2023年高考押題預(yù)測(cè)卷03【廣東卷】語文試題卷含答案解析

2023年高考押題預(yù)測(cè)卷03【廣東卷】

語文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“樂感文化”是李澤厚提出的，在其看來，中國(guó)的“樂感文化”是本民族所

特有的一種文化模式?！墩撜Z》在中華民族民族性格塑造過程中起著不可替代的

作用，無不體現(xiàn)著中國(guó)“樂感文化”的詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”

有四重內(nèi)涵。

第一，“樂生”的生命精神。《鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？'

不問馬?！笨鬃映鲇诒灸艿貑柸擞袥]有傷亡，可以看出夫子對(duì)人個(gè)體生命價(jià)值的

尊重?！皹飞钡纳褚搀w現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性奮斗?！蹲雍薄分v：“歲

寒，然后知松柏之后凋也。”這其實(shí)是在提醒我們只有在冰雪嚴(yán)寒這般惡劣的環(huán)

境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能?！墩撜Z》中“慎終，

追遠(yuǎn)”（《學(xué)而》）的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國(guó)人不

僅較為重視此生此世的生命和意義,而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠(yuǎn)”。

正是由于對(duì)此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追

遠(yuǎn)”為核心的生命關(guān)懷?！皹犯形幕笔且环N立足于此世間的文化。

第二，“樂群”的生存智慧?！皹犯形幕币浴耙粋€(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，

不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒有上帝天國(guó)可以依賴，只得靠個(gè)人

的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國(guó)人重視儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、

義、仁，強(qiáng)調(diào)人際和諧。正如李澤厚所言：“人處于'與他人共在'的‘主體間

性’之中要使這‘共在'的‘主體間性’真有意義、價(jià)值和生命，從儒學(xué)角度看,

便須先由自己做起?！蔽覀円叭雱t孝出則第，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”（《學(xué)

而》），我們才會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（《學(xué)而》）?！皹犯形幕本?/p>

有一種“樂群”的生存智慧。

第三，“樂觀”的生活態(tài)度?！皹犯形幕辈惶岢诮绦叛?，認(rèn)為沒有上帝、

天主可以依賴，但我們并沒有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非

道弘人”（《衛(wèi)靈公》），這種堅(jiān)信落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的

生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《述而》），

體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也》）。

梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”，并對(duì)之闡釋說:

“一個(gè)人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了！要死了！還不趕快樂一樂

么？”

第四、“樂感”的人性追尋。“樂感文化”的導(dǎo)向是人的主體性的不斷進(jìn)步

與滿足，是尋求“人道”的不斷完成，是在音樂和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對(duì)人生最高

境界“天人合一”的藝術(shù)化把握。因之，當(dāng)孔子問及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子答出“暮

春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”（《先

進(jìn)》）的“曾點(diǎn)氣象”。此一“樂感”的人性追尋，最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，

最終將中國(guó)“樂感文化”這一“文化—心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出

來。

總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值?！皹犯形幕?/p>

的研究對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

等方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視，

（摘編自張鵬舉《從〈論語〉看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》）

材料二：

“憂患意識(shí)”說是徐復(fù)觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認(rèn)為，中國(guó)的人文

精神躁動(dòng)于殷周之際，其基本動(dòng)力便是憂患意識(shí)。周人從商革夏命和周革殷命的

歷史娘變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當(dāng)事者行為有密切關(guān)系，及當(dāng)事者在行為上應(yīng)負(fù)

的責(zé)任，從而形成了所謂的“憂患意識(shí)”、憂患意識(shí)是一種道德意識(shí)，是人確立

其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進(jìn)。

憂患意識(shí)在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神。

詩云：“如臨深淵，如履薄冰”，要點(diǎn)全在一個(gè)“如”字上。未臨深淵而如臨，

如履薄冰而如履，這才叫憂患意識(shí)；真的臨深而履薄了，斯時(shí)需要的便不再是憂

患意識(shí)，而恰恰是它的對(duì)立面一一臨危不懼、履險(xiǎn)如夷、樂以忘憂之類的理智、

情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂者之中；一

旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。

儒家所津津樂道的，是理性的快樂?！墩撜Z》以樂開篇。學(xué)而時(shí)習(xí)之悅，有

朋遠(yuǎn)來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂?！睹献印酚兴^君子的三樂，其

“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而

最要緊的是“仰不愧于天，俯不作于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超

越之樂便是他們的極樂。這種樂當(dāng)然也不應(yīng)獨(dú)享，但又不是凡民可得與共，所以

要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進(jìn)而言之，

這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。

（摘編自龐樸《憂樂圓融——中國(guó)的人文精神》）

【小題1]

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“樂生”是基于對(duì)此世間無比眷戀與喜愛而尊重他人生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不

息、韌性奮斗，重視“慎終追遠(yuǎn)”的生命精神。B.“樂群”是基于“一個(gè)世

界”的預(yù)設(shè)而強(qiáng)調(diào)人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個(gè)人

