第七單元 自然情懷課件38張 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第七單元

自然情懷《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》聯(lián)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)會(huì)比喻（博喻）、擬人、通感等修辭之美，并運(yùn)用在寫(xiě)景作文中。2.能把握散文中的寫(xiě)景畫(huà)面及特點(diǎn)，學(xué)會(huì)分析“景”與“情”的關(guān)系。3.體悟文中蘊(yùn)含的對(duì)人生的思考，形成正確的審美意識(shí)、健康的審美情趣。

《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》描寫(xiě)的是同一座城市的風(fēng)景，在這三位作者的筆下，這座城市的景色具有怎樣的特點(diǎn)？欣賞風(fēng)物，感受自然之美故都的秋畫(huà)面命名賞析角度賞析寫(xiě)景段落景物選取形色聲態(tài)氛圍意境欣賞風(fēng)物，感受自然之美3—11故都的秋畫(huà)面名稱(chēng)賞析角度賞析庭院品秋寫(xiě)景段落3景物選取形色聲態(tài)氛圍意境欣賞風(fēng)物，感受自然之美破屋、天色、馴鴿的飛聲、日光、牽?；ㄐ危阂淮莆?；色：牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵；

聲：馴鴿的飛聲；

態(tài)：陽(yáng)光漏照清、靜、悲涼荷塘月色畫(huà)面命名賞析角度賞析寫(xiě)景段落景物選取形色聲態(tài)氛圍意境欣賞風(fēng)物，感受自然之美4—6荷塘月色畫(huà)面名稱(chēng)賞析角度賞析荷塘漫步寫(xiě)景段落

6景物選取樹(shù)、楊柳、月光、遠(yuǎn)山、路燈、蟬聲與蛙聲形色聲態(tài)形：楊柳風(fēng)姿；色：陰陰樹(shù)色；聲：蟬聲與蛙聲；態(tài)：樹(shù)圍荷塘，惺忪燈光氛圍意境幽靜、朦朧、淡雅欣賞風(fēng)物，感受自然之美荷塘：突出廣度（疊詞）荷葉：突出密度，動(dòng)態(tài)美（疊詞比喻）荷花：嬌美姿態(tài)、含苞待放、晶瑩剔透、忽明忽暗、

纖塵不染（擬人排比博喻）荷香：時(shí)斷時(shí)續(xù)、若有若無(wú)、輕淡飄渺、沁人心脾（通感）荷波：幽雅寧?kù)o（比喻擬人）涵泳咀嚼，體會(huì)語(yǔ)言之美我與地壇畫(huà)面命名賞析角度賞析寫(xiě)景段落景物選取形色聲態(tài)氛圍意境欣賞風(fēng)物，感受自然之美3、5、7我與地壇畫(huà)面名稱(chēng)賞析角度賞析地壇默坐寫(xiě)景段落5景物選取院墻、昆蟲(chóng)、蟬蛻、露水、草木形色聲態(tài)形：蟬蛻如空屋；

色：露水摔出金光；聲：草木生長(zhǎng)的響動(dòng)；態(tài)：園墻蔭涼氛圍意境荒蕪、不衰敗欣賞風(fēng)物，感受自然之美《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》描寫(xiě)的是同一座城市的風(fēng)景，卻呈現(xiàn)出各具特色、搖曳多姿的美?！豆识嫉那铩穼?xiě)盡了北平秋天的清、靜、悲涼，秋景中滲透著“雅趣”與“物哀”之美；《荷塘月色》寫(xiě)活了清華園中的荷姿月韻，夏景中籠罩著靜謐、朦朧與夢(mèng)幻之美；《我與地壇》寫(xiě)絕了地壇的荒蕪與活力，寂靜中顯現(xiàn)生機(jī)活力、生生不息之美。

欣賞風(fēng)物，感受自然之美

景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生?！豆识嫉那铩贰逗商猎律贰段遗c地壇》都是寓情于景、情景交融的散文名篇。朱自清在觀荷賞月的過(guò)程中心境發(fā)生了怎樣的變化？史鐵生在一次次進(jìn)入古園后心境又發(fā)生了怎樣的變化？情味雋永，領(lǐng)悟作者情思家頗不寧?kù)o小徑尋求寧?kù)o觀荷賞月暫得寧?kù)o小徑尋求寧?kù)o情味雋永，領(lǐng)悟作者情思失去寧?kù)o無(wú)法回避淡淡的哀愁淡淡的喜悅朱自清朱自清邂逅北京

