偉人馬克思給我的啟示范文(6篇)

第第頁(yè)偉人馬克思給我的啟示范文(精選6篇)第一篇:偉人馬克思給我的啟示在馬克思學(xué)生時(shí)代的成長(zhǎng)中我們就可以看到許多閃光點(diǎn)，這些也在方方面面給予我們深刻的啟迪。

一、樹立崇高的理想信念，奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)觀和價(jià)值觀

在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，馬克思指出在選擇職業(yè)時(shí)犯類似于只注重個(gè)人的功名利祿這樣的錯(cuò)誤是因?yàn)闆](méi)有衡量那份職業(yè)的重大責(zé)任，只是在遠(yuǎn)處觀察它，而遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。

進(jìn)而他指出了要把眼光放到使我們喪失理智的地方，即“如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它，覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖隆?/p>

”那么我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己的人生以及如何選擇自己的職業(yè)呢？馬克思告訴我們，應(yīng)該“選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)的職業(yè)。

”這是選擇職業(yè)的正

確的心態(tài)，也可以作為我們的一個(gè)準(zhǔn)繩。

我們所選的職業(yè)是個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。

依據(jù)物質(zhì)利益或者個(gè)人自私自利的打算而做的選擇，或許能夠有所成就，但不會(huì)是歷史、人們真正認(rèn)可的偉大人物，何況成就只是一種可能。

我們所選的職業(yè)也會(huì)很明顯、很直接甚至很深刻地影響到我們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

盡管我們不能夠依據(jù)個(gè)人的主觀愿望來(lái)決定職業(yè)，各種社會(huì)關(guān)系也早已被規(guī)定好了，但我們確乎要明白選擇的職業(yè)對(duì)于自身的提高及他人幸福的實(shí)現(xiàn)的作用。

這也就要求我們要要改變舊的就業(yè)觀念，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，而是根據(jù)自己的理想信念，選擇使自己和全人類都能更加幸福的道路。

二、鑄造自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、百折不撓的拼搏精神。

青年的馬克思在個(gè)人感情上也遇到了困難。

他和燕妮的愛(ài)情遭遇了生活的打壓，然而他卻沒(méi)有屈服于命運(yùn)，而是通過(guò)自己的拼搏來(lái)改寫命運(yùn)的軌跡。

而他在學(xué)術(shù)生活中也始終保持著不屈不撓、艱苦奮斗的精神，這些也使他最終成為了名垂千古的偉人。

人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏？回望歷史的道路就不是寬闊平坦的，它在曠野中前進(jìn)，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。

人生不可能是平坦的、筆直的路，只有在一次次跌倒后又一次次頑強(qiáng)站起來(lái)的人才能創(chuàng)造一個(gè)輝煌的人生。

作家冰心在《繁星》中寫道：“成功的花兒，人們只驚羨于她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，撒遍了犧牲的血雨。

”每一位成功者的背后都有著自己不為人知的努力，正是其努力，換來(lái)了今日的功成名就。

沒(méi)有拼搏，哪有成功？只有拼搏才能進(jìn)取，只有進(jìn)取，才能取得成功！我們要有頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，突破重圍，拼搏可以化逆境為順境，有了拼搏，成功之路將赫然屹立在我們面前。

三、自覺(jué)確立科學(xué)的思維方式，做到理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。

在柏林大學(xué)求學(xué)期間，馬克思接觸到了來(lái)自各方面的思想，然而他并沒(méi)有簡(jiǎn)單地將這些思想吸收或是摒棄，而是通過(guò)自己的思考吸取其中的精華，最終擴(kuò)充自己的思想理論體系。

而在馬克思大學(xué)畢業(yè)后就投身社會(huì)實(shí)踐，也遇到很多問(wèn)題，如林木盜竊問(wèn)題等，馬克思就是基于社會(huì)實(shí)踐才促使自己逐漸轉(zhuǎn)變自己的認(rèn)識(shí)，成為一個(gè)唯物主義者。