奮斗的生存智慧。C.“樂觀”是基于沒有上帝、天主可依賴的觀念和人生有

限的事實(shí)，從而堅(jiān)信“人能弘道”、對(duì)生活不悲觀失望的人生態(tài)度。D.“樂

感”是在音樂和藝術(shù)熏陶下實(shí)現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿足，進(jìn)而完成“人道”，

最終成為理想型“君子”的人性追尋。

【小題2】

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一對(duì)“樂感文化”的審視整體呈現(xiàn)由外在到內(nèi)心、由當(dāng)下而未來的思路,

層次清晰。B.材料二先追溯“憂患意識(shí)”的形成，然后著重論述儒家的憂患

與快樂都是一種理性精神。C.材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識(shí)”，

但兩則材料對(duì)憂樂關(guān)系都有關(guān)涉。D.兩則材料都注重引述文獻(xiàn)來闡釋、佐證

觀點(diǎn)，但二者對(duì)文獻(xiàn)的分析有粗疏與細(xì)致之別。

【小題3】

1.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。（王維《竹里

館》）B.筵上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！（漢樂府《段

露》）C.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。（蘇軾《定風(fēng)波》）D.老

驥伏楊，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

【小題4】

1.材料二摘編自龐樸《憂樂圓融一一中國(guó)的人文精神》，題目中“憂樂圓融”

的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

【小題5】

1.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，部分青年人休閑娛樂除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機(jī)打游

戲、看視頻、聊八卦等等。有人認(rèn)為這種娛樂至上、追求快感的泛娛樂化也是“樂

感文化”的體現(xiàn)。你認(rèn)同這種看法嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

［知識(shí)點(diǎn)］

學(xué)術(shù)論文

［答案］

【小題1】C

【小題2】B

【小題3】A

【小題4】①憂患在安樂者之中，開始于安樂；②得道之樂就是修德之憂。

【小題5］不認(rèn)同。①樂感文化是一種積極進(jìn)取、樂觀向上的智慧與精神，

導(dǎo)向人的主體性的不斷進(jìn)步與滿足；而泛娛樂化是及時(shí)行樂，膚淺庸俗甚至消

極。②樂感文化追求的是理性之樂，與憂患意識(shí)圓融一體；而泛娛樂化追求的

是感官快樂，娛樂至上，缺乏憂患意識(shí)。

［解析］

【小題1］

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“'樂生’是基于對(duì)此世間無比眷戀與喜愛而尊重他人生命價(jià)值”錯(cuò)誤。由

材料“第一，'樂生’的生命精神?！鬃映鲇诒灸艿貑柸擞袥]有傷亡，可

以看出夫子對(duì)人個(gè)體生命價(jià)值的尊重”可知，是尊重人的個(gè)體生命價(jià)值，不僅

是“他人”，也包括自己。

B.“重視彼此相互扶持、輕視個(gè)人奮斗的生存智慧”錯(cuò)誤。由原文“'樂群’

的生存智慧。'樂感文化’以‘一個(gè)世界’的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸

世界的天堂或地獄的存在。沒有上帝天國(guó)可以依賴，只得靠個(gè)人的奮斗、靠人

與人彼此之間相互扶持，為此中國(guó)人重視儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁，

強(qiáng)調(diào)人際和諧”可知，原文說的是“靠個(gè)人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶

持”，并不輕視個(gè)人奮斗。

D.“'樂感’是在音樂和藝術(shù)熏陶下實(shí)現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿足，進(jìn)而完成

‘人道’”錯(cuò)誤。由原文“'樂感’的人性追尋。'樂感文化’的導(dǎo)向是人的

主體性的不斷進(jìn)步與滿足，是尋求‘人道’的不斷完成，是在音樂和藝術(shù)的熏

陶下達(dá)到對(duì)人生最高境界'天人合一’的藝術(shù)化把握”可知，“音樂和藝術(shù)

的熏陶”是“達(dá)到對(duì)人生最高境界‘天人合一’的藝術(shù)化把握”的條件，與‘'實(shí)

現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿足”“完成人道”沒有必然聯(lián)系。

故選Co

【小題2】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神”錯(cuò)誤，著重論述的是

在儒家思想體系中憂樂圓融一體的關(guān)系。

故選Bo

【小題3】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)的是幽居獨(dú)處的清寂恬淡，與材料一無關(guān)。

B.體現(xiàn)慎終的生命關(guān)懷。

C.體現(xiàn)樂觀精神。

D.既體現(xiàn)自強(qiáng)不息的生命精神，也體現(xiàn)主體性的不斷進(jìn)步與滿足。

故選Ao

【小題4】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

結(jié)合“憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂者之中；一旦安于

所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了”可知，憂患在安樂者之中，

開始于安樂；

結(jié)合“這種樂當(dāng)然也不應(yīng)獨(dú)享，但又不是凡民可得與共，所以要'得天下英才

而教育之'，那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進(jìn)而言之，這種得道之樂，

也正就是那念念不忘的修德之憂”可知，得道之樂就是修德之憂。

【小題5】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

不認(rèn)同。

結(jié)合“‘樂觀’的生活態(tài)度?！畼犯形幕惶岢诮绦叛?，認(rèn)為沒有上帝、

天主可以依賴，但我們并沒有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信‘人能弘道，

非道弘人‘（《衛(wèi)靈公》），這種堅(jiān)信落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為‘樂觀'

