蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院660世界史《專業(yè)基礎(chǔ)》綜合歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

目錄第一部分蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題2016年蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解2015年蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解2014年蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題2013年蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題第二部分蘇州大學(xué)相關(guān)專業(yè)考研真題2004年蘇州大學(xué)世界史考研真題（回憶版）第一部分蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題2016年蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解一、名詞解釋1．《荷馬史詩》答：《荷馬史詩》是古希臘最著名的史詩。相傳為古希臘盲詩人荷馬所作。包括《伊利昂記》（一譯《伊利亞特》）和《奧德修記》（一譯《奧德賽》）兩部史詩。一般認(rèn)為荷馬生于公元前9至前8世紀(jì)之間，出生地是希臘東部的某地。《伊利昂記》和《奧德修記》都是洋洋萬言的史詩，前者長達(dá)15693行，后者亦有12110行。兩部史詩最初只是一些零散篇章，其依據(jù)是古代的傳說。由于樂師們?cè)诿耖g說唱得以流傳，荷馬應(yīng)該是初步將這兩部史詩定型的人。在藝術(shù)上，荷馬史詩內(nèi)容豐富，風(fēng)格古樸自然，節(jié)奏感很強(qiáng)。2000多年來，西方人始終認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。2．種姓制度答：種姓制度是古印度時(shí)期的一種等級(jí)制度。種姓制度主要分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)；第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)；第三等級(jí)吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。種姓制度對(duì)印度社會(huì)影響深遠(yuǎn)。3．18世紀(jì)法國理性主義答：18世紀(jì)法國理性主義是指18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心地法國所提倡的一種核心概念。18世紀(jì)的法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，而這一時(shí)期的思想家提倡用理性而非外界權(quán)威來判斷一切事物，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。像代表人物狄德羅，強(qiáng)調(diào)思想理性的作用，相信將來會(huì)出現(xiàn)理性王國，真理終將勝利。他還強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人性的改造作用，指出為了發(fā)展人性，就需要自然法即理性。此時(shí)法國多數(shù)啟蒙思想家的思想特征都和狄德羅一樣，表現(xiàn)出了理性主義的特點(diǎn)，所以此時(shí)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)也稱為18世紀(jì)法國理性主義。4．魏瑪共和國答：魏瑪共和國是1919～1933年德國建立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制共和國。德國十一月革命推翻德意志帝國后，德國社會(huì)民主黨多數(shù)派與軍人興登堡妥協(xié)，于l919年2月在魏瑪召開國民議會(huì)，選舉艾伯特為總統(tǒng)。同年7月通過《魏瑪憲法》，正式宣告廢除帝制，成立共和國。希特勒掌權(quán)后，于1933年3月以法西斯手段停止實(shí)施《魏瑪憲法》，魏瑪共和國解體。5．海權(quán)論答：海權(quán)論是美國軍官馬漢提出的一種發(fā)展海洋權(quán)力的學(xué)說。馬漢

引證英國在拿破侖時(shí)代的戰(zhàn)爭中獲得海上霸權(quán)的事實(shí)，來證明欲發(fā)展海權(quán)必須以強(qiáng)大的海軍控制海洋，以掌握制海權(quán)。海權(quán)論一出，立刻引起了國際的轟動(dòng)，西方國家紛紛增強(qiáng)海軍力量，以獲得海上霸權(quán)。海權(quán)論思想內(nèi)涵豐富，它不僅是一種軍事理論，在經(jīng)濟(jì)、政治上也有延伸，即使是現(xiàn)在，各國依然受到海權(quán)論的影響。6．1787年憲法答：1787年憲法是美國于1787年制定并通過的聯(lián)邦憲法。l783年北美獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束，美國獨(dú)立。l787年9月17日由全國制憲會(huì)議通過憲法，稱為《美利堅(jiān)合眾國憲法》，通稱l787年憲法。憲法共7條，規(guī)定實(shí)行聯(lián)邦制，采用行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。l789～1972年先后補(bǔ)充27條修正案。1787年憲法是近代西方國家第一部成文憲法，為資本主義各國憲法提供了藍(lán)本。7．遜尼派答：遜尼派是伊斯蘭教主要宗教派別。在宗教上，該派除了尊奉《古蘭經(jīng)》外，還按六部“圣訓(xùn)集”建立自己的學(xué)說。在政治上，它承認(rèn)最初四代哈里發(fā)皆為穆罕默德的合法繼承者。在倭馬亞王朝時(shí)，遜尼派擁護(hù)當(dāng)權(quán)派的統(tǒng)治，代表了敘利亞的阿拉伯貴族的利益。遜尼派是伊斯蘭教中人數(shù)最多、分布最廣的教派。8．采邑改革答：采邑改革是歐洲中世紀(jì)時(shí)法蘭克王國宮相查理·馬特實(shí)施的一種土地占有制度。查理·馬特為加強(qiáng)王權(quán)，為王權(quán)提供強(qiáng)大的軍事支柱，希望通過土地制度改革來達(dá)到目的。查理的土地改革是將國家掌握

土地、沒收叛亂貴族土地和部分沒收教會(huì)的土地，分封給官員和將領(lǐng)，條件是必須服兵役和履行臣民義務(wù)，只限終身不得世襲；受封者不履行義務(wù)，收回采邑；封主或封臣一方死亡，也收回采邑，分封關(guān)系終止；繼承人如愿繼續(xù)以前的關(guān)系，必須重新進(jìn)行分封。采邑改革后，騎兵逐漸代替步兵，奠定西歐騎士制度的基礎(chǔ)，也為日后加洛林王朝的強(qiáng)盛創(chuàng)造了條件。9．道奇計(jì)劃答：道奇計(jì)劃是指二戰(zhàn)后美國為抵制和對(duì)抗共產(chǎn)主義的滲透在日本推行的翻版馬歇爾計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃。戰(zhàn)后日本通貨膨脹嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)衰敗不堪，經(jīng)濟(jì)的困頓又引起國內(nèi)社會(huì)的不穩(wěn)定，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，而此刻美國與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的序幕已經(jīng)拉開，美國為使日本成為對(duì)抗共產(chǎn)主義的一顆棋子，開始調(diào)整先前的占領(lǐng)日本的政策，其中在經(jīng)濟(jì)上救市推出了道奇計(jì)劃。道奇計(jì)劃的實(shí)施，意在使日本完成以下三個(gè)轉(zhuǎn)變，即通脹經(jīng)濟(jì)向穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，封閉經(jīng)濟(jì)向開放經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并且不同程度地實(shí)現(xiàn)了這些轉(zhuǎn)變，或決定了這種轉(zhuǎn)變的根本方向。其中，后兩種轉(zhuǎn)變帶來了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制乃至經(jīng)濟(jì)體制的重大變化，意義可謂深遠(yuǎn)。10．冷戰(zhàn)答：冷戰(zhàn)是指二戰(zhàn)后美蘇及其同盟國為爭奪世界霸權(quán)而又不訴諸武力相互對(duì)峙的局面。冷戰(zhàn)的標(biāo)志事件以丘吉爾的鐵幕演說開始，雙方在不同的階段戰(zhàn)略攻守不同。從20世紀(jì)50年代中期到60年代初，美國以其強(qiáng)大的軍事實(shí)力處于優(yōu)勢(shì)。從60年代中期到80年代初，蘇聯(lián)處于優(yōu)勢(shì)。從80年代中期到蘇聯(lián)解體，美國處于優(yōu)勢(shì)。在美蘇爭霸過程中，發(fā)生了

古巴導(dǎo)彈危機(jī)、柏林墻、美國越戰(zhàn)、蘇聯(lián)入侵阿富汗等事件，冷戰(zhàn)對(duì)世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、簡答1．馬略軍事改革內(nèi)容及意義。答：公元前107年，馬略在平民的擁護(hù)下當(dāng)選為古羅馬共和國執(zhí)政官，出任朱古達(dá)戰(zhàn)爭中羅馬軍隊(duì)的總指揮。并在后幾年中連任執(zhí)政官，率軍作戰(zhàn)。在此期間，為了增強(qiáng)羅馬軍事力量，取得戰(zhàn)爭勝利，馬略實(shí)行了軍事改革。（1）主要內(nèi)容①以募兵制代替公民兵制。原公民兵制按財(cái)產(chǎn)等級(jí)征兵編隊(duì)，有限的公民數(shù)量不能滿足連年?duì)帒?zhàn)日益增大的征兵需要。募兵制取消了財(cái)產(chǎn)資格限制，吸收無產(chǎn)者入伍。實(shí)行這一制度，使他很快征集到補(bǔ)充北非軍團(tuán)所需的新兵，大約有5000～6000人。不過，馬略采用募兵制后，公民兵制并未完全廢除。在公元前1世紀(jì)，當(dāng)招募志愿兵不能滿足需要時(shí)，往往又強(qiáng)制征集公民參軍。馬略實(shí)行募兵制后，士兵除獲得薪餉外，還可得到國家提供的武器給養(yǎng)，不再從軍餉中扣除。②明確兵役期限。原公民兵制無兵役期限，公民臨戰(zhàn)從軍，休戰(zhàn)務(wù)農(nóng)。馬略明確規(guī)定了16年為募兵制期限，使士兵復(fù)員有期可望，緩解了征兵難度。③規(guī)定了軍餉和復(fù)員優(yōu)待制度。凡軍人都有規(guī)定的軍餉。一般情況下，士兵一年發(fā)1200阿司，百人隊(duì)長發(fā)雙倍，騎兵發(fā)三倍。明確和穩(wěn)定的軍餉標(biāo)志著軍隊(duì)的職業(yè)化，軍人從公民中分離出來。特別重要的是，規(guī)定了復(fù)員軍人由國家分給一份土地體現(xiàn)安置和優(yōu)待，極大地調(diào)動(dòng)了應(yīng)征入伍者的積極性。

