....19.下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是()...A.文章開頭寫作者散步菜園看到久違的白菜,從而引出有關白菜的回憶。B.第②段運用了比喻、擬人的修辭手法,形象地寫出了白菜的成長過程。C.第③段“母親總能把一棵白菜消費到極致”寫出了生活的節(jié)儉與清貧。D.人們喜愛白菜是因為白菜和“百財”諧音,它寄托了人們的美好愿望。20.第⑥段由菜園的主人想到畫家齊白石、忻東旺,分析作者這樣寫的用意。21.請結合文章內容,分析結尾畫線句的內涵及表達效果。五、本大題共3小題,共65分。22.語言基礎運用①在呈現(xiàn)漢字書寫的生動性與豐富性方面,毛筆居功至偉。②殷商時代,先民已經使用錐體毛筆作為....書寫工具。③現(xiàn)在所見最早的古筆,是長沙左家公山楚墓出土的戰(zhàn)國晚期的毛筆。④出土時,毛筆套在一枝小竹管內,竹制筆桿長18.5厘米,徑04厘米,筆毛長25厘米,筆鋒尖挺。⑤毛筆是有彈性的軟筆,能寫出各種形態(tài)的點畫,呈現(xiàn)生動豐富的筆勢,所謂“筆軟則奇怪生焉”。⑥書寫時,筆毫會變形——筆頭彎,筆鋒分叉或扭絞,又可謂“筆軟而麻煩生焉”。⑦何況,習書練字也是訓練使用毛筆,學會控制毛..筆。⑧書家書法水平的高下,也由用筆的能力見分曉。⑨書寫有“法”,法是通行的規(guī)則;書寫有“道”,道通書者的意趣。(1)下列說法不正確的一項是()...A.①句中加點的“居功至偉”使用無誤。B.⑤⑥兩句中的畫線語句可以互換位置。C.⑦句中的“何況”應該換為“因此”。D.⑨句中的兩處畫線語句不能互換位置。(2)不改變句意,請用“取決于”改寫文段中的⑧句,將答案寫在答題卡上。微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題,不少于150字,將題目寫在答題卡上。23.學校要進行主題為“尋求生命的光芒”的話劇演出,你作為編劇會將哪一部作品搬上舞臺呢?請從理由。要求:符合原著內容,理由充分,條理清晰。24.當,自圓其說。25.微寫作。請以“書卷多情似故人”為開頭,寫一段抒情文字或一首小詩。要求:感情真摯,語言生動,有感染力。大作文(50分)從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。不超過700字。將題目寫在答題卡上。26.按要求寫作。《論語》上有句名言:“知其不可而為之?!弊置嬉馑际钦f,明知做不到也一定要去做。有人認為,這是一種不畏艱險的堅定意志;有人認為,這是一種永不言棄的進取精神;也有人認為,這是一種不講科學的盲目蠻干;還有人認為……這句名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請聯(lián)系現(xiàn)實生活,自選角度,自擬題目,寫一篇議論文。要求:論點明確,論據充實,論證合理;語言流暢,書寫清晰。27.按要求寫作。文學名著是經過時間沉淀和考驗的文學經典之作,是文學的精華,思想的結晶,文化的瑰寶。閱讀一本文學名著,就是走進一個世界,讓我們的生活更加充實,情感更加豐盈,思想也得到升華。請以“我的名著閱讀故事”為題,寫一篇記敘文。要求:思想健康,內容充實,敘事有波瀾,語言流暢,書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題,共18分。【答案】1.D2.C3.C4.B5.①儒道兩家思想理念不同,既對立鮮明,又相融互補;②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性,能使自身不斷豐富發(fā)展;③僪道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生,符合人性的需求?!?題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。A.“因為雙方主張截然不同”錯誤,根據原文“儒、道兩家主張雖多有不同,各有偏重,但在力主‘和’與‘和諧’這一點上卻是完全一致的”“唯有儒、道兩家長期共存,互相競爭,互相吸收,形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索”可知,儒道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派,是因為其在發(fā)展進程中,互相競爭,互相吸收。選項“因為雙方主張截然不同”曲解文意。B.“而他們本身卻不吸收儒、道的思想”錯誤,根據原文“漢以后,法、陰陽、名三家,其基本思想為儒、道所吸收,不再成為獨立學派”可知,文中并沒有提到法、陰陽、名三家是否吸收儒、道的思想。選項“本身卻不吸收儒、道的思想”于文無據。C.“儒道互補,佛教加入,鼎足而立,才能真正筑牢‘國學’的根基”錯誤。