為擔負新的文化使命提供強大思想武器和科學(xué)行動指南

為擔負新的文化使命提供強大思想武器和科學(xué)行動指南11月28日，在廣西岑溪市南渡中心小學(xué)，老師在指導(dǎo)小學(xué)生練習(xí)當?shù)胤沁z項目——竹芒編織技藝。新華社發(fā)不久前召開的全國宣傳思想文化工作會議，正式提出和系統(tǒng)闡述習(xí)近平文化思想，不論是在黨的理論創(chuàng)新進程中，還是在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上，都具有里程碑意義。這一重要思想的提出，突出了文化建設(shè)在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中的重要地位，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在實踐中的不斷豐富和發(fā)展，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。水到渠成、正當其時一切劃時代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義執(zhí)政黨，自成立之日起，就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。新時代中國共產(chǎn)黨人如何繼往開來，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，鑄就中華文化新輝煌？以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光、清醒勇毅的歷史自覺、深沉堅定的文化自信，把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，一個領(lǐng)域一個領(lǐng)域地系統(tǒng)謀劃，作出的決策部署之全面，論述之豐富、系統(tǒng)、深刻，在黨史乃至馬克思主義發(fā)展史上都是少見的。特別是，“第二個結(jié)合”、文化主體性、新的文化生命體、中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、精神上的獨立自主、新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列新范疇、新概念的提出，創(chuàng)新了馬克思主義文化理論的概念體系、話語體系和敘事方式。習(xí)近平文化思想的提出，具有堅實廣泛深厚的實踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)。這是黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的迫切需要，是新時代黨的文化理論創(chuàng)新的必然邏輯，是廣大干部群眾的共同心聲和廣泛共識，可謂其時已至、其勢已成。習(xí)近平文化思想是“兩個結(jié)合”的成果，也是“兩個結(jié)合”的典范，是“又一次思想解放”的結(jié)晶，也是“又一次思想解放”的重要思想指引，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的文化旗幟。奮進新征程，我們必須站在深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的政治高度，持續(xù)加強對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，努力學(xué)懂、弄通、做實，并自覺貫徹落實到宣傳思想文化工作各方面和全過程，確保新時代文化建設(shè)始終沿著習(xí)近平總書記指引的方向堅定前行。不斷展開、開放發(fā)展任何科學(xué)理論的形成和發(fā)展，都是一個具體的歷史的、不斷深化和完善的過程。2016年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記將文化自信納入“四個自信”；2018年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記提出新時代宣傳思想工作的使命任務(wù)，用“九個堅持”高度概括我們黨對宣傳思想工作的規(guī)律性認識；2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深刻闡述“第二個結(jié)合”，鮮明提出堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等重大創(chuàng)新觀點，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)；在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提；2023年10月，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作提出“七個著力”的要求，進一步豐富發(fā)展了新時代黨的文化建設(shè)理論成果。實踐表明，習(xí)近平文化思想在歷史前進的邏輯中前進，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，是一個不斷展開的、開放式的、科學(xué)系統(tǒng)的思想體系。這一重要思想立足于時代又引領(lǐng)時代，來源于實踐又指導(dǎo)實踐，必將隨著時代發(fā)展和實踐深入而不斷豐富發(fā)展。內(nèi)涵豐富、體系嚴密巍峨的理論大廈，總是由具有“四梁八柱”性質(zhì)的重大思想支撐起來，由鮮明的理論觀點串聯(lián)起來，進而形成科學(xué)的理論體系，這是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。