資本論Ⅰ教學(xué)講義

第一節(jié)

價(jià)值尺度

主要內(nèi)容：是論述貨幣怎樣取得和怎樣執(zhí)行價(jià)值尺度職能的。第一節(jié)包括21段，除第1段說明假定條件外，主要說明了三個(gè)問題：（一）貨幣的價(jià)值尺度職能用來計(jì)量商品價(jià)值（第2-3段）；（二）貨幣怎樣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能（第4-12段）；（三）商品的價(jià)格形式（第13-21段）。第一頁第二頁，共14頁。第二節(jié)

流通手段

主要內(nèi)容：是論述貨幣怎樣取得和怎樣執(zhí)行流通手段職能的。第二節(jié)包括三小節(jié)：（一）商品的形態(tài)變化；（二）貨幣的流通；（三）鑄幣。價(jià)值符號(hào)。

第二頁第三頁，共14頁。第三節(jié)

貨幣

主要內(nèi)容：是在以上兩節(jié)的基礎(chǔ)上論述貨幣的其他三種職能：貨幣貯藏、支付手段、世界貨幣。第三節(jié)除前言外，分為三小節(jié)：（一）貨幣貯藏；（二）支付手段；（三）世界貨幣。第三頁第四頁，共14頁。背景資料“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指數(shù)”。商品價(jià)格從形式上看，是商品同貨幣的交換比例指數(shù)，如100斤米的價(jià)格是20元，這個(gè)價(jià)格20元就是商品100斤米和20元貨幣的交換比例的指數(shù)；從內(nèi)容上看，是商品價(jià)值量的貨幣表現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，價(jià)格又是作為價(jià)值量的指數(shù)，如100斤米凝結(jié)了200小時(shí)勞動(dòng)，20元貨幣也就凝結(jié)了200小時(shí)勞動(dòng)，商品100斤米和20元貨幣這一交換的比例，是等量的200小時(shí)的凝結(jié)物，即價(jià)值量的交換。第四頁第五頁，共14頁?？梢姡?dāng)形式和內(nèi)容一致時(shí)，即價(jià)格準(zhǔn)確反映價(jià)值時(shí)，商品和貨幣交換比例的指數(shù)和商品價(jià)值量的指數(shù)是一致的。但是，當(dāng)形式和內(nèi)容不一致，即價(jià)格背離價(jià)值時(shí)，商品同貨幣交換比例的指數(shù)就和商品價(jià)值量的指數(shù)不一致。由于價(jià)格可能背離價(jià)值，因而不能反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指數(shù)。[當(dāng)內(nèi)容與形式不一致（即由價(jià)值量決定的指數(shù)與反映商品交換比例的貨幣表現(xiàn)指數(shù)不一致）時(shí)，就不能反過來說。因?yàn)榇藭r(shí)兩個(gè)20元不代表同一個(gè)勞動(dòng)量200勞動(dòng)小時(shí)；但此時(shí)仍然是價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)決定商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，而不能反過來說成商品同貨幣的交換比例的指數(shù)決定價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)]第五頁第六頁，共14頁。平均數(shù)規(guī)律：在價(jià)格圍繞價(jià)值運(yùn)動(dòng)中，由于變動(dòng)著的價(jià)格與價(jià)值的離差會(huì)在它們的總和中相互抵消，這又同變量和它們的平均數(shù)的關(guān)系的規(guī)律一樣。在平均數(shù)規(guī)律中，變量以平均數(shù)規(guī)律為中心，它們與平均數(shù)的離差也相互抵消。所以，本來是價(jià)格以價(jià)值為中心的運(yùn)動(dòng)，通過平均數(shù)的規(guī)律，又表現(xiàn)為以平均價(jià)格為中心的運(yùn)動(dòng)。第六頁第七頁，共14頁。背景資料清朝戶部右侍郎王茂蔭——《資本論》提及的唯一中國(guó)人王茂蔭（1798-1865），清嘉慶三年出生于一個(gè)徽商家庭。幼年入私塾，之后就讀于縣城紫陽書院?；罩萑司哂猩虡I(yè)頭腦，家里人也反對(duì)死讀書，于是在道光十年（1830），長(zhǎng)輩決定，讓他去潞河管理茶莊店務(wù)。他邊管理邊讀書。第二年，王茂蔭即以監(jiān)生資格應(yīng)京兆試，中了舉人。過了一年再參加考試，又高中進(jìn)士，備官戶部。但在此后長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間內(nèi)，他都是在戶部任“主事”、“行走”一類的徽職官吏。直到50歲才被升補(bǔ)為戶部貴州司員外郎。其后升為戶部右侍郎兼管錢發(fā)堂事務(wù)，成為清廷主管財(cái)政、貨幣事務(wù)的重要官員。值得一提的是，王茂蔭任京官前后達(dá)30年，歷道光、咸豐、同治三朝，一直沒有攜眷屬隨任，在京城里，一人獨(dú)居歙縣會(huì)館，以兩袖清風(fēng)、直言敢諫聞名。第七頁第八頁，共14頁。清政府于咸豐三年5月發(fā)行了民間無法向政府兌現(xiàn)的“戶部官票”，同年底發(fā)行了同類性質(zhì)的“大清寶鈔”和各類大錢，使通貨膨脹越演越烈。一時(shí)間，京城物價(jià)飛漲，民怨沸騰。面對(duì)此局面，王茂蔭于咸豐四年向咸豐上了《再議鈔法折》，敢于直言，切中時(shí)弊，目的是為了“通商情，利運(yùn)轉(zhuǎn)。”《再議法折》中提了四條補(bǔ)救措施，集中到一點(diǎn)，即堅(jiān)持主張將不兌現(xiàn)的官票、寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票，反對(duì)鑄造當(dāng)百和當(dāng)千等項(xiàng)大錢的主張。十分可貴的是，他對(duì)物價(jià)規(guī)律和投放貨幣之間的關(guān)系有著較為清醒的認(rèn)識(shí)?？墒?，當(dāng)時(shí)清政府財(cái)源枯竭，銀根奇緊，根本沒有能力準(zhǔn)允紙幣兌換。咸豐看了這個(gè)奏折之后，大發(fā)雷霆，在這一年三月初八下諭道：“王茂蔭由戶部司員，只知以專利商賈之詞，竟置國(guó)事于不問，殊屬不知大體?！瘪R克思在《資本論》第一卷第一篇第三章（149）注83中所說的“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個(gè)奏折，主張暗將官票、寶鈔改為可兌換的鈔票。在1854年4月的大臣審議報(bào)告中，他受到嚴(yán)厲申斥”，指的就是這件事。第八頁第九頁，共14頁。

