3.15+兩漢的科技和文化 部編版七年級歷史上學(xué)期

導(dǎo)入新課西漢時大文學(xué)家東方朔學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容??！第15課

兩漢的科技和文化

第三單元

秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固一

造紙術(shù)的發(fā)明第15課

兩漢的科技和文化2022年課標(biāo)要求：知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。知道司馬遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明對傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事。二

張仲景和華佗三

歷史巨著《史記》四

道教和佛教學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)。(時空觀念、歷史解釋)2.了解這一時期的重要文化和科技成就，思考反映的時代特征；理解宗教對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。(時空觀念、史料實(shí)證)3.了解兩漢輝煌燦爛科技文化，感受中華文的博大精深；學(xué)習(xí)司馬遷等堅韌不拔、努力拼搏的精神。(家國情懷)一、造紙術(shù)的發(fā)明1.造紙術(shù)發(fā)明前，中國古代有哪些書寫材料？這些書寫材料有哪些缺點(diǎn)？竹簡絲帛商周時代甲骨青銅器(1)書寫材料:紙問世之前，古人把文字刻畫、書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。(2)缺點(diǎn):書寫不便、笨重昂貴、使用不便、不易推廣。2.根據(jù)圖片和教材知識，指出我國是在何時發(fā)明造紙術(shù)的？紙本地圖(甘肅天水放馬灘漢墓出土)

1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，西漢早期用麻做的紙，目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙，是一幅世界最早的紙繪地圖。缺點(diǎn)：這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。紙的發(fā)明：西漢時期，人們己經(jīng)懂得了造紙的基本方法。3.根據(jù)材料、圖片并結(jié)合教材內(nèi)容，說說改進(jìn)造紙術(shù)的人物、時間、原材料和優(yōu)點(diǎn)。蔡倫(1)人物:蔡倫(2)時間:東漢時，公元105年(3)原材料:樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等

“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！ぁぁぁぁぁ惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”

——范曄《后漢書》(4)優(yōu)點(diǎn):紙的質(zhì)量大大提高，原料易找，價格便宜，易于推廣。洗滌原料⑤舂(chōng)搗④蒸煮焚燒草木灰浸漬漚制⑧晾曬⑦撈取紙漿⑥制漿⑨碼放造紙術(shù)的制作流程4.根據(jù)《造紙術(shù)的傳播示意圖》和材料，并結(jié)合教材知識，分析造紙術(shù)的傳播有什么歷史意義？造紙術(shù)的傳播公元4世紀(jì)(朝鮮)公元7世紀(jì)(日本)公元8世紀(jì)阿拉伯國家公元12世紀(jì)(歐洲)公元12世紀(jì)(非洲)公元16世紀(jì)(美洲)公元19世紀(jì)(大洋洲)4.根據(jù)《造紙術(shù)的傳播示意圖》和材料，并結(jié)合教材知識，分析造紙術(shù)的傳播有什么歷史意義？

紙對后來西方文明整個進(jìn)程的影響，無論怎樣估計都不會過分······世界受蔡侯（倫）的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大。——德克·卜德《中國物品西傳考》

東漢首都太學(xué)生多達(dá)3萬多人······漢政府還在各郡縣設(shè)立公立學(xué)校廣招學(xué)生。同時私學(xué)之風(fēng)盛行，全國在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時、省力?！思恰吨袊糯拇蟀l(fā)明——源流、外傳及世界影響》意義或作用：造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。有利于人類文化的傳播，便利了典籍的流傳，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。知識拓展

一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3~4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。①減少污染，保護(hù)環(huán)境。②節(jié)約資源二、張仲景和華佗1.根據(jù)圖片和教材內(nèi)容，說出張仲景的生活年代、主要醫(yī)學(xué)成就和地位。張仲景像(1)生活年代:東漢末年(2)醫(yī)學(xué)成就:①《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》書影發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥狀，提出在診斷上要辯證分析病情，對癥治療。②發(fā)展了“治未病”思想，提倡預(yù)防疾病(2)醫(yī)學(xué)成就:①《傷寒雜病論》(3)地位:中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為“醫(yī)圣”。醫(yī)德高尚醫(yī)術(shù)精湛坐堂醫(yī)生張仲景像繼承+創(chuàng)新2.觀看圖片圖，結(jié)合教材內(nèi)容，說出華佗的生活年代、主要醫(yī)學(xué)成就。(1)生活年代:東漢末年(2)醫(yī)學(xué)成就:①擅長針灸、湯藥和外科手術(shù)②發(fā)明“麻沸散”③創(chuàng)編“五禽戲”華佗像

若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳（kū）割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取······一月之間，即平復(fù)矣。——《三國志·華佗傳》3.思考：我們應(yīng)如何看待傳統(tǒng)中醫(yī)？傳統(tǒng)中醫(yī)仍是治病救人的重要方法和途徑；我們應(yīng)科學(xué)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。三、歷史巨著《史記》1.下列材料來自哪部著作？(東方）朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。

——《史記·滑稽列傳》

一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

——《史記·陳涉世家》

夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚門市。

——《史記·貨殖列傳》2.根據(jù)材料和教材內(nèi)容，概括司馬遷能夠?qū)懗觥妒酚洝返脑?/p>

太史公······有子曰遷。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會籍，探禹穴……講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)……遷為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。家庭熏陶個人勤奮閱歷豐富