根據原文“我們認為‘國學’的根基是儒道互補,缺一不可,而那種把‘國學’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識,是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充,儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家,還要加上佛教三足鼎立才能使‘國學’真正發(fā)揚光大”可知,“儒道互補,佛教加入,鼎足而立”,才能使“國學”發(fā)揚光大,而不是筑牢“國學”的根基。故選D。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“儒道兩家‘處處相反’:比如儒家的出類按萃者為志士仁人;道家的典型人物為清修隱者”錯誤。結合原文“儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,內以修身,充實仁德,外以濟民,治國平天下,這便是內圣外王之道”“道家的人生觀,以超越世俗人際關系網的羈絆,獲得個人內心平靜自在為價值取向……以各安其性命為最高目標”“或隱于山林,或陷于朗市,有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人,而道家的典型人物為清修隱者”可知,“志士仁人”與“清修隱者”只能是不同類型的人,不能說是相反的,因此不屬于儒道兩家“處處相反”。故選C?!?題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“我們一般習慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學說稱為‘國學’”錯誤,偷換概念,根據材料二“故此,我們認為‘國學’的根基是儒道互補,缺一不可,而那種把‘國學’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識,是有重大偏頗的”,可知我們一般習慣于認為“國學”的根基是儒道互補,缺一不可,而不是習慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學說稱為“國學”。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析論點和論據,運用文中信息的能力。A.“天地與我并生,萬物與我為一”,指天和地與我共生,萬物與我為一體,是一種人與自然和諧的狀態(tài),根據原文“道家的人生觀,以超越世俗人際關系網的羈絆,獲得個人內心平靜自在為價值取向,既反對心為形役,逐外物而不反,又不關心社會事業(yè)的奮斗成功,只要各自順任自然之性而不相擾,必然自為面相因,成就和諧寧靜的社會”可知,“天地與我并生,萬物與我為一”符合“道家”思想。B成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,內以修身,充實仁德,外以濟民,治國平天下,這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的,對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感,以天下為己任,對同類和他人有不可自己的同情,己所不欲,勿施于人,達則兼濟天下,窮則獨善其身,不與獨俗同流合污,在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時,寧可殺身成仁,舍生取義,以成就自己的道德人生”可知,“己欲立而立人,己欲達而達人”符合“儒家”思想。C.“夫尚賢者,政之本也”,指崇尚和尊敬賢才是為政的根本。賢才是國家的棟梁,是成就事業(yè)的關鍵,這符合“墨家”思想。D.“兵貴勝,不貴久”,指用兵打仗貴在速戰(zhàn)速決,不宜持久消耗。這是古代的一種戰(zhàn)爭指導思想。故選B?!?題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。根據原文“漢以后,法、明陽、名三家,其基本思想為儒、道所吸收,不再成為獨立學派;墨家中絕;唯有儒、道兩家長期共存,互相競爭,互相吸收。形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中,儒家和道家是主要的兩極,形成鮮明的對立和有效的互補,能夠相輔相成,給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響”可知,儒道兩家思想理念不同,既對立鮮明,又相融互補。根據原文“儒家學說和道家思想都是開放性的,不是封閉的思想體系,它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展”“儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化,具有博大的包容性,是堅強的‘胃',能把城外文化,如佛教,消化吸收為中國化的佛教”可知,儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性,能使自身不斷豐富發(fā)展。