福建省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來(lái)，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來(lái)得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說(shuō)的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地浸潤(rùn)人們心田，陶冶情操。它雖不能與國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語(yǔ)將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。“雅”是規(guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅。“信、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒(méi)有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒(méi)有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒(méi)有達(dá)，不可能有雅。今譯的過(guò)程是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這里存在古今漢語(yǔ)表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。翻譯界歷來(lái)有直譯和意譯之說(shuō)，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。主張直譯的人批評(píng)意譯隨意胡譯、亂譯，主張意譯的人批評(píng)直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上．前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原又的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌！需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說(shuō)明文：意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒(méi)有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺(tái)的“典籍里的中國(guó)”，對(duì)古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二：古籍今譯“為什么”的問(wèn)題，須從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。令譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛(ài)古籍，今譯無(wú)疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國(guó)古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過(guò)整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說(shuō)“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制。也不可能替代古籍本身：譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，諸如語(yǔ)言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因。”今譯就是對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）1．不列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．古籍今譯在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮重要作用，可作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，亦可作用于上層建筑和人的思想意識(shí)和社會(huì)生活等。B．“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”，而沒(méi)有“信”的譯文毫無(wú)意義。C．翻譯者對(duì)古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，只有解決這一矛盾，今譯才有可能完成。D．今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無(wú)法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．古籍今譯的過(guò)程中必定會(huì)有信息的丟失，所以譯者選擇合適的方法就是為了準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。B．