④改革軍隊(duì)編制。為了加強(qiáng)軍團(tuán)的機(jī)動(dòng)靈活性，馬略在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊(duì)制。聯(lián)隊(duì)是介于軍團(tuán)和連隊(duì)之間的組織，配有600名重裝步兵，能夠單獨(dú)執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)任務(wù)，獨(dú)立進(jìn)行軍事行動(dòng)。每個(gè)軍團(tuán)有10個(gè)聯(lián)隊(duì)，每個(gè)聯(lián)隊(duì)轄3個(gè)連隊(duì)（6個(gè)百人隊(duì)）。聯(lián)隊(duì)制軍團(tuán)的作戰(zhàn)陣式仍保持三列隊(duì)法。⑤馬略還統(tǒng)一軍隊(duì)的武器裝備，重裝步兵一律配備投槍和短劍，并改進(jìn)了投槍構(gòu)造和運(yùn)載工具。此外，馬略對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，把當(dāng)時(shí)角斗學(xué)校的訓(xùn)練方法引入軍中，以提高士兵的戰(zhàn)術(shù)技能。經(jīng)過軍事改革和整頓，羅馬軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大為提高。馬略依靠改組的軍隊(duì)，于公元前105年勝利結(jié)束了朱古達(dá)戰(zhàn)爭。從公元前104年開始，馬略用了四年時(shí)間，擊退了侵入那爾旁高盧和意大利帕杜斯河流域的北方日耳曼人的兩支部落——森布里人和條頓人，保衛(wèi)了意大利北部邊疆。（2）意義馬略軍事改革具有重要的歷史意義：①這次改革沖破舊的城邦制度的傳統(tǒng)，改變了羅馬以公民兵為基礎(chǔ)的軍事制度。②募兵制代替公民兵制，使得大批無業(yè)游民加入軍隊(duì)，部分地解決了小農(nóng)破產(chǎn)而引起的社會(huì)問題，在一定程度上有利于國家安定。通過廣開兵源和提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，解決當(dāng)時(shí)羅馬軍隊(duì)出現(xiàn)的問題，符合奴隸主階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治和進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭的需要，進(jìn)一步推動(dòng)了羅馬奴隸制國家的發(fā)展。③改革導(dǎo)致羅馬軍隊(duì)社會(huì)成分的變化，使羅馬軍隊(duì)由農(nóng)民為骨干的公民兵變成了以無產(chǎn)者為主要來源的職業(yè)軍隊(duì)。改革后逐步建立起來的

老兵分配份地的制度，也改變羅馬土地問題的性質(zhì)，即由破產(chǎn)農(nóng)民要求恢復(fù)土地的斗爭變?yōu)槔媳鵂幦》莸氐亩窢?。職業(yè)兵的出現(xiàn)改變了羅馬共和國領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的局面，從而為軍事將領(lǐng)實(shí)施獨(dú)裁統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。2．斯大林時(shí)期經(jīng)濟(jì)體系的特征。答：斯大林時(shí)期，為了快速的發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，國家開始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革，改革后的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出高度集中的特點(diǎn)，此時(shí)的經(jīng)濟(jì)體系主要有以下幾個(gè)特征：（1）實(shí)行單一的公有制，包括全民所有制和集體所有制蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代形成生產(chǎn)資料公有制的兩種形式，即全民所有制和集體所有制。全民所有制是社會(huì)主義公有制的高級(jí)形態(tài)，集體農(nóng)莊所有制是其初級(jí)形態(tài)。蘇聯(lián)憲法規(guī)定：國家所有制是社會(huì)主義所有制的基本形式，集體農(nóng)莊合作制是勞動(dòng)者的集體所有制，是共優(yōu)制的另一種形式。斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)長期存在歧視和排斥商品經(jīng)濟(jì)的傾向，總認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是與資本主義相聯(lián)系的。（2）以行政手段管理經(jīng)濟(jì)，實(shí)行高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制斯大林時(shí)期，國家直接管理著最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過下達(dá)詳細(xì)的指令性計(jì)劃指標(biāo)，把基層生產(chǎn)單位的生產(chǎn)活動(dòng)幾乎所有的決策權(quán)，都高度集中在中央手中。“計(jì)劃就是法令”是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)計(jì)劃工作的格言。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)指令性計(jì)劃具有以下三個(gè)主要特征：一是計(jì)劃的目標(biāo)和任務(wù)由國家和上級(jí)管理機(jī)關(guān)集中確定，下級(jí)和執(zhí)行者無權(quán)變更；二是計(jì)劃任務(wù)以必須執(zhí)行的指令性計(jì)劃指標(biāo)形式下達(dá)給執(zhí)行者；三是以國家下達(dá)的計(jì)劃指標(biāo)完成程度，作為考核執(zhí)行者工作成果的根本尺度（3）實(shí)行排斥市場的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

國家對(duì)各經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行垂直領(lǐng)導(dǎo)，直接控制著下屬單位的人事和具體經(jīng)營活動(dòng)，所有企業(yè)都必須嚴(yán)格按照指令性計(jì)劃指標(biāo)辦事。國家對(duì)企業(yè)基本上是實(shí)行實(shí)物形式的包供、包銷、統(tǒng)收和統(tǒng)支的政策，從而使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)核算日益成為一種簡單的統(tǒng)計(jì)，流于形式。特別是把價(jià)格也納入了指令性計(jì)劃的軌道，對(duì)幾乎所有的產(chǎn)品或?qū)嵨镄问街苯舆M(jìn)行調(diào)撥，或?qū)嵭虚L期的固定的計(jì)劃價(jià)格，使價(jià)格日益成為計(jì)算工具，失去了對(duì)企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的刺激作用，因而市場的作用日益受到排擠。（4）片面發(fā)展重工業(yè)，建立準(zhǔn)軍事型的經(jīng)濟(jì)蘇聯(lián)自20世紀(jì)20～30年代形成了一種卡農(nóng)業(yè)、壓消費(fèi)、高積累、輕視輕工業(yè)、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)特別是軍工業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化對(duì)于加快國家的現(xiàn)代化進(jìn)程、提高國防能力、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、奠定社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)有著重要的戰(zhàn)略意義，因此斯大林不惜采用一切手段來開展社會(huì)主義工業(yè)化運(yùn)動(dòng)。其中發(fā)展工業(yè)化的的一大特點(diǎn)就是片面發(fā)展重工業(yè)，蘇聯(lián)整個(gè)工業(yè)化時(shí)期全部工業(yè)投資的84%用于重工業(yè)，而輕工業(yè)投資最多也未超過7%，有時(shí)只占4%左右。斯大林時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制有利也有弊，利是國家能夠按照計(jì)劃調(diào)配和使用全部人力、物力、財(cái)力資源，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了突出地成就。弊是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，使農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)長期處于落后狀態(tài)，由于忽視消費(fèi)品生產(chǎn)，人民生活水平提高緩慢。國家為了積累資金，從農(nóng)民身上拿走的過多，農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，排斥市場調(diào)節(jié)和價(jià)值規(guī)律。強(qiáng)調(diào)用行政手段來干預(yù)經(jīng)濟(jì)，把一切經(jīng)濟(jì)生活置于指令性計(jì)劃之下，結(jié)果造成經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展的嚴(yán)重失調(diào)。3．文藝復(fù)興內(nèi)涵及意義。答：（1）文藝復(fù)興的內(nèi)涵

人文主義思想是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種新思潮，是新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和人生觀，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想核心。其基本思想是提倡以人為中心，研究與人有關(guān)的世俗學(xué)問，如文化藝術(shù)、語言、歷史、哲學(xué)等，主張與教會(huì)神學(xué)根本不同的人本文化，反對(duì)天主教會(huì)的蒙昧主義、禁欲主義和來世主義。人文主義思想的核心是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，它的理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)“人性論”。人文主義的世界觀是以人為中心，反對(duì)以神為中心，提倡人性，反對(duì)神性，批判禁欲主義，贊揚(yáng)追求享受追求幸福的人生觀。提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，批判封建特權(quán)，主張自由平等的政治觀。提倡理性和科學(xué)，猛烈抨擊教會(huì)推行的愚民政策及其對(duì)文化科學(xué)的摧殘。人文主義者的國家觀是反對(duì)封建割據(jù)，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)外來干涉，主張民族獨(dú)立。人文主義是一種精神，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這種精神的指引下開拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。（2）文藝復(fù)興的意義文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于喚起人的覺醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。①它把人們從中世紀(jì)的基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。②雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這就為17、18及19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了基礎(chǔ)。③文藝復(fù)興為以后的思想進(jìn)步掃清了道路；打破了經(jīng)院哲學(xué)的統(tǒng)一