根據原文“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以‘仁’為核心。構建‘仁’‘禮’相輔互動的理論,道家更強調‘道法自然’,秉持‘身國同構、經國理身’的理念,認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在‘人本’的共同價值追求的基礎上相融互補,達到辯證統(tǒng)一,也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件”可知,儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生,符合人性的需求。綜合以上分析,諸子百家中只有儒道兩家獨存。二、本大題共6小題,共29分?!敬鸢浮?.B7.B8.A9.B10.①受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。②自視不足,未能達到安貧樂道(或甘心貧賤)的境界?!痉治觥俊?題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“鬻”,賣。句意:白天我就坐守在市場上賣鹽。故選B。【7題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞,我/副詞,大概。句意:郡府長官同情我沒有安身的地方。/大概都是出于這個緣故吧。B.都是“把……作為、當作”。句意:把它當作我工余休閑的地方。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人。C.動詞,到助詞,的。句意:不知道夜盡已經天亮。/使深谷中的蛟龍為之起舞。D.……的原因/用來……。句意:顏回甘心貧賤的原因。/老師,是用來傳授道理、教授儒家經典著作、解釋疑難問題的人。故選B?!?題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“發(fā)現(xiàn)偏僻不能居住”錯誤,“敝不可處”的意思是“官舍破弊不能居住”?!凹戎粒植豢商帯钡囊馑际牵何业饺沃?,官舍破弊不能居住。故選A?!?題詳解】本題考查學生理解和分析文本內容的能力。B.“可見他樂觀豁達的性格”錯誤。由原文“然后知顏子之所以甘心貧賤,不肯求斗升之祿以自給者,良以其害于學故也”可知,這以后才知道顏回甘心貧賤,不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因,實在是因為那樣的處境對治學是有害的。由此可知,轉變對顏回的認識,是因為他意識到那樣的處境對治學是有害的,并不能體現(xiàn)他樂觀豁達的性格。故選B?!?0題詳解】本題考查學生對文段內容的篩選和理解能力。由原文“及來筠州,勤勞鹽米之間,無一日之休,雖欲棄塵垢,解羈縶,自放于道德之場,而事每劫而留之”可知,等到他來到筠州,在鹽米這些瑣事上操勞,沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場,擺脫束縛,把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所,但每每被繁雜的事務拖累而身不由己。由此可知,蘇轍受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污,晞圣賢之萬一,自視缺然,而欲庶幾顏氏之樂,宜其不可得哉”可知,他誠心地想洗刷身上的污濁俗念,仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一,自視不足,但是希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界做不到。由以上可知,蘇轍自視不足,未能達到安貧樂道(或甘心貧賤)的境界。參考譯文:我因為獲罪已經被貶擔任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務官,我還沒有到任,天下大雨。筠水泛濫成災,淹沒了南岸的市場,漫上了北坡,沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊,水災尤其嚴重。我到任之后,官舍破弊不能居住。于是向郡府的長官報告,請求借用戶部巡祭使衙門暫居??じL官同情我沒有安身的地方,答應了我的請求。這年十二月,才能勉強支立起那傾斜的房子,修補好那倒塌的墻壁,開辟出聽事堂的東邊做書房,屋前種了二株杉樹,種了上百棵竹子,把它當作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務的差事過去有三個官員共同管理,我來到這里時,那二人正好都被罷免離開,所有的事務都托付在我一個人身上。