古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。C．與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D．隨著時(shí)代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)有較大的差異，如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者將完全無(wú)法理解。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．鄭振鐸：譯書(shū)自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。B．茅盾：（翻譯）就我的私見(jiàn)下個(gè)判斷，覺(jué)得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C．鄒韜奮：鄙意以為譯書(shū)之最大要素，在使看的人懂，而且覺(jué)得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書(shū)，反使人懶于看書(shū)。D．郭沫若：原作是詩(shī)，他的譯文也應(yīng)是詩(shī)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。4、材料一和材料二的論證側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．下面是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請(qǐng)結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。（4分）原文譯文手如柔荑，手像春荑好柔嫩，膚如凝脂，膚如凝脂多白潤(rùn)，螓首蛾眉，額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，巧笑倩兮，嫣然一笑動(dòng)人心，美目盼兮。秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）文本一：石清虛（汪曾祺）邢云飛，愛(ài)石頭。書(shū)桌上，條幾上，書(shū)架上，柜櫥里，多寶格里，到處都是石頭。這些石頭有的是他不惜重價(jià)買來(lái)的，有的是他登山涉水滿世界尋覓來(lái)的。每天早晚，他把這些石頭挨著個(gè)兒看一遍。有時(shí)對(duì)著一塊石頭能端詳半天。一天，在河里打魚(yú)，覺(jué)得有什么東西掛了網(wǎng)，挺沉，他脫了衣服，一個(gè)猛子扎下去，一摸，是塊石頭。抱上來(lái)一看，石頭不小，直徑夠一尺，高三尺有余。四面玲瓏，峰巒疊秀。高興極了。帶回家了，配了一個(gè)紫檀木的座，供在客廳的案上。一天，天要下雨，邢云飛發(fā)現(xiàn)：這塊石頭出云。石頭有很多小窟窿，每個(gè)窟窿里都有云，白白的，像一團(tuán)一團(tuán)的新棉花，裊裊飛動(dòng)，忽淡忽濃。他左看右看，看呆了。以后，每到天要下雨，都是這樣。這塊石頭是個(gè)稀世之寶！這就傳開(kāi)了。很多人都來(lái)看這塊石頭。一到陰天，來(lái)看的人更多。邢云飛怕惹事，就把石頭移到室內(nèi)，只留一個(gè)檀木座在客廳案上。再有人來(lái)要看，就說(shuō)石頭丟了。一天，有一個(gè)老叟敲門，說(shuō)想看看那塊石頭。邢云飛說(shuō)：“石頭已經(jīng)丟失很久了?！崩羡耪f(shuō)：“不是在您的客廳里供著嗎？”——“您不信？不信就請(qǐng)到客廳看?！薄昂茫?qǐng)！”一跨進(jìn)客廳，邢云飛愣了：石頭果然好好地嵌在檀木座里。咦！老叟撫摸著石頭，說(shuō)：“這是我家的舊物，丟失了很久了，現(xiàn)在還在這里啊。既然叫我看見(jiàn)了，就請(qǐng)賜還給我?！毙显骑w哪肯呀：“這是我家傳了幾代的東西，怎么會(huì)是你的！”——“是我的?！薄拔业模　眱蓚€(gè)爭(zhēng)了半天。老叟笑道：“既是你家的，有什么驗(yàn)證？”邢云飛答不上來(lái)。老叟說(shuō)：“你說(shuō)不上來(lái)，我可知道。這石頭前后共有九十二個(gè)窟窿，最大的窟窿里有五個(gè)字‘清虛石天供’?！毙显骑w仔細(xì)一看，大窟窿里果然有五個(gè)字，才小米粒大，使勁看，才能辨出筆畫(huà)。又?jǐn)?shù)數(shù)窟窿，不多不少，九十二。邢云飛沒(méi)有話說(shuō)，但就是不給。老叟說(shuō)：“是誰(shuí)家的東西，應(yīng)該歸誰(shuí)，怎么能由得你呢？”說(shuō)完一拱手，走了。邢云飛送到門外，回來(lái)，石頭沒(méi)了。大驚，驚疑是老叟帶走了，急忙追出門來(lái)。老叟慢慢地走著，還沒(méi)走遠(yuǎn)。趕緊奔上去，拉住老叟的袖子，哀求道：“你把石頭還給我吧！”老叟說(shuō)：“這可是奇怪了，那么大的一塊石頭，我能攥在手里，揣在袖子里嗎？”邢云飛知道這老叟很神，就強(qiáng)拉硬拽，把老叟拽回來(lái)，給老叟下了一跪，不起來(lái)，直說(shuō)：“您給我吧，給我吧！”老叟說(shuō)：“石頭到底是你家的，是我家的？”——“您家的！您家的！求您割愛(ài)！求您割愛(ài)！”老叟說(shuō)：“既是這樣，那么，石頭還在?！毙显骑w一扭頭，石頭還在座里，沒(méi)挪窩。老叟說(shuō)：“天下之寶，當(dāng)與愛(ài)惜之人。