2024屆湖南省五市十校教研教改共同體高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語文試題(無答案)

五市十校教研教改共同體·2024屆高三12月大聯(lián)考語文本試卷共8頁。本卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字、完成1～5題。材料一：“古裝劇”作為我國劇集市場的主要類型由來已久。舉凡“類型”，必然指向其文化意味，作為“類型”的古裝劇是指錨定特定文化背景下的人物經(jīng)歷，施以歷史正史或傳奇故事的演繹，達(dá)到“以史為鑒”“與古為新”等價值傳遞的作品。從類型學(xué)的邏輯而言，“事物之間的差異性和共同性構(gòu)成了分類的客觀依據(jù)”。廣義上的古裝劇類型涵蓋歷史正劇和古裝傳奇劇兩類題材，在差異性方面，相較于遵循史實的歷史正劇，古裝傳奇劇可以通過符合歷史本質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造，反映“帶有濃烈的幻想、想象、錯覺色彩”的人物或事件。在共同性層面，二者統(tǒng)攝于“古裝”的類型表征之下，在同一時期的發(fā)展中并行交織，形成具有相似性的書寫“面相”，如21世紀(jì)初期受“帝王話語”的裹挾，熒屏上的歷史正劇與古裝傳奇劇大都集中在歷代帝王的雄韜偉略、王侯公卿的夙世冤業(yè)或后宮嬪妃的群芳斗艷，“古裝”被固化為某種權(quán)力書寫的單一向度，而缺乏為民間百姓“立像”。隨著媒介迭代與時代演進(jìn)，誕生于網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的古裝網(wǎng)絡(luò)劇沿襲了古裝傳奇劇的特征，有意識地將主體性目光投向民間場域的故事創(chuàng)作。古裝網(wǎng)絡(luò)劇借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品，占據(jù)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇市場的重要份額，恰恰驗證了民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間高度的屬性貼合?？梢哉f，在古裝網(wǎng)絡(luò)劇的蓬勃發(fā)展中，民間文化既是為其提供故事創(chuàng)意的重要資源，也是為其構(gòu)建中華美學(xué)精神的供給。盡管“古裝”仍是該類型劇集的“外衣”，但“民間”的內(nèi)核已經(jīng)為其提供了賡續(xù)民族基因、體認(rèn)文化身份與釋放美學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)條件?！懊耖g”是一個多維度、多層次的概念，對于古裝網(wǎng)絡(luò)劇而言，作為文化傳統(tǒng)的“民間”代表的是對民族身份的一種認(rèn)知，而作為創(chuàng)作元素的“民間”代表的是以過去為載體而接軌當(dāng)下語境的一種解讀。古裝網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作向民間文化探勝求寶的原因與我國民間文藝自古以來蓬勃的生命力有著密切關(guān)系。歷史上，以文人筆記、傳奇文學(xué)等為代表的民間文學(xué)有著較高的成就，如元雜劇大多描寫廣大老百姓所受的疾苦與無畏的抗?fàn)?，筆記小說具有“采錄民間故事，使口頭文學(xué)進(jìn)入文本”的作用，其他這些著述的傳播凝結(jié)為世代相傳的文化記憶，延伸至今仍是中國影視劇的創(chuàng)作源泉。鑒于古裝網(wǎng)絡(luò)劇的生產(chǎn)語境，無論是以修仙文化為根柢的玄幻、仙俠題材，還是依托一定歷史背景的架空、穿越題材，諸多作品依托民間文化形成其故事世界，如汲取唐朝志怪筆記《酉陽雜俎》素材的《唐朝詭事承》，改編自元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》的《夢華錄》等作品獲得了口碑與市場的雙豐收。但我們也應(yīng)注意的是，民間同樣是一個“藏污納垢”的場所，帶有“傳統(tǒng)社會攜帶過來的舊生活痕跡”。在一些古裝網(wǎng)絡(luò)劇作品中，違背歷史常識的“偽民俗”、混淆文化導(dǎo)向的“假歷史”仍有待重視?！熬W(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作要在文化自信的前提下，有選擇性地對民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，而不可一味‘作危好奇’?！币虼?，厘清古裝網(wǎng)絡(luò)劇民間特質(zhì)的內(nèi)在邏輯，廓清其故事世界的民間維度，有助于讓民間元素“成其所是”，在其守正與創(chuàng)新之間保持必要的張力，讓民間史化為文藝作品鐘選中作文化與美學(xué)精神的陣地提供新的思想智慧。（摘編自朱斌《“想象的民間”；論中國方裝網(wǎng)絡(luò)劇的故事世界與文化意涵》）材料二：當(dāng)前古裝劇在美學(xué)上的一天特點(diǎn)在于，從戲劇美學(xué)向紀(jì)實美學(xué)轉(zhuǎn)向，將敘事重心從戲劇沖突向日常生活傾斜；呈現(xiàn)為一種生活美學(xué)的傾向。