的生活態(tài)度，體現(xiàn)為'飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣“‘樂感’

的人性追尋?！畼犯形幕膶?dǎo)向是人的主體性的不斷進(jìn)步與滿足，是尋求‘人

道’的不斷完成，是在音樂和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對(duì)人生最高境界'天人合一'

的藝術(shù)化把握”可知，樂感文化是一種積極進(jìn)取、樂觀向上的智慧與精神，導(dǎo)

向人的主體性的不斷進(jìn)步與滿足；結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，部分青年人休閑娛樂除

了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機(jī)打游戲、看視頻、聊八卦等等”可知，而泛

娛樂化是及時(shí)行樂，膚淺庸俗甚至消極。

結(jié)合“真的臨深而履薄了，斯時(shí)需要的便不再是憂患意識(shí)，而恰恰是它的對(duì)立

面一一臨危不懼、履險(xiǎn)如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不

在憂患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂者之中；一旦安于所安，樂于所樂,

真正的憂患便開始了，臨近了。儒家所津津樂道的，是理性的快樂”可知，樂

感文化追求的是理性之樂，與憂患意識(shí)圓融一體；結(jié)合”有人認(rèn)為這種娛樂至

上、追求快感的泛娛樂化也是‘樂感文化'的體現(xiàn)”可知，而泛娛樂化追求的

是感官快樂，娛樂至上，缺乏憂患意識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

渡江

孟超

叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。

年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來。

窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過,

又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場(chǎng)上奔馳。

正如他所預(yù)言的，晉室的國(guó)難己經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天

削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂蹣。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪

一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？

晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一

族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八

千子弟兵那樣，在國(guó)難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人,

一開始就要使他們像軍隊(duì)一樣。

當(dāng)寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭(zhēng)著問他：

“怎么辦啊，匈奴兵來了？我們不能就讓他們?cè)闾０?！?/p>

“我們有什么辦法呢？還是要請(qǐng)你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切

地催促著他。

一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我們一定照

辦就是了！”

祖逖沉吟了一剎：

“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過長(zhǎng)江。不過，這里到底是

我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來，救我們的家鄉(xiāng)，

把胡人逐回漠北去！”

“對(duì)呀！”青年都摩拳擦掌。

大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子,

好幾個(gè)族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開了他

們的故鄉(xiāng)。

他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里,

而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來。

祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長(zhǎng)江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要

回去的！

晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐

才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的

表早。

晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯

露出一線光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自

覺地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺

史，專主北伐。

在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，己經(jīng)進(jìn)行到中途了。

別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的

決心，士氣也正如前面的長(zhǎng)江一樣澎湃激蕩。

鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的

白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。

遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色

彩。

隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己

的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。

岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放

地笑了。

船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他

肺腑里的壯語?：

“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”

他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。

船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過了長(zhǎng)江。

祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以

南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。

士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)

立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自

己的身邊，這是多么偉大的力量。

他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡

飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”

大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：

幸哉遺黎免俘虜，

三辰既朗遇慈父；

玄酒忘勞甘瓠脯，

何以詠恩歌且舞。

全場(chǎng)的人聽了他那懇摯的話，聽了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場(chǎng)的谷禾，看

著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。

一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。

（初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改）

文本二：

中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這

些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的

歷史的觀念。愛國(guó)主義題材的歷史小說是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把

中國(guó)歷史視為愛國(guó)者和賣國(guó)者兩類人的斗爭(zhēng)歷史；在愛國(guó)者的經(jīng)歷上，往往服從

于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀

念的情節(jié)，以此揭示愛國(guó)者成功或失敗的原因。至于愛國(guó)者形象本身，并不著眼

于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來的愛國(guó)者

形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是

一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。

（摘編自王富仁、柳鳳九《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說論》）

【小題1】

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，還和人物的心理相一致，與故

事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的

深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。C.“別

看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦,

但士氣高昂、信心十足。D.民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表

明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。

【小題2】

1.關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的

創(chuàng)作意圖。B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后

來帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。C.北渡過程中對(duì)江水的描寫體現(xiàn)了主觀與客

觀的高度統(tǒng)一，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩?shì)。D.渡江后的宴飲既表達(dá)了

慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。

【小題3】

1.文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【小題4】

1.文本二說“從正史而來的愛國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正

史”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)此的理解。

［答案］

【小題1】B

【小題2】C

【小題3】①開篇雞叫，祖逖拔劍起舞，反映他對(duì)殺敵報(bào)國(guó)的期待；②南渡

時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)故土的不舍與離開故土的憂傷；③北伐渡江時(shí)雞叫，反

映了祖逖對(duì)實(shí)現(xiàn)北伐愿望的激奮；④宴會(huì)后的雞叫，反映了祖逖對(duì)初戰(zhàn)告捷的

喜悅和對(duì)未來勝利的期望。

【小題4】①小說敘寫祖逖面對(duì)國(guó)難和家仇，主動(dòng)請(qǐng)纓北伐，收復(fù)失土，塑

造了愛國(guó)者形象；②祖逖聞雞起舞、率眾南渡、中流擊楫、積極北伐等事跡，

在正史中都有記載，有正史的影子；③文中“民族的恥辱”“祖國(guó)”“人民軍

隊(duì)”等詞語?，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；④作者的創(chuàng)作觀突出了愛