留下經(jīng)典

1.1927年，國(guó)共散伙，面臨抉擇，矛盾不知出路；

2.家中妻兒指望自己生活，逃避為好卻又放不下“兼濟(jì)天下”的信念；

3.思鄉(xiāng)愁苦，懷念好友相聚自由時(shí)光。

朱自清朱自清邂逅北京

留下經(jīng)典

四一二反革命政變給他的打擊是很大的，他在信中這樣寫(xiě)道：“

這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里。走路、說(shuō)話(huà)都要費(fèi)很大的力氣；還不能如意。心里是一團(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火，似乎掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒(méi)有。”

“

只有參加革命和反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避的一法?！壹炔荒軈⒓痈锩c反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可姑作安心的過(guò)日子了。我是想找一件事，鉆了進(jìn)去，消磨這一生。我終于在國(guó)學(xué)里找出了一個(gè)題目，開(kāi)始像小兒的學(xué)步。這正是往‘死路’上走；但我樂(lè)意這么走，也就沒(méi)有法子?！?/p>

景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》都是寓情于景、情景交融的散文名篇。朱自清在觀荷賞月的過(guò)程中心境發(fā)生了怎樣的變化？史鐵生在一次次進(jìn)入古園后心境又發(fā)生了怎樣的變化？情味雋永，領(lǐng)悟作者情思走進(jìn)地壇親近地壇感悟地壇親近地壇感悟地壇荒蕪但并不衰敗殘廢但并不頹廢同病相憐精神家園情味雋永，領(lǐng)悟作者情思對(duì)生命價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)心靈避難思考生命熱愛(ài)生命《赤壁賦》《登泰山記》聯(lián)讀壹貳行業(yè)PPT模板http:///hangye/感受古代文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物描寫(xiě)和人生思考。學(xué)習(xí)目標(biāo)探討歷代文人寄托在赤壁與泰山上的不同情思，探究其背后蘊(yùn)含的文化意義?！厩榫橙蝿?wù)】