在古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》中，納征、投壺、婚禮、打馬球等禮儀習(xí)俗，焚香、點(diǎn)茶、插花、掛畫“文人四藝”，以及官宦子弟間的詩酒唱酬、勾欄瓦舍中的文娛生活等都被一一呈現(xiàn)，為我們繪制出一幅流動詩意的宋代生活畫卷。這不僅是日常生活本身的物質(zhì)再現(xiàn)，也是詩意精神生活的有效傳達(dá)，更是一種頗具風(fēng)雅趣味的生活美學(xué)。勞拉·穆爾維指出，音樂片中的大量歌舞會中斷故事的敘事進(jìn)程，女性的視覺化呈現(xiàn)往往會妨礙故事線索的發(fā)展。在古裝劇中，對生活細(xì)節(jié)的描寫也可能會產(chǎn)生類似效果。如同音樂片中的歌舞表演一樣，對日常生活本身的視覺呈現(xiàn)也容易中斷敘事的進(jìn)程，點(diǎn)茶、焚香等雅趣，婚喪嫁娶，登基慶典等儀式．以及相撲、雜技等娛樂形式本身就具有表演性質(zhì)，會讓原有敘事進(jìn)程放緩，甚至停頓下來，加之與戲劇沖突的動態(tài)性相比，生活本身更具有靜態(tài)性與紀(jì)實性。于是，這些追求紀(jì)實感，生活化的古裝劇必然會放緩敘事節(jié)奏，這也是《知否》《清平樂》等作品被詬病節(jié)奏太慢的重要原因?，F(xiàn)代觀眾習(xí)慣了強(qiáng)沖突性的故事情節(jié)，但強(qiáng)沖突性卻并非古裝劇的不二選擇，除了故事之外，創(chuàng)作者還應(yīng)該有表達(dá)更多內(nèi)容的空間與自由。充滿煙火氣息、有質(zhì)感的古代社會，趣味風(fēng)雅、閑適自在的生活方式被創(chuàng)作者融入到古裝劇中來，在豐富文本內(nèi)容的同時，也提升了作品的美學(xué)品格，并帶來了不一樣的審美體驗。當(dāng)前古裝劇的意義就在于它們打破了觀眾舊有的審美經(jīng)驗，是一種關(guān)學(xué)上的探索與創(chuàng)新，應(yīng)給予更多的支持與肯定。（摘編自殷昭玖《美學(xué)轉(zhuǎn)向、知識考古與回歸主流——論當(dāng)前古裝劇的幾種不同“面相”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．古裝劇作為一種劇集類型，聚焦于特定文化背景下的人物經(jīng)歷，傳遞“以史為鑒”“與古為新等價值觀，從廣義上涵蓋了歷史正劇和古裝傳奇劇兩種題材。B．民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間有著高度的屬性貼合，因而古裝網(wǎng)絡(luò)劇有意識地將主體性目投向民間場域，借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品。C．我國歷史上以文人筆記、傳奇文學(xué)等為代表的民間文學(xué)有著較高的成就，其中一些成為世相傳的文化記憶，至今仍是我國影視劇的創(chuàng)作源泉。D．目前古裝劇呈現(xiàn)出生活美學(xué)的傾向，其特點(diǎn)是由戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向紀(jì)實美學(xué)，敘事重心由戲劇突偏向日常生活。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．21世紀(jì)初期，古裝劇的內(nèi)容大多圍繞王侯公卿、后宮嬪妃展開，“古裝”被固化為某種權(quán)力書寫的單一向度，不夠貼近民間百姓，受眾而也較為狹窄。B．在媒介迭代與時代演進(jìn)中，能夠賡續(xù)民族基因、體認(rèn)文化身份和釋放美學(xué)意蘊(yùn)的古裝網(wǎng)絡(luò)劇逐漸超越了歷史正劇與古裝傳奇劇，占據(jù)當(dāng)下市場重要份額。C．古裝網(wǎng)絡(luò)劇的創(chuàng)作需要有選擇性地對民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，在守正和創(chuàng)新之間保持必要的張力，讓民間文化助力鑄造中華文化與美學(xué)精神的陣地。D．追求紀(jì)實感、生活化的古裝劇放緩了故事節(jié)奏，具有生活本身的靜態(tài)性與紀(jì)實性，在審美體驗上不如強(qiáng)沖突性古裝劇。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項是（3分）（）A．古裝劇《長相思》根植于中國古典神話，融合部落，時空等宏大意象與清水鎮(zhèn)這一微小場景，集中展現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵。B．古裝劇《風(fēng)起洛陽》對東都洛陽諸多飲食進(jìn)行了細(xì)致刻畫，如羊湯、魚膾、馎饦、棗酥等吃法的講究。C．古裝劇《風(fēng)起隴西》中天水城內(nèi)布景凸顯其風(fēng)沙遍地的干燥特點(diǎn)，棉麻質(zhì)地的服飾和酒肆飲食都著重展現(xiàn)陜西“隴右文化”。D．