這塊石頭能自己選擇一個(gè)主人，我也很喜歡。然而，它太急于自現(xiàn)了。出世早，劫運(yùn)未除，對(duì)主人也不利。我本想帶走，等過(guò)了三年，再贈(zèng)送給你。既想留下，那你就得減壽三年，這塊石頭才能隨著你一輩子，你愿意嗎？”——“愿意！愿意！”老叟于是用兩個(gè)指頭捏了一個(gè)窟窿一下，窟窿軟得像泥，閉上了。隨手閉了三個(gè)窟窿，完了，說(shuō)：“石上窟窿，就是你的壽數(shù)?！闭f(shuō)罷，飄然而去。有一個(gè)權(quán)豪之家，聽(tīng)說(shuō)邢家有一塊能出云的石頭，就惦記上了。一天派了兩個(gè)家奴闖到邢家，搶了石頭便走。邢云飛追出去，拼命拽住。家奴說(shuō)石頭是他們主人的，邢云飛說(shuō)：“我的！”于是經(jīng)了官。地方官坐堂問(wèn)案，說(shuō)是你們各執(zhí)一詞，都說(shuō)說(shuō)，有什么驗(yàn)證。家奴說(shuō)：“有！這石頭有九十二個(gè)窟窿。”——原來(lái)這權(quán)豪之家早就派了清客，到邢家看過(guò)幾趟，暗記了窟窿數(shù)目。問(wèn)邢云飛：“人家說(shuō)出驗(yàn)證來(lái)了，你還有什么話說(shuō)！”邢云飛說(shuō)：“回大人，他們說(shuō)得不對(duì)。石頭只有八十九個(gè)窟窿。有三個(gè)窟窿閉了，還有六個(gè)指頭印?！薄俺噬蟻?lái)！”地方官當(dāng)堂驗(yàn)看，邢云飛所說(shuō)，一字不差，只好把石頭斷給邢云飛。邢云飛得了石頭回來(lái)，用一方古錦把石頭包起來(lái)，藏在一只鐵梨木匣子里。想看看，一定得先焚一炷香，然后才開(kāi)匣子。也怪，石頭很沉，別人搬起來(lái)很費(fèi)勁；邢云飛搬起來(lái)卻是輕而易舉。邢云飛到了八十九歲，自己置辦了裝裹棺木，抱著石頭往棺材里一躺，死了。（選自《〈聊齋〉新義》）文本二：有勢(shì)豪某，踵門求觀。既見(jiàn)，舉付健仆，策馬徑去。邢無(wú)奈，頌足悲憤而已。仆負(fù)石至河濱，息肩橋上，忽失手墮諸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百計(jì)冥搜，竟不可見(jiàn)。乃懸金署約而去。由是尋石者日盈于河，迄無(wú)獲者。后邢至落石處，臨流於邑，但見(jiàn)河水清澈，則石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。攜歸，不敢設(shè)諸廳所，潔治內(nèi)室供之。（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異·石清虛》）6．下列關(guān)于文本一中對(duì)邢云飛的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．邢云飛是愛(ài)石之人，平日愛(ài)收集石頭，不惜重金買石，以打魚(yú)為業(yè)，家境較殷實(shí)。B．邢云飛見(jiàn)看石之人越來(lái)越多，為防惹事，以石丟撒謊，可見(jiàn)其有精明世故的一面。C．邢云飛的形象和老叟的形象構(gòu)成對(duì)比，老叟知石頭窟窿數(shù)目，而邢云飛并不知曉。D．邢云飛重得石頭后更加珍惜，甚至抱石而死，作者在其中暗諷了他對(duì)石頭的癡迷。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞；正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)采用了第三人稱全知視角敘述，不進(jìn)入人物的內(nèi)心，主要以場(chǎng)景和對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)小說(shuō)主題。B．小說(shuō)采用重復(fù)敘事的結(jié)構(gòu)，敘述了兩次通過(guò)石頭窟窿辨別石頭歸屬的情節(jié)，使文章內(nèi)容更豐富，主題更多元。C．小說(shuō)使用了大量的破折號(hào)，或省略一些敘述，或引出下文的解釋說(shuō)明，使語(yǔ)言更為簡(jiǎn)潔，銜接更加緊湊自然。D．小說(shuō)改編自蒲松齡的《石清虛》，但改用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行敘述并改動(dòng)了情節(jié)，這樣就將古典小說(shuō)徹底現(xiàn)代化了。8．人們用一個(gè)“癡”字評(píng)價(jià)邢云飛，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括這樣評(píng)價(jià)的理由。（4分）9．文本一、二對(duì)“勢(shì)豪奪石”以及“邢云飛再得石”兩個(gè)情節(jié)的處理都有不同之處，請(qǐng)分別比較其不同之處，并分析各自的藝術(shù)效果。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子對(duì)曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說(shuō)毒也。雖然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘獨(dú)此一，足矣?！绶且蛔阋玻欢阋?。”哀公曰：“審而是，固足矣。”一曰：哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足。