局面，使各種世俗哲學(xué)興起，其中有英國的經(jīng)驗(yàn)論唯物主義；推動(dòng)了政治學(xué)說的發(fā)展，為后來的啟蒙思想的產(chǎn)生提供了思想淵源。④文藝復(fù)興雖然沒有從根本上否定教會(huì)神學(xué)，它造成的思想解放卻動(dòng)搖了教會(huì)精神統(tǒng)治的根基，促進(jìn)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。文藝復(fù)興也不免有一些缺陷。首先，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家、文人和學(xué)者們雖然大力表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)人文主義精神，認(rèn)識(shí)和揭露天主教會(huì)和教皇的腐朽、罪惡，但是他們還是樂于接受教皇及教會(huì)的保護(hù)和豢養(yǎng)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，而不愿走上宗教改革的道路。其次，大多數(shù)人文主義者把在古代受到維護(hù)的那些迷信落后的東西保留下來。4．一戰(zhàn)后國際關(guān)系格局的特征。答：第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國列強(qiáng)先后在巴黎和華盛頓開了兩次重要的會(huì)議，為戰(zhàn)后的國際格局奠定基礎(chǔ)，由于美國和日本在戰(zhàn)爭中實(shí)力非但沒有削弱，反而有所上升，成為新的帝國主義強(qiáng)國，一戰(zhàn)中的沙俄被國內(nèi)革命消滅掉，建立起了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家——俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國。這就是一戰(zhàn)后國際格局特征。（1）建立凡爾賽——華盛頓體系1919～1920年，協(xié)約國同德國的盟國奧地利、匈牙利、土耳其、保加利亞簽訂了一系列和約，這些和約同《凡爾賽和約》一起確立了凡爾賽體系，確立了在歐洲、西亞、非洲統(tǒng)治的新秩序，標(biāo)志著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后列強(qiáng)之間通過激烈的外交斗爭，終于在歐洲、西亞和非洲建立了戰(zhàn)后資本主義世界的新秩序。華盛頓會(huì)議是凡爾賽會(huì)議的繼續(xù)，通過華盛頓會(huì)議簽訂了一系列條約。1921～1922年，美、英、日、法、意、荷、比、葡、中九國在華盛頓召開會(huì)議，簽訂《四國條約》《五國條約》《九國條約》。所形成的華盛頓體系，確立了戰(zhàn)后帝國主義在東

亞、太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序。華盛頓體系同凡爾賽體系一起，構(gòu)成了戰(zhàn)后資本主義國際新秩序，即通常所說的“凡爾賽——華盛頓體系”。這個(gè)體系的實(shí)質(zhì)是一戰(zhàn)后對(duì)于世界格局的重新安排，是戰(zhàn)勝國對(duì)戰(zhàn)敗國遺產(chǎn)的重新分贓，是對(duì)殖民地半殖民地人民的重新奴役。（2）從“歐洲中心”到“全球政治時(shí)代”歐洲的全球地位是從16世紀(jì)以來逐漸確立起來的，到19世紀(jì)達(dá)到巔峰，一戰(zhàn)后急劇衰落。歐洲的衰落是19世紀(jì)工業(yè)化向西歐以外的地區(qū)擴(kuò)散的一個(gè)結(jié)果。第一次世界大戰(zhàn)只是加速了這個(gè)衰落的過程，并且使這種趨勢(shì)變得凸顯出來。19世紀(jì)后期西歐以外的力量中心的崛起，特別是美國、俄國和日本。其中美國和俄國都擁有超越歐洲的實(shí)力和潛力。同時(shí)，西太平洋地區(qū)成為新的區(qū)內(nèi)強(qiáng)權(quán)角逐和爆發(fā)大國沖突的地區(qū)，歐洲的滲透已因力不從心而限于停滯，美、俄、日之間的矛盾和斗爭取代英、法、德之間的矛盾和沖突。巴勒克拉夫認(rèn)為“美國1917年參戰(zhàn)是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志了歐洲政治時(shí)代向全球政治時(shí)代轉(zhuǎn)變之中的決定性階段?！保?）社會(huì)主義國家的產(chǎn)生一戰(zhàn)后社會(huì)主義國家蘇俄的成立，雖然對(duì)戰(zhàn)后國際關(guān)系格局影響不大，但是從它誕生的那一刻起，就注定了共產(chǎn)主義與資本主義的斗爭就開始了。蘇俄成立后，西方資本主義國家迫不及待的對(duì)蘇俄進(jìn)行干涉，就說明了共產(chǎn)主義對(duì)資本主義世界還是產(chǎn)生了一定的沖擊力、震懾力，使得資本主義國家惶恐不安，這也是戰(zhàn)后國際關(guān)系格局的一個(gè)新情況，并將對(duì)未來的國際關(guān)系影響深遠(yuǎn)。綜上，一戰(zhàn)后的國際關(guān)系格局基本上由凡爾賽——華盛頓體系主導(dǎo)，但是其他新情況的產(chǎn)生對(duì)這種格局進(jìn)行了補(bǔ)充，并將向著以后國際新格局的方向發(fā)展。

三、論述1．二戰(zhàn)后西德和日本經(jīng)濟(jì)復(fù)興的原因。答：二戰(zhàn)后，德國和日本的經(jīng)濟(jì)都遭到了空前的打擊，經(jīng)濟(jì)水平倒退幾十年，而戰(zhàn)后在很短的時(shí)間內(nèi)就迅速恢復(fù)，是有其特殊原因的。由于西德和日本的情況有所不同，這里就分開闡明。（1）西德①穩(wěn)定的國際國內(nèi)形勢(shì)從國際形勢(shì)看，二戰(zhàn)后，除美國外，各參戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)都遭受到不同程度的破壞，各國都需要很長一段時(shí)間進(jìn)行恢復(fù)均無暇發(fā)起大規(guī)模的世界大戰(zhàn)。再加上要求和平、反對(duì)戰(zhàn)爭的呼聲日益高漲，因此當(dāng)時(shí)世界處于相對(duì)和平穩(wěn)定時(shí)期。從國內(nèi)形勢(shì)看，滿目瘡痍的國土，瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)，困苦的生活環(huán)境使得德國人民要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同時(shí)聯(lián)邦德國人民也充分認(rèn)識(shí)到法西斯主義的危害，政府不斷推行政治改革，建立民主國家，推行比較廣泛的福利政策，社會(huì)形勢(shì)比較穩(wěn)定。②實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)非軍事化戰(zhàn)后西德受美英法蘇的牽制，不能在國際社會(huì)上扮演重要角色，因此只能盡全力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。而且戰(zhàn)前德國作為發(fā)達(dá)資本主義國家，并且西德有集中了戰(zhàn)前德國70%的設(shè)備能力和62.4%的工業(yè)產(chǎn)值，實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)非軍事化，可以集中有限的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力。③馬歇爾計(jì)劃的援助美國為了遏制蘇聯(lián)，實(shí)施了國務(wù)卿馬歇爾提出的對(duì)歐洲的經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃，即所謂的“馬歇爾計(jì)劃”。以扶持和控制西歐國家。馬歇爾計(jì)劃于1947年7月正式啟動(dòng)，并整整持續(xù)了4個(gè)財(cái)政年之久。在此期間，西德等

西歐國家通過參加經(jīng)合組織接受了美國包括金融、技術(shù)、設(shè)備等各種形式的援助合計(jì)130億美元。馬歇爾計(jì)劃解了西德等國家復(fù)興的燃眉之急。④政府實(shí)行切實(shí)可行的經(jīng)濟(jì)政策西德政府制定了切實(shí)可行的經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，適時(shí)地進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，發(fā)展國家壟斷資本主義。西德政府通過建立國有經(jīng)濟(jì)，制定法令政策，調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)等方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效分宏觀管理，并強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)按市場規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，這有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑤發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)與教育德國作為第二次科技革命的主要國家，科技發(fā)達(dá)，技術(shù)先進(jìn)。戰(zhàn)后，西德政府為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)與技術(shù)部門合作，有效的將技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。同時(shí)，西德有較強(qiáng)的教育基礎(chǔ)，政府非常重視對(duì)職工的技能培訓(xùn)和業(yè)余教育，人民教育素質(zhì)普遍提高?？傊鞯陆?jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，有著多層次的原因，除上述原因之外，還有德國雄厚的技師力量、適時(shí)的外交政策、德國人民的辛勤勞動(dòng)等因素，西德正是憑借著這些有利的條件，其經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)后才能夠得到快速恢復(fù)和發(fā)展。（2）日本①全面的改革日本進(jìn)行了比較廣泛的社會(huì)改革，進(jìn)一步廢除了生產(chǎn)關(guān)系中的封建落后因素，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如日本在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的改革，堪稱典范。在政治領(lǐng)域內(nèi)的改革，使得日本的政治民主化程度大大提高，從而降低了政治領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)紛爭，為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇奠定穩(wěn)定的政治基

礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行的改革，破除了生產(chǎn)關(guān)系中封建落后的因素，為將來經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇起飛，打下了良好的基礎(chǔ)。②美國的扶持美國為了遏制社會(huì)主義蘇聯(lián)和中國，重新調(diào)整了對(duì)日政策，從削弱日本到轉(zhuǎn)變?yōu)榉鲋踩毡尽Ｃ绹e極制定使日本早日自主的方案，力主緩和戰(zhàn)爭賠款，允許日本保留賴以恢復(fù)生產(chǎn)特別是軍工生產(chǎn)的設(shè)備基礎(chǔ)。為了使日本盡快擺脫戰(zhàn)后通貨膨脹和糧食危機(jī)，美國還制定了“道奇計(jì)劃”。此外，日美還簽訂了《日美安全保障條約》，由于美國的保護(hù)，日本可以全身心的將精力放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而且沒有了軍費(fèi)的負(fù)擔(dān)，日本就有了更多的資金進(jìn)行投資。除此之外，無論是朝鮮戰(zhàn)爭還是越南戰(zhàn)爭的“特需”訂單，都給予了日本以極大的經(jīng)濟(jì)刺激，給日本經(jīng)濟(jì)注入活力。③正確的發(fā)展戰(zhàn)略制定了外向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，引進(jìn)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，調(diào)整國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)出口。日本戰(zhàn)后適時(shí)的制定了外向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，看準(zhǔn)當(dāng)代國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)，根據(jù)國內(nèi)資源貧乏的實(shí)際，選擇了以“重、化學(xué)工作”為中心的加工貿(mào)易型的面向國際的發(fā)展戰(zhàn)略。并相應(yīng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化重組國內(nèi)企業(yè)，保護(hù)大型企業(yè)。當(dāng)時(shí)正值第三次科學(xué)技術(shù)發(fā)展高峰期，日本充分利用科技革命的成果，抓住機(jī)遇，在確立外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，制定了“科技立國長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略”，引進(jìn)國際尖端技術(shù)，進(jìn)行消化后使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。④積極地經(jīng)濟(jì)政策積極推行高投資政策，擴(kuò)大投資規(guī)模。戰(zhàn)后日本迅速掀起投資熱

潮，按照經(jīng)濟(jì)企劃廳的估計(jì)，1956年日本企業(yè)設(shè)備投資額，將比上一年增長7.8%，然而實(shí)際上卻增長了57.6%。1955～1970年的15年中，日本固定投資增長了115倍以上。固定資本投資的重點(diǎn)是對(duì)電力、鋼鐵、機(jī)械等基礎(chǔ)工業(yè)和電子、化學(xué)、汽車等新興工業(yè)。進(jìn)行大規(guī)模投資，不僅使日本迅速建立起了以鋼鐵為中心的工業(yè)體系和一系列新興工業(yè)部門，而且大大加快了各部門固定資本的更新，提高了企業(yè)技術(shù)設(shè)備和現(xiàn)代化水準(zhǔn)。⑤重視教育和人才積極發(fā)展教育，培養(yǎng)人才。日本在1947年進(jìn)行教育改革，改行九年義務(wù)教育?！?950年九年義務(wù)教育完全普及，就學(xué)率達(dá)99%；1965年初中畢業(yè)升入高中的比率達(dá)69.6%；1970年高中畢業(yè)升入大學(xué)的比率達(dá)23.6%?！闭旨哟髮?duì)教育的投資，“1950年教育經(jīng)費(fèi)為1599億日元，1972年增至40244億日元，在當(dāng)年預(yù)算中占20%?！备叨戎匾暯逃慕Y(jié)果，為經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化提供了充分?jǐn)?shù)量的優(yōu)秀工人及科技人才，成為日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的人才資源?？傊毡窘?jīng)濟(jì)的迅速崛起，有著多方面的因素，除上述因素之外，還有自民黨長期執(zhí)政，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定；充分利用傳統(tǒng)文化的積極因素；獨(dú)特的企業(yè)經(jīng)營管理體制；強(qiáng)大的民族凝聚力和戰(zhàn)后儲(chǔ)蓄提取的限定等因素，都是日本在戰(zhàn)后破敗不堪的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展的重要原因。2．19世紀(jì)后期以來英國國力衰退的原因。答：19世紀(jì)后期，資本主義國家相繼進(jìn)入帝國主義階段，各自都有了新的發(fā)展，特別是美德日等國，發(fā)展更是迅速。相反，英國這個(gè)工業(yè)革命的前驅(qū)，此時(shí)的國力卻出現(xiàn)了衰退的跡象。英國國力的衰退有著深

層次的原因，但主要還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）過于依賴殖民地經(jīng)濟(jì)。英國當(dāng)時(shí)擁有眾多的殖民地，一方面英國過分倚重與殖民地的貿(mào)易，另一方面英國國內(nèi)的資金被轉(zhuǎn)移到海外殖民地。這樣英國在第二次工業(yè)革命中的作為就大大減小，反而被后起的美德等國反超。（2）英國不是第二次工業(yè)革命的中心，對(duì)第一次工業(yè)革命基礎(chǔ)依賴嚴(yán)重，不能夠迅速運(yùn)用新技術(shù)。當(dāng)時(shí)，英國的工業(yè)力量主要建立在紡織、煤炭和冶鐵等幾個(gè)舊工業(yè)部門上。這些部門的技術(shù)裝備到19世紀(jì)70年代后都已陳舊落后，因此生產(chǎn)的增長速度相當(dāng)緩慢。英國雖然也建立起了一些新興工業(yè)部門，如汽車、電力、化學(xué)纖維等，但英國新興工業(yè)部門的規(guī)模很小，其產(chǎn)值在1903年只占工業(yè)總產(chǎn)值的6.5％。因此，新興工業(yè)部門的增長抵償不了舊工業(yè)部門發(fā)展的滯緩，整個(gè)工業(yè)的發(fā)展速度在下降。（3）資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神下降。英國工業(yè)革命后，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，一個(gè)重要的特征就是中產(chǎn)階級(jí)群體的擴(kuò)大，而這一時(shí)期發(fā)了財(cái)?shù)闹挟a(chǎn)階級(jí)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的購買土地的熱情，購買土地不是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，純粹是為了享受擁有土地的樂趣。換句話說，原來富有進(jìn)取精神的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在已經(jīng)在向土地貴族的精神世界靠攏,他們已在逐漸地放棄了他們的前輩得以成功的那些精神因素，而接受了一個(gè)與競爭性的工業(yè)精神毫不相關(guān)的新概念紳士。紳士的一個(gè)重要特征就是把追求一種田園式的生活放在首位，當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)把紳士作為自己的形象來效仿時(shí)，他就把自己賴以成功的工業(yè)精神喪失了。喪失進(jìn)取精神的英國階層，無疑是阻礙英國創(chuàng)新發(fā)展的一種力量，而這樣就又導(dǎo)致了英國既無進(jìn)取工作的人力，也無創(chuàng)新發(fā)展的人才，英國的諸階層把精力放在了享受生活上。（4）政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用有限。根據(jù)英國古老的觀念傳統(tǒng)，即認(rèn)

為政府的干預(yù)是一件只有利于少數(shù)人的行為，是一種為既得利益集團(tuán)服務(wù)的事。在這樣的習(xí)慣制約下，英國政府長期未能采取一些有效的和有利于發(fā)展的政策。比如對(duì)技術(shù)教育的忽視，使得英國在19世紀(jì)后期不能像德國和法國那樣提供足夠的技術(shù)工人。對(duì)一些重要的科研領(lǐng)域，政府也未能采取積極的扶持政策，而是任其自生自滅。甚至在20世紀(jì)90年代，英國的職業(yè)培訓(xùn)在22個(gè)發(fā)達(dá)國家中都是倒數(shù)第二。更令人難以置信的是，英國政府中居然沒有一個(gè)主管工業(yè)的大臣。正是政府在工業(yè)發(fā)展上主導(dǎo)有限，使得英國的工業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出無序狀態(tài)，沒有體現(xiàn)出政府在工業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)作用。此外，英國在19世紀(jì)后半期國力衰退還有其他方面的原因，例如過分注重于金融發(fā)展、人口規(guī)模的限制，英國工會(huì)組織的相互掣肘等，這些因素都是阻礙了英國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而又導(dǎo)致了英國國力的衰退的因素，致使英國在二戰(zhàn)前對(duì)法西斯勢(shì)力的遏制力不從心。3．當(dāng)代西方文化思潮發(fā)展趨勢(shì)及派別。答：從第二次世界大戰(zhàn)后至今，西方的文化思潮涌動(dòng)，出現(xiàn)了形形色色的文化，反映在各自的領(lǐng)域內(nèi)，又出現(xiàn)了一些派別，關(guān)于西方文化思潮發(fā)展趨勢(shì)特征及其派別，下文將分述。（1）發(fā)展趨勢(shì)第二次世界大戰(zhàn)，使西方社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的強(qiáng)烈沖擊和空前的災(zāi)難。戰(zhàn)后，面對(duì)廢墟和混亂，西方傳統(tǒng)的思想文化面臨崩潰和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在反思、探索的氛圍中，西方文化思潮出現(xiàn)了一次較大的發(fā)展和演變。這個(gè)時(shí)期，社會(huì)文化思潮的最主要的趨勢(shì)就是力圖在痛苦的反思中，批判過去的價(jià)值觀、人生觀和社會(huì)觀等，尋求使西方社會(huì)擺脫精神苦悶的新價(jià)值觀、新人生觀、新社會(huì)觀等。所以，新思潮在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)

