2024屆高考作文模擬導(dǎo)寫及范文：敢于傾聽多方思考善于傾聽汲取智慧

高考作文模擬導(dǎo)寫及范文：敢于傾聽多方思考，善于傾聽汲取智慧原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)??；有的有力，有的無力；有的真誠，有的虛偽……我們要敢于傾聽聲音，也要善于傾聽聲音。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。1.對(duì)材料的理解。材料共兩句話，可以分為兩個(gè)層次。（1）第一層，“世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)??；有的有力，有的無力；有的真誠，有的虛偽……”這句話為總分關(guān)系。“世界上有各種聲音”為總起，“有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)?。挥械挠辛?，有的無力；有的真誠，有的虛偽……”為分說。分說內(nèi)部又構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，拓展了聲音的范疇，給考生以啟迪。寫作時(shí)考生需闡釋各類聲音的內(nèi)涵和價(jià)值。如：“理性”的聲音是什么，是基于冷靜的態(tài)度、全面的認(rèn)識(shí)、詳細(xì)的分析、按照事物發(fā)展的規(guī)律思考、后果的預(yù)知而發(fā)出的聲音，如傾聽《光明日報(bào)》的聲音“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”而撥亂反正；“感性”的聲音，是基于感官直接感受到的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)側(cè)面的認(rèn)識(shí)而發(fā)出的聲音，如傾聽杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，而捍衛(wèi)家國安寧；“宏大”的聲音，是基于家國天下的大格局而發(fā)出的聲音，傾聽鄧小平的號(hào)召“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”而投入科研；“細(xì)小”的聲音，是基于小視角個(gè)體冷暖、順逆、褒貶等而發(fā)出的聲音，如傾聽民生的呼喚而順應(yīng)民心、改善民生；“有力”的聲音，是基于深刻地認(rèn)知、強(qiáng)大的氣魄、堅(jiān)定的信念等而發(fā)出的鏗鏘有力的聲音，如傾聽毛澤東“核潛艇，一萬年也要搞出來”的雷霆聲音，科學(xué)家們隱姓埋名矢志不渝科技攻關(guān)；“無力”的聲音，是基于淺薄的認(rèn)知、微弱的氣場、猶疑的態(tài)度等而發(fā)出的聲音，如各種消極抱怨、反復(fù)無常的聲音，選擇遠(yuǎn)離；“真誠”的聲音，是基于肝膽相照、追求真相、赤誠相待等而發(fā)出的聲音，如“黃炎培之問”“李約瑟之問”“錢學(xué)森之問”等等，傾聽各種誠摯的逆耳忠言，應(yīng)該汲取智慧；“虛偽”的聲音，是基于華而不實(shí)、陽奉陰違、巧言令色而發(fā)出的聲音，如奸臣小人口蜜腹劍之言語，當(dāng)火眼洞察，明辨真?zhèn)??！诙?，“我們要敢于傾聽聲音，也要善于傾聽聲音”，兩個(gè)分句構(gòu)成一個(gè)遞進(jìn)式句子。①前分句：“我們要敢于傾聽聲音”，是一種直面不同聲音的勇氣與態(tài)度，不逃避，不偽飾。如，敢于傾聽理性的聲音，也許會(huì)忍受撕去表相的痛疼，卻能直取事物的深層本質(zhì)；敢于傾聽真誠的聲音，也許是逆耳，也許會(huì)扎心，但一片赤誠中揭示真相。