信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：‘夔一而足矣。’使為樂(lè)正。故君子曰‘夔有一足’，非一足也?！保ü?jié)選自《韓非子·說(shuō)二》）材料二：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似獲，獲似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和。和，樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！试弧缫蛔恪恰蛔恪?。”宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴欢∈洗┚靡蝗藝?guó)人道之聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（選自《呂氏春秋·察傳》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將加句讀處的字母填涂在答題卡的相應(yīng)位置。（3分）有聞A而傳之B者曰C丁氏穿井D得一人E國(guó)人F道之G聞之H于宋君。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．惡，兇狠、兇猛，與《諫太宗十思疏》“想讒邪則思正身以黜惡”的“惡”詞義不同。B．過(guò)，過(guò)錯(cuò)，與《季氏將伐顓臾》“無(wú)乃爾是過(guò)與”中的“過(guò)”詞義不同。C．信，真實(shí)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”詞義不同。D．相，互相，與《短歌行》“枉用相存”中的“相”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孔子憑借他的學(xué)識(shí)告訴魯哀公，“夔只有一只腳”這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的，“夔一足”，是因?yàn)榫渥x上的分歧，產(chǎn)生了對(duì)“足”的理解偏差。B．齊桓公從鮑叔那里聽(tīng)說(shuō)了管仲，楚莊王從沈尹筮那里聽(tīng)說(shuō)了孫叔敖，這樣的事例體現(xiàn)了“審”的價(jià)值，所以兩國(guó)也就能在諸侯國(guó)中稱霸。C．同樣是關(guān)于“夔一足”的傳聞，材料一提供了孔子的兩種說(shuō)法，材料二只涉及孔子的第一種說(shuō)法，但比材料一更具體，更有說(shuō)服力。D有人讀歷史記載，說(shuō)“晉師三豕涉河”，子夏指出“三豕”應(yīng)為“己亥”，他后來(lái)到了晉國(guó)還不忘詢問(wèn)真相，結(jié)果確實(shí)像他判斷的那樣。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖然，其所以得免于人害者，以其信也。（2）凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。14．對(duì)于不實(shí)的傳聞，為什么會(huì)有人相信？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）讀書(shū)（陸游）歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬(wàn)言。讀書(shū)（辛棄疾）是非得失兩茫茫，閑把遺書(shū)細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來(lái)摩腹步長(zhǎng)廊?！咀ⅰ竣僬n：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．陸詩(shī)前兩句直發(fā)議論，表明了讀書(shū)的目的，后兩句描寫了燈下讀書(shū)的情景。B．辛詩(shī)首句感慨是非難分、得失難明，這可能與作者在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁有關(guān)。C．辛詩(shī)三四句寫詩(shī)人讀書(shū)時(shí)的反應(yīng)，體現(xiàn)了詩(shī)人恃才傲物、目空一切的特點(diǎn)。D．兩首詩(shī)語(yǔ)言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意16．讀書(shū)目的往往會(huì)對(duì)讀書(shū)行為有影響，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容對(duì)兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析比較。（6分）（三）名篇名句默寫（8分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》用白描手法靜態(tài)描寫房屋周圍樹(shù)木茂盛特點(diǎn)的句子是“______，______”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“______，______”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（3）《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》中說(shuō)“靡不有初，鮮克有終”，這與魏征的《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句意思相近。