學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、科學(xué)學(xué)、情報(bào)學(xué)、未來學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域中層出不窮。這個(gè)時(shí)期，新思潮既成為社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也成為社會(huì)大眾的精神新寄托和渴望，同時(shí)，也是思想家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)尚?？陀^上看，新的文化思潮恰好是當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展的真實(shí)反映，盡管也存在著變形的反映，但不是它的主流特征。（2）主要派別①哲學(xué)領(lǐng)域在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的派別主要有：存在主義、結(jié)構(gòu)主義、法蘭克福學(xué)派、西方馬克思主義等。a．存在主義是二戰(zhàn)后在法國盛行并傳播和影響到整個(gè)西方世界的一個(gè)重要哲學(xué)流派。其主要代表人物有德國哲學(xué)家海德格爾、雅斯貝爾斯和法國哲學(xué)家薩特。存在主義是從人的存在的前提出發(fā)，揭示和探尋主觀與客觀即人與環(huán)境的矛盾以及在這種矛盾中的人的自由本質(zhì)屬性。b．結(jié)構(gòu)主義與存在主義不同，結(jié)構(gòu)主義不是一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)流派，它是一種包括語言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和文學(xué)理論等在內(nèi)的思潮，基本特征是用結(jié)構(gòu)主義這樣一種方法論來表述不同領(lǐng)域內(nèi)的問題。c．西方馬克思主義不是一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)思想流派，而是一個(gè)較為寬泛的思潮概念。20年代在西歐國家中，一些馬克思主義者試圖重新闡釋馬克思主義，尋求新的發(fā)展道路，以求有別于蘇聯(lián)，并能適應(yīng)西歐的具體環(huán)境，因而形成西方馬克思主義思潮。法蘭克福學(xué)派屬于西方馬克思主義思潮中一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，著重研究和分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)以及個(gè)人問題，批判資本主義。②經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

在擺脫第二次世界大戰(zhàn)造成的經(jīng)濟(jì)困境之后，西方各國在50年代初相繼走上持續(xù)高速發(fā)展道路，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)代，伴隨而來的是一場大規(guī)模的科技革命浪潮，促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部類和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻變化，從而極大地改變了經(jīng)濟(jì)面貌和變革了經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念。新的形勢(shì)已經(jīng)向傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派如凱恩斯主義等提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一批新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和流派應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派和現(xiàn)代制度主義是紛繁復(fù)雜的諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中最具代表性和最具影響力的派別，基本上反映了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)思潮的主流。③史學(xué)領(lǐng)域當(dāng)代西方新史學(xué)，發(fā)軔于20世紀(jì)初，到20世紀(jì)50年代中后期開，以擺脫傳統(tǒng)史學(xué)束縛的姿態(tài)，在吸取現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代意識(shí)的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來。西方新史學(xué)被稱之為“社會(huì)科學(xué)史學(xué)”，它把人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、系統(tǒng)論等學(xué)科的理論和方法，運(yùn)用于歷史研究，進(jìn)行跨學(xué)科的、“科學(xué)式”的或“法則歸納式”的研究。在方法論上，開創(chuàng)了計(jì)量史學(xué)、比較史學(xué)、心理史學(xué)、口述史學(xué)等新的史學(xué)研究方法。在學(xué)科上，開展或發(fā)展了新社會(huì)史學(xué)、新政治史學(xué)、新人口史學(xué)、新家庭史學(xué)、新經(jīng)濟(jì)史學(xué)、新心智史學(xué)等新學(xué)科領(lǐng)域。在學(xué)派上，出現(xiàn)了許多有影響的學(xué)派，如法國的年鑒學(xué)派等。④文學(xué)領(lǐng)域文學(xué)中的叛逆精神。20世紀(jì)頭50年中發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，它給人類帶來的心靈創(chuàng)傷和震撼絲毫不亞于戰(zhàn)爭造成的生命、物質(zhì)損失。戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)政治生活動(dòng)蕩不已，它與戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷一起猛烈地沖擊著文學(xué)家，使他們?cè)趥鹘y(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)面前顯得無所寄托。正是這股巨大的歷史沖擊波把文學(xué)家們推進(jìn)了五花八門的探索世界，由此而誕生了一代新人，創(chuàng)立了紛繁的當(dāng)代文學(xué)流派。如果說，

當(dāng)代西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)諸多思潮是對(duì)社會(huì)變化的理性反映，是社會(huì)需要呼喚出來的新思潮的話，當(dāng)代西方文學(xué)流派則是對(duì)社會(huì)變化作出的感性反映，它大多是社會(huì)壓抑的情感和思想的爆發(fā)。因此，與哲學(xué)等領(lǐng)域相比較而言，文學(xué)的特有精神即叛逆精神表現(xiàn)得淋漓盡致。這一點(diǎn)，在當(dāng)代西方主要文學(xué)流派如后現(xiàn)代派文學(xué)、存在主義文學(xué)、新小說派、荒誕派戲劇、黑色幽默派，以及美國“垮掉的一代”和英國“憤怒的青年”等派中幾乎都有所反映。西方文化思潮的發(fā)展變化是有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征的。無論是戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)爭的反思，還是冷戰(zhàn)對(duì)人們生活的影響，都或多或少的反映在作品中，體現(xiàn)了人們對(duì)于自身及對(duì)社會(huì)的思考。

2015年蘇州大學(xué)660世界史專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解一、名詞解釋1．漢謨拉比法典答：《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典?！稘h謨拉比法典》原文刻在一段黑色玄武巖石柱上，故又稱“石柱法”。漢謨拉比法典的石碑是1901年12月至1902年1月由丁·摩爾根率領(lǐng)的法國考古隊(duì)在埃蘭古都蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)的。石碑現(xiàn)存巴黎盧浮宮?！稘h謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對(duì)國王的贊美詩。正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。2．商業(yè)革命答：商業(yè)革命是新航路開辟后西歐商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里產(chǎn)生的一次重大變革。主要表現(xiàn)為世界市場開始形成，流通商品種類的增多，商路貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。加速了資本原始積累的過程，促進(jìn)了封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡，同時(shí)對(duì)世界其他地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響，世界有力地聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。3．《第三浪潮》答：《第三次浪潮》是美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒。該書于1980年出版，提出人類社會(huì)在經(jīng)歷了農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)之后正進(jìn)入信息社會(huì)的“第三次文明的浪潮”。該書被稱為是“本世紀(jì)最有影響力的杰作之一”，為歷史研究提供了新的視角，促成了許多新產(chǎn)品、新公司，甚至新雕塑、新交響樂的誕生，影響了文化思想的各個(gè)層面。此外，阿爾溫·托夫勒的作品還有《未來的震蕩》、《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》等。4．道奇計(jì)劃答：道奇計(jì)劃是指美國為了抵抗共產(chǎn)主義勢(shì)力在日本推行的一個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。四十年代后期，第二次世界大戰(zhàn)的硝煙尚未散盡，美蘇間的“冷戰(zhàn)”便已急速展開。美國為抵制和對(duì)抗共產(chǎn)主義勢(shì)力的“浸透”，首先在歐洲實(shí)施了“馬歇爾計(jì)劃”，接著又在日本推行了馬歇爾計(jì)劃的翻版“道奇計(jì)劃”?！暗榔嬗?jì)劃”的主要內(nèi)容有：編制“超平衡緊縮預(yù)算”、強(qiáng)化稅收、停止復(fù)興金融公庫貸款業(yè)務(wù)、維持財(cái)政補(bǔ)貼、增加對(duì)日援助、設(shè)立美國對(duì)日援助回頭資金、金融緩和等措施，其結(jié)果是加快了包括戰(zhàn)敗國德、日在內(nèi)的有關(guān)諸國的經(jīng)濟(jì)復(fù)興。5．舒曼計(jì)劃答：舒曼計(jì)劃是指1950年5月9日法國外交部長羅貝爾·舒曼在事先同美國國務(wù)卿艾奇遜商談后，發(fā)表的一個(gè)西歐煤鋼聯(lián)營計(jì)劃。該計(jì)劃主張以法國和聯(lián)邦德國煤鋼工業(yè)為基礎(chǔ)，把西歐各國的煤鋼工業(yè)部門聯(lián)合起來，由一個(gè)超國家的高級(jí)機(jī)構(gòu)共同管理“聯(lián)營”。根據(jù)該計(jì)劃，法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時(shí)和盧森堡六國政府代表在巴黎進(jìn)行了近一年的磋商，于1951年4月18日簽訂了《歐洲煤鋼聯(lián)營條約》。它的建立為50年代后期成立“歐洲共同市場”奠定了基礎(chǔ)。6．二月革命