因此，馬克思的經(jīng)歷教會(huì)我們要理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。

雖說(shuō)理論能指導(dǎo)我們的實(shí)踐，但我們應(yīng)該更清楚的知道實(shí)踐是理論的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

只有來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理才能正確的指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

青年想要成才，就要積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉自己。

我國(guó)偉大的社會(huì)主義導(dǎo)師鄧小平同志就提出“解放思想、實(shí)事求是”以及“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論，這些都強(qiáng)調(diào)我們處理問(wèn)題是要以科學(xué)的眼光看問(wèn)題，不能僅僅依靠主觀的臆斷或是模仿前人的做法。

只有通過(guò)自己的實(shí)踐才能驗(yàn)證真理。

第二篇:偉人馬克思給我的啟示隨著鞭炮的聲音在耳邊響起，新的一年來(lái)到了。伴著一聲聲炮響，我坐在窗邊，看著美麗的“銀樹梨花”，回味著那一份份的感動(dòng)。

那一份關(guān)懷

窗外的煙花異常美麗，我抬頭看著。春晚開始了，媽媽在另一邊叫我去看，我卻依然沉浸在這無(wú)與倫比的美麗之中。突然聽到身旁一個(gè)熟悉的聲音：“這有些冷，你還一直坐在這，小心著涼。”說(shuō)著就把一件衣服披到我身上，這是媽媽的聲音。忽然窗外吹來(lái)一陣?yán)滹L(fēng)，但我卻感到一絲溫暖，一點(diǎn)感動(dòng)。

這就是親情，親情的關(guān)懷是最真切的。無(wú)論何時(shí)，何地，她都將永遠(yuǎn)陪伴著你。

那一份愛(ài)心

春節(jié)的氣氛總是很歡快，使人內(nèi)心躍動(dòng)。大年初三，我出去與朋友游玩了一下午，回來(lái)時(shí)，天已經(jīng)黑了。爬到五層樓，找到我家的門，拿出鑰匙，想插到鑰匙孔里，卻對(duì)不準(zhǔn)它。正在著急時(shí)，鄰居張阿姨從樓下上來(lái)了，她熟練地打開了門，我原以為她會(huì)直接進(jìn)屋把門關(guān)上，誰(shuí)知她卻將門開到最大。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)，她屋內(nèi)的光正好照到外面，我看清楚了門，輕易的把門打開了。我轉(zhuǎn)身想向她說(shuō)聲謝謝，她卻已經(jīng)進(jìn)屋里了。此時(shí)天空漆黑，卻有那么幾顆星星在閃閃發(fā)光，我仰頭望向夜空，心中泛起一片愛(ài)心的感動(dòng)。

這就是愛(ài)心，在你無(wú)助時(shí)送上一份幫助。無(wú)論你有意，還是無(wú)意，它都會(huì)在你身邊，我相信，愛(ài)從未走遠(yuǎn)。

那一份友誼

這一年的春節(jié)下雪了，雪越下越大，地面上落了一層厚厚的雪，這個(gè)時(shí)候去玩雪最美了。我找到我的好朋友，，兩個(gè)人打著一把傘，走在雪地上，腳下“咯吱、咯吱”的聲音像樂(lè)聲一樣悅耳。突然，我一不小心沒(méi)站穩(wěn)摔倒了。我正在愁我的衣服怎么辦，卻見(jiàn)她也故意摔倒了，我正在好奇，她說(shuō)：“這樣兩個(gè)人一起愁吧。”我聽到，開心的笑了，心中不免升起一份感動(dòng)。地面，被雪覆蓋;空氣，是冰冷的;心中，卻很溫暖。

這就是友情，友誼就是兩個(gè)人一起犯傻一起“二”。無(wú)論你長(zhǎng)到多大，身邊總會(huì)有那么一兩個(gè)人，一直陪著你干那些你原來(lái)沒(méi)有勇氣干的事。

