2024屆四川自貢市重點名校中考語文最后沖刺模擬試卷含解析

2024屆四川自貢市重點名校中考語文最后沖刺模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列關于名著的表述，不正確的一項是（）A．《三國演義》中溫酒斬華雄，斬顏良、誅文丑，千里走單騎都體現(xiàn)了關羽的勇武。B．《草房子》一書中，與外婆相依為命的紙月死里逃生，被秦大奶奶所救。C．《簡·愛》中簡·愛雖然出身卑微，受盡苦難，卻自尊自愛，追求自由平等。D．《老人與海》中多次寫到大馬林魚的巨大和鯊魚的兇猛，都是為了襯托老人勇毅的形象。2．下列句子中加點成語使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護，更需要順時應勢、推陳出新。B．紀錄片《舌尖上的中國》介紹了各地美食，豐富多彩，讓人莫衷一是。C．你的這篇文章觀點及文字都不夠成熟，我一定不吝賜教幫你修改。D．正因為具有自命不凡的崇高理想，他才在工作中取得了出色的成績。3．下列語句排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?9世紀末，微生物學家保羅·艾爾利希曾在實驗中“遭遇”這個屏障。②當時，艾爾利希將此現(xiàn)象解釋為腦細胞沒有吸收足夠的染色劑。③它其實是在血管和大腦之間的一種選擇性地阻止某些物質由血管進入大腦的“屏障”。④當時他正研究染色技術，目的是使微型生物結構能被研究者看見。⑤血腦屏障到底是什么呢？⑥當將染色劑苯胺注入生物體內的時候，這個生物的所有器官都會被染色，唯獨腦細胞沒有被染色。A．①④②⑥⑤③ B．①③⑤④②⑥ C．⑤③①④⑥② D．⑤①④⑥③②4．下列加點字讀音完成正確的一項是A．脊梁（jí）醇香（chún）奸佞（nìn）熙來攘往（rǎng）B．裊裊（niǎo）貯蓄（chǔ）溪澗（jiàn）笑容可掬（jǖ）C．狼藉（jí）坍塌（tān）黯然（àn）根深蒂固（dì）D．攢聚（zǎn）虔誠（qián）翱翔（áo）鞭辟入里（bì）5．默寫那隔著河的牛郎織女，_________________________。(郭沫若(天上的街市》)________________________,芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥《黃鶴樓》)_________________________，獵馬帶禽歸。(王績《野望》)學而不思則罔，__________________________。(《<論語>十二章》)__________________________，禪房花木深。(常建《題破山寺后禪院》)月下飛天鏡,____________________。(李白《渡荊門送別》.)黃發(fā)垂髫,_______________________。(陶淵明《桃花源記》)余因得遍觀群書。既加冠，_______________________。(宋濂《送東陽馬生序》)杜甫在《望岳》中抒發(fā)自己敢于攀登雄偉抱負的詩句是;___________，_________。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中借用典故抒發(fā)對友人懷念和對世事滄桑變化巨大感慨的詩句是__________________，___________________。6．根據你對文學名著的閱讀，回答各題?！朵撹F是怎樣煉成的》是理想主義的旗幟和人生的教科書。書中給你印象最深的故事情節(jié)是什么？請簡要概括。___________________________________________揭露和批判是許多名著共同的主題。請概括《水滸傳》一書揭露的內容和批判的對象。___________________________________________二、閱讀7．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列加點詞語。（1）故患有所不辟也（2）鄉(xiāng)為身死而不受（3）是亦不可以已乎2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3．下列對文章內容和寫法分析不正確的一項是（）A．文章開篇運用比喻說理，以“魚”和“熊掌”來設喻，引出文章的中心論點：舍生取義。B．文中提到“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，可見孟子也在宣揚“性本善”的思想。C．文中提到“一簞食，一豆羹”，意圖以行道之人不接受的事實從反面論證“義重于生”，進而體現(xiàn)“舍生取義”。D．孟子散文氣勢充沛，善用排比。如第二段就運用排比句對“不辯禮義而貪圖富貴者”給予有力的批判，極具鼓動性。8．閱讀下列文言文，完成下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃②毛并咽之數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海③上無人處。使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬?；茛莸龋髦盟?。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑧盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。①白：告訴。②旃：同“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當時屬匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應供給吃的用的。⑦去：同“弆”（jǔ），收藏。⑧節(jié)旄（máo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。1．下列句子中加點字的意思相同的一項是（）A．萬鐘于我何加焉既加冠B．是故所欲有甚于生者皆以美于徐公C．羝乳，乃得歸乃不知有漢D．所識窮乏者得我與欲窮其林2．下列對選文相關知識的解說，不正確的一項是（）A．（甲）文選自《孟子·告子上》，孟子，名軻，春秋時期思想家，儒家學派的代表人物。B．（乙）文畫波浪線句子的斷句應為“天雨雪/武臥嚙雪/與旃毛并咽之/數(shù)日不死”。C．（乙）文中的“匈奴”是我國古代北方民族，“單于”是匈奴君主的稱號。D．（甲）文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與（乙）文中的“使牧羝”這兩個句子均為省略句。3．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）A．（甲）文中列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘不辯禮義而受之”兩個例子，事例典型，無可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B．（甲）文行文流暢、論證嚴密、引譬設喻、排比鋪陳、氣勢恢宏。（乙）文是一篇人物傳記，通過詳細記敘蘇武被幽禁時忍受的種種磨難，生動形象地刻畫了蘇武這一人物。C．（甲）文用“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來強調人本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。（乙）文中的蘇武可堪稱孟子眼中的“賢者”。D．（甲）文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再從正面假設，提出質問。（乙）文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對蘇武的敬重。4．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。9．閱讀下面文言文，完成后面小題醉翁亭記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野獲，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，就籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也?！艾樼鹨病?，鄂教版寫作“瑯邪也”。1．解釋下列加點的詞語。名之者誰（______）得之心而寓之酒也（______）雜然而前陳者（______）樹林陰翳（______）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。3．下列對文章內容分析不當?shù)囊豁検?)A．第②段“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”采用對偶手法，描寫了山間變幻多姿的早晚景物，兩幅畫面對比鮮明。B．第③段“頹然乎其間者，太守醉也”，既照應了首段太守“飲少輒醉”，也凸顯了作者政治失意、仕途坎坷的內心抑郁和苦悶。C．本文除第一段，每段開頭都用領起詞語，引出下文。從若夫”到“至于”到“已而”，展開了從景物到游樂到歸來的一幅幅畫卷。D．這篇文辭優(yōu)美的山水游記，通過滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個畫面，展現(xiàn)了太守與民同樂的美好場景。4．課文中的“環(huán)滁皆山也”，在作者初稿中表述為下面鏈接材料的內容，請聯(lián)系課文第一段分析作者這樣修改的原因。環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。10．閱讀文段，回答問題磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內臟而產生的。所以經歷磨，才能創(chuàng)造美好。承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪。克服困難往往就是成功的契機，堅忍不拔的努力遲早會有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對李時珍的磨蝕，正因如此，才會有《本草綱目》的誕生，才會有他在醫(yī)藥學上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢》的問世，才有了中國古代文學的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現(xiàn)實是對鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有“揚州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認為作家更應是一位行者，沿途的風景會讓作者以及作品更有內涵。經歷磨蝕，才會從容溫和，才會厚重敦實。諾貝爾文學獎對莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經歷這種歡樂和盛譽卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會如此，人們有時在嚴酷的環(huán)境經受磨折，能平安度過危機，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實是值得的，更是生命的必然。好比練習芭蕾，只有經歷過鉆心的苦痛，才會成為真正的舞者，才會找到藝術的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如怡，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌……⑥泰戈爾曾說：“只有經過地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龍涎香”。（《青年文摘》2018第11期，有刪改）1．請歸納本文的中心論點。2．第④段畫線句子除用了例證法外，還用了什么論證方法？請分析其作用。3．文章第③段和第④能否調換順序？結合文本分析理由。4．第⑥段在文中有什么作用？11．閱讀下面的文字，完成后面小題在閱讀旅程中擁有“心力量”朱永新人的生活包括物質生活與精神生活兩個方面。偉大的書，本身就同時擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。物質的發(fā)展永遠會受到各種制約，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫無疑問，閱讀正是為了讓我們的生活更精彩、更有智慧。我們需要用閱讀來重建信仰。社會需要誠信，人們需要信仰。讀書會讓人知道世界的深奧，會讓人明白自己的無知與渺小，會讓人產生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基礎。閱讀是為了幫助我們更積極地面對生活，擁有更和諧的人際關系。共讀共行，才能同心同行。我們需要用閱讀來創(chuàng)新創(chuàng)造。好的書會讓我們更年輕、更有活力。讀書，應該是一種挑戰(zhàn)，向未知世界同時向自己智力的一種挑戰(zhàn)。雖然批評式的閱讀本身也是一種重要的讀書方法，不過讀書不是為了批評書中的缺點與錯誤，而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其對于研究問題與建構理論而言，閱讀應該以學其所長為主。我們需要用閱讀來探索世界。我們看到的世界，總是受到許多因素的制約，比如“近視”“老花”等原因，或者“粗心”“馬虎”等心理，讓我們無法清晰把握這個世界。而閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。我們需要用閱讀來反思自我。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，同樣一本書里，每個讀者所讀到的，所汲取的，都帶有個人色彩。每個真正用心閱讀的人，總是能夠在書中找到自己，從而通過行動，去尋找有意義的人生。當然，讀書需要循序漸進。不同的書會組成一個自然的階梯，引導我們去攀登思想與智慧的高峰。所以，當我們被一本書阻攔的時候，不要自暴自棄，可以尋找另外更合適的書作為再次攀越這本書的階梯。沒能養(yǎng)成閱讀習慣的人，不妨從現(xiàn)在開始行動。即使不能以書為友，也應對閱讀的好處有所了解，對愛書人、讀書人保持尊敬。我們的古人對于書籍、閱讀、讀書人，都是尊敬的。在古代，連有字的紙張也不能隨便亂扔。對這些保持必要的尊敬，本身就是對文化的尊敬，是一種修養(yǎng)。對于已經養(yǎng)成閱讀習慣的人，無論大人還是孩子，都要提高標準。讀書也是思維與智力的體操。如果不能讀一些有挑戰(zhàn)性的書、能夠刺激自我超越的書，很難有真正的成長。跳一跳才能摘智慧之果。同時還要注意讀書方法，“循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，在朱子24字讀書法中，熟讀精思是最主要內容。囫圇吞棗、不求甚解，是很難真正把握書中精髓的，正如飲食，只有細嚼慢咽才能有補于身體。雖然，現(xiàn)在很多人說書價貴，但畢竟還有公共圖書館和網上閱讀等途徑，對于想讀書的人來說，不會因為沒有錢而不去讀書。