太史公執(zhí)遷手而泣曰：“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載……余甚懼焉，汝其念哉！”父親遺志

百年之間，天下遺文古事，靡不畢集太史公。典籍保存

七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲（léixiè）。遭遇磨難3.根據(jù)圖片和教材知識，說說《史記》的作者、成書年代、內(nèi)容和體例。司馬遷(1)作者:司馬遷(2)年代:西漢漢武帝時期

余述歷黃帝以來至太初（漢武帝年號）而訖，百三十篇。

——司馬遷《史記·太史公自序》(3)內(nèi)容:從黃帝到漢武帝時的史事；(4)體例:中國古代第一部紀(jì)傳體通史

一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

——《史記·陳涉世家》

夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚門市。

——《史記·貨殖列傳》“紀(jì)”指本紀(jì)，按年編寫帝王的傳記及國家大事；“傳”是列傳，以傳記的方式記錄各類人物。4.根據(jù)材料及教材，概括《史記》的史學(xué)價值和文學(xué)價值。

其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。——班固《漢書·司馬遷傳》公正記事，愛憎分明，秉筆直書，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(1)史學(xué)價值：桃李不言，下自成蹊。失之東隅，收之桑榆。失之毫厘，謬以千里。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！ぁぁぁぁぁ?2)文學(xué)價值：魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學(xué)史上也有崇高的地位。

5.閱讀史料歸納司馬遷有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。

三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。

正直不屈、百折不撓

《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。

敢于直言、不畏權(quán)貴知識拓展《史記》.《漢書》.《后漢書》.《三國志》合稱“前四史”通史是連貫地記載各個時代的史實(shí)的史書。編年體通史就是以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。如司馬光的《資治通鑒》。紀(jì)傳體通史就是以人物為綱，按時間順序，連貫地記述各個時代史實(shí)的史書體例。斷代史就是以朝代為斷限的史書如班固所著的《漢書》。四、道教和佛教1.根據(jù)圖片及教材，說說道教興起的興起時間、背景、地位和主要派別。青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。(1)興起時間:東漢末年(2)背景:東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。(3)地位:我國土生土長的宗教(4)主要派別:張角——太平道張陵——五斗米道道教四大名山湖北武當(dāng)山四川青城山江西龍虎山安徽齊云山2.根據(jù)圖片及教材，說說佛教的地位、創(chuàng)立時間、起源地、創(chuàng)始人和基本教義、傳播及影響。河南洛陽白馬寺(1)地位:佛教是世界三大宗教之一(2)創(chuàng)立時間、起源地:公元前6世紀(jì)、古代印度(3)創(chuàng)始人:喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼(4)基本教義:人生如苦海，人只有斷除各種欲望和煩惱，才能得到解脫。主張眾生平等。

普陀山五臺山九華山峨眉山佛教四大名山(5)傳播:①張騫通西域后，通過絲綢之路傳入中國；

②東漢明帝時，佛教逐步在社會上傳播開來。(6)影響:豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。敦煌莫高窟九色鹿壁畫龍門石窟盧舍那佛宗教廣泛傳播的原因按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到受到推崇。這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。1.得到了統(tǒng)治階級的扶持。2.勞動人民的精神寄托。兩漢時期科技文化繁榮的原因1.國家統(tǒng)一，社會安定；（政治基礎(chǔ)）2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（物質(zhì)保障）3.各民族各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；4.對前代成果的吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)；5.司馬遷等杰出人物自身堅持不懈、努力探索等。課堂小結(jié)兩漢的科技和文化類別領(lǐng)域人物時代內(nèi)容科技文化造紙術(shù)醫(yī)學(xué)史學(xué)宗教西漢東漢東漢東漢西漢西漢東漢蔡倫張仲景華佗司馬遷張角、張陵懂得造紙的基本方法改進(jìn)造紙術(shù)《傷寒雜病論》、中醫(yī)臨床理論體系麻沸散、五禽戲《史記》(紀(jì)傳體通史)佛教傳入中國道教興起1.漢武帝批閱奏折時，有時一個奏折所用的竹簡需要兩人抬進(jìn)宮。東漢時期，這種不方便現(xiàn)象得到了改善，這主要得益于以下哪一人物的重大貢獻(xiàn)（）A.張仲景

B.王禎

C.華佗

D.蔡倫2.張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”，他的醫(yī)學(xué)著作是（

）A.《醫(yī)學(xué)集成》

B.《醫(yī)典》 C.《傷寒雜病論》

D.《本草綱目》D課堂練習(xí)C3.《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，在這部書上不可能閱覽到的是（）

A.長平之戰(zhàn) B.秦始皇建立秦朝

C.漢武帝泰山封禪 D.班超出使西域4.兩漢時期，科技與文化都有突出的成就。根據(jù)“麻沸散”“五禽戲”“實(shí)施外科手術(shù)”等關(guān)鍵信息可以知道的東漢名醫(yī)是（

）A.扁鵲

B.華佗

C.張仲景

D.孫思邈BD5.西漢司馬遷撰寫