那么，馬克思是怎樣知道王茂蔭并將他寫進(jìn)《資本論》的呢？要了解來龍去脈，須從俄國(guó)的傳教士巴拉第和葉夫拉姆皮說起。巴拉第是俄國(guó)十九世紀(jì)的漢學(xué)家和傳教士。巴拉第作為俄羅斯駐北京布道團(tuán)的神職人員，他利用其特殊身份和地位，從清廷中搜集到有關(guān)王茂蔭的貨幣改革過程與有關(guān)奏折事項(xiàng)，并由下屬葉夫拉姆皮譯成俄文，編入《帝俄駐北京布道團(tuán)人員論著集刊》第三卷，該卷于1857年出版。很快在1858年，德國(guó)人卡爾·阿伯爾和阿·梅克倫堡將《論著集刊》前三卷選譯，并重新起了個(gè)書名《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國(guó)的著述》。馬克思就是根據(jù)該書德文版，了解到王茂蔭及其貨幣改革觀點(diǎn)，于是就有了那個(gè)標(biāo)號(hào)為（83）的注釋，從而使王茂蔭成為馬克思在《資本論》中唯一提到的中國(guó)人。馬克思為什么會(huì)注意到遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度里清代大臣的奏折與他的遭遇？是為了更充分論證貨幣運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思贊同王茂蔭的貨幣改革觀點(diǎn)，馬克思還是同情王茂蔭的。王茂蔭作為一個(gè)難得的清官在晚年常說：“我們以書籍傳子孫，勝過良田百畝；我們以德名留給后人，勝過黃金萬鎰。本人無需什么，兩袖清風(fēng)足矣。”第九頁第十頁，共14頁。然而，王茂蔭在轉(zhuǎn)回中國(guó)的時(shí)候，又遇到了麻煩。在德文里，王茂蔭自然變成了德文譯音。我國(guó)第一個(gè)翻譯《資本論》的是陳啟修先生，他把馬克思筆下的Wan-mao-in譯為“萬卯寅”，而日本的學(xué)者則譯為“王猛殷”或“王孟尹”。這個(gè)名字很怪，查無此人。由于對(duì)偉大著作《資本論》的重視，也為了深入研究的需要，《資本論》中譯本在20世紀(jì)30年代一問世，考證工作便開始了。經(jīng)過郭沫若等歷史學(xué)家的細(xì)致考證，人們才知道馬克思《資本論》中提到的唯一中國(guó)人，便是清朝戶部右侍郎王茂蔭，老家就在安徽歙縣。第十頁第十一頁，共14頁。背景資料“抓著普路托的頭發(fā)把他從地心里拖出來”普路托是希臘神話中的地府之神。在古希臘人心中，他司管財(cái)寶之神。據(jù)說他擁有地下全部資源，能使植物生長(zhǎng)，并能給人們帶來財(cái)富。在古希臘文中，普路托是財(cái)富的同義語。馬克思用這個(gè)故事來形容資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。在資本主義以前的社會(huì)里，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，貨幣關(guān)系只是偶然現(xiàn)象，貨幣關(guān)系破壞資本主義以前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而人們?cè){咒貨幣。資本主義經(jīng)濟(jì)是以貨幣經(jīng)濟(jì)作為特征的，一開始就以追求貨幣作為生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)，一切為了貨幣。因?yàn)樽匀唤?jīng)濟(jì)追求使用價(jià)值是有限的，貨幣經(jīng)濟(jì)追求交換價(jià)值是無限度的，所以，馬克思在這里把資本主義社會(huì)比喻為“還在幼年時(shí)期就抓著普路托的頭發(fā)把他從地心里拖出來”的社會(huì)。第十一頁第十二頁，共14頁?！跋⑾⒎ㄋ故降姆e累勞動(dòng)”息息法斯是古希臘神話中的人物。據(jù)說他不敬神，死后被罰在地獄做苦工：推滾一塊巨石上山，不斷落下，不斷上推。息息法斯就這樣做著做不完的繁重勞動(dòng)。馬克思用這句話，意思是：貨幣本身從質(zhì)的方面來看，它是一般等價(jià)物，可以轉(zhuǎn)化為任何一種商品，在這個(gè)意義上，可把它當(dāng)作物質(zhì)財(cái)富的一般代表來追求（無限）