把閱讀當作像吃飯、睡覺一樣的基本需要與日常習慣，對財力的要求并沒有人們想象的那么高。讀書，不是無奈的選擇，不是為了打發(fā)無聊的光陰。最偉大的知識總是藏在最偉大的著作中，只有通過我們的閱讀才能轉化為力量。以閱讀重建心態(tài)，從而擁有“心力量”，必然創(chuàng)造新未來。（原載《人民日報》，有刪改）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．一千個讀者就有一千個哈姆雷特，說的是閱讀帶有個人色彩。B．閱讀幫助我們建立更加和諧的人際關系，讓我們的生活更精彩。C．批評式的閱讀是不可取的，因為讀書不是為了批評書中的缺點和錯誤。D．閱讀可以成為一種習慣，它對財力的要求并沒有想象的那么高。2．文章認為閱讀能給人哪些“心力量”？3．文章認為如何才能將閱讀轉化為力量？請結合全文簡要概括。三、應用12．閱讀下列文段，根據要求完成小題。當我們步入無想山森林公園竹海大道兩邊的林間世界，享受著清幽的氛圍時，那竹林真的靜悄悄嗎？仔細找找！也許，你會辨認出偽裝高手尺蠖，正假扮成枯枝，迷惑著“敵人”；也許，你會看到忙碌的鼠婦，從潮濕的落葉堆中爬出，正把鐘愛的腐zhí質轉化成大地的養(yǎng)分；。當我們沉浸在靜謐中，享受著休閑生活，其實竹林中的動物們在過著它們的生活。選擇“愛”一詞的正楷字體或行楷字體，進行臨寫。____給文段中加點的字注音，根據拼音寫漢字。①氛（_________）圍②腐zhí（_________）質③沉浸（__________）將文段中畫橫線的句子改為陳述句：_______________________從“卻、也、就”三個詞中選擇一個，填入文段最后一句的方框中，并簡明說說選擇該詞的理由。你選擇的詞是：_____；理由是：____________________________根據上下文語境，在文段中的橫線上補寫一句話：_________________四、綜合性學習與寫作13．常言道，吃得苦中苦，方為人上人。苦也是生命這張餐桌所不可或缺的“美食”。請自擬題目，體裁不限（除詩歌外），圍繞“苦味”進行創(chuàng)作，不得出現(xiàn)真實信息，不少于600字。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

B秦大奶奶救的是喬喬。2、A【解題分析】

B選項“莫衷一是”指不能決定哪個是對的，形容意見分歧，沒有一致的看法，與句意不符。C選項“不吝賜教”指不吝惜自己的意見，希望給予指導，請人指教的客氣話。D選項“自命不凡”指自以為很了不起，自以為比別人高明，貶義詞。3、C【解題分析】

排序題主要看以下三點：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應。整體語段是否呼應，局部前后詞語的暗示或句子邏輯關系是否呼應。3、是否協(xié)調。整體情境是否協(xié)調，局部音節(jié)是否協(xié)調。此題注意⑤總起，提出問題；③解釋“血腦屏障”的概念；①舉艾爾利之例說明這個概念；④⑥具體說明“遭遇”這個屏障的過程；②艾爾利對這一現(xiàn)象的解釋，結論。因此選C。4、C【解題分析】

A.脊梁（jǐ）奸佞（nìng）。B.貯蓄（zhù）笑容可掬（jū）。D.攢聚（cuán）鞭辟入里（pì）。5、（1）定能夠騎著牛兒來往（2）晴川歷歷漢陽樹（3）牧人驅犢返（4）思而不學則殆（5）曲徑通幽處（6）云生結海樓（7）并怡然自樂（8）益慕圣賢之道（9）會當凌絕頂一覽眾山?。?0）懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人【解題分析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據上下文默寫要難，首先要根據詩歌內容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“犢”“殆”“慕”“凌”等字詞的書寫。6、示例：我印象最深刻的是保爾等人修筑鐵路時發(fā)生的故事。保爾等人在食物匱乏、工作及休息環(huán)境極差的情況下不僅要修路，還要應對武裝土匪的襲擊，經過不懈努力，終于完成了黨交給他們的任務?！端疂G傳》通過生動的藝術描寫，反映了以宋江為首的梁山好漢起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個過程，揭露了社會的黑暗、腐敗，批判了百姓有苦無處伸張、官逼民反的社會狀況，宣揚了忠義思想，表現(xiàn)了梁山好漢忠心為國的無奈?！窘忸}分析】