探尋文化視域中的“自然”。世界讀書(shū)日臨近，學(xué)校清泉文學(xué)社發(fā)起了一個(gè)以“登高覽勝，文化尋根”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，并準(zhǔn)備刊發(fā)一期文化專(zhuān)刊。研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容為“中國(guó)文人的赤壁、泰山情結(jié)”，活動(dòng)內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是品讀赤壁水月與泰山景觀；二是感悟作者的精神境界；三是探尋赤壁與泰山的文化意義?；顒?dòng)一：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”是中國(guó)文化的傳統(tǒng)，《赤壁賦》和《登泰山記》分別是“樂(lè)水”“樂(lè)山”的名篇，請(qǐng)分別梳理兩篇文章所描繪的山水景物以及蘊(yùn)含的感情和哲思。赤壁夜景之水月第1.2段歷史聯(lián)想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重點(diǎn)語(yǔ)句景物特點(diǎn)情/理1.蘇軾的《赤壁賦》以“水”“月”為主要自然景象來(lái)串聯(lián)全文，寄寓作者的感情和思考。請(qǐng)對(duì)此加以梳理，完成表格。赤壁夜景之水月第1.2段歷史聯(lián)想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重點(diǎn)語(yǔ)句清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然愛(ài)吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終水：逝者如斯，而未嘗往也月：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也惟江上之清風(fēng)……取之無(wú)禁，用之不竭景物特點(diǎn)靜謐、開(kāi)闊、迷蒙、光影閃動(dòng)、如入仙境廣闊、無(wú)窮、永恒變、不變、無(wú)主情/理樂(lè)甚沉醉于自然美景，內(nèi)心愉悅，感到自由愀然、哀、悲、羨：人在自然的廣闊永恒面前顯得無(wú)比渺小短暫喜而笑：變與不變的哲理思考，認(rèn)識(shí)到可以隨意享受自然的美景2.姚鼐的《登泰山記》以“山”“日”為主要自然景象來(lái)書(shū)寫(xiě)游山經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)，請(qǐng)仔細(xì)閱讀《登泰山記》，梳理課文內(nèi)容并完成表格。山景日景重點(diǎn)語(yǔ)句景物特點(diǎn)情/理山景日景重點(diǎn)語(yǔ)句①泰山之陽(yáng)，汶水西流……古長(zhǎng)城也。②四十五里，道皆……蹬幾不可登。③山多石，少土……而雪與人膝齊。①及既上，蒼山負(fù)雪……若帶然。②戊申晦，五鼓……而皆若僂。景物特點(diǎn)規(guī)模宏大、高俊陡峭、寒冷靜穆千變?nèi)f化、雄渾壯觀、氣勢(shì)磅礴情/理喜愛(ài)自然山水喜愛(ài)自然山水活動(dòng)二：請(qǐng)從“情景關(guān)系”的角度，比較閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，寫(xiě)一則閱讀札記，在課堂上互相交流。札記中包含以下內(nèi)容：①關(guān)注語(yǔ)言形式（如修辭、句式、用詞等），分析《赤壁賦》和《登泰山記》分別是如何在寫(xiě)景中融入情感的；②比較兩篇文章中“情景關(guān)系”在具體表現(xiàn)上的異同；③也可以記錄下自己對(duì)兩篇文章的閱讀困惑或疑問(wèn)。語(yǔ)言形式和表達(dá)方式來(lái)看，蘇軾的《赤壁賦》描寫(xiě)景物和抒發(fā)情思，“情”的表達(dá)是外顯的；而姚鼐的《登泰山記》幾乎是純粹紀(jì)實(shí)性的記敘和描寫(xiě)，“情”的表達(dá)是內(nèi)隱的。《赤壁賦》中外顯感情的表現(xiàn)：（1）直接寫(xiě)具體情緒的詞句，如“于是飲酒樂(lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”等，直接揭示了文章中三個(gè)層次的感情變化。（2）作者運(yùn)用各種語(yǔ)言形式的變化和修辭手法，在字里行間流露出自己內(nèi)心的感情。如第一段中，運(yùn)用動(dòng)詞“誦”“歌”“縱”“凌”，形容詞“浩浩乎”“飄飄乎”，名詞“一葦”“萬(wàn)頃”的對(duì)比，“徘徊于斗牛之間”的擬人，表達(dá)自己對(duì)赤壁秋江夜景的欣賞和陶醉，泛舟時(shí)內(nèi)心感到無(wú)比自由、暢快、逍遙?！兜翘┥接洝冯[形情感通過(guò)想象姚鼐筆下泰山日出的畫(huà)面，從景物特征和整體意境來(lái)體會(huì)隱含其中、與之冥合的作者的“情志”。第三段：泰山日出分為五幅畫(huà)面:坐待日出、云霧彌漫、云天一線(xiàn)、壯觀日出和諸峰回視?！按箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面”呈現(xiàn)日出前的嚴(yán)酷、寒冷、黑暗；“亭東自足下皆云漫”可以想象作者身處至高之處，周身云霧彌漫，如同在天上看旁邊的山極小，像幾十粒骰子；“極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采”用須臾的時(shí)間之短和五字表示的顏色絢麗之極致寫(xiě)出日出前天邊云氣瞬息變化的奇崛之景；“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”的“正赤如丹”和“紅光動(dòng)搖承之”是高潮，人間難以得見(jiàn)；最后的“回視”，泰山日出之后其他的山一座座逐漸被太陽(yáng)照亮的景象，更是有納天地于胸中的君臨天下的氣度。因此《登泰山記》的寫(xiě)景背后要表達(dá)的情感未必是一種具體的情緒或心情，而是“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”，是人受到自然天地之景的感召之后，產(chǎn)生的與景象中的意境相合的精神氣象。泰山日出之景的整體意境是陽(yáng)剛、雄健、博大的，有一種壯大的、威嚴(yán)的、向上的力量?！冻啾谫x》和《登泰山記》的情景異同：同：都是情景交融。異：《赤壁賦》是顯性的，面對(duì)相同自然景物，隨觀察角度的變化而產(chǎn)生復(fù)雜矛盾的感情變化，展現(xiàn)寄托于自然而完成的心靈境界的提升?！兜翘┥接洝肥请[性的，以極度含蓄克制的方式寫(xiě)景記游，“天人冥合”讓筆下的山水成為內(nèi)心襟懷抱負(fù)的暗示和象征。活動(dòng)三：文學(xué)社社刊擬開(kāi)辟專(zhuān)欄，刊發(fā)一組有關(guān)赤壁、泰山文化研究的文章，并將本次研究性活動(dòng)的成果結(jié)集成冊(cè)。