既需清晰闡釋前述的“聲音的本質(zhì)”內(nèi)涵（是什么，本質(zhì)分析）和價(jià)值（為什么，因果分析），“傾聽聲音”的行動(dòng)實(shí)踐才有充分、扎實(shí)的可能。例如在傾聽姓“社”姓“資”的激烈聲音后，鄧小平大膽嘗試，南方談話定調(diào)市場經(jīng)濟(jì)成為主角。②后分句：“也要善于傾聽聲音”，“善于”明顯傾向于實(shí)踐的方法論探察，是一種選擇聽取更有價(jià)值聲音的理性與智慧，不糊涂，不顛倒。如，善于聽取宏大的聲音，從中找到自身發(fā)展的時(shí)機(jī)；善于聽取有力的聲音，從中吸取前行的力量；善于聽取細(xì)小的聲音，從中嗅到見微知著的趨勢；善于辨別虛偽的聲音，過濾虛假，追求真誠。例如，唐太宗善于聽取魏征的直諫聲音而勵(lì)精圖治防微杜漸。③遞進(jìn)關(guān)系：兩句間具有遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了情感態(tài)度與方法智慧的辯證關(guān)系。只有“敢于傾聽”才可能真正達(dá)到“善于傾聽”，只有“善于傾聽”才可能讓“敢于傾聽”具有實(shí)踐價(jià)值。參考立意1.學(xué)會(huì)傾聽，擁抱美好2.放下偏見預(yù)出品3.敢于并善于楨聽，打并暫慧和格局4.善于傾聽的人一才能走的更遠(yuǎn)5.敢于傾聽多方思考，善于傾聽汲取智慧范文賞析以敢聽納百川，以善聽存菁華（56分）歷史上波譎云詭的紛爭催生出“兼聽則明”“察納雅言”的帝王決策傳統(tǒng)，然“聲聲入耳”，不免泥沙俱下-受蓋匪淺者，不在少數(shù)，讒諂蔽明者，亦為眾多。由是觀之，傾聽不同的聲音，不僅是一種海納百川的能力，更是一門去蕪存菁的藝術(shù)。世界上有無數(shù)種聲音，傳達(dá)無數(shù)種意義。理智處它是新文化運(yùn)動(dòng)的革新設(shè)想，高瞻遠(yuǎn)矚，力挽狂瀾；感性時(shí)它是借以風(fēng)花雪月抒情的詩詞歌賦，余韻悠長，耐人尋味；它可以直誠如推心置腹的肺腑之言，也可以虛偽如各懷鬼胎的巧言亂語；它可以宏大如領(lǐng)導(dǎo)人振聾發(fā)聵的建設(shè)呼聲，也可以細(xì)小如百姓各抒己見的民生提議......言說者的表達(dá)方式和主觀意圖賦子了“聲音”不同的形態(tài)與內(nèi)涵，而傾聽者的態(tài)度則決定了“聲音”的價(jià)值和果效。厲王的彌謗終釀成霸業(yè)的傾覆，清朝的塞聽也招致西方的炮火，血淋淋的歷史早已昭示了傾聽不同聲音的必要性，為國如此，于人亦然。然而忠言難免會(huì)逆耳，道理也可能來自宿敵，良策或許與己相悖，或許史無前例......這時(shí)候就考驗(yàn)我們“敢于”傾聽的度量與勇氣。惜有孟嘗君降尊紆貴，兼聽雞鳴狗盜一徒之聲以成霸主；唐太宗從善如流，不計(jì)魏征冒犯之嫌以納佳言；今有那小平傾聽“資”“社”辯駁而開啟市場經(jīng)濟(jì)的空前嘗試；基層干部深入群眾集思廣益以建美麗家園。只有敢于傾聽不同的聲音，才能通過不同的立場和視域汲取智慧，為解決問題開辟多元的道路。然而在人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，眾口鑠金，正如《沉思錄》所言“我們聽到的只是觀點(diǎn)，不是事實(shí)”。傾聽不同的聲音，要“敢于”，更要“善于”，即需要我們質(zhì)疑，甄別，篩選，整合信息的能力。從傳銷組織誘導(dǎo)性的話語，到西方搬弄是非的反華論調(diào)，面對(duì)這種虛偽的邪惡的聲音，我們要提高警惕，不聽為善；一些眾說紛紜的言論，我們可以聽，但必須保持自己獨(dú)立的判斷能力，寧可存疑也不盲信；而面對(duì)有價(jià)值的聲音時(shí)，我們要講究聽的技巧，量體裁衣，化為己用，以宏大之篇自勵(lì)，以真誠之諫自省，以感性之辭感發(fā)靈趣，以理智之言前瞻遠(yuǎn)謀...