（1）此題考查的是對名著知識的積累。對于書中的情節(jié)，可以根據自己印象最深的來寫，敘述時講清事情的來龍去脈，語句要連貫。示例：保爾在全身癱瘓，雙目失明的情況下，依然很頑強，在病榻上完成了《在暴風雨中誕生》。（2）《水滸傳》是第一部描寫農民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。這部小說最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農民給予充分肯定，并深刻揭示了農民起義的社會根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級矛盾逐漸加深。據此理解作答。二、閱讀7、1．（1）禍患，災難（2）“向”，先前（3）停止2．（1）生也是我想要的，我想要的有比生命更重要的，所以我不茍且偷生。（2）優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，（這樣）優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？3．C【解題分析】1．本題考查學生對文言文中重點實詞的解釋，是初中生學習文言文最基礎的一項。只有對重點字詞解釋正確了，才能進一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，已：停止。通假字詞，鄉(xiāng)：通“向”，先前。2．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習慣進行語序調整。重點詞語：亦：也。欲：喜愛。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。何加：有什么益處?！昂巍苯樵~結構，后置。3．C錯誤，應該是從正面角度論證?！绢}目點撥】譯文魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。8、1．B2．A3．D4．（1）不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。（2）蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃?！窘忸}分析】1．B句子中加點字的意思相同。都是介詞“比”之意。A前者“益處，好處”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“窮困”，后者“走到……的盡頭”。2．A“孟子，名軻，春秋時期思想家”對選文相關知識的解說不正確。孟子是戰(zhàn)國時期思想家。3．A對選文相關知識的解說不正確。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使……則……”的句式，從反面假設，提出疑問。乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。4．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這種?！岸保毫T了?！凹取保阂呀洝！皬[食”：糧食?！叭ァ保和ā皬l”，收藏。【題目點撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）翻譯：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產了小羊才準許蘇武回國。同時把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡……蘇武在匈奴那里呆了十九年，剛開始出使時，正值壯年，等到歸國以后頭發(fā)胡子都白了。9、1．寄托昏暗，幽暗到，來到遮蓋2．(1)野花開放而散發(fā)出清幽的香味，好的樹木生長茂盛而形成濃郁的綠蔭。(2)游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂。3．B4．課文“環(huán)滁皆山也”一句言簡意豐，已經寫盡了滁州群山環(huán)抱的地理形勢，后面幾句皆屬多余。鏈接材料中所寫的另外幾座山與課文寫的瑯琊山無關，可以省去?！窘忸}分析】1．此題考查的是文言詞語的意思。“名”意思是“命名，取名”，“寓”意思是“寄托”，“陳”意思是“擺開”，“翳”意思是“遮蓋”。這些要識記積累。2．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習慣進行語序調整。（1）中“芳”意思是“花”，“發(fā)”意思是“開放”，“秀”意思是“繁盛，茂盛”。語序正常，據此翻譯。（2）中“從”意思是“跟從”，“樂其樂”是“以游人的快樂為快樂”，據此翻譯即可。3．此題考查的是對文章內容的理解。“頹然乎其間者，太守醉也”太守的“醉”一是因為山水之樂，二是因為宴酣之樂，三是樂人之樂。B“凸顯了作者政治失意、仕途坎坷的內心苦悶”錯，作者雖然政治失意，但他與民同樂，寄情山水。故B錯誤。4．此題考查的是文章情節(jié)的安排。對于此類試題，要把握好故事情節(jié)，從不同角度、結合上下文分析，對突出中心有作用的情節(jié)就需要保留，如果與中心關系不大的，就可以考慮刪去了。“環(huán)滁皆山也”已經交代了滁州城的地理環(huán)境，言簡意賅，而材料中交代其他的一些山，這與文章內容無關，所以可以刪去。據此理解作答。譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個山峰，樹林和山谷尤其美麗，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和賓客來這里喝酒，喝一點就醉了，而年紀又最大，所以給自己起了個名號叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂趣，是領會在心里，而寄托在喝酒上的。

