資本論Ⅰ教學講義

第一節(jié)

價值尺度

主要內容：是論述貨幣怎樣取得和怎樣執(zhí)行價值尺度職能的。第一節(jié)包括21段，除第1段說明假定條件外，主要說明了三個問題：（一）貨幣的價值尺度職能用來計量商品價值（第2-3段）；（二）貨幣怎樣執(zhí)行價值尺度的職能（第4-12段）；（三）商品的價格形式（第13-21段）。第一頁第二頁，共14頁。第二節(jié)

流通手段

主要內容：是論述貨幣怎樣取得和怎樣執(zhí)行流通手段職能的。第二節(jié)包括三小節(jié)：（一）商品的形態(tài)變化；（二）貨幣的流通；（三）鑄幣。價值符號。

第二頁第三頁，共14頁。第三節(jié)

貨幣

主要內容：是在以上兩節(jié)的基礎上論述貨幣的其他三種職能：貨幣貯藏、支付手段、世界貨幣。第三節(jié)除前言外，分為三小節(jié)：（一）貨幣貯藏；（二）支付手段；（三）世界貨幣。第三頁第四頁，共14頁。背景資料“雖然價格作為商品價值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價值量的指數(shù)”。商品價格從形式上看，是商品同貨幣的交換比例指數(shù)，如100斤米的價格是20元，這個價格20元就是商品100斤米和20元貨幣的交換比例的指數(shù)；從內容上看，是商品價值量的貨幣表現(xiàn)，從這個意義上講，價格又是作為價值量的指數(shù)，如100斤米凝結了200小時勞動，20元貨幣也就凝結了200小時勞動，商品100斤米和20元貨幣這一交換的比例，是等量的200小時的凝結物，即價值量的交換。第四頁第五頁，共14頁?？梢姡斝问胶蛢热菀恢聲r，即價格準確反映價值時，商品和貨幣交換比例的指數(shù)和商品價值量的指數(shù)是一致的。但是，當形式和內容不一致，即價格背離價值時，商品同貨幣交換比例的指數(shù)就和商品價值量的指數(shù)不一致。由于價格可能背離價值，因而不能反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價值量的指數(shù)。[當內容與形式不一致（即由價值量決定的指數(shù)與反映商品交換比例的貨幣表現(xiàn)指數(shù)不一致）時，就不能反過來說。因為此時兩個20元不代表同一個勞動量200勞動小時；但此時仍然是價格作為商品價值量的指數(shù)決定商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，而不能反過來說成商品同貨幣的交換比例的指數(shù)決定價格作為商品價值量的指數(shù)]第五頁第六頁，共14頁。平均數(shù)規(guī)律：在價格圍繞價值運動中，由于變動著的價格與價值的離差會在它們的總和中相互抵消，這又同變量和它們的平均數(shù)的關系的規(guī)律一樣。在平均數(shù)規(guī)律中，變量以平均數(shù)規(guī)律為中心，它們與平均數(shù)的離差也相互抵消。所以，本來是價格以價值為中心的運動，通過平均數(shù)的規(guī)律，又表現(xiàn)為以平均價格為中心的運動。第六頁第七頁，共14頁。背景資料清朝戶部右侍郎王茂蔭——《資本論》提及的唯一中國人王茂蔭（1798-1865），清嘉慶三年出生于一個徽商家庭。幼年入私塾，之后就讀于縣城紫陽書院。徽州人具有商業(yè)頭腦，家里人也反對死讀書，于是在道光十年（1830），長輩決定，讓他去潞河管理茶莊店務。他邊管理邊讀書。第二年，王茂蔭即以監(jiān)生資格應京兆試，中了舉人。過了一年再參加考試，又高中進士，備官戶部。但在此后長達15年的時間內，他都是在戶部任“主事”、“行走”一類的徽職官吏。直到50歲才被升補為戶部貴州司員外郎。其后升為戶部右侍郎兼管錢發(fā)堂事務，成為清廷主管財政、貨幣事務的重要官員。值得一提的是，王茂蔭任京官前后達30年，歷道光、咸豐、同治三朝，一直沒有攜眷屬隨任，在京城里，一人獨居歙縣會館，以兩袖清風、直言敢諫聞名。第七頁第八頁，共14頁。清政府于咸豐三年5月發(fā)行了民間無法向政府兌現(xiàn)的“戶部官票”，同年底發(fā)行了同類性質的“大清寶鈔”和各類大錢，使通貨膨脹越演越烈。一時間，京城物價飛漲，民怨沸騰。面對此局面，王茂蔭于咸豐四年向咸豐上了《再議鈔法折》，敢于直言，切中時弊，目的是為了“通商情，利運轉?！薄对僮h法折》中提了四條補救措施，集中到一點，即堅持主張將不兌現(xiàn)的官票、寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票，反對鑄造當百和當千等項大錢的主張。十分可貴的是，他對物價規(guī)律和投放貨幣之間的關系有著較為清醒的認識?？墒?，當時清政府財源枯竭，銀根奇緊，根本沒有能力準允紙幣兌換。咸豐看了這個奏折之后，大發(fā)雷霆，在這一年三月初八下諭道：“王茂蔭由戶部司員，只知以專利商賈之詞，竟置國事于不問，殊屬不知大體?！瘪R克思在《資本論》第一卷第一篇第三章（149）注83中所說的“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票、寶鈔改為可兌換的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到嚴厲申斥”，指的就是這件事。第八頁第九頁，共14頁。