如果說敢于傾聽是具有奠基意義的選擇，那么善于傾聽便是承前啟后的手段，讓聲音的意義落到實(shí)處，真正服務(wù)于自我發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐的需要。正如江海之浩非一源之水，千鎰之裘非一狐之白，一人的智慧終有限，而傾聽不同聲音則能拓寬其邊界。當(dāng)今時(shí)代有自己的“百家之鳴”，也夾雜了不和諧的“靡靡之音”，我輩青年當(dāng)鍛煉敢聽、善聽的能力，去蕪存菁，以臻至善，相信終會(huì)收獲思想交匯的火花，自我升華的力量。時(shí)評(píng)賞析用心靈看見真實(shí)的自己原創(chuàng)曹平人民日報(bào)評(píng)論2017-05-2421:07“生命的意義，在于傾聽自己心靈的聲音，做最精彩的自己?！睂?duì)那些迷路的靈魂而言，這句忠告猶如一味良藥。不久前聽一位陷入社交困境的朋友吐苦水：很多社交活動(dòng)沒意思更沒意義，但空閑時(shí)若不參加些聚會(huì)，又不知道干什么，于是只好戴上面具扎入其中。不喜歡熱鬧但又裹挾其中打發(fā)時(shí)間，正照見對(duì)孤獨(dú)的憂懼、對(duì)選擇的麻木。長期缺乏與自己心靈的對(duì)話溝通，所以便滋生出隨波逐流、消極逃避的心態(tài)?！坝麑⑿氖赂冬幥?。知音少，弦斷有誰聽？”其實(shí)，最好的知己，莫過于自己，在與心靈對(duì)話中認(rèn)識(shí)自己、純粹思想、堅(jiān)定信念，有助于我們成為生命的主人。“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”蘇軾的詞《定風(fēng)波》，時(shí)常見人轉(zhuǎn)發(fā)。如何處理好“社會(huì)我”與“自然我”的關(guān)系，開辟一處養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)德的心靈凈土，可說是一個(gè)人必須回答的精神課題。從“吾日三省吾身”，到“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，修養(yǎng)心性之道在我們的歷史文化中綿綿不絕。捧讀詩書、瑜伽修身、品茗靜思，今人也開辟出不少天人對(duì)話的途徑。正是這些自知、自省、自律的自我調(diào)處之道，讓我們得以驅(qū)散心靈的孤寂，促進(jìn)內(nèi)心世界走向成熟。自知?jiǎng)t心明。外物帶來的許多攪擾，很多時(shí)候都是沒能洞察自我造成的。每時(shí)每刻都有看不完的各種信息、刷不完的朋友圈，然而咀嚼起來卻索然無味；廣告推銷漫天轟炸，“買買買”之后得到的卻是一堆平時(shí)用不上、只好棄之角落的物品；應(yīng)接不暇投身各種交際活動(dòng)，卻越發(fā)覺得言不由衷、身不由己。為欲所困而不自知，為物所累而不自明，所以困惑愈多、意義愈減。從物欲俗務(wù)中跳脫出來，關(guān)鍵就要認(rèn)清什么是自己真正需要的，什么是出于功利、虛榮等原因盲目追求的。生命有了方位感，生活才會(huì)有方向感。自省則神寧。珍視與自己心靈對(duì)話的時(shí)光，反躬深省、體察自我，是求得內(nèi)心平靜的重要途徑。有學(xué)者提出“掃除力”的概念，包括“去除負(fù)能量和吸引正能量的掃除”兩個(gè)方面，把塞滿了東西、積滿了污垢的房間打掃干凈，把房間里的負(fù)能量都趕出去，這就是“去除負(fù)能量的掃除力”。與之相對(duì)應(yīng)的，在房間中建立起一個(gè)充滿正能量的磁場空間，這就是“吸引正能量的掃除力”。掃除力，其實(shí)就是自省自正的能力。時(shí)常叩問生命的意義，滌蕩疲乏的靈魂，方能摘下那不得已戴上的面具，找回最真實(shí)的自己