國(guó)主題和抗戰(zhàn)必勝的信念，啟迪人民在民族存亡之際，團(tuán)結(jié)一心，報(bào)效國(guó)家。

［解析］

【小題11

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能”錯(cuò)誤，祖逖與眾人商量向南避難,

不能體現(xiàn)他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

故選Bo

【小題2】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

C."……主觀與客觀的高度統(tǒng)一”錯(cuò)誤。結(jié)合“我祖逖如果不能清除中原，就

和這奔流的江水，誓不再回”可知，奔流的江水和不能清除中原相統(tǒng)一，而主

觀思想是能清除中原，可見主觀與客觀不統(tǒng)一。

故選Co

【小題3】

本題考查學(xué)生分析理解人物心理的能力。

結(jié)合“叫明的公雞，已經(jīng)‘喔喔喔’地三唱了。年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻

來，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來。窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉

飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過，又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場(chǎng)上奔馳”

可知，開篇雞叫，祖逖拔劍起舞，反映他對(duì)殺敵報(bào)國(guó)的期待；

結(jié)合“‘我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過長(zhǎng)江。不過，這里到

底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來，救我們

的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！’……大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來。次

日晨，雞叫兩遍”可知，南渡時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)故土的不舍與離開故土的

憂傷；

結(jié)合“隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到

自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。岸邊

上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了”

可知，北伐渡江時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)實(shí)現(xiàn)北伐愿望的激奮；

結(jié)合“士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的

事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)

聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量”“他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，

他集合他的部下，高舉酒杯：'大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠'”

“一只公雞’喔喔喔’歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明”可知，宴會(huì)

后的雞叫，反映了祖逖對(duì)初戰(zhàn)告捷的喜悅和對(duì)未來勝利的期望。

【小題4】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

結(jié)合“晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有

北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道

請(qǐng)纓的表章。晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了,

他的眼前顯露出一線光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的

心里，他不自覺地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有

威將軍兼豫州刺史，專主北伐”可知，祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只

有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一

道請(qǐng)纓的表章。小說敘寫祖逖面對(duì)國(guó)難和家仇，主動(dòng)請(qǐng)纓北伐，收復(fù)失土，塑

造了愛國(guó)者形象。

“叫明的公雞，已經(jīng)‘喔喔喔’地三唱了。年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來，

從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來”寫祖逖聞雞起舞結(jié)合“大家也都被他感動(dòng)了，振奮

歡呼起來。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶，五六百人口，

攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開了他們的故鄉(xiāng)。他們一直南奔,

到了揚(yáng)州”可知，寫祖逖率眾南渡；結(jié)合“船已到江中，江水流得更急，他看

著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語”可知，寫祖逖中流擊

楫；結(jié)合“祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣,

黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖

自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石”可知，寫祖逖積極

北伐。祖逖聞雞起舞、率眾南渡、中流擊楫、積極北伐等事跡，在正史中都有

記載，有正史的影子。

“這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖

有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢”中的“民族的恥辱”，“遠(yuǎn)的山，近的水，

今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色彩”中的“祖國(guó)”，

“在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了”中的

“人民軍隊(duì)”等詞語?，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史;

祖逖面對(duì)國(guó)難和家仇，主動(dòng)請(qǐng)纓北伐，收復(fù)失土，體現(xiàn)祖逖的愛國(guó)；祖逖大破

石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)必勝的信念。

作者的創(chuàng)作觀突出了愛國(guó)主題和抗戰(zhàn)必勝的信念，啟迪人民在民族存亡之際,

團(tuán)結(jié)一心，報(bào)效國(guó)家。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

桓榮，字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公后?；腹鞑闷渲u立族

命氏焉。少學(xué)長(zhǎng)安，治《歐陽尚書》，事博士朱普。貧寥無資?？蛡蛞宰越o精力

不倦十五年不窺家?；笜s勤學(xué)，講論不息?；笜s拜議郎，入侍太子，每朝會(huì)，輒

令榮于公卿前敷奏經(jīng)書，帝稱善，曰：“得卿幾晚?！薄稓W陽尚書》博士缺，上

欲用桓榮，榮叩頭讓曰：“臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門生郎中彭閔、揚(yáng)州從事皋弘?！?/p>

帝曰：“俞，往，汝諧?！币虬輼s為博士，引閔為議郎。車駕幸太學(xué)，會(huì)諸博士

論難于前，榮被服儒衣，溫恭有薄藉，明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長(zhǎng)人，儒

者莫之及，特為加賞賜。建武二十八年，以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會(huì)

諸生，陳車馬印綬，日：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓榮遭倉(cāng)

卒困厄時(shí)，嘗與族人桓元卿俱據(jù)拾，投閑輒誦《詩》。元卿謂榮曰：“卿但盡氣

爾，當(dāng)安復(fù)施用時(shí)乎？”榮笑而不應(yīng)。后榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：

