古詩詞誦讀《桂枝香 金陵懷古》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《桂枝香·金陵懷古》教學(xué)設(shè)計素養(yǎng)目標(biāo):1.熟讀文本，品味詞的語言之美。2.理解詩人對歷史興亡的感嘆。3.賞析詞中景物描寫和用典的手法。4.理解王安石作為一個政治家對國家前途命運(yùn)的關(guān)心。教學(xué)重點(diǎn)：通過朗誦，小組討論的方式，賞析詞中景物描寫和用典的手法。教學(xué)難點(diǎn)：感受作者對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。教學(xué)方法：誦讀法、合作探究、對比閱讀教學(xué)過程一、情境導(dǎo)入《古今詞話》：金陵懷古，諸公寄詞于《桂枝香》，凡三十馀首，唯介甫最為絕唱。東坡見之，不覺嘆息曰：“此老乃野狐精也！”周汝昌《千秋一寸心》：王半山的這一闋《桂枝香》，實(shí)為個中翹楚。王安石的這首詞，為什么會得到如此高的評價？今天讓我們帶著這個疑問，走進(jìn)《桂枝香·金陵懷古》，一起領(lǐng)略王安石懷古詞獨(dú)特的魅力！二、自主學(xué)習(xí)：1.作家作品，寫作背景2.誦讀：學(xué)生結(jié)合課下注釋自由朗讀，注意讀音與節(jié)奏。請一名學(xué)生朗讀，把握好讀音和節(jié)奏。三、整體感知齊讀。思考上下片主要寫了什么內(nèi)容？上片寫景，下片抒情。上片寫登高所見金陵圖景，下片抒發(fā)引起的感慨。四、合作探究、品讀賞析學(xué)習(xí)活動一：賞景上闋中詞人抓住了哪些意象？描繪了怎樣的金陵圖景？請找出你喜歡的寫景詩句加以賞析。1、小組交流2、班內(nèi)分享3、教師點(diǎn)撥：景物描寫的角度、方法時空——遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等感官——嗅覺、觸覺、聽覺、味覺、視覺動靜——動態(tài)、靜態(tài)、動靜結(jié)合、以動襯靜虛實(shí)——虛寫、實(shí)寫、虛實(shí)相生、化虛為實(shí)色彩——色彩鮮艷、明麗、斑斕、色彩暗淡、柔和修辭——比喻、擬人、夸張、對偶、用典等4、上片小結(jié)：用“意象——意境——情感”法：①這首詞的上片著重寫景，運(yùn)用比喻、動靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、色彩對比等手法（手法）；②通過對長江、翠峰、船只、殘陽、酒旗、彩舟、星河、白鷺等景物（意象）的描繪；③描繪了金陵一帶壯美的江山和風(fēng)帆來往、酒旗飄揚(yáng)的繁榮景象（景象）；④勾勒了一幅壯麗而又略帶蕭瑟的金陵晚秋圖(意境)。為下片抒情做了鋪墊。學(xué)習(xí)任務(wù)二：悟情1.如果作者情感的落腳點(diǎn)濃縮到下闋的一個字上，你會用哪個字？為什么?“嘆”字。引出因何而“嘆”，“嘆”些什么。2.小組合作探究：用典抒情下闕用了哪些典故？抒發(fā)了怎樣的情感？試著填寫表格。（1）念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。六朝相繼滅亡的歷史是怎樣造成的呢？用此典故，指出“繁華競逐的原因，暗示朝廷的荒淫。（2）至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲為了讓統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，改變這種導(dǎo)致六朝覆亡的奢靡、荒淫的生活。（引導(dǎo)學(xué)生從下面兩個方面思考：①商女以賣唱為生，然而她唱什么決不能隨心所欲，誰能有主宰權(quán)呢？②作者為什么還要強(qiáng)調(diào)“至今”和“時時”這兩個時間副詞？”）3.小結(jié)下片：下闋?wèi)压攀闱椋\(yùn)用典故（化用歷史故事、化用詩句），對六朝統(tǒng)治者因競逐豪奢而導(dǎo)致相繼敗亡的歷史，發(fā)出了深深的感嘆，借古諷今。詞人對宋朝君臣不思自強(qiáng)、上下偷安的政治局面和社會弊端有深刻的了解，表達(dá)了作者對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，透露出居安思危的憂患意識。五、總結(jié)思考：為什么蘇東坡說他“此老乃野狐精也。本詞被推為“金陵懷古之絕唱”？學(xué)生思考，總結(jié)本課。本詞寫景壯麗、氣象開闊，結(jié)構(gòu)講究、層次井然，用典貼切、巧妙自然。更重要的是，王安石一反“千古漫嗟榮辱”的懷古幽思，站得高看得遠(yuǎn)，借古諷今。希望當(dāng)朝的統(tǒng)治者對這種導(dǎo)致六朝覆亡的“競逐繁華”的局面有所改變，讓悲劇不再重演。體現(xiàn)了他的憂國之思。正因其隱于現(xiàn)實(shí)，寄興遙深，所以被推為“金陵懷古之絕唱”。站在今天我們讀這首詞，結(jié)合著當(dāng)時的歷史背景已經(jīng)后來的歷史發(fā)展來看，《桂枝香·金陵懷古》就是王安石給北宋統(tǒng)治者敲響的警鐘。在他看來當(dāng)時北宋的國運(yùn)也如那寒煙里凝綠的衰草。更可見他作為政治家的前瞻性。難怪蘇東坡說“此老乃野狐精也?！饼R背這首詞。六、比較閱讀問題設(shè)計：王安石的《桂枝香·金陵懷古》與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，兩者有何不同？點(diǎn)撥：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對于自我人生價值的關(guān)照；而王安石的《桂枝香·金陵懷古》卻是對于國家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂，是對社會的關(guān)照，這是儒家‘居高位則憂其民，退居江湖則憂其君’的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。我們說儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國社會都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種積極進(jìn)取、對國家社會的關(guān)注的精神更值得我們學(xué)習(xí)。多媒體展示習(xí)近平同志《在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話》：一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑。新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動共建“一帶一路”、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?！毕Ｍ瑢W(xué)們也能夠把目光投向社會、國家，做敢于“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文