白天我就坐守在市場上賣鹽、賣酒、征收豬魚交易的利稅,與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務。晚上回來已經精疲力盡,總是昏然入睡,不知道夜盡已經天亮。第二天早上就又出去從事本職工作,始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入,回頭看看,未嘗不嘲笑自己一番。我從前少年讀書時,私下曾經奇怪顏回用一個竹器盛飯吃一個瓢盛水喝,住在簡陋的小巷里,別人都忍受不了這種困苦,顏回卻恰然自樂。我私下認為雖然不想做官,但是做點看門打更的小差事,還是可以自己養(yǎng)活自己,而且不妨礙治學,哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢!等到我來到筠州,在鹽米這些瑣事上操勞,沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場,擺脫束縛,把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所,但每每被繁雜的事務拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤,不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因,實在是因為那樣的處境對治學是有害的。唉!讀書人在他還沒有最高理想境界的時候,深深的沉浸在權勢利益之中,用金銀財寶和子女厚自奉養(yǎng),自認為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時,就能擺脫虛華而追求真正的人生,那時就會從容自得,忘卻了天地廣大和死生變化,更何況其他事情呢!所以那種樂趣,足夠對窮困饑餓的處境漠視不顧,毫無怨言,即使讓他南面稱王他也不會接受,大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念,仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一,自視不足,而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界,當然做不到了!至于像孔子那樣周游天下,最高的官職是做了魯司寇,最低的時候還做過乘田、委吏,只要他接觸的官職,他都能做好。那大概是明智通達人的事情,并不是我們這些平常學者能夠辦到的。我既然因罪被貶謫到這里,盡管知道束縛于瑣事雜務的危害卻勢必無法擺脫,只希望時間久了,世人或許能哀憐我,讓我能夠歸隱鄉(xiāng)里,修建先人留下的破敗房舍,蓋起簡陋的房屋棲身。然后追求顏回的那種快樂,懷想東軒之樂,悠閑自得而忘記了老之將至,然而這恐怕不是我所敢于奢望的。元豐三年十二月初八日,眉山蘇轍寫。【答案】孔子和墨子都主張“愛人”。12.孔子的主張把孝悌視為根本,主張在此基礎上推己及人;而墨子的主張講求互利的普遍之愛?!绢}詳解】本題考查名著閱讀能力。解答此類題目,注意常見題目類型:簡單記憶型情節(jié)概括型結合表達型簡評推薦型。復習重點:①識記作者(含國籍)及作品風格或主題。②仔細體會作者的意圖,概括小說故事情節(jié)。③品味小說的精彩片斷,結合人物描寫,分析歸納人物性格特征。分析孔子和墨子的主張,可以通過抓關鍵詞句的方式來概括,由“泛愛眾”和“夫愛人者”可知孔子和墨子都主張“愛人”。【12題詳解】本題考查名著閱讀能力。解答此類題目,考生要對大綱規(guī)定的名著名篇有熟悉程度,特別注意情節(jié)、人物、主題的把握,還要注意一些細節(jié)。做題時要仔細。分析孔子和墨子的主張的差異,也要通過關鍵語句的分析來把握。結合“弟子入則孝、出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁”,孔子主張的“愛人”是由近到遠,有親疏之別的,先是愛父母兄弟,然后是愛眾人;墨子則主張“兼相愛”,即無差別地愛,人們普遍互相友愛?!军c睛】高中學生對名著的理解、賞析能力相對強得多,初次接觸一部文學作品的時候就有較高的起點,較廣的視野。因此,在閱讀指導的過程中,高中學生可以對原著進行精讀。精讀要求“循文入義”做到“字訓其義,句貫其旨,文循其脈,篇會其旨”,逐步進入“文會、意會、情理、神會”的境界。即要求學生做到了解文學作品的基本表達方式、總體布局、熟悉文學作品的大意,記憶其中重要的部分,又要讓學生能抓著中心,細心揣摩某些精彩段落,做好讀書筆記。高中學生尤其是高二學生學業(yè)負擔重,因此有些名著名篇可以采用泛讀的方法。泛讀是一種略觀大意、知其梗概、不示源探微、不究其深意的閱讀方法。