（4）“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”，渡口是前行遠(yuǎn)征之地，也是離別苦思之所，《春江花月夜》中“______，______”兩句用渡口寄寓愁情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）暈動(dòng)病，在生活中通常被稱為暈車、暈機(jī)或暈船，是一種平衡感失調(diào)的綜合征。任何移動(dòng)的環(huán)境，都可能引發(fā)暈動(dòng)病。這通常并不代表你生病了，相反，暈動(dòng)病是你的神經(jīng)系統(tǒng)根據(jù)你有生以來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)，試圖以最佳方式起作用的結(jié)果。在處理感官信息和生成運(yùn)動(dòng)指令時(shí)，大腦會(huì)不斷監(jiān)控和調(diào)整其輸入和輸出信號(hào)，從而高效地執(zhí)行生活中的各種任務(wù)。例如，為了在轉(zhuǎn)頭時(shí)看得更清楚，你的大腦會(huì)讓你的眼睛移動(dòng)到與頭部運(yùn)動(dòng)相反且相等的位置。它是根據(jù)你內(nèi)耳中專注于平衡的感應(yīng)器官的反饋來(lái)執(zhí)行這些動(dòng)作的。你的大腦會(huì)不斷監(jiān)控這種反射行為，不斷進(jìn)行調(diào)整以確保眼睛和頭部運(yùn)動(dòng)完美配合。內(nèi)耳中主管頭部平衡運(yùn)動(dòng)的前庭系統(tǒng)的效率基于體驗(yàn)和結(jié)果。在成長(zhǎng)過(guò)程中，它可以幫助你更好地協(xié)調(diào)動(dòng)作和保持平衡。所以，如果你出現(xiàn)暈車或暈船，其實(shí)是你的神經(jīng)系統(tǒng)在一種獨(dú)特的、充滿挑戰(zhàn)和不那么理想的環(huán)境中展現(xiàn)其熟練且經(jīng)過(guò)優(yōu)化的機(jī)能的過(guò)程18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．暈，文中詞性為動(dòng)詞，指對(duì)移動(dòng)的物體有種發(fā)暈的感覺(jué)。B．你，這里是虛指，泛指任何人，包括說(shuō)話人自己在內(nèi)。Q．相反，用在下文句中或句首，與上文所說(shuō)的意思對(duì)立。D．所以，因此的意思，表因果關(guān)系，其后句子表示由因及果。19．請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，給“暈動(dòng)病”下一個(gè)定義。要求，語(yǔ)意流暢，不超過(guò)45字。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）江南多梅雨?！懊酚辍钡拿坏貌蛔屓速潎@古人的聯(lián)想之美。陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中有“江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨”的記述。賀鑄在《青玉案》中也寫下名句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！焙諝庀嘤?，雨水連日不絕，①，由此便有了“梅雨”之名。諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變。”梅雨期間，天氣往往陰晴不定，片刻之前烈日當(dāng)空，②，待你連跑帶顛躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最溫婉的時(shí)節(jié)。找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子、尋條安靜的巷子，撐一把傘、過(guò)一座橋、行一段路、閱一本書(shū)，這無(wú)不是骨子里的江南。梅雨時(shí)節(jié)，有惱人之處，躺下，席子、被單潮兮兮的；坐著，椅子、沙發(fā)濕漉漉的。“雨打黃梅頭，四十五日無(wú)日頭?！币蛎范懊埂?，令人心生抵觸。但是，③，不僅因它有一個(gè)詩(shī)意的名字，它的“可愛(ài)”更在于執(zhí)著、恒久，以及堅(jiān)持不懈的精神和潤(rùn)物無(wú)聲的品質(zhì)。在雨水浸潤(rùn)下，土地豐澤富饒，百姓衣食無(wú)憂，江、河、湖也有了別樣的景致。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）21．下列四處引號(hào)與文中畫(huà)橫線句‘霉’引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變?！盉．我今天想跟大家談?wù)劇昂献鳌钡膯?wèn)題。C但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！D．誰(shuí)料竟會(huì)落在“三道頭”之類的手里的呢，豈不冤枉！22．文中畫(huà)波浪線部分，前面沒(méi)用數(shù)詞，只用量詞“片”“座”“條”，后面用了數(shù)量詞“一把”“一座”“一段”等，談?wù)劄槭裁匆@樣表達(dá)。