“平生笑君盡氣，今何如？"元卿曰：“我農(nóng)民，安能預(yù)知此。”顯宗即位，尊

桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖。會(huì)百官驟騎將軍東平王蒼以下、

榮門生數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)，時(shí)執(zhí)經(jīng)生避位發(fā)難，上謙曰“太師在是”。即罷，

悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。每大

射養(yǎng)老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說。明帝詔曰：“五更沛國(guó)桓榮,

以《尚書》輔朕十有余年，《詩》云：'日就月將，示我顯德行。'其賜爵關(guān)內(nèi)

侯，食邑五千戶?！?/p>

（節(jié)選自《東觀漢記》卷十五）

【小題1］

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。

貧［A］簍［B］無［C］資［D］常［E］客EF］傭［G］以［H］自口］給［J］精［K］力［L］不［M］倦［N］

十［0］五［P］年［Q］不［R］窺［S］家

【小題2】

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.命，指命名，與《琵琶行》中“命曰《琵琶行》”的“命”字意思相同。B.弓

文中指舉薦，與《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的“弓1”字意思不相同。C.被，

意為“穿”，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”字意思相同。D.邑，

指封地，與《六國(guó)論》中''小則獲邑，大則得城”的“邑”字意思不相同。

【小題3】

1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.桓榮為齊桓公后人，后拜為議郎，侍奉太子；皇上想任用桓榮為博士，桓榮

叩！頭推辭，認(rèn)為自己的學(xué)問比不上同門彭閔和皋弘。B.博士們?cè)谔珜W(xué)辯論

詰難，桓榮謙恭有禮地講明經(jīng)義，不強(qiáng)詞奪理，他雖不善言辭，卻是各位儒生難

以企及的，皇帝為此獎(jiǎng)賞他。C.顯宗在桓榮官署聚集百官和桓榮的學(xué)生，并

親手拿著經(jīng)書聽講，事后將太官供具賞賜給桓榮家，皇上就是如此敬重禮待桓

榮。D.桓榮擔(dān)任五更后，皇帝下詔書褒揚(yáng)桓榮，詔書引用《詩經(jīng)》語句肯定

桓榮輔助天子不斷進(jìn)步、養(yǎng)成美好德行的功勞，并予以賞賜。

【小題4】

1.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！

(2)常幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖。

【小題5】

1.桓榮的成功得益于學(xué)習(xí)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)其學(xué)習(xí)之道加以簡(jiǎn)要概括。

［知識(shí)點(diǎn)］

史傳文，班固(32-92)

［答案］

【小題1】DJN

【小題2】C

【小題3】B

【小題4】(1)今日蒙受的賞賜，都是研習(xí)古事的功勞啊，你們不能不努力

啊！

(2)皇帝曾經(jīng)親臨太常府，讓桓榮面東而坐，安放了座幾和手杖。

【小題5】(1)尊師重師，從師學(xué)習(xí)；(2)貧賤不移，專心治學(xué)；(3)利

用空閑，勤學(xué)不輟。

［解析］

【小題11

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：桓榮家境貧寒，一無所有，常靠給別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭

力，不知疲倦，十五年沒有回家探視。

“貧簍”和“無資"都是指桓榮生活貧窮，中間不能斷開；“貧簍無資”作省

略的主語“桓榮”的謂語，“貧簍無資”后應(yīng)斷開，因此選D；

“以”為目的連詞，連接“?？蛡颉焙汀白越o”，中間不斷開，從“自給”的

后邊斷開，故選J;

“精力不倦”中“精力”是主語，“不倦”是謂語，這是一個(gè)完整的句子，所

以應(yīng)從“不倦”后邊斷開，故選N。

故選DJN。

【小題2】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確，兩個(gè)“命”都指命名。句意：宗族旁支用他的謚號(hào)來為自己家族命名

姓氏。/命名為《琵琶行》。

B.正確，弓|：舉薦。/拿來。句意：舉薦彭閔為議郎。/我端起酒壺酒杯自斟自

飲。

C.“意思相同”錯(cuò)誤。兩個(gè)“被”字意思不相同。被：穿。/同“披”，披散。

句意：桓榮穿著儒服。/（屈原）披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。

D.正確。邑：封地。/邑鎮(zhèn)。句意：讓他食邑五千戶。/小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的

就獲得城池。

故選Co

【小題3】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“他雖不善言辭”表述不準(zhǔn)確，文中“不以辭長(zhǎng)人”，意思是不憑借言辭盛

氣凌人，不是不善于言辭，選項(xiàng)曲解文意。

故選Bo

【小題4】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“蒙”，蒙受;“稽”，研習(xí)；“力”，功勞；“勉”，勉勵(lì)，努力。

(2)“幸”，指封建帝王到達(dá)某地；“東面”，面東而坐；“設(shè)”，安放。

【小題5】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

(1)原文“少學(xué)長(zhǎng)安，治《歐陽尚書》，事博士朱普”意思是桓榮少年時(shí)在

長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，拜博士朱普為師。可知桓榮尊師重師，從師學(xué)