泛讀可分為三個步驟:首先是泛讀書的書名、作者、前言、出版社、出版期,了解書刊的內容和形式特征;然后是略讀正文,了解章節(jié)名稱、文章的大大小小的標題和能反映書和文章的內容的字、句、段落;最后細讀自己所需要或感興趣的內容。參考譯文:孔子說:“年輕人在家孝順父母,在外敬愛兄長,謹慎而守信,博愛眾人而親近仁者。做到這些還有余力的話,就用來學習文獻?!蹦诱f:“用同時互相友愛、交相謀福利的方法去改變……那些愛別人的人,別人也會跟著愛他;使別人得利的人,別人也會跟著使他得利。”5分)13.眉”“含情目”之容貌,她魁奪菊花詩,有詠絮之才華;她心思機敏,有“心較比干多一竅”之智慧,可謂靈秀之人。但她卻難以主宰自己的命運,她父母雙亡,寄身賈府,與寶玉的愛情以悲劇結尾,最后焚稿淚盡而逝,命運悲慘。其人越靈秀,則越能凸顯命運不能主宰之無奈與可悲,作者“將人生有價值的東西毀滅給人看”,增添了全書的悲劇意味。賈府的女中豪杰。她“出淤泥而不染”,生母和弟弟都品行惡劣,但她處事公正,不徇私情,嚴于律己;她有高超的管理才能和殺伐決斷的魄力,為大觀園改革,興利除弊,節(jié)省不必要的開支;她有敏銳的洞察力,在抄檢大觀園時率先意識到賈府的衰敗趨勢并耿直明言……然而就是這樣一位性靈敏銳,才思敏捷,心地敏慧的女子,卻“生于末世運偏消”,不能挽救賈府這個貴族之家日漸衰落的頹勢,更無法主宰自己的不幸命運,正如“分骨肉”的曲子中所吟唱的,“一帆風雨路三千,把骨肉家園齊來拋閃”,落得了一個遠嫁異鄉(xiāng)的結局,令人嘆惋,體現(xiàn)了女子在封建社會的悲慘命運?!驹斀狻勘绢}考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。由原文“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋”可知,意思是像謝道韞那樣才思敏捷,她魁奪菊花詩,有詠絮之才華;由原文“第三回中作者就描述林黛玉的神態(tài)外貌:“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁……”可知,林黛玉有“罥煙眉”“含情目”之容貌,她心思機敏,有“心較比干多一竅”之智慧,可謂靈秀之人;由原文“那女學生黛玉身體方愈,原不忍棄父而往:無奈她外祖母致意務在必去,且兼如海說:‘汝父年將半百,再無續(xù)室之意;且汝多病,年又極小,上無父母教養(yǎng),下無姐妹、兄弟扶持。今依傍外祖母及舅氏姐妹去,正好減我顧盼之憂,何反云不往?’黛玉聽了,方灑淚拜別,隨了奶娘及榮府幾個老婦人登車而去,雨村另有一船,帶兩個小童,依附黛玉而行”可知,她卻難以主宰自己的命運,她父母雙亡,寄身賈府;由原文“雪雁正拿進桌子來,看見黛玉一撂,不知何物,趕忙搶時,那紙沾火就著,如何能夠少待,早已烘烘的著了。雪雁也顧不得燒手,從火里抓起來撂在地下亂踩,卻已燒得所余無幾了。……”可知,與寶玉的愛情以悲劇結尾,最后焚稿淚盡而逝,命運悲慘。其人越靈秀,則越能凸顯命運不能主宰之無奈與可悲,作者“將人生有價值的東西毀滅給人看”,增添了全書的悲劇意味。由原文“才自精明志自高,生于末世運偏消。清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙”可知,探春心高志大、才華橫溢,堪稱賈府的女中豪杰。由原文“若照常例,只得二十兩?!缃裾埞媚锊脢Z著,再添些也使得”“探春早已拭去淚痕,忙說道:‘又好好的添什么,誰又是二十四個月養(yǎng)下來的?不然也是那出兵放馬背著主子逃出命來過的人不成?你主子真?zhèn)€倒巧,叫我開了例,他做好人,拿著太太不心疼的錢,樂的做人情。你告訴他,我不敢添減,混出主意。他添他施恩,等他好了出來,愛怎么添了去’”,她“出淤泥而不染”,探春的做法行得端走得正,杜絕了私弊,維護了公正,樹立了威信她處事公正,不徇私情,嚴于律己;由原文“探春道‘我因和他家女兒說閑話兒,誰知那么個園子,除他們帶的花,吃的筍菜魚蝦之外,一年還有人包了去,年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道,一個破荷葉,一根枯草根子,都是值錢的。’”可知,她有高超的管理才能和殺伐決斷的魄力,為大觀園改革,興利除弊,節(jié)省不必要的開支;由原文“百足之蟲,死而不僵’,必須先從家里自殺自滅起來,才能一敗涂地”可知,她有敏銳的洞察力,在抄檢大觀園時率先意識到賈府的衰敗趨勢并耿直明言……然而就是這樣一位性靈敏銳,才思敏捷,心地敏慧的女子;由原文“寶玉和北靜王亦上了另一條船,二人按劍站在船頭,回望著送行的眾人,揮了揮手。清明節(jié)的風呼呼的吹著,船啟動后,順風遠去,漸行漸遠,消失在茫茫的江海中,猶如斷線的風箏很快就沒有了蹤跡”可知,她不能挽救賈府這個貴族之家日漸衰落的頹勢,更無法主宰自己的不幸命運,正如“分骨肉”的曲子中所吟唱的,“一帆風雨路三千,把骨肉家園齊來拋閃”,落得了一個遠嫁異鄉(xiāng)的結局,令人嘆惋,體現(xiàn)了女子在封建社會的悲慘命運。三、本大題共三大題,共20分。