答：二月革命是1917年俄歷二月俄國爆發(fā)的第二次資產(chǎn)階級(jí)民主革命。二月革命推翻了羅曼羅夫王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了封建專制制度。革命后出現(xiàn)了兩個(gè)政權(quán)并立的局面，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府和蘇維埃政權(quán)。后又因?yàn)榕R時(shí)政府的措施不當(dāng)，繼續(xù)參加一戰(zhàn)，激發(fā)廣大人民的不滿。7月，臨時(shí)政府企圖用前線的戰(zhàn)斗來轉(zhuǎn)移人民的斗爭視線，下令前線發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，不料大敗。致大規(guī)模群眾示威游行爆發(fā)，臨時(shí)政府公開使用暴力對(duì)付人民的示威游行，導(dǎo)致爆發(fā)了武裝起義推翻臨時(shí)政府的十月革命爆發(fā)，以列寧為首的蘇維埃政權(quán)控制了局面，建立了蘇維埃政權(quán)。二月革命推翻了羅曼諾夫王朝的統(tǒng)治，為俄國無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭取社會(huì)主義的斗爭創(chuàng)造了有利的條件。它發(fā)生在第一次世界大戰(zhàn)期間。這次革命的勝利，促進(jìn)了歐洲各國被壓迫人民和被壓迫民族反對(duì)帝國主義戰(zhàn)爭、反對(duì)本國反動(dòng)政府，爭取民主權(quán)利和民族解放的革命運(yùn)動(dòng)的高漲。7．美國邊疆學(xué)派答：美國邊疆學(xué)派是美國歷史學(xué)流派，由美國史學(xué)家特納所創(chuàng)建。他于1893年發(fā)表《邊疆在美國歷史上的重大意義》一文，其后又屢加闡發(fā)，遂形成一種解釋美國歷史進(jìn)程的新學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為19世紀(jì)末以前，美國西部存在著不斷西移的邊疆，美國歷史很大程度上是一部不斷向西移殖的歷史；對(duì)西部自由土地的任意獲取，使社會(huì)經(jīng)常處于流動(dòng)狀態(tài)，通過自由競爭達(dá)到繁榮；這不斷西移的邊疆是形成美國民族特性和民主制度的主要因素，是美國不同于西歐的特點(diǎn)之一。8．新東方政策答：新東方政策是聯(lián)邦德國勃蘭特政府推行的改善與蘇聯(lián)、東歐關(guān)系的外交政策，是對(duì)聯(lián)邦德國歷來推行的哈爾斯坦主義的重大修正。新

東方政策反映聯(lián)邦德國在國際形勢(shì)緩和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，擺脫美國的控制，謀求獨(dú)立的外交，提高國際地位的傾向。“新東方政策”對(duì)70年代東西方關(guān)系的緩和起了重要的作用，但是它實(shí)質(zhì)上以聯(lián)邦德國的地位和利益為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)德國統(tǒng)一為目標(biāo)，它是聯(lián)邦德國憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力向東歐和蘇聯(lián)推行自己戰(zhàn)略的具體表現(xiàn)。新東方政策雖然立足于西方，但卻自主地發(fā)展了同蘇聯(lián)、東歐國家的關(guān)系，這是聯(lián)邦德國在在國際政治舞臺(tái)上重新發(fā)揮重要作用的開端和標(biāo)志。9．弗洛伊德答：弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。二、簡述1、十字軍東征原因及影響。答：十字軍東征是指一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)他們認(rèn)為是異教徒的國家（地中海東岸）發(fā)動(dòng)了持續(xù)近200年的宗教性戰(zhàn)爭，東正教徒也參加了其中幾次十字軍。參加這場戰(zhàn)爭的士兵佩有十字標(biāo)志，因此稱為十字軍。（1）十字軍東征的原因①根據(jù)基督教傳說，耶路撒冷是耶穌誕生與升天的地方，他的墳?zāi)咕驮诒灰暈槭サ氐囊啡隼?。耶路撒冷在古代曾是猶太人的政治和宗教

中心，是希伯來王國的都城，自然也被猶太教徒視為圣地。同時(shí)，耶路撒冷還是伊斯蘭教的圣地。十字軍要奪回圣地耶路撒冷，自然激起塞爾柱突厥人和后來的伊斯蘭國家的反抗，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的發(fā)生。③1095年，教皇烏爾班二世（1088～1099年）在法國的克勒芒宗教大會(huì)上號(hào)召組織十字軍。在會(huì)議結(jié)束時(shí)，他向人們發(fā)表了慷慨激昂的煽動(dòng)性演說。他歷數(shù)基督教徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，號(hào)召貪婪的領(lǐng)主、好戰(zhàn)的騎士、冒險(xiǎn)的商人和盲從的農(nóng)民，拿起武器，到東方去，從異教徒手中奪回主的墳?zāi)?。在宗教感情的沖動(dòng)，物質(zhì)利益的誘惑，使西歐許多階層的人，盡管其目的各異，都投身于該次征服戰(zhàn)爭之中。（2）十字軍東征的影響①十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì)的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來的罪惡面目，使教會(huì)的威信大為下降，后世史家評(píng)論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些?！笔周娝^要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。②十字軍東侵在客觀上打開了東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命，并促進(jìn)了城市的發(fā)展，造成了有利于產(chǎn)生資本主義萌芽的條件。③十字軍東侵，促進(jìn)了西方軍事學(xué)術(shù)和軍事技術(shù)的發(fā)展。如西方人開始學(xué)會(huì)制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等。2．第一次世界大戰(zhàn)主要戰(zhàn)役及經(jīng)過。答：第一次世界大戰(zhàn)主要戰(zhàn)役

（1）馬恩河會(huì)戰(zhàn)第一次世界大戰(zhàn)期間，協(xié)約國軍隊(duì)同德軍于1914年和1918年在法國馬恩河地區(qū)進(jìn)行的兩次會(huì)戰(zhàn)，馬恩河會(huì)戰(zhàn)是第一次世界大戰(zhàn)初期發(fā)生在法國境內(nèi)馬恩河地區(qū)的一次重要戰(zhàn)役。1914年8月，德軍同法、英軍隊(duì)在法國邊境展開激戰(zhàn)，雙方共投入350萬大軍。法軍和英軍被迫南撤。9月3日，德軍越過馬恩河。5日，法軍主力經(jīng)過重新部署，在馬恩河一帶200公里戰(zhàn)線上開始反擊德軍，至9日迫使貿(mào)然南進(jìn)的德第一、二集團(tuán)軍撤退到馬恩河以北至凡爾登一線。馬恩河戰(zhàn)役使德軍包抄法軍的計(jì)劃失敗。（2）凡爾登戰(zhàn)役凡爾登戰(zhàn)役是第一次世界大戰(zhàn)中破壞性最大，時(shí)間最長的戰(zhàn)役，從1916年2月21日延續(xù)到12月19日，德法兩國投入100多個(gè)師兵力，軍隊(duì)死亡超過25萬人，50多萬人受傷。傷亡人數(shù)僅次于索姆河戰(zhàn)役，被稱為“凡爾登絞肉機(jī)”。凡爾登戰(zhàn)役是第一次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。德國企圖一舉擊敗法國的戰(zhàn)略目標(biāo)再次遭受挫折，損失了巨大的人力和物力，又無法及時(shí)彌補(bǔ)。它標(biāo)志著德國軍事進(jìn)攻的能力已從頂峰跌落，戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)逐漸轉(zhuǎn)到協(xié)約國手里。（3）索姆河戰(zhàn)役索姆河戰(zhàn)役是第一次世界大戰(zhàn)中規(guī)模最大的一次會(huì)戰(zhàn)，時(shí)間發(fā)生在1916年7月1日到11月18日間，英、法兩國為突破德軍防御并將其擊退到法德邊境，于是在位于法國北方的索姆河區(qū)域?qū)嵤┳鲬?zhàn)。雙方傷亡共計(jì)130萬人，是一戰(zhàn)中最慘烈的陣地戰(zhàn)，也是人類歷史上第一次把坦克投入實(shí)戰(zhàn)中。3．二戰(zhàn)后民族獨(dú)立思潮。