隨著煙花的消逝，思緒又回到現(xiàn)在，那一份份感動(dòng)，就這樣長(zhǎng)駐心底，溫暖著我的心。

第三篇:偉人馬克思給我的啟示世紀(jì)之交的1999年，英國(guó)廣播公司就誰(shuí)是一千年來(lái)最偉大的人物進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)。結(jié)果馬克思以“最偉大的思想家”名列前茅。同一時(shí)期，西方也出現(xiàn)了一股“馬克思熱”，包括像哈貝馬斯、德里達(dá)這樣享有盛名的思想家，都紛紛“轉(zhuǎn)身”走近馬克思。這是什么緣由?因?yàn)轳R克思以創(chuàng)立唯物史觀在思想史上實(shí)現(xiàn)的變革，為人類社會(huì)的進(jìn)步指明了方向。馬克思留給我們的啟示是多方面的。

首先，高尚的人生理想和信念是創(chuàng)立唯物史觀的前提。唯物史觀所揭示的真理，如同普羅米修斯把光明帶到人間，它使得人們有可能把對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。馬克思生活在資本主義造成的人的生存狀態(tài)全面異化的社會(huì)。什么是美好的社會(huì)、什么是幸福的生活，成為馬克思最關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。他在中學(xué)時(shí)代所寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，就主張不要“被名利弄得鬼迷心竅”，不要“一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使”，不要熱衷“最足以炫耀的職業(yè)”，而應(yīng)當(dāng)選擇“為多數(shù)人帶來(lái)幸福的職業(yè)”。他立志“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類作出的犧牲；那時(shí)我們得到的將不是可憐的、有限的和自私的歡樂(lè)。我們的幸福將屬于億萬(wàn)人，我們的事業(yè)雖然并不是顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用?！瘪R克思創(chuàng)立唯物史觀不只是一種學(xué)術(shù)研究，更是對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切。

馬克思曾經(jīng)受到過(guò)空想社會(huì)主義的影響。但是，他不滿意這種理論用抽象的理性和人性解釋社會(huì)的發(fā)展，而是決心用完全不同的方式來(lái)論證社會(huì)主義，找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路。通過(guò)親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，并且經(jīng)過(guò)艱辛的理論研究，他經(jīng)歷了從民主主義到共產(chǎn)主義、從唯心主義到唯物主義的世界觀轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。馬克思立足于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，宣布資本主義必然死亡。他孜孜以求的人類解放的目標(biāo)，其顯著特點(diǎn)就是《共產(chǎn)黨宣言》指出的，“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@個(gè)人類歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，盡管會(huì)有曲折，但它是不可改變的。

其次，哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合是創(chuàng)立唯物史觀的基本途徑。唯物史觀的創(chuàng)立是一個(gè)艱難的心路歷程。馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中特別強(qiáng)調(diào)，“在這里倒不妨談一下自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)”。他將自己的思想發(fā)展進(jìn)程大致概括如下：（1）物質(zhì)利益原則是通向唯物史觀的重要環(huán)節(jié)。《萊茵報(bào)》時(shí)期的實(shí)踐使馬克思“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)的難事”，正是這一難事，成為推動(dòng)他“去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因”。（2）市民社會(huì)決定國(guó)家是唯物史觀的發(fā)端。為了解決“苦惱的疑問(wèn)”，馬克思對(duì)黑格爾的法哲學(xué)進(jìn)行了批判。認(rèn)識(shí)到法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，恰恰相反，卻是市民社會(huì)的物質(zhì)生活關(guān)系決定國(guó)家和法的關(guān)系。而研究市民社會(huì)這一物質(zhì)關(guān)系的科學(xué)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深化研究，標(biāo)志著唯物史觀的“大致完成”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中雇傭勞動(dòng)和資本這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究，在《評(píng)弗里德里?！だ钏固氐闹鳌凑谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系〉》手稿中，馬克思提出了新的生產(chǎn)力理論?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》，是馬克思唯物史觀形成階段的代表著作。馬克思將他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究升華到哲學(xué)的高度，對(duì)唯物史觀的許多基本原理作出了系統(tǒng)的論述。（4）《資本論》使唯物史觀從假設(shè)變成科學(xué)的理論，這本被列寧譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“圣經(jīng)”的巨著，把作為科學(xué)世界觀和方法論的唯物史觀運(yùn)用于具體社會(huì)形態(tài)的研究，即資本主義社會(huì)的研究，取得了極大的成功。