古裝劇《大宋宮詞》中“秦王夜宴”的場景高度還原了名畫《韓熙載夜宴圖》中樂器演奏、觀舞、宴飲等內(nèi)容。4．材料一和材料二都談到了當(dāng)代古裝劇的發(fā)展演變，簡要概括和說明二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同。（4分）5．《知否《清平樂》的導(dǎo)演張開宙在采訪中說道：“我想拍有人間煙火氣息的古裝劇?！比绾闻暮糜小叭碎g煙火氣息”的古裝劇？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。命若琴弦史鐵生莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，以說書為生。方圓幾百上千里的這片大山中，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，人煙稀疏，走一天才能見一片開闊地、幾個村落?；牟輩仓须S時會飛起一對山雞，跳出一只野兔、狐貍或者其它小野獸。山谷中常有鷂鷹盤旋。寂靜的群山?jīng)]有一點(diǎn)陰影，太陽正熱得兇。老瞎子想趕著多說書，整個熱季領(lǐng)著小瞎子一個村子一個村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動，心理算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。想到這些，老瞎子有些激動，①兩顆骨頭一樣的眼珠對著蒼天，像是一根一根地回憶著那些彈斷的琴弦。盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，多少往事在他耳邊喧囂，在他心頭動蕩，身體里仿佛有什么東西要爆炸。②他只好再全力去想師父留給自己的那張藥方和“彈斷一千根琴弦才能去抓藥，吃了藥就能看見東西了”的囑咐，只好再全力想著琴弦還剩下幾根，只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無散次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢想著的藍(lán)天和月亮和里里……還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……小瞎子在夢里笑，在夢里說：“那是一把椅子，蘭秀兒……”……就是這天晚上，老瞎子彈斷了最后兩根琴弦。兩根弦一齊斷了。他沒料到。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。天不亮老瞎子就上路了。他說最多十天就回來。誰也沒想到他竟去了那么久。老瞎子回到野羊坳時已經(jīng)是冬天。③漫天大雪，灰暗的天空連接著白色的群山。沒有聲息，處處也沒有生氣，空曠而沉寂。所以老瞎子那頂發(fā)了黑的草帽就尤其躦動得顯著。他蹣蹣跚跚地爬上野羊嶺，廟院中衰草瑟瑟，躥出一只狐貍，倉惶逃遠(yuǎn)。村里人告訴他，水瞎子已經(jīng)走了些日子。都說是在蘭秀兒嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺階上坐了一會兒，他以為是一會兒，其實已經(jīng)幾天幾夜，骨頭一樣的眼珠在詢問蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白。他再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準(zhǔn)確地說，是有一端空無所系了。一根琴弦需要兩個點(diǎn)才能拉緊。心弦也要兩個點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃的過程上彈響心曲?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那目的原來是空的。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。茫茫雪野，皚皚群山，天地之間躦動著一個黑點(diǎn)。走近時，老瞎子的身影彎得如一座橋。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、處境。他想自己先得振作起來，但是不行，前面明明沒有了目標(biāo)。他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。不錯，他的一輩子都被那虛設(shè)的目的拉緊，于是生活中叮叮當(dāng)當(dāng)才有了生氣。重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂，老瞎子知道怎么對自己的徒弟說了?？墒撬窒耄耗馨岩磺卸几嬖V小瞎子嗎？在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一動不動，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲哀。老瞎把他拖進(jìn)一個山洞，他已無力反抗。老瞎子撿了些柴，打起一堆火。小瞎子漸漸有了哭聲。小瞎子哭了幾天幾夜，老瞎子就那么一聲不吭地守著?