八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21 孟子二章教學(xué)課件1 新人教版-新人教級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課件

21《孟子》二章第一課時(shí)學(xué)習(xí)《富貴不能淫》孟子處于各國(guó)新興封建勢(shì)力先后進(jìn)行變法的戰(zhàn)國(guó)中期。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》載:“當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡,以攻伐為賢,而孟子乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。”孟子看到了人民力量的巨大,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的看法,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)重視人民的作用,這在當(dāng)時(shí)有一定進(jìn)步性。寫(xiě)作背景初讀課文，整體感知1.請(qǐng)老師范讀課文，注意字音、節(jié)奏和情感基調(diào)。2．參考注釋或工具書(shū)疏通文意，理解文章大意。3.自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，并試著讀通大意，對(duì)學(xué)生自由朗讀中遇到的疑難字詞進(jìn)行質(zhì)疑、問(wèn)答。4.小組代表質(zhì)疑，全班競(jìng)答，老師補(bǔ)充。知識(shí)盤(pán)點(diǎn)(1)讀生字①公孫衍(yǎn)不能淫(yín)(2)通假字往之女家“女”同“汝”,你。（3）一詞多義

居天下之廣居（）①居居天下之廣居（）戒之曰（）②戒畢敬必戒（）參考答案：①動(dòng)詞，居??；名詞，住宅。②動(dòng)詞，告誡。形容詞，留神，當(dāng)下，謹(jǐn)慎（4）詞類(lèi)活用①居天下之廣居（）②富貴不能淫（）③貧賤不能移（）威武不能屈（）參考答案：①動(dòng)詞用作名詞，居所②形容詞使動(dòng)用法，使……迷惑③形容詞使動(dòng)用法，使……改變形容詞使動(dòng)用法，使……服從重點(diǎn)研讀默讀課文,同桌間研讀品味,合作學(xué)習(xí),完成任務(wù):1.分析景春心目中的大丈夫形象是怎樣的,孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)該具備的品格有哪些。2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。3.孟子對(duì)大丈夫闡述的精髓是什么?1.分析景春心目中的大丈夫形象是怎樣的,孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)該具備的品格有哪些。景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備的品格有:富貴不能淫、貧賤不能移,威武不能屈。2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守。3.孟子對(duì)大丈夫闡述的精髓是什么?【教師明確】富貴不能淫——高官厚祿不能亂“我”心;貧賤不能移——家貧位卑不能改變“我”志向;威武不能屈——武力相逼不能使“我”卑躬屈膝。拓展演練

從小到大，我們?yōu)橐粋€(gè)又一個(gè)“大丈夫”所感動(dòng)，請(qǐng)舉例說(shuō)明你所了解的大丈夫形象。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏;貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清;威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。1.熟讀背誦課文。2.對(duì)譯全文。作業(yè)布置第二課時(shí)學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》復(fù)習(xí)檢查，導(dǎo)入新課1.檢查《富貴不能淫》背誦，指名背與齊背。2.課堂導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們的誦讀真是氣勢(shì)磅礴，有大丈夫的豪氣！這節(jié)課，我們?cè)賹W(xué)習(xí)一篇出自《孟子》的另一篇短文——《生于憂患，死于安樂(lè)》。初讀課文，整體感知（一）檢查預(yù)習(xí)1.讀生字舜()畎畝()傅說(shuō)()膠鬲()百里奚（）拂士()shùnquǎnyuègéxībì(二)初讀感知1．老師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓、重音、節(jié)奏。

2．齊讀一遍。(要求)讀音準(zhǔn)確、停頓恰當(dāng)、重音突出、富有節(jié)奏。3.參看注釋或參考書(shū)疏通文意。知識(shí)盤(pán)點(diǎn)（1）通假字①曾益其所不能（)②困于心衡于慮而后作()③入則無(wú)法家拂士()①“曾”通“增”，增加。②“衡”通“橫”，梗塞，指不順。③“拂”通“弼”，輔佐。（2）古今異義詞①管夷吾舉于士。古義：今義：②舉于版筑之間。古義：今義：③故天將降大任于是人也。古義：今義：參考答案：①古義：獄官。今義：有一定地位的人。②古義：搗土用的杵。今義：建筑、修路。③古義：這。今義：判斷動(dòng)詞。④征于色，發(fā)于聲，而后喻。古義：今義：⑤征于色，發(fā)于聲，而后喻。古義：今義：比喻。今義：參考答案：④古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)。今義：出征。⑤古義：古義──明白，了解。今義：比喻。(3)一詞多義行拂亂其所為（）①拂入則無(wú)法家拂士（）征于色發(fā)于聲而后喻()②于故天將降大任于是人也（）生于憂患()舜發(fā)于畎畝之中()③發(fā)征于色發(fā)于聲而后喻()