習(xí)；

(2)原文“貧簍無資，?？蛡蛞宰越o，精力不倦，士五年不窺家”意思是桓

榮家境貧寒，一無所有，?？拷o別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知

疲倦，十五年沒有回家探視。可知桓榮貧賤不移，專心治學(xué)；

(3)原文“初，桓榮遭倉(cāng)卒困厄時(shí)，嘗與族人桓元卿俱據(jù)拾，投閑輒誦《詩》”

意思是當(dāng)初，桓榮在動(dòng)亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿同處困頓，桓

榮有機(jī)會(huì)就會(huì)誦讀《詩經(jīng)》?？芍笜s利用空閑，勤學(xué)不輟。

參考譯文：

桓榮，字春卿，是譙郡龍亢(今河南商丘永城龍崗)人?；笜s原本是齊桓

公的后裔。齊桓公做了諸侯之長(zhǎng)，宗族旁支用他的謚號(hào)來為自己家族命名姓氏。

桓榮少年時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，拜博士朱普為師?；笜s家境貧寒,

一無所有，常靠給別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知疲倦，十五年

沒有回家探視?；笜s刻苦學(xué)習(xí)，講論經(jīng)書不知懈怠?；笜s被授予議郎一職，得

以入朝侍奉太子，每次朝會(huì)，皇帝總讓桓榮在公卿面前陳奏經(jīng)書，皇帝大加稱

贊，說：“得到您，差點(diǎn)晚了?！苯淌凇稓W陽尚書》的博士職務(wù)空缺，皇上想

要任用桓榮，桓榮叩頭推辭說：“我經(jīng)學(xué)研究的淺薄，比不上同師授業(yè)官居郎

中一職的彭閔和官居揚(yáng)州從事一職的皋弘。”皇帝說：“好，你去請(qǐng)他們吧，

你能協(xié)調(diào)好這一官職?！庇谑鞘谟杌笜s博士官職，舉薦彭閔為議郎?；实塾H臨

太學(xué)，碰巧遇上諸位博士在太學(xué)前辯論，桓榮穿著儒服，溫和謙恭而且寬厚有

涵養(yǎng)，通曉經(jīng)書的要義，每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借辭令盛氣凌人，在

座的儒生沒有趕得上他的，世宗特地給予賞賜。建武二十八年，讓桓榮擔(dān)任少

傅一職，賞賜給他有帷蓋的車和四匹駕車的馬，桓榮召集門生，陳列他的車馬、

印綬，說：“今日蒙受的賞賜，都是研習(xí)古事的功勞啊，你們不能不努力?。　?/p>

當(dāng)初，桓榮在動(dòng)亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿同處困頓，桓榮有機(jī)

會(huì)就會(huì)誦讀《詩經(jīng)》。元卿對(duì)桓榮說：“你只是白費(fèi)力氣罷了，在什么時(shí)候再

能用得上這些經(jīng)書呢？“桓榮只是笑笑，沒有回答。后來，桓榮做了太常，元

卿來拜訪桓榮，桓榮的各位弟子和桓榮說：“他以前笑話你白費(fèi)力氣，現(xiàn)在又

該如何呢？”元卿說：“我是一個(gè)農(nóng)民，怎么能預(yù)先知曉呢？”顯宗即位以后，

用對(duì)老師的禮節(jié)來尊崇桓榮。皇帝曾經(jīng)親臨太常府，讓桓榮面東而坐，設(shè)置座

幾和手杖。讓百官自驟騎將軍東平王蒼以下、桓榮的數(shù)百位門生會(huì)集，天子親

自持書誦習(xí)，當(dāng)時(shí)掌管經(jīng)學(xué)的博士離位起立開始辯論，皇上謙虛地說：“太師

在這里呢?！本屯Ｖ沽耍烟傺瞄T拿來的陳設(shè)酒食的器具全部賞賜給了太常

家，他受到的恩典和禮遇就是這樣的。漢明帝永平二年，太學(xué)辟雍建成，授予

桓榮五更的榮譽(yù)稱號(hào)。每當(dāng)祭祀選人的禮節(jié)和恭敬老者的禮節(jié)完畢，皇帝就請(qǐng)

桓榮和他的弟子們來到堂上，拿著經(jīng)書為自己講解。明帝下詔說：“沛郡人五

更桓榮，用《尚書》輔佐我十多年了，《詩》里有言'不斷積累，就會(huì)不斷進(jìn)

步，讓我德行顯著。'賜給他關(guān)內(nèi)侯的爵位，讓他食邑五千戶。”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

1.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

角抵①詩

【唐】楊萬里

廣場(chǎng)妙戲斗程才，才得天顏一笑開。

角抵罷時(shí)還擺宴，卷班出殿戴花回。

蹴鞠2

【明】錢福

蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

幾回蹴罷嬌無力，恨殺長(zhǎng)安美少年。

［注］I①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競(jìng)技，類似于現(xiàn)在的

摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”即用腳

踢球。

【小題I】

1.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.《角抵詩》描繪了廣場(chǎng)上進(jìn)行的一場(chǎng)角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，