；鸸夂涂蘼曮@動了野兔子、山雞、野羊、狐貍和鷂鷹……終于小瞎子說：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看！哪怕就看一回?！毖┩Ａ恕ｃU灰色的天空中，太陽像一面閃光的小鏡子，鷂鷹在平穩(wěn)地滑翔?！澳蔷蛷椖愕那傧?，”老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧?！薄坝涀。谜嬲菑棓嗟牟懦?。”“您已經(jīng)看見了嗎？師父，您現(xiàn)在看得見了？”小瞎子掙扎著起來，伸手去摸師父的眼離。老瞎子把他的手抓住?！坝涀?、得彈斷一千二百根?！薄霸趺词且磺Ф瑤煾?？”“是一千二。我沒彈夠，我記成了一千。”這地方偏僻荒涼，群山不斷?；牟輩仓须S時會飛起一對山雞，跳出一只野兔、狐貍或者其它小野獸。山谷中鷂鷹在盤旋。現(xiàn)在讓我們回到開始：莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰……（有刪改）6．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A．小說多處描寫老瞎子為治好自己的眼睛不辭辛勞奔波說書，到后來發(fā)現(xiàn)“藥方”只是一張白紙后，感到生命之弦驟然斷裂，一切都失去了意義。B．小說畫線部分①把“眼珠”比作“骨頭”，一方面說明老瞎子眼睛畔的時問已經(jīng)很長了，另一方面使人們仿佛能夠體會到老瞎子對獲得光明的期盼。C．小說畫線部分②細(xì)致描寫了老瞎子彈斷最后一根琴弦前的心理活動，表現(xiàn)了老瞎子對治好眼睛的渴望，為后文發(fā)現(xiàn)“藥方”實為一張白紙蓄勢。D．小說畫線部分③通過描寫漫天大雪、灰暗天空、瑟瑟衰草，表現(xiàn)了老瞎子遭受打擊之后悲涼、絕望的心情。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．老瞎子將“一千根”的謊言變?yōu)椤耙磺Ф俑?，傳給徒弟，意味深長。B．小說構(gòu)思巧妙，老瞎子由滿懷希望到失望，再到重新回歸平靜，情節(jié)一波三折，引人入勝。C．小說以瞎子藝人追求睜眼看到光明為內(nèi)容，傾訴了殘疾藝人們內(nèi)心對命運(yùn)不公的憤慨和不平之氣。D．小說的題目是“命若琴弦”，將生命比作琴弦，蘊(yùn)含作者對生命的思考，意蘊(yùn)豐富，引人深思。8．小說結(jié)尾又回到了開頭，這樣安排有什么效果？請簡要分析。（4分）9．讀書小組要為此文寫一則讀后感。經(jīng)討論，甲組提出一個關(guān)鍵詞：信念；乙組提出另一個關(guān)鍵詞：琴弦。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的讀后感思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也“所為。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪二軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？始潮人來如學(xué)，公命進(jìn)上趙德為之即。自是潮之士，皆篤于火行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君予學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王群滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之、卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮f里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者、如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿①凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也戰(zhàn)？”元豐七年詔拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）材料二：碑者、悲也。古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無名之土木而已矣?。ü?jié)選自陸龜蒙《野廟碑》）【注】①烈蒿：祭祀時祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）元豐七年A詔B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韓文公H之廟11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．奪，指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。B．出入，指“進(jìn)出”，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不同。C．