習(xí)近平文化思想內(nèi)容十分豐富、內(nèi)涵十分深刻，其關(guān)于堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論觀點，關(guān)于推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的理論觀點，關(guān)于“兩個結(jié)合”的理論觀點，關(guān)于擔負新的文化使命的理論觀點，關(guān)于堅定文化自信的理論觀點，關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的理論觀點，關(guān)于掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會共識的理論觀點，關(guān)于以人民為中心的工作導(dǎo)向的理論觀點，關(guān)于保護歷史文化遺產(chǎn)的理論觀點，關(guān)于構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的理論觀點，關(guān)于促進文明交流互鑒的理論觀點等，構(gòu)成了系統(tǒng)全面、邏輯嚴密的科學(xué)體系。這一科學(xué)理論體系深刻回答了堅定什么樣的文化自信、怎樣堅定文化自信，擔負什么樣的文化使命、怎樣擔負文化使命，建設(shè)什么樣的文化強國、怎樣建設(shè)文化強國等重大時代課題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，由此構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。明體達用、體用貫通“體用”是中國哲學(xué)的經(jīng)典范疇。從中國哲學(xué)主流看，哲學(xué)家往往都肯定“體用不二”，力求“明體達用”。近代以來，“體用之辯”和“古今中西之爭”彼此交融，與之相關(guān)的是“中體西用”“西體中用”以及“中體中用”“西體西用”等不同的主張。這些觀念和主張，既包含特定的歷史意義，也有其歷史的限度。全國宣傳思想文化工作會議強調(diào)，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通。所謂“明體”，就在于習(xí)近平文化思想闡明了事關(guān)宣傳思想文化工作長遠發(fā)展的一系列根本性、方向性、戰(zhàn)略性的重大問題，深化了對宣傳思想文化工作的規(guī)律性認識，實現(xiàn)了文化理論觀點上的重大創(chuàng)新和突破。特別是，習(xí)近平總書記立足“兩個結(jié)合”，明確指出馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”，強調(diào)“堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一重要思想，我們深刻認識到，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是水和油的關(guān)系，而是水乳交融的關(guān)系，二者的“結(jié)合”不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。所謂“達用”，就在于習(xí)近平文化思想既部署過河的任務(wù)又解決“橋”和“船”的問題，彰顯強大實踐偉力?！懊黧w達用、體用貫通”，不僅指習(xí)近平文化思想既包括“體”的內(nèi)容，又包括“用”的內(nèi)容，而且還指兩者之間相互貫通的內(nèi)在關(guān)系，體現(xiàn)了由體而達用、由用以明體的特點，實現(xiàn)了體與用、知與行、理論與實踐、認識論與方法論的辯證統(tǒng)一。貫通古今、融通中外有歷史自信和文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠。是否具有堅定的歷史自信和文化自信，顯著標志就是能否以繼承發(fā)展的態(tài)度和立場對待本國本民族創(chuàng)造的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能否以開放包容的姿態(tài)和胸懷對待人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平文化思想堅持“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想秉持開放包容，促進文明交流互鑒，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源。特別是，面對不時泛起的“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，習(xí)近平總書記提出致力于實現(xiàn)不同文明包容共存、交流互鑒的全球文明倡議，為推動人類文明進步、應(yīng)對共同挑戰(zhàn)提供了戰(zhàn)略指引，貢獻了中國智慧，展現(xiàn)了大國擔當。習(xí)近平文化思想以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對待歷史和傳統(tǒng)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，在貫通古今、融通中外的思考謀劃中破解“古今中西之爭”，進而成為“時代精神的精華”。守正創(chuàng)新、固本開新守正創(chuàng)新、固本開新是文化傳承發(fā)展的歷史辯證法和科學(xué)方法論。習(xí)近平文化思想集馬克思主義文化理論中國化時代化成果之大成，致五千余年中華文脈之高遠，樹守正創(chuàng)新、固本開新之典范。守正創(chuàng)新、固本開新，從根本上來說，就是要堅持馬克思主義基本原理不動搖、堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖、堅持中國特色社會主義不動搖，堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅定文化自信這一最根本的自信，確保新時代文化建設(shè)不迷失方向、不犯顛覆性錯誤；就是要勇于探索、開辟新境，不斷推進文化創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接、理論與實踐的良性互動，不斷開創(chuàng)新時代宣傳思想文化工作新局面，為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。放眼今日之中國，守正和固本，才能不迷失自我、不迷失方向；創(chuàng)新和開新，才能把握時代、