這次比賽非常受到重視。B.楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的

“誠(chéng)齋體”，這首《角抵詩》就非常符合他的這種風(fēng)格。C.《蹴鞠》詩描繪

的是一場(chǎng)蹴鞠游戲，兩個(gè)女子的水平極高，使長(zhǎng)安城的男子們感覺顏面掃地，心

生嫉恨。D.《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到比喻的修辭手法，極言女子的美

貌，并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

【小題2】

1.兩首詩歌都描寫了當(dāng)時(shí)流行的運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合詩句比較兩首詩描寫角度的異

同。

［知識(shí)點(diǎn)］

即事感懷，楊萬里(1127-1206)

［答案］

【小題1】C

【小題2】相同點(diǎn)：兩首詩都有側(cè)面描寫。楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈

的比賽場(chǎng)面，而是通過皇上都來觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來側(cè)面體現(xiàn)比賽

的精彩。錢詩通過長(zhǎng)安美少年的愛殺，側(cè)面襯托蹴鞠場(chǎng)面的賞心悅目。不同點(diǎn):

錢詩還運(yùn)用了正面描寫。細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力

不支的樣子，渲染女子的可愛。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“使長(zhǎng)安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨”說法錯(cuò)誤，原句“恨殺”

意為“愛殺”，喜歡，選項(xiàng)曲解詞語意思。

故選Co

【小題2】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。

楊萬里的詩并沒有正面描寫摔跤比賽，“才得天顏一笑開。角抵罷時(shí)還宴罷，

卷班出殿戴花回”是說皇上看的很高興，比賽結(jié)束后擺宴聚餐，最后參與比賽

的人戴著花出殿回家。從側(cè)面表現(xiàn)比賽很精彩。

錢福的詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合?！跋娠L(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，

塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮”，細(xì)致描繪女選手的容

貌、穿著、雙腳，“幾回蹴罷嬌無力”，描寫了兩位女子蹴鞠后體力不支的樣

子，渲染了女子的可愛，這是正面描寫；“恨殺長(zhǎng)安美少年”是側(cè)面描寫，通

過長(zhǎng)安美少年對(duì)她們的喜愛，側(cè)面襯托兩位女子蹴鞠的賞心悅目。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《將進(jìn)酒》中“①，②”兩句寫出了

詩人的豪情，也是詩人的憤慨之語，充分肯定了“飲者”的地位。

（2）中國(guó)古詩重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“③”以

葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李煜《虞美人》中“④”則由春花秋月

觸發(fā)思念故國(guó)之情。

（3）古代人常借“孫仲謀”表達(dá)對(duì)英雄的感嘆，如蘇軾曾經(jīng)發(fā)出“生子還如孫

仲謀”的贊嘆，而辛棄疾也留下了“⑤，?的

名句。

［知識(shí)點(diǎn)］

名句名篇默寫

［答案］

古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名無邊落木蕭蕭下春花秋月何時(shí)了千古江山英

雄無覓孫仲謀處

［解析］

本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“惟”“蕭蕭”“覓”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近火熱的ChatGPT是美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的一種全新聊天機(jī)器人

模型，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，并協(xié)助人類完成一系列任

務(wù)。

這款人工智能語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩

歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得m。不

少和ChatGPT“聊過天”的網(wǎng)友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的”。

它真的這么靠譜嗎？帶著這些疑問和好奇，我們也來會(huì)一會(huì)這位“全能網(wǎng)友”一

問：你真有那么靠譜嗎？

ChatGPT：作為一個(gè)機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)

確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。

和它聊天，可以直奔主題、開門見山，也能由淺入深、由表及里。當(dāng)被問到

一些嚴(yán)肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生

常談之外的觀點(diǎn)，但清晰直觀的表達(dá)方式和快速的反應(yīng)過程令

人(2)o

它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和

軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風(fēng)險(xiǎn)。那么，面對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)

和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應(yīng)對(duì)，方向不同，結(jié)果就同。當(dāng)照相技術(shù)的普

及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇G1),有人選擇

堅(jiān)守繪畫的陣地。結(jié)果是各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場(chǎng)得到空前發(fā)展。因而,

某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。人們?nèi)绻?/p>

能利用好新技術(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人

的延伸，社會(huì)真正的主角是你。

【小題1】

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

⑴①(2)

②(3)③

【小題2】

1.文中畫橫線的句子采用模擬人機(jī)對(duì)話的方式，這種語言形式有什么效果？

【小題3】

1.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增

刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

［知識(shí)點(diǎn)］

熟語（含成語），語句（語段）表達(dá)效果，辨析并修改病句

［答案］

【小題1］易如反掌（輕而易舉）拍案叫絕（贊不絕口）另起爐灶

【小題2】①“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式增加了場(chǎng)景感和真切感，讓讀者更能

直觀地感受到與ChatGPT聊天的具體情境。②“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式更能體

現(xiàn)出ChatGPT的語言特征和對(duì)話能力，顯示出它靈敏的反應(yīng)能力。

【小題3】因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代關(guān)鍵在于人類所采取

的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。

［解析］

【小題11

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①空，這里是說ChatGPT讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩

歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得容易，可填“易如反掌/輕而易

舉”?！耙兹绶凑啤保褐赶穹幌率终颇菢尤菀?，比喻事情很簡(jiǎn)單，非常容易

完成?！拜p而易舉”：表示很容易辦到。

第②空，這里說的是ChatGPT的聊天表達(dá)方式和反應(yīng)過程出乎人的意料之外，

可填“拍案叫絕”或“贊不絕口”?！芭陌附薪^”：拍桌子叫好。形容非常贊

賞?！百澆唤^口”：贊美的話說個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞。

第③空，這里說的是有人選擇堅(jiān)守繪畫，那也有人放棄繪畫，選擇新型的創(chuàng)作

方式，可填“另起爐灶”?！傲砥馉t灶”：意思是另外重支爐灶。比喻放棄原

來的，另外從頭做起。

【小題2】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。

由原文一“問”一"ChatGPT”答的形式展示在文章中，可以讓讀者對(duì)ChatGPT

的人工智能方式有更形象直觀的認(rèn)識(shí)，比用其他描述性的語言描繪來的直觀，

更富有場(chǎng)景感。

由原文“作為一個(gè)機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確率,

但不能保證我的回答最終是100%正確”可知，“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式及對(duì)話

的內(nèi)容，更能體現(xiàn)出ChatGPT的語言特征和對(duì)話能力，用事實(shí)證明了它靈敏的

反應(yīng)能力。

【小題3】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語?。?/p>

一“是否會(huì)”和“所采取的積極態(tài)度”不匹配，前文是兩種可能，后面給出的

是一種可能，故去掉“積極”；

二詞語搭配不當(dāng)，“改善”和“工作效率和生活質(zhì)量”搭配不當(dāng)，修改為“提

宣[Rj”O(jiān)

修改后：因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)

度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

每天喝八杯水（約2升）有利于身體健康，這真的科學(xué)嗎？

近日，一項(xiàng)發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對(duì)飲水的認(rèn)知，認(rèn)為

上述飲水建議可能超過大多數(shù)人真正的需水量。

人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量，包括了我們攝入的水分和流失的水

分，在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20?35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)

量為4.2升，30~60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此

后①,到了90多歲，下降到2.5升左右。

值得注意的是，②o例如，一名20多歲

的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水，因?yàn)槿梭w代謝和體表

水交換可提供其中的15%,其余85%的需水量來自食物和飲水，食物和飲水各

半，因此該年齡段男性每日平均飲水量為1.5?1.8升。相比之

下，⑧因?yàn)榕缘姆侵境煞值陀谀行?，例如?/p>

位20多歲的女性,每日的飲水量可能為1.3~1.4升。如果再考慮其它影響因素,

那么每天喝2升水可以說是“超常發(fā)揮”了。

雖說每天八杯水屬于“國(guó)際民間傳說”，但三天滴水不進(jìn)人會(huì)有生命危險(xiǎn)，

是有科學(xué)依據(jù)的。

【小題1】

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

【小題2】

1.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，擬寫一則宣傳科學(xué)飲水的標(biāo)語，至少使用一種修辭手法，

不超過20個(gè)字。

［知識(shí)點(diǎn)］

情境補(bǔ)寫，宣傳語

［答案］

【小題1】①隨著年齡的增長(zhǎng)而下降；②水周轉(zhuǎn)量并不等于飲水量；③同年

齡段女性飲水量較小。

【小題2】示例1：身體要健康，飲水須科學(xué)。示例2：珍愛生命，科學(xué)飲

水。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①“此后”指的是隨著年齡增長(zhǎng)，根據(jù)“到了90多歲，下降到2.5升左右”

推斷出需水量下降的趨勢(shì)，應(yīng)填：隨著年齡的增長(zhǎng)而下降。

②“值得注意的是”提示注意的問題，下文舉例“一名20多歲的男性每天水

周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水”強(qiáng)調(diào)的是水周轉(zhuǎn)量與飲水量不同，

應(yīng)填：水周轉(zhuǎn)量并不等于飲水量。

③“相比之下”比較的是同年齡段的男性和女性，結(jié)合“該年齡段男性每日平

均飲水量為1.5?1.8升”“每日的飲水量可能為1.3?1.4升”得出結(jié)論：同

年齡段女性飲水量較小。

【小題2】

本題考查學(xué)生擬寫宣傳標(biāo)語的能力。

擬寫宣傳標(biāo)語?，首先明確宣傳的主題，本題強(qiáng)調(diào)“科學(xué)飲水”，材料主要解說

不同年齡段人體每天的水周轉(zhuǎn)量和需水量，強(qiáng)調(diào)不能不喝水，也不能過多喝水,

也就是飲水關(guān)乎健康，每天要科學(xué)合理引用水。

然后注意標(biāo)語的功能在于宣傳，語言要簡(jiǎn)潔，富于引導(dǎo)和鼓動(dòng)性，有一定的號(hào)

召力，適當(dāng)運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、夸張、比喻等修辭手法。

四、作文（60分）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年兔年春晚《早安陽光》節(jié)目匯集了來自全國(guó)各地、職業(yè)分布各行各業(yè)

的演員，舞臺(tái)上一抹抹“天使白”