答：當(dāng)代民族主義思潮作為一種近代興起的世界性思潮，是隨著歐美資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)的興起而逐步發(fā)展起來的。自20世紀(jì)中期以來，民族主義已經(jīng)變成了當(dāng)代歷史上一種普遍的觀念力量?！?0世紀(jì)因之可以稱之為“純粹民族時(shí)代”。二戰(zhàn)后出現(xiàn)過許多各具特色的民族主義思潮流派。（1）印度甘地的“宗教道德型”民族主義甘地的“宗教道德型”民族主義，又稱甘地主義，它包括四個(gè)基本內(nèi)容：①宗教泛愛觀和資產(chǎn)階級(jí)人道主義真理觀相結(jié)合的政治哲學(xué)；②爭取印度自治、獨(dú)立，進(jìn)而建立以村社為基礎(chǔ)的分治聯(lián)合體的政治思想；③以經(jīng)濟(jì)正義和經(jīng)濟(jì)平等為支柱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想，以及奠基于“不占有”和“財(cái)產(chǎn)委托制”的經(jīng)濟(jì)自主思想；④發(fā)揚(yáng)民族文化、重視民族教育、致力于印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)、反對(duì)歧視“不可接觸者”，以及和愛國主義結(jié)合在一起的小生產(chǎn)勞動(dòng)者互助互愛的平等社會(huì)思想。（2）尼赫魯“社會(huì)主義類型”的民族主義尼赫魯早年是一個(gè)費(fèi)邊主義者。費(fèi)邊主義加上甘地主義的社會(huì)平等觀，構(gòu)成了尼赫魯“社會(huì)主義類型”民族主義的基本內(nèi)容。尼赫魯執(zhí)政后，借鑒蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和中國農(nóng)業(yè)合作化道德一些經(jīng)驗(yàn)，以“五年計(jì)劃”推動(dòng)印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尼赫魯還主張?jiān)谟《冉ⅰ盎旌辖?jīng)濟(jì)”，即公營經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)并行發(fā)展，并給資產(chǎn)階級(jí)民族主義罩上“社會(huì)主義”的政治外衣。（3）蘇加諾的“綜合型”民族主義蘇加諾稱自己是民族主義者、伊斯蘭教徒和馬克思主義者的“混合體”，提出“納、沙、貢”思想，主張三種力量的團(tuán)結(jié)與合作。1945年，在印尼獨(dú)立準(zhǔn)備調(diào)查會(huì)上，蘇加諾提出“建國五基”，即①印度尼西亞的民族主義；②國際主義或人道；③協(xié)商制或民主；④社會(huì)繁榮；⑤在

信仰神道的基礎(chǔ)上來建立獨(dú)立的印度尼西亞。（4）阿拉伯復(fù)興社會(huì)主義第二次世界大戰(zhàn)前中東已興起了泛阿拉伯民族主義，二戰(zhàn)期間在敘利亞又興起了阿拉伯復(fù)興社會(huì)主義。1940年由曾留學(xué)巴黎的大馬士革中學(xué)教師米歇爾·阿弗拉克和律師薩拉赫丁·比塔爾籌建阿拉伯復(fù)興黨。他們從泛阿拉伯主義和伊斯蘭教義出發(fā)，又從資產(chǎn)階級(jí)自由主義、日耳曼民族主義、馬克思主義中吸取某些思想，發(fā)表了《阿拉伯的統(tǒng)一高于社會(huì)主義》等小冊(cè)子，提出“復(fù)興阿拉伯”、“阿拉伯社會(huì)主義”等口號(hào)。1946年在大馬士革創(chuàng)辦《復(fù)興報(bào)》，1947年4月7日舉行第一次黨代表大會(huì)。通過了黨章，系統(tǒng)闡述了該黨的基本理論和政治原則：①在阿拉伯本土范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族的統(tǒng)一和自由；②相信阿拉伯民族具有有覺悟、有創(chuàng)造力和有活力的特殊品質(zhì)；③相信阿拉伯民族負(fù)有促進(jìn)人道主義的特殊使命，即要有反對(duì)殖民主義的思想。（5）泛非主義戰(zhàn)前已有泛非運(yùn)動(dòng)。它是由美洲黑人知識(shí)分子發(fā)起的黑色人種思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。1919至1927年在美國黑人學(xué)者杜波依斯（1868～1963）的領(lǐng)導(dǎo)下曾舉行過四次泛非大會(huì)，其綱領(lǐng)口號(hào)是：“非洲是非洲人的非洲?！苯?jīng)過第二次世界大戰(zhàn)中的分散活動(dòng)后又有了新的發(fā)展和變化，主要是該運(yùn)動(dòng)與非洲大陸的反帝、反殖斗爭更緊密地結(jié)合在一起，提出了更明確的斗爭綱領(lǐng)。1945年10月在英國的曼徹斯特舉行第五次泛非大會(huì)，杜波依斯任主席。會(huì)議通過《告殖民地列強(qiáng)書》和《告殖民地工人、農(nóng)民、知識(shí)分子書》，提出了積極的政治行動(dòng)綱領(lǐng)。過去，泛非主義主要強(qiáng)調(diào)恢復(fù)黑人的尊嚴(yán)和平等權(quán)利等問題，強(qiáng)調(diào)請(qǐng)?jiān)负秃粲醯亩窢幏绞?，現(xiàn)在則強(qiáng)調(diào)“必須擺脫外來帝國主義的控制、取得政治和經(jīng)濟(jì)自由”，并主張采取罷工和抵制等積極的斗爭方式。會(huì)議首次提出了非洲

統(tǒng)一問題，呼吁全非洲的團(tuán)結(jié)。（6）拉丁美洲的民族主義①第二次世界大戰(zhàn)中，由于拉美民族資本的發(fā)展，代表中、小資產(chǎn)階級(jí)利益的穩(wěn)健派或激進(jìn)派的民族民主主義都有了新的發(fā)展。戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，尤以危地馬拉的阿雷瓦洛的民族改良主義令人矚目。1944年10月20日起義后，阿雷瓦洛當(dāng)選為總統(tǒng)，他效法墨西哥卡德納斯的改革方針，提出了反對(duì)美國壟斷資本和封建大莊園制的改革措施。②與此同時(shí)，秘魯?shù)牡吕欣缀透鐐惐葋喌纳w坦的民眾主義也頗有影響。早在戰(zhàn)前他們就提出了自己的政治主張，1945～1948年德拉托雷領(lǐng)導(dǎo)的人民黨在秘魯國會(huì)兩院中擁有多數(shù)；1946年哥倫比亞掀起蓋坦運(yùn)動(dòng)，并擁戴蓋坦為總統(tǒng)候選人。1948年蓋坦在第9屆泛美會(huì)議上譴責(zé)美國干涉拉美內(nèi)政，使其政治影響進(jìn)一步擴(kuò)大。他們堅(jiān)持民族獨(dú)立和拉美團(tuán)結(jié)的思想，主張發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)行土地改革和工業(yè)國有化。德拉托雷還提出了“拉丁美洲是屬于印第安人的”的口號(hào)。在政治上，他們主張實(shí)行議會(huì)民主和多階級(jí)合作。還提出過共產(chǎn)主義不適合拉美國情的論點(diǎn)，但是為了爭取選票，并不反對(duì)與共產(chǎn)黨合作。4．美國內(nèi)戰(zhàn)前的矛盾。答：19世紀(jì)中期，美國基本完成第一次工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；同時(shí)，美國通過各種手段，將領(lǐng)土從大西洋沿岸擴(kuò)展到太平洋沿岸。不過，美國社會(huì)內(nèi)部卻矛盾重重：（1）南北方經(jīng)濟(jì)制度之間的矛盾內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，美國北方盛行資本主義工商業(yè)，南方則是奴隸制的種植園經(jīng)濟(jì)。奴隸制使北方資本主義工商業(yè)對(duì)自由勞動(dòng)力的需求得不到滿

足，而南方種植園奴隸主把棉花等原材料大量銷往英國，也難以滿足北方資本主義工商業(yè)對(duì)原材料的需求。同時(shí)，由于南北方經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立，國內(nèi)缺乏統(tǒng)一的市場，黑人奴隸被束縛在種植園內(nèi)，生活貧困，基本無消費(fèi)工業(yè)品能力，也限制了北方資本主義工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。兩種經(jīng)濟(jì)制度矛盾突出。（2）南北方關(guān)于西部領(lǐng)土的矛盾在領(lǐng)土擴(kuò)張中，不斷有新州加入合眾國。種植園奴隸主力圖把每個(gè)新州變?yōu)樾钆?，北部資產(chǎn)階級(jí)也力求把每一個(gè)新州變?yōu)樽杂芍荨Ｔ谧杂芍堇?，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以避免奴隸制經(jīng)濟(jì)的排擠得到發(fā)展。從19世紀(jì)20年代起，雙方爭奪西部土地的斗爭愈演愈烈。不過在這些斗爭中，北部資產(chǎn)階級(jí)一再退讓妥協(xié)，南部奴隸主則得寸進(jìn)尺。1820年“密蘇里妥協(xié)案”確定密蘇里州為蓄奴州，同時(shí)從馬薩諸塞州分出一個(gè)新州——緬因州作為自由州，還為尚未建州的西部廣大地域，劃定了奴隸制與自由制的分界線——北緯36度30分以南為奴隸制區(qū)域，以北為自由制區(qū)域。不過，1854年，南部奴隸主控制的國會(huì)通過了《堪薩斯－內(nèi)布拉斯加法案》，在位于北緯36度30分以北的堪薩斯州和內(nèi)布拉斯加州強(qiáng)行建立奴隸制，引起當(dāng)?shù)厝嗣穹纯埂?857年，南部奴隸主又利用聯(lián)邦法院通過“德雷德·斯科特判決”，宣布：今后奴隸被帶到任何地方都是主人的財(cái)產(chǎn)。這就是說：奴隸制度在全國一切地方都是合法的，激起了北方人民的義憤。（3）黑人奴隸、廢奴運(yùn)動(dòng)者和奴隸主的矛盾廢奴思想早在殖民地時(shí)期就已萌發(fā)，廢奴運(yùn)動(dòng)也于那時(shí)興起。到19世紀(jì)30年代，北部廢奴運(yùn)動(dòng)形成了大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。1833年全國性廢奴組織“美國反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)”的成立，標(biāo)志著一個(gè)有組織有綱領(lǐng)的廢奴運(yùn)動(dòng)的興起。廢奴運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖有勞?！ぜ永锷?、溫德爾·菲利普斯及黑