(一)【答案】14.C15.D16.相同之處:都是借酒澆愁、志不得伸的失意者。不同之處:李賀詩,潦倒困頓;李白詩,狂放豪邁?!?4題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“浮云悠閑”錯誤,詩中“壺中喚天云不開”的“云不開”應該是“浮云蔽日”的景象。故選C?!?5題詳解】本題考查學生對詩歌手法、情感的鑒賞能力?!芭R歧擊劍生銅吼”中寫“擊劍”這一行動,重在抒情。擊劍不是為了打斗,而是為了發(fā)泄心中的怨氣;“吼”字是擬物,也是擬人,劍本來是不會“吼”的,這里用猛獸的咆哮聲來比擬擊劍人心底的“怒吼”;句首的“臨歧”二字,含有哭窮途的意思,站在十字路口,不知走哪條路好。事實上眼前沒有一條路可以通向理想境界了,這一句抒發(fā)了詩人的悲憤之情。A.“一言不合龍額侯,擊劍拂衣從此棄”,寫自己因與軍帥不合,拂衣棄職而去,表達的是決絕之情。B.“從軍借問所從誰,擊劍酣歌當此時”,是說從軍應該選誰呢,擊響寶劍高聲歌唱正在這個時候,表達了作者渴望建功立業(yè)的情感。C.“爾奮空拳彼擊劍,水縱長瀾火飛焰”,表達是戰(zhàn)場激烈的場面。D.“拔劍舞,擊劍歌,青云路遙心奈何”,拔劍而舞,擊劍而歌,作者借擊劍發(fā)泄內心的憤懣;“青云路遙心奈何”,表達作者抱負難以實現(xiàn)無可奈何之情。該詩句的情感與“臨歧擊劍生銅吼”抒發(fā)情感相近。故選D。【16題詳解】本題考查學生對人物形象的分析概括能力?!捌焱は埋R解秋衣,請貰宜陽一壺酒”,到酒店下馬后脫下秋衣作抵押,請求賒給我這宜陽人一壺美酒。上句寫到“臨歧擊劍”,已是愁苦憤懣已極,要得解脫,唯一的辦法只有求救于酒,以酒澆愁。可是詩人身無分文,于是下馬脫下“秋衣”,拿到酒店換酒。“解秋衣”“貰壺酒”,可以看出詩人窮愁潦倒的生活境況。秋天的傍晚,寒氣侵膚,詩人竟以衣當酒,衣不可脫而非脫不可,酒可不喝而非喝不行,詩人此時內心極度苦悶,很想借酒消愁,再結合前面“我當二十不得意”的詩句,一個借酒澆愁、志不得伸、極度苦悶詩人形象便展現(xiàn)在讀者面前。李白《將進酒》“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”,這結尾之妙,不僅在于“呼兒”“與爾”,口氣甚大;而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人,此刻他卻高踞一席,氣使頤指,提議典裘當馬,幾令人不知誰是“主人”。詩情至此狂放至極,令人嗟嘆詠歌。詩已告終,突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”,原來詩人如何狂放是因為要借酒澆愁,原來詩人也是一個有志不得申的失意者。由此可知,相同之處:都是借酒澆愁、志不得伸的失意者。不同之處:李賀詩,潦倒困頓;李白詩,狂放豪邁。(二)詩文默寫(共8分)17.【答案】①.質勝文則野②.文勝質則史③.鴻雁長飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.與子偕行⑥.鐘鼓饌玉不足貴⑦.但愿長醉不愿醒⑧.惟有淚千行【詳解】本題考查學生默寫常見名句的能力。易錯字有:鴻、潛、文、偕、饌、惟。四、本大題共4小題,共18分?!敬鸢浮?8.C19.D20.①由家常白菜引出兩位著名的畫家及其白菜畫作,增加了文化內涵,豐富了文章內容。②從上文寫白菜的食用價值過渡到寫白菜的文化價值,“玉白菜”成為吉祥的圖騰,突出了白菜不僅養(yǎng)育了人的生命,還啟迪了藝術哲思、世道人心。③從食用到精神,由淺入深,表達人們對白菜的喜愛、欣賞和崇拜之情。21.內涵:水草,喻美好虛幻的人生。白菜,喻樸素真實的人生。從水邊到岸上,既指回歸現(xiàn)實世界,回歸生活本味,也指“我”經過像“西風”秋霜一樣的生活歷練,才能呈現(xiàn)出生命成熟本真的狀態(tài)。表達效果:運用設問和擬人手法,寫出作者與“西風”的對話;形象而含蓄地表達了做人如白菜一樣樸拙敦厚;意味深長,引人思考,深化了主旨。【18題詳解】本題考查學生理解詞語含義的能力。C.活色生香:意思是形容花的顏色鮮麗,香味濃郁。結合原文“歷歷在目,給了我回到田園老家的錯覺”可知,這里修飾“白菜”,是指現(xiàn)實的、活生生的。故選C?!?9題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。D.“人們喜愛白菜是因為白菜和‘百財’諧音,它寄托了人們的美好愿望”以偏概全,結合“白菜,養(yǎng)育了世道人心,啟迪了藝術折思,可謂'下得廚房,上得廳堂’”可知,人們喜愛白菜的原因很多。故選D?!?0題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①結合“忽然,清瘦儒雅、兩鬢染霜的菜園主人出現(xiàn),相貌似是聞名小城的那位畫家。頗有藝術氣質的菜園主人,一瞬間讓我想到齊白石。