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，小時(shí)候，我們常常會(huì)毫不猶豫地沖進(jìn)雨中或等待家長(zhǎng)送傘；長(zhǎng)大后，我們常常會(huì)靜待雨過(guò)天晴或撐開(kāi)備好的雨傘從容走進(jìn)雨中。有人認(rèn)為，成年人的做法是成熟睿智的；有人認(rèn)為，小時(shí)候的做法也值得成年人借鑒。你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案1．D【詳解】D．“二者相互依存”“不能脫離彼此”錯(cuò)。原文“從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身：譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的”是說(shuō)今譯不能脫離古籍而存在。2．A【詳解】B．“閱讀價(jià)值才是它最重要的方面”錯(cuò)。材料二“對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值”是針對(duì)社會(huì)大眾而言，選項(xiàng)缺少必要的條件。C．“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無(wú)據(jù)，材料二是說(shuō)“古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息”，沒(méi)有“更多”“更直觀便捷”的表述。D．“如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者將完全無(wú)法理解”過(guò)于絕對(duì)。3．C【詳解】C．“在使看的人懂，而且覺(jué)得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂”強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒(méi)有涉及直譯、意譯。4．①材料一側(cè)重論述古籍今譯的方式、方法及標(biāo)準(zhǔn)。②材料二側(cè)重論述古籍今譯的傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的意義和價(jià)值。5．①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，如“手如柔黃”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動(dòng)人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解。6．B【詳解】A．“以打魚(yú)為業(yè)”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“一天，在河里打魚(yú)，覺(jué)得有什么東西掛了網(wǎng)，挺沉，他脫了衣服，一個(gè)猛子扎下去，一摸，是塊石頭”，“以打魚(yú)為業(yè)”原文無(wú)據(jù)，且與家境較殷實(shí)矛盾；C．“邢云飛的形象和老叟的形象構(gòu)成對(duì)比”錯(cuò)誤，二人都是愛(ài)石之人，形象并不構(gòu)成對(duì)比；D“作者在其中暗諷了他對(duì)石頭的癡迷”錯(cuò)，作者贊美人對(duì)珍愛(ài)的美好事物的癡情和追求。7．C【詳解】A．“不進(jìn)入人物的內(nèi)心”錯(cuò)，有人物心理描寫，例如“邢云飛怕惹事”；B．“主題更多元”錯(cuò)，重復(fù)起突出強(qiáng)調(diào)的作用，本文的主題明確，就是贊美人對(duì)珍愛(ài)的美好事物的癡情和追求：D．“這樣就將古典小說(shuō)徹底現(xiàn)代化了”錯(cuò)，如小說(shuō)保留了原小說(shuō)敘事相對(duì)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。8．①家里到處是石頭；②珍愛(ài)石頭，配以紫檀木寶座放置；③怕惹事，將石頭移至室內(nèi)；④老叟索石，下跪懇求割愛(ài)：⑤減壽三年，如愿得石；⑥石頭被盜，失而復(fù)得，古錦包石，梨木盒藏之，欲看先焚香；⑦壽終抱石入葬。（以上的表現(xiàn)均能體現(xiàn)出邢云飛對(duì)石頭的愛(ài)之“癡”。答對(duì)4點(diǎn)給滿分。）9．①勢(shì)豪奪石：文本一敘述簡(jiǎn)潔，只寫了勢(shì)豪派2人來(lái)邢家強(qiáng)搶石頭的情節(jié)，這樣寫勢(shì)豪的行為過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴了，一則不符合勢(shì)豪（有權(quán)勢(shì)的豪門大族）的身份和做派；二則搶的簡(jiǎn)單，說(shuō)明收藏的不嚴(yán)密，與上文“把石頭移到室內(nèi)”不符，也與邢云飛對(duì)石頭的珍愛(ài)狀況不符，不能突出主題；文本二相對(duì)詳細(xì)，勢(shì)豪先是“踵門求觀”，“既見(jiàn)”再“舉付健仆”，后來(lái)又鞭打仆人，既突出勢(shì)豪的奸詐、暴虐，也說(shuō)明石頭難得一見(jiàn)，體現(xiàn)邢云飛對(duì)石頭的珍愛(ài)，突出了主題。寄寓了作者對(duì)社會(huì)的諷刺。②邢云飛再得石：文本一官吏輕易將石頭判給邢云飛，不大符合現(xiàn)實(shí)，