像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老老小小，來來往往絡繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。

不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因為是游人離開后鳥兒們在快樂啊。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。10、1．（1）承受磨難，我們才能更好；（2）磨，會把我們變得更好；（3）只有經歷磨難，我們才會取得成功。2．對比論證，用莫言和拿破侖的經歷作對比，證明了“歡樂和盛譽也是一種磨難”這一分論點，從而有力地證明了中心論點。3．不能。理由：因為第三段和第四之間有遞進（邏輯）關系，困難和苦難是人生的一種磨難，然而歡樂和盛譽更是人生的一種磨礪（他們之間存在層次的上遞進關系）4．（1）引用了名言作為道理論據，再次論證了中心論點，增加了權威性和說服力；（2）再次總結中心論點，提出希望與建議；（3）在結構上照應開頭，首尾呼應?！窘忸}分析】1．試題分析：考查對文章中心論點的把握。通讀全文，整體把握，然后根據提干要求提取關鍵句作答即可。如可提取第1段末的“所以經歷磨，才能創(chuàng)造美好”“承受磨，才能變得更好”，第2段末的“經歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好”等句分析整理，即可得出答案。2．試題分析：考查論證方法的類型及其表達作用?！八洑v這種歡樂和盛譽卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身?！贝司溥\用了典型的例證法外，還用了對比論證方法。有力的證明了此段的觀點句也就是分論點“歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕”。答作用時一定要找到文段中的觀點句或中心論點。論證方法就是為證明中心論點服務的。點睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。結合原文分析使用。3．試題分析：考查文章的論述順序。第三段論述的是“痛苦、失敗是一種磨礪”，第四段論述的是“歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕”。從“痛苦、失敗”，到“歡樂和盛譽”，自然是一種意思上的遞進關系。注意分析“更是”這一詞語的意思，這是個表遞進關系的標志性詞語。4．試題分析：考查語段的作用，要考慮到語段在文章位置上的意義。語段正好是文章的結尾，所以就有收束全文、照應開頭、點明主旨的作用。要把表現(xiàn)的文章中心答出來。同時這個語段又有道理論據。注意，只要是議論文中的事實或道理材料，都是為證明論點服務的，選取這些材料的目的就是用來證明論點的。即使用在結尾，也不例外。11、1．C2．閱讀可以重建信仰；閱讀可以創(chuàng)新創(chuàng)造；閱讀可以探索世界；閱讀可以反思自我。3．（1）把閱讀當作習慣。（2）保持對文化（書籍、閱讀、讀書人）的尊敬。（3）要提高標準，自我超越。（4）注意讀書方法，循序漸進，熟讀精思?！窘忸}分析】

1．此題考查的是學生對課文內容的理解，提取信息并概括的能力。解答時要結合相關段落來分析。結合文章第三段“批評式的閱讀本身也是一種重要的讀書方法，不過讀書不是為了批評書中的缺點與錯誤，而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造?！笨芍狢項與原文不符，故選C。2．此題考查學生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句。根據第二段中的“我們需要用閱讀來重建信仰”，第三段中的“我們需要用閱讀來創(chuàng)新創(chuàng)造”，第四段中的“我們需要用閱讀來探索世界”，第五段中的“我們需要用閱讀來反思自我”提煉作答。3．本題考查篩選信息和對文本內容的理解。根據第七段中的“應對閱讀的好處有所了解，對愛書人、讀書人保持尊敬”，第八段中的“對于已經養(yǎng)成閱讀習慣的人，無論大人還是孩子，都要提高標準”，“要注意讀書方法，‘循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志’”，提煉作答。三、應用12、（1）選擇抄寫的字體正確（2）fēn殖jìn（3）那竹林并不是靜悄悄的。（4）也表示并列關系，同時又強調了竹林中的動物與我們一樣，有著屬于它們自己的生活狀態(tài)。（5）示例：也許，你會發(fā)現(xiàn)隱身的竹節(jié)蟲，正警覺著周圍的風吹草動，隨時準備逃離可能的危險。【解題分析】

試題分析：（1）漢字書寫是語文素養(yǎng)的一項重要內容，因此，