白石老人也出身貧苦,也得過白菜的濟,筆下一幅幅雅俗共賞的白菜圖,每棵白菜都泛著生活氣息。去年上網課學畫時,還知道了忻東旺,他也愛畫白菜,超寫實的筆下,一棵棵白菜逼真至極,連葉子上的蟲洞都看得清清楚楚”可知,由家常白菜引出齊白石和忻東旺兩位著名的畫家及其白菜畫作,增加了文化內涵,豐富了文章內容。②結合“草木有本心,人與草木彼此看見,有了心中的喜歡,才會有相通相感,有性靈的呼應吧?白菜,養(yǎng)育了世道人心,啟迪了藝術哲思,可謂‘下得廚房,上得廳堂’”可知,從上文寫白菜的食用價值過渡到寫白菜的文化價值,“有人把玉石雕琢成‘玉白菜’,寄托著‘遇百財’的愿望。一件藝術品白菜,成了在商言商的求財者心目中吉祥的圖騰,雖然不無市儈氣,卻合世道人心”,“玉白菜”成為吉祥的圖騰,突出了白菜不僅養(yǎng)育了人的生命,還啟迪了藝術哲思、世道人心。③結合“‘白菜’,又與‘百財’諧音,有人把玉石雕琢成‘玉白菜’,寄托著‘遇百財’的愿望。一件藝術品白菜,成了在商言商的求財者心目中吉祥的圖騰,雖然不無市儈氣,卻合世道人心”可知,從食用到精神,由淺入深,表達人們對白菜的喜愛、欣賞和崇拜之情?!?1題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意和作用的能力。內涵:結合“不知不覺踱到水邊,水寒風靜,青山隱隱。黛溪湖,靜默與我對視,水波澹澹,倒影娉婷,如一株水草”可知,把“黛溪湖”比作“水草”,喻美好虛幻的人生;“岸上路燈亮了,上岸返回,燈下自己的影子,樸拙敦實,如一棵白菜”,把“自己的影子”比作“白菜”,白菜,喻樸素真實的人生。從水邊到岸上,既指回歸現(xiàn)實世界,回歸生活本味,也指“我”經過像“西風”秋霜一樣的生活歷練,才能呈現(xiàn)出生命成熟本真的狀態(tài)。表達效果:結合“我問西風,水草和白菜,哪個是我?西風說,再往前走兩步看看”可知,這里“我”與“西風”有問有答,運用設問和擬人手法,寫出作者與“西風”的對話;“水草和白菜,哪個是我”雖是拋出問題,但答案自在其中,形象而含蓄地表達了做人如白菜一樣樸拙敦厚;“再往前走兩步看看”作為結尾意味深長,引人思考,深化了主旨。五、本大題共3小題,共65分。22.1)B()書家書法水平的高下,也取決于用筆的能力的強弱?!拘?本題考查學生正確使用成語,辨析并修改病句的能力。A.“居功至偉”,贊美人功勞十分偉大。這里用來贊美毛筆功勞大,使用無誤,判斷正確。B.⑤句中“筆軟則奇怪生焉”對應“能寫出各種形態(tài)的點畫,呈現(xiàn)生動豐富的筆勢”,⑥句主要講“筆軟而麻煩生焉”對應“筆頭彎,筆鋒分叉或扭絞”,對應正確,所以⑤⑥兩句中的畫線語句不可以互換位置,選項說法錯誤。C.⑦句中“習書練字也是訓練使用毛筆,學會控制毛筆”是對前文筆軟的回應,因為筆軟,所以要訓練使用毛筆,學會控制毛筆,“何況”應該換為“因此”,選項說法正確。D.⑨句中“法是通行的規(guī)則”“道通書者的意趣”前后是遞進的關系,兩處畫線語句不能互換位置,選項說法正確。故選B?!拘?本題考查學生改寫語句的能力。本題要求用“取決于”的句式,注意前面的“高下”屬于兩面,后文也應該是兩面,可以把“也由用筆的能力見分曉”改寫為:也取決于用筆的能力的強弱。最終可改為:書家書法水平的高下,也取決于用筆的能力的強弱。微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題,不少于150字,將題目寫在答題卡上。23.險橫生的大海上獨自與鯊魚和惡劣天氣的故事,展現(xiàn)了老人不屈不撓、頑強抗爭的精神和毅力。簡單的故事里卻蘊含了一個放之四海而皆準的大道理:人不是為失敗而生的,一個人可以被毀滅,但不可以被打敗。若把這本書搬上舞臺,一定會給處于困境中的人們以生活的信心和面對坎坷的勇氣?!驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。首先審題,明確要求。如本題設置的活動是話劇演出,話劇演出的主題是“尋求生命的光芒”,那么考生緊緊抓住“尋求生命的光芒”這一主題,展現(xiàn)這部作品的主題或人物形象特點。組織答案的時候要一般先把名著名稱放在前面。然后以“講述了……故事”的結構來概述名著內容,接著指出作品中蘊含的生命的光芒是什么,比如《紅樓夢》中林黛玉對獨立人格的堅守,如《老人與?!分欣先嗽诶Ь持械目範?,如《復活》中人物在返歸和自我完善中精神上的新生,這些都是生命的光芒;考生可以采用“這部作品讓我們看到了……”的格式來組織答案。語言一定要簡潔、凝練,有一定文學的色彩。24.【答案】示例1非、昔盛今衰之理,引人深思。意思在于其雅其俗:中秋賞月、吟詩作賦,起桃花社、海棠社,風雅至思,打動眾多讀者,感人至深,不失為一本好小說。示例2心弦,引人入勝;而縱觀全書,桑迪亞哥的經歷也告訴了我們不要畏懼困難,要在逆境中磨礪自身。由此【詳解】本題考查學生微寫作的能力。本題為議論類微寫作。解答本題,首先理解“一本好小說,既要有意義,又要有意思”這句話的內涵,然后再研究題干中所給的幾部作品,看自己對哪一部作品更熟悉,更能夠結合作品將自己的觀點表達清晰。