那么，馬克思是怎樣知道王茂蔭并將他寫進《資本論》的呢？要了解來龍去脈，須從俄國的傳教士巴拉第和葉夫拉姆皮說起。巴拉第是俄國十九世紀的漢學家和傳教士。巴拉第作為俄羅斯駐北京布道團的神職人員，他利用其特殊身份和地位，從清廷中搜集到有關王茂蔭的貨幣改革過程與有關奏折事項，并由下屬葉夫拉姆皮譯成俄文，編入《帝俄駐北京布道團人員論著集刊》第三卷，該卷于1857年出版。很快在1858年，德國人卡爾·阿伯爾和阿·梅克倫堡將《論著集刊》前三卷選譯，并重新起了個書名《帝俄駐北京公使館關于中國的著述》。馬克思就是根據該書德文版，了解到王茂蔭及其貨幣改革觀點，于是就有了那個標號為（83）的注釋，從而使王茂蔭成為馬克思在《資本論》中唯一提到的中國人。馬克思為什么會注意到遙遠的東方國度里清代大臣的奏折與他的遭遇？是為了更充分論證貨幣運動規(guī)律。馬克思贊同王茂蔭的貨幣改革觀點，馬克思還是同情王茂蔭的。王茂蔭作為一個難得的清官在晚年常說：“我們以書籍傳子孫，勝過良田百畝；我們以德名留給后人，勝過黃金萬鎰。本人無需什么，兩袖清風足矣。”第九頁第十頁，共14頁。然而，王茂蔭在轉回中國的時候，又遇到了麻煩。在德文里，王茂蔭自然變成了德文譯音。我國第一個翻譯《資本論》的是陳啟修先生，他把馬克思筆下的Wan-mao-in譯為“萬卯寅”，而日本的學者則譯為“王猛殷”或“王孟尹”。這個名字很怪，查無此人。由于對偉大著作《資本論》的重視，也為了深入研究的需要，《資本論》中譯本在20世紀30年代一問世，考證工作便開始了。經過郭沫若等歷史學家的細致考證，人們才知道馬克思《資本論》中提到的唯一中國人，便是清朝戶部右侍郎王茂蔭，老家就在安徽歙縣。第十頁第十一頁，共14頁。背景資料“抓著普路托的頭發(fā)把他從地心里拖出來”普路托是希臘神話中的地府之神。在古希臘人心中，他司管財寶之神。據說他擁有地下全部資源，能使植物生長，并能給人們帶來財富。在古希臘文中，普路托是財富的同義語。馬克思用這個故事來形容資本主義經濟的特點。在資本主義以前的社會里，自然經濟占統(tǒng)治地位，貨幣關系只是偶然現(xiàn)象，貨幣關系破壞資本主義以前社會的經濟關系，因而人們詛咒貨幣。資本主義經濟是以貨幣經濟作為特征的，一開始就以追求貨幣作為生產的動機，一切為了貨幣。因為自然經濟追求使用價值是有限的，貨幣經濟追求交換價值是無限度的，所以，馬克思在這里把資本主義社會比喻為“還在幼年時期就抓著普路托的頭發(fā)把他從地心里拖出來”的社會。第十一頁第十二頁，共14頁?！跋⑾⒎ㄋ故降姆e累勞動”息息法斯是古希臘神話中的人物。據說他不敬神，死后被罰在地獄做苦工：推滾一塊巨石上山，不斷落下，不斷上推。息息法斯就這樣做著做不完的繁重勞動。馬克思用這句話，意思是：貨幣本身從質的方面來看，它是一般等價物，可以轉化為任何一種商品，在這個意義上，可把它當作物質財富的一般代表來追求（無限）