人弗雷得里克·道格拉斯等。北部工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、黑人及先進(jìn)的知識(shí)分子是運(yùn)動(dòng)的骨干力量。他們到處進(jìn)行消滅黑奴制的宣傳鼓動(dòng)，并組織起“地下鐵道”，協(xié)助南方黑奴逃到北方和加拿大。840年廢奴派發(fā)生分裂：一派擁護(hù)政治行動(dòng)，主張廢奴派成立政黨，參加競選，通過立法手段消滅奴隸制；另一派繼續(xù)堅(jiān)持道德說教的方式。到50年代，廢奴運(yùn)動(dòng)中一個(gè)新的派別——暴力革命派興起并愈益得勢(shì)，他們既反對(duì)道德說教，又反對(duì)政治行動(dòng)，主張通過武裝斗爭消滅奴隸制度。（4）黨派之間的矛盾以反對(duì)奴隸制為目標(biāo)的共和黨崛起，到1855年末，北方所有的自由州都建立起了共和黨組織。1856年，共和黨參加競選總統(tǒng)，在11個(gè)州獲勝，這表明它得到了各種社會(huì)力量的巨大支持。同民主黨矛盾突出。但民主黨內(nèi)部也有矛盾，民主黨本由北部民主黨人和南部民主黨人組成。在對(duì)待奴隸制問題上，兩派各執(zhí)一端。南部民主黨人一貫不擇手段地?cái)U(kuò)展奴隸制，北部民主黨人堅(jiān)持“居民主權(quán)原則”，即由居民自己投票決定所在州的奴隸制存廢?？八_斯流血斗爭引起民主黨內(nèi)部第一次分裂。在1858年關(guān)于奴隸制的大辯論中，裂痕進(jìn)一步擴(kuò)大。在1860年的代表大會(huì)上，發(fā)生了公開分裂，形成南北兩個(gè)民主黨，各有自己的綱領(lǐng)和總統(tǒng)候選人。三、論述1．19世紀(jì)英國福利政策的社會(huì)因素。答：（1）福利國家思想在英國，雖然“福利國家”出現(xiàn)于戰(zhàn)后，但其思想始發(fā)于19世紀(jì)后期。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、工會(huì)領(lǐng)袖等，在研究英國社會(huì)矛盾時(shí)，提出了采用溫和、漸進(jìn)方式進(jìn)行收入再分配的設(shè)想。20世紀(jì)初，英國有關(guān)實(shí)行社會(huì)保障制度的思想廣泛傳播，甚至像威爾斯親王、張伯倫一類人

物也予以認(rèn)同，呼吁通過國家主持收入再分配，滿足低層社會(huì)需求，抑制國內(nèi)階級(jí)矛盾對(duì)立與激化。但當(dāng)時(shí)，“英國病”尚未充分暴露出來，實(shí)施“福利國家”的客觀條件不成熟。戰(zhàn)后，英國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)矛盾都演變到極其嚴(yán)重的地步，為了擺脫困境，尋求發(fā)展，工黨政府采用“福利國家”政策，實(shí)施社會(huì)改革。（2）國有化改革戰(zhàn)后英國的國有化改革沒有遭到資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈抵制，得以較為順利進(jìn)行工黨政府采用補(bǔ)償辦法，以高于市場價(jià)格的政府債券換取企業(yè)股票，企業(yè)主從中得到不少好處，尤其是那些長期虧損的鐵路、煤礦等企業(yè)的企業(yè)主更是如釋重負(fù)，當(dāng)然也就沒有抵制的理由了。此外，政府讓大批企業(yè)董事、經(jīng)理留在原企業(yè)內(nèi)繼續(xù)供職，并保持原企業(yè)內(nèi)部工人就業(yè)的穩(wěn)定，使長期虧損企業(yè)內(nèi)的工人也能得到保障，因此，從人的角度來看，積極支持工黨政府實(shí)施國有化的社會(huì)基礎(chǔ)是比較廣泛的。（3）工黨政府的福利政策工黨政府實(shí)施的社會(huì)改革首先從恢復(fù)和保障勞動(dòng)者合法權(quán)益人手，廢除了1927年保守黨政府制定的“工會(huì)法”。1946～1948年，政府改革了保健制度。規(guī)定給居民實(shí)行免費(fèi)醫(yī)療，并建立統(tǒng)一的國家保健制度，使居民醫(yī)療服務(wù)條件得到顯著改善。1945～1948年，政府實(shí)施了社會(huì)保險(xiǎn)制度改革、規(guī)定發(fā)給新生嬰兒補(bǔ)助金和兒童教育補(bǔ)助金，對(duì)工傷事故和職業(yè)病者、孕婦、失業(yè)者發(fā)給補(bǔ)助金，對(duì)寡婦和老年人予以養(yǎng)老金和喪葬補(bǔ)助金。當(dāng)時(shí)，按規(guī)定領(lǐng)取上述補(bǔ)助金的投保人數(shù)達(dá)2300多萬人。在社會(huì)服務(wù)方面，政府提高了中學(xué)畢業(yè)年齡，對(duì)滿11歲的兒童實(shí)施免費(fèi)中等教育，并享受補(bǔ)助或免費(fèi)午餐；增加了大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金；并營造公寓住宅，以期改善居民居住條件。工黨政府的社會(huì)改革是英國歷史上的一個(gè)進(jìn)步，主要受益者是廣大勞動(dòng)群眾，也是英國長期的勞工運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)

果。2．二戰(zhàn)后德日經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因。答：（1）二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因①美國的大力支持和駐軍保護(hù)，沒有賠償戰(zhàn)爭賠款，無須建立國防，節(jié)約資金，實(shí)行有力的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方針，制訂切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃。②重視科技。發(fā)展教育，尊重知識(shí)，尊重人才。③日本企業(yè)實(shí)行嚴(yán)格而靈活的科學(xué)管理制度。④日本長期實(shí)行低消費(fèi)、高積累的政策。（2）二戰(zhàn)后德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因①西德雖經(jīng)過戰(zhàn)爭的破壞，但是強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)保留下來，這是戰(zhàn)后西德工業(yè)得以迅速恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。西方國家推行扶植恢復(fù)西德工業(yè)方針的結(jié)果，使西德保留了可以很快恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。②馬歇爾計(jì)劃對(duì)德國戰(zhàn)后最初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)外援的作用還是很大的。③在二戰(zhàn)后，西德保留下了一大批熟練的工人隊(duì)伍，大批專業(yè)技術(shù)人才沒有因?yàn)閼?zhàn)爭而耗盡，這對(duì)于西德來說是一個(gè)強(qiáng)大的智力支持。這是戰(zhàn)后西德保留的最珍貴的財(cái)富。④西德在地理上占了相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)，全德78%的礦山、84%的冶金制造產(chǎn)品都出產(chǎn)自西德。二戰(zhàn)前德國的重工業(yè)、原材料工業(yè)大多數(shù)集中在西部。⑤朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大批船舶定貨單飛往西德，要求建造的新油輪和新貨輪達(dá)200萬噸，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)促進(jìn)了德國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

3．當(dāng)代西方文化思潮的趨勢(shì)與派別。答：20世紀(jì)上半期的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)較之上個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)了革命性的變化，大膽創(chuàng)新、背離傳統(tǒng)是其主要特征。進(jìn)入20世紀(jì)以后，一方面，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，大大拓寬了人們認(rèn)識(shí)世界的視野，改變了人們的思維方式，并迅速提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長。另一方面，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，資本主義社會(huì)的弊端進(jìn)一步明顯地暴露出來。（1）邏輯實(shí)證主義邏輯實(shí)證主義是孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的馬赫主義的繼續(xù)和發(fā)展。它形成于本世紀(jì)20年代，以法國哲學(xué)家施利克和卡爾納普籌建的“維也納小組”的成立為其產(chǎn)生的標(biāo)志，實(shí)際的理論創(chuàng)始人是英國哲學(xué)家羅素（1872～1970）和奧地利哲學(xué)家維特根施坦（1889～1951）。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，哲學(xué)不應(yīng)過問經(jīng)驗(yàn)以外的問題。追求絕對(duì)真理，探尋看不見的“本質(zhì)”，都是遠(yuǎn)離事實(shí)和生活而毫無意義的。它認(rèn)為，只有能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽的命題，才是有意義的科學(xué)命題；否則就是毫無意義的假命題。（2）存在主義存在主義最早出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)后