活動(dòng)：請(qǐng)借助多媒體，搜集一些寫(xiě)赤壁和泰山的詩(shī)文，探討歷代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，并探究其背后蘊(yùn)含的文化意義，完成一篇文化小論文。寫(xiě)赤壁的詩(shī)文有：

李白《赤壁歌送別》

杜牧《赤壁》

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》

蘇轍《赤壁懷古》

文天祥《讀赤壁賦前后二首》

何景明《題蘇子瞻游赤壁圖》

袁枚《赤壁》寫(xiě)泰山的詩(shī)文有：

謝靈運(yùn)《泰山吟》

陸機(jī)《泰山吟》

李白《游泰山六首》《送范山人歸泰山》

杜甫《望岳》

梅堯臣《登泰山日觀峰》

蘇轍《游泰山四首》

張養(yǎng)浩《登泰山》

姚鼐《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》

中國(guó)古代文人的赤壁情結(jié)(節(jié)選)

在蘇軾以后的中國(guó)文學(xué)史上，傳統(tǒng)文人不斷追慕蘇軾、崇拜蘇軾，成為一種有趣味且有意味的文化現(xiàn)象，而其中，“黃州赤壁”成為崇拜蘇軾現(xiàn)象中一個(gè)繞不過(guò)的節(jié)點(diǎn)。清雍正《湖廣通志》卷一一八記載：“江漢間言赤壁者五，漢陽(yáng)、漢川、黃州、嘉魚(yú)、江夏?！币簿褪钦f(shuō)，長(zhǎng)江流域湖北段稱(chēng)“赤壁”的地方至少有五處，黃州赤壁因蘇軾被貶黃州而聞名天下，后人為了與赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地“武赤壁”蒲圻赤壁(即《湖廣通志》中的“嘉魚(yú)赤壁”)區(qū)分，亦稱(chēng)之為“文赤壁”“東坡赤壁”。有研究者認(rèn)為，從宋代到近代，吟詠赤壁的詩(shī)詞共計(jì)一千余首，蘇軾以后吟詠赤壁的作品，一般都是吟詠黃州赤壁的。吟詠黃州赤壁的作品創(chuàng)作數(shù)量之多，思想內(nèi)容之豐，持續(xù)時(shí)間之久，都充分體現(xiàn)出蘇軾對(duì)后代文人的深遠(yuǎn)影響。

根據(jù)中西學(xué)者對(duì)“情結(jié)”的表述，我們認(rèn)為，后蘇軾時(shí)代中國(guó)古代文人的“赤壁情結(jié)”又可以細(xì)化為赤壁風(fēng)景禮贊、三國(guó)英雄崇拜、坡仙景仰三個(gè)具體情結(jié)，這些情結(jié)容納了寄情山水、建功立業(yè)、適時(shí)歸隱、全身而退、哀嘆英雄等儒道交織的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文人在封建制度條件下不斷受到前代文化影響與思想因襲而生成的“集體無(wú)意識(shí)”結(jié)晶。

黃州赤壁，因其景色奇麗，被蘇軾及其后時(shí)代的許多文人詠嘆。關(guān)于黃州赤壁景色的奇麗，聯(lián)系歷代詩(shī)作，我們認(rèn)為黃州赤壁之奇，在其色、其高、其變。

赤壁之奇，奇在其色。黃州赤壁本來(lái)叫“赤鼻磯”，這座小山的山崖是紅色的，就像一只紅色的鼻子伸到江里，所以當(dāng)?shù)厝私兴俺啾谴墶?。黃州赤壁的這種顏色也是詩(shī)人們關(guān)注的對(duì)象，如南宋辛棄疾詞作《霜天曉角·赤壁》中“望中磯岸赤，直下江濤白”，明代王世貞《游赤壁二首》(其一)中“戰(zhàn)血至今高壁色，詞源終古大江聲”等。

赤壁之奇，