建筑格局及特點(diǎn)

建筑格局及特點(diǎn)道教建筑之總體布局、體量、裝飾以及用色等，均體現(xiàn)其建筑思想乃承襲中國(guó)古代陰陽(yáng)五行說(shuō)。此說(shuō)謂天地萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五元素構(gòu)成，萬(wàn)物分配五行，五者循環(huán)相生。其中季節(jié)、方位、色彩的配置與道教建筑關(guān)系尤密羅馬式教堂是基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式樣哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長(zhǎng)的束柱，營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感。新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，常結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。伊斯蘭教建筑是包括了從伊斯蘭教建教開始至今，所有受伊斯蘭文化圖中影響的一切建筑樣式，所涉及的范圍很廣，包括宗教(清真寺)以及其他類型的建筑，如陵墓、城堡、及皇宮，如泰姬陵便是其中的佼佼者；甚至是一些較民間的，如公眾浴室、廣場(chǎng)等也包括在這范疇之中。受地域文化的影響，伊斯蘭教建筑在不同地區(qū)和民族呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)清真寺是伊斯蘭教建筑的主要類型，它是信仰伊斯蘭教的居民點(diǎn)中必須建立的建筑。清真寺建筑必須遵守伊斯蘭教的通行

規(guī)則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向圣地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內(nèi)不設(shè)偶像，僅以殿后的圣龕為禮拜的對(duì)象；清真寺建筑裝飾紋樣不準(zhǔn)用動(dòng)物紋樣，只能是植物或文字的圖形。中國(guó)清真寺絕大多數(shù)采用中國(guó)傳統(tǒng)的四合院并且往往是一連串四合院制度。其特點(diǎn)是沿一條中軸線有次序、有節(jié)奏地布置若干進(jìn)四合院，形成一組完整的空間序列：每一進(jìn)院落都有自己獨(dú)具的功能要求和藝術(shù)特色，而又循序漸進(jìn)，層層引深，共同表達(dá)著一個(gè)完整的建筑藝術(shù)風(fēng)格。佛教起源于古印度，東漢永平年間傳入中國(guó)。傳入之初，寺院建筑參照印度佛寺模式，以塔為中心，四周建有殿堂。晉唐以后，殿堂逐漸成為主要建筑，塔被移于寺外。寺院主要殿堂比較規(guī)范，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓、方丈室等。東側(cè)有僧房、香積廚、齋堂、職事房、茶堂、延壽堂等。西側(cè)多為接待云游僧人的禪堂等?；阶诮淌菤W洲人生活中的一個(gè)重要的部分。因此教堂遍布城鄉(xiāng)各地，成為城市的重要組成部分，而且歷史久遠(yuǎn)。到歐洲，到德國(guó)，教堂是必須參觀的，也是值得參觀的。基督教各教派舉行宗教活動(dòng)場(chǎng)所稱教堂，亦稱禮拜堂。源于希臘文，意為“上帝的居所”。在2000年歷史中，各國(guó)教堂建筑千千萬(wàn)萬(wàn)，在建筑風(fēng)格上經(jīng)歷了最初的宮殿式（長(zhǎng)方形）、11世紀(jì)的羅馬式、12世紀(jì)的哥特式、15世紀(jì)的文藝復(fù)興式及近現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，而一般基督教的教堂趨于簡(jiǎn)樸。教堂是基督教（天主教，新教，東正教)等舉行彌撒禮拜等宗教事宜的地方，按照級(jí)別分類有主教坐堂，大教堂（大殿），教堂，禮拜堂等。世界現(xiàn)今前三大教堂是天主教的：圣彼得大教堂，米蘭大教堂，塞維利亞大教堂，全世界共有1,520座宗座圣殿，其中大部分分布在歐洲，特別是在意大利。園林建筑漢族傳統(tǒng)藝術(shù)歷來(lái)講究含蓄，所以園林造景也決不會(huì)讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后漏”，“欲揚(yáng)先抑”，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，采取抑景得辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做“山抑”當(dāng)遠(yuǎn)方自然景觀或人文景觀，如果中間或近處沒有過(guò)渡景觀，眺望時(shí)就缺乏空間層次。如果在中間或近處有喬木或花卉作中間或近處的過(guò)渡景，這喬木或花卉便是添景。添景可以建筑小品、樹木綠化等來(lái)形成。體型高大姿態(tài)優(yōu)美的樹木，無(wú)論一株或幾株往往能起到良好的添景作用。對(duì)景是漢族園林建筑構(gòu)景手段之一。在