馬克思通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，使其哲學(xué)超越黑格爾和費(fèi)爾巴哈，創(chuàng)立了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革；馬克思又通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)研究，使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出以亞當(dāng)·斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思認(rèn)為，人類整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)最深厚的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，“歷史之謎”的謎底蘊(yùn)藏在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究之中；另一方面，哲學(xué)作為“時(shí)代精神的精華”，它能給予人們認(rèn)識(shí)社會(huì)以強(qiáng)烈的責(zé)任感，以及深刻的理解力、判斷力、批判力。馬克思正是通過(guò)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相得益彰的結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的變革，又實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的變革。馬克思正確解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，建立了科學(xué)的歷史發(fā)展社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)。

再次，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新是創(chuàng)立和完善唯物史觀的基本要求。唯物史觀是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，其內(nèi)在的本質(zhì)要求就是創(chuàng)新。唯物史觀之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗粌H僅只是一種理論，更是滲透在現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)之中。它不斷地變成歷史，不斷地接受歷史的檢驗(yàn)，不斷地創(chuàng)造新的歷史。唯物史觀的創(chuàng)立本身，就是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的實(shí)踐要求出發(fā)，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了批判的繼承和全面的超越。馬克思創(chuàng)立唯物史觀，經(jīng)歷了從醞釀到初步形成，從問(wèn)世到完善的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思不僅僅超越歷史的和同時(shí)代的思想家，而且也不斷地超越、辯證否定自己以往的觀點(diǎn)?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》，體現(xiàn)了馬克思對(duì)各種思想材料的匯集和重新鑄造過(guò)程；1845年初發(fā)表的《神圣家族》，其主旨就是馬克思和恩格斯對(duì)自己過(guò)去的理論所進(jìn)行的清算；《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是新世界觀的草創(chuàng)；《德意志意識(shí)形態(tài)》是唯物史觀的初步形成；《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》是這種新哲學(xué)的問(wèn)世之作。此后，唯物史觀又在歐洲革命風(fēng)暴時(shí)期，以及隨后的相對(duì)和平時(shí)期不斷得到運(yùn)用和檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展自己，直至形成馬克思晚年的東方社會(huì)發(fā)展理論。在這個(gè)創(chuàng)新過(guò)程中，馬克思主義充分體現(xiàn)出理論與實(shí)踐、一般與特殊的有機(jī)統(tǒng)一。

第四篇:偉人馬克思給我的啟示四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識(shí)競(jìng)賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上1000個(gè)為什么》(上下兩冊(cè))，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無(wú)不增加了我對(duì)黨史的了解以及對(duì)黨的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

看了我黨九十年來(lái)走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過(guò)，今天我想談的是在本次讀書月活動(dòng)中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說(shuō)起跟它的邂逅，感覺(jué)也挺偶然的。借閱黨史書籍的時(shí)候，在圖書館新書柜上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日?qǐng)?bào)出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。

有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡(jiǎn)略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對(duì)我來(lái)說(shuō)還是頭一回。看得出，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€(gè)真實(shí)的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強(qiáng)的場(chǎng)景性，很容易把人帶入那個(gè)風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)歲月。

因?yàn)樗鼘?shí)在是太好了，我看了一次后覺(jué)得不過(guò)癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書中提煉出幾點(diǎn)馬克思個(gè)人在學(xué)習(xí)和對(duì)理想執(zhí)著追求方面的特點(diǎn)，相信對(duì)我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時(shí)都是有幫助的。

一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)

17歲的卡爾·馬克思已經(jīng)明確了自己的人生方向，選擇了一份“最能為人類工作的職業(yè)”。在它撰寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，從激情澎湃的話語(yǔ)中無(wú)不流露出青年馬克思的遠(yuǎn)大志向，同時(shí)也表明了他無(wú)所畏懼的堅(jiān)定決心。從他一生的經(jīng)歷也可以看出，無(wú)論在追求這個(gè)遠(yuǎn)大理想的過(guò)程中遇到多大的艱難險(xiǎn)阻，他始終保持著高昂的戰(zhàn)斗力，堅(jiān)定地走下去。反觀當(dāng)今社會(huì)，有多少青年人能夠做到?有多少人到了大學(xué)還處于“迷?！敝?，根本不清楚自己要做什么，能做什么。我想，作為21世紀(jì)的青年人，我們是不是該反思一下自己呢?