所謂“既要有意義,又要有意思”,就是指一本好小說要既有思想性,又有文學性可讀性。好的小說既要表達深刻思想,又要能夠吸引人。缺乏前者,則內容主題顯得淺薄;缺乏后者,則少有讀者愿意去讀,深刻的主題也無法被傳達。因此,一定要分別指出作品的思想性和文學性之所在。以《紅樓夢》為例,之所以成為經典,被人們史薛四大家族的興衰,描述人物的生活起居、情感變化,表現(xiàn)的是作者對封建專制的抵抗和對自由的向往。但它的語言并不生澀難懂,比如劉姥姥的“老劉老劉,食量大如?!?,語言生動有趣。作者不僅在書中蘊含自己的情感,使之有意義,還構造了大量有趣的情節(jié),使之有意思,為世人喜愛。一本小說有意思,能增強人們閱讀興趣,有益于傳播;有意義,其本身更加厚重,能給人以更加深遠的影帕傳情,情意深切;眾人吟詩得趣,趣味清雅。令人時而動容,時而淺笑,愛不釋手。其“有意義”體現(xiàn)在社會性,賈府貪婪腐敗,其興衰體現(xiàn)了社會的動蕩;寶黛志同道合,其悲劇體現(xiàn)了封建思想對人的禁錮,對叛逆者的打壓,引人深入思考。一本好小說,既要有意義,旨在教育讀者;也要有意思,旨在吸引讀者。25.【答案】示例:書卷多情似故人,筆墨幽香抒情長。當清風吹過,霜葉搖落,日破蒼云之時,手執(zhí)一卷,愜意舒暢。在書中,我穿過詩情畫意的小橋流水,走過煙雨霏霏的水墨江南,看云來霧往,見鶯啼燕語,品松花釀酒,春水煎茶。書籍恰如多年老友,無論憂傷喜樂,總有它的傾情陪伴。吹滅讀書燈,一身都是月,縷縷幽香,寧靜致遠。閱讀,是我們離美最近的時刻,讓我們共赴一場美麗的約會?!驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型:抒情類微寫作?!皶矶嗲樗乒嗜恕睘殚_頭,且要寫“一段抒情文字或一首小詩”實際是要學生抒發(fā)自己對讀書最真實的或喜愛、或享受、或推崇、或感激的情感,號召人們讀好書、多讀書。寫作思路:考生寫作時,可以先引用詩句“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”,然后運用擬人的修辭賦予書卷人的情態(tài),以傾訴的形式抒發(fā)閱讀給自己帶來的真實感受,比如:讀書,讓生活中寂寞無聊的時刻,轉換成一種享受;讀書,讓自己學會用更深邃而樸實的智慧,去應對世事變遷、生活無常;讀書,不是改變人生唯一的路,但是能讓人不斷自我成長,擁有無限可能;讀書無處不可,于山中可讀書,得其空靈,于湖??勺x書,得其遼闊,于花蔭下可讀書,得其馨香,于月夜可讀書,得其靜謐。大作文(50分)從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。不超過700字。將題目寫在答題卡上。26.【答案】例文:在泥潭里舞蹈世上總有一些人,做事時“知不可為而為之”,這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認定的事情呢?誠然,自身的力量在我們想要成功完成認定的事情時占據支配地位,但如果盲目地相信自己“認定”的事情,我們往往會落入狂妄的陷阱,失敗的深淵。因此,做事時,我們不應忽視自身力量。其實,“不可為”在當今社會往往有著兩層含義。一是“不能為”,也就是“做不到”,我們往往受限于自身的能力,但這并不應該成為阻擋我們追尋腳步的障礙,正如史鐵生在遭受肉體上的巨大打擊之后,坦然面對自己的局限,積極進取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想,促使他走上文學創(chuàng)作的道路,開啟了新的人生。個人能力的局限或許會影響我們的成敗,但不能阻止我們的追求。二是“不應為”,也就是那些觸犯道德底線甚至法律的人,他們明知自己走在通向黑暗的路上,但為了一己私欲“知不可為而為之”,不擇手段追求財富或地位,這種病態(tài)的追求會使他們的欲望不斷膨脹,最終注定滅亡。因為他們的所作所為與我們自我實現(xiàn)的需求相背離,更與人類共同體的利益背道而馳。但是,這是否證明了我們不應挑戰(zhàn)自我的追求?其實不然,王蒙曾言:“生命就是一場燃燒,是一場能量的釋放?!泵總€人出生都沒有能力,卻背負著責任,是責任首先給了我們意義,我們才學會如何去追尋責任以外的東西。疫情期間,多少醫(yī)護人員明明也和普通人一樣有自己的小家庭、有自己的追求,卻還是義無反顧地奔赴了抗疫前線,這不是因為他們自身有足夠的力量,而是因為他們有“知不可為而為之”的信念,有人類命運共同體的信念。這是他們生命的燃燒,是他們能量的釋放,是他們的爆發(fā)。因而,由此觀之,自身的力量從來都不會成為我們實現(xiàn)自我的障礙,尼采贊頌人的生命意志,強大而不可阻擋,“知不可為而為之”是“知難以為而為之”而非知“
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