太守是郡一級的最高行政長官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。D．因，指于是、就，與《孔雀東南飛》中“于今無會因”的“因”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．蘇軾認(rèn)為，普通人能成為后世榜樣，一句話能成為天下準(zhǔn)則，這是因為他們的品格關(guān)系到自然變化、國家盛衰。B．蘇軾認(rèn)為自東漢以來，儒道淪喪，歷唐貞觀、開元之盛，也不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，使思想和文風(fēng)回到正途，已有三百年了。C．從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。自此潮州讀書人也都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。D．陸龜蒙認(rèn)為碑表示悲哀，古代安葬時用木頭墊在棺材下面，系上繩索，同時在木頭上寫明死者生平事跡來表彰他的功業(yè)德行，碑的名稱由此得來。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。（4分）（2）自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之。（4分）14．請結(jié)合材料二分析蘇軾為韓愈寫碑文的目的是什么。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下而這首宋詩，完成15～16題。寄黃幾復(fù)①黃庭堅我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄②三折肱③。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴④溪膝。【注】①此詩作于神宗元豐八年（1085），詩人監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)，黃幾復(fù)，詩人少時好友，時為廣州四會縣令。②蘄：祈求。③肱：上臂，手臂由肘到啟的部分古代有三折肱而為其醫(yī)的說法。④瘴：瘴氣。舊指南方山林間溫?zé)嵴粲糁氯思膊〉臍狻?5．下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）（）A．大雁“謝”絕傳書，可見詩人與友人相隔遙遠(yuǎn)，書信也不能送達(dá)。B．頷聯(lián)詩人用列錦的手法寫出十年后與友人宴飲相聚的歡樂及各自漂泊的凄苦。C．尾聯(lián)詩人想象友人在嶺南艱苦環(huán)境下學(xué)習(xí)的情形，情真意切，言簡義豐。D．全詩語言質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)詩人與友人的深情厚誼。16．本詩中的黃幾復(fù)有怎樣的形象特征？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·里仁》中的“___________，___________”最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：知道了仁義的道理，就要終身實踐它，甚至不惜犧牲自己的生命。（2）高適《燕歌行》中運(yùn)用借代和比喻的手法表現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的辛勞和思婦的感傷之情的句子是“___________，___________”。（3）中國是天文學(xué)發(fā)展最早的國家之一，五千多年的光輝歷程中，不少文人墨客在詩文中提到了星宿名，如“___________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。記者，記著“國之大者”。一支筆，就是歷史的注腳；一個鏡頭，就是時代的追光。歷史車輪滾滾向前，時代大潮A，記者跨越千山萬水，觸摸時代脈搏——他們穿過疫情的陰霾，記錄國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)向好；他們行進(jìn)在廣交會、進(jìn)博會的熙攘里，見證一個更加開放的中國；他們徜徉在亞運(yùn)會、大運(yùn)會的激情中，感受國民的自信自強(qiáng)……看多了B，越發(fā)知道什么才是永恒；經(jīng)歷了氣象萬千，越發(fā)懂得什么才是值得。與時代共奮進(jìn)、與祖國同呼吸，國與家是每個人心中最堅實的依靠，也是最柔軟的牽掛。記者，向著“現(xiàn)場在場”。于提問中了解事件的C，于奔跑中尋找問題正解……有記者說，“為了一個答案，翻山越嶺，這就是我的日?！?。他們蹲守在一個個工廠車間，報道高質(zhì)量發(fā)展的“實景圖”；他們沾著成澀的海水味，奔赴沿海城市見證“向海圖強(qiáng)看廣東”；他們化身“泥腿子”，蹲點(diǎn)縣鎮(zhèn)村記錄廣東“百千萬工程”……①好的新聞永遠(yuǎn)在現(xiàn)場，②只要向下扎根才能更好向上走，③總有人紛繁復(fù)雜中撥開層層迷霧，①凝聚價值共識，守護(hù)社會良知。18．請在