二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度

進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無(wú)界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對(duì)學(xué)問(wèn)透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對(duì)所研究對(duì)象一知半解而信口開河”，為了求證一個(gè)小小的問(wèn)題，他都會(huì)把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來(lái)的文章都具有很強(qiáng)的邏輯性。相比之下，我們很多時(shí)候并沒(méi)能做到這點(diǎn)，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個(gè)非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待學(xué)術(shù)上的研究。

三、不屈斗爭(zhēng)的勇士

選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點(diǎn)，但是他沒(méi)有絲毫畏懼退縮。無(wú)論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂(lè)觀曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)，每一回都能夠重新振作起來(lái)。這是在是令人敬佩。

很多人對(duì)偉人的認(rèn)識(shí)會(huì)存在一點(diǎn)誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說(shuō)到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識(shí)廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)馬克思。但是，無(wú)論面對(duì)多大的打擊，她始終堅(jiān)定而忠實(shí)地支持著自己的丈夫。對(duì)于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強(qiáng)烈的心靈震撼。感人肺腑的言語(yǔ)中流露出這位女性的偉大。

閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對(duì)其思想有了與以往不同的感悟。事實(shí)上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號(hào)在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺(jué)悟得到進(jìn)一步提升，不同加強(qiáng)自己的辯證思維。此外，馬克思對(duì)追求理想堅(jiān)持不懈、對(duì)學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對(duì)友人真摯熱誠(chéng)……無(wú)不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。

第五篇:偉人馬克思給我的啟示“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”。這首王安石的《元日》描寫了新春佳節(jié)的’熱鬧歡樂(lè)，萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象。轉(zhuǎn)眼間，春節(jié)的歡樂(lè)已離我們遠(yuǎn)去，在這期間有許多的大事小事發(fā)生：春運(yùn)中人們探親訪友，爭(zhēng)著回家過(guò)年;義昌大橋因一車炮竹爆炸而坍塌……這其中，那些在春節(jié)期間堅(jiān)守崗位的機(jī)場(chǎng)值班人員、貨車司機(jī)……使我敬佩，給我感動(dòng)。

在春節(jié)將至?xí)r，大家都爭(zhēng)先恐后的搶著回家的車票，想在除夕夜和家人團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯，共度一個(gè)美滿年?？捎行┤?，他們只能提前和家人吃團(tuán)圓飯。就如火車司機(jī)馬志軍叔侄三人。馬志軍和他的哥哥還有他的兒子馬輝三人都是火車司機(jī)。他們?nèi)吮煌掠H切的稱為“馬家軍”，而馬志軍和馬輝更是“父子兵”，他們?nèi)艘恢北疾ㄔ阼F路線上，為出行的人們帶來(lái)溫暖。除夕和初二，他們都有線路要跑，無(wú)法回家和親人團(tuán)聚，只能和家人提前團(tuán)圓。當(dāng)記者問(wèn)他們是否后悔選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)啊，他們都說(shuō)不后悔?！氨M自己所能，幫助更多的人回家?！笔撬麄兩砩嫌篮愕木?。正是這種精神感動(dòng)了我，激勵(lì)著我，我會(huì)時(shí)刻將它銘記于心。

龍嘯群山辭舊歲，蛇越滿地慶新春。春節(jié)期間，許多事情給我?guī)?lái)感動(dòng)。他們以自己身上的那種精神感染著周圍的人，更感動(dòng)著我們，讓這些感動(dòng)人心的信念永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們吧!讓世界共同傳遞我們心中的正能量，讓這些正能量永遠(yuǎn)滿盈!

第六篇:偉人馬克思給我的啟示在這個(gè)寒冷的冬天