①動(dòng)詞，違背；動(dòng)詞，拂，通“弼”，輔佐；②介詞，從；介詞，到，在。介詞，由于；③動(dòng)詞，起，指被任用；動(dòng)詞，表現(xiàn)。(4)詞類(lèi)活用①富貴不能淫（）②貧賤不能移（）威武不能屈（）③必先苦其心志()④勞其筋骨（）⑤餓其體膚（）⑥空乏其身()⑦行拂亂其所為（）⑧所以動(dòng)心忍性（）⑨人恒過(guò)然后能改（）⑩入則無(wú)法家拂士（）?出則無(wú)敵國(guó)外患者（）①形容詞使動(dòng)用法，使……迷惑②形容詞使動(dòng)用法，使……改變形容詞使動(dòng)用法，使……服從③苦，形容詞用作動(dòng)詞，使……痛苦。④勞，形容詞用作動(dòng)詞，使……勞累。⑤餓，形容詞用作動(dòng)詞，使……受餓。⑥空乏，形容詞用作動(dòng)詞，使……受到貧困。⑦亂，形容詞用作動(dòng)詞，使……擾亂。⑧動(dòng)，形容詞用作動(dòng)詞，使……驚動(dòng)。⑨過(guò)，名詞活用為動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。⑩入，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。?出，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在國(guó)外。6.特殊句式倒裝句舜發(fā)于畎畝之中（）舜于畎畝之中發(fā)自由讀，思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？生于憂患，死于安樂(lè)。重點(diǎn)研讀1.這六位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？

2.由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出什么結(jié)論？3.列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？為什么要列舉一系列歷史人物？從他們的事例中你獲得什么感悟？4.哪幾句是從國(guó)家角度反面進(jìn)一步論述論點(diǎn)的？

5.本文揭示了怎樣的道理?1.這六位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？

2.由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出什么結(jié)論？

出身卑微、歷經(jīng)磨難、終有成就

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。3.列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？為什么要列舉一系列歷史人物？從他們的事例中你獲得什么感悟？共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。列舉一系列歷史人物是為了說(shuō)明逆境（困境）對(duì)造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國(guó)家更應(yīng)如此。感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。那幾句是從個(gè)人角度正面進(jìn)一步論述經(jīng)受磨難的好處的？困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后愈。

4.哪幾句是從國(guó)家角度反面進(jìn)一步論述論點(diǎn)的？5.本文揭示了怎樣的道理?入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

人要有所作為，必須經(jīng)歷一番艱苦的磨練。只有經(jīng)受住貧苦和挫折，經(jīng)得起考驗(yàn)，才能成為擔(dān)當(dāng)起“大任”的人。鏈接生活，拓展延伸歷史早已成為了過(guò)去,但是經(jīng)典的價(jià)值就在于其經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)?！渡趹n患,死于安樂(lè)》這篇文章距離我們已經(jīng)有兩千多年了,但它沉淀下來(lái)的精華對(duì)我們的生活依然影響深遠(yuǎn),你能說(shuō)說(shuō)它的現(xiàn)實(shí)意義嗎?在美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi),原是鹿和狼共存的,為保護(hù)鹿不被狼吃掉,人們趕走了狼。不料,在“和平安樂(lè)”環(huán)境中的鹿,優(yōu)哉游哉,不再狂奔快跑了,體質(zhì)明顯下降,許多鹿相繼病死了。人們只得把狼“請(qǐng)”回來(lái),不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。這個(gè)引人深思的故事告訴我們:人們看似善意的做法實(shí)際上違背了“優(yōu)勝劣汰”的原則,結(jié)果適得其反。鹿缺少了憂患,只顧自由自在地生活,致使體質(zhì)下降,直至死亡?？梢?jiàn),憂患的作用不僅對(duì)人、對(duì)社會(huì),