《人的正確思想是從哪里來(lái)的》課件40張統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第一單元

人的正確思想是從哪里來(lái)的

毛澤東

生活、工作中有些人精明能干，“點(diǎn)子”很多，這“點(diǎn)子”從何而來(lái)？要解答這個(gè)問(wèn)題，就要從哲學(xué)上找答案。毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》解說(shuō)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了人的正確思想從哪里來(lái)的科學(xué)道理？【素養(yǎng)目標(biāo)】1.通過(guò)查閱資料,理解文中重要概念的含義。2.欣賞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易慬的語(yǔ)言,樹(shù)立寫(xiě)作時(shí)的讀者意識(shí)。3.學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。4.了解辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論及其觀點(diǎn),用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。文本常識(shí)積累·

了解作者毛澤東(1893-1976),字潤(rùn)之,湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家政家、軍事家、書(shū)法家。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘,如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律,長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn),是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》等。文本常識(shí)積累·

了解作者毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是有氣勢(shì),即有革命家的氣勢(shì)——“理直氣壯,舍我其誰(shuí)”;二是有思想,即有思想家的高度——“理從事出,片言成典”;三是知識(shí)淵博,即有學(xué)者式的積累——用典豐富,文庫(kù)史海,隨手拈來(lái);四是個(gè)性化的語(yǔ)言,即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言——典雅、通俗、幽默。文本常識(shí)積累·

創(chuàng)作背景《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》是關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的重要著作，是毛澤東同志于1963年5月，在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定》(草案)時(shí)寫(xiě)的一段話。文章論述了認(rèn)識(shí)的來(lái)源和正確思想的作用，指出人們的社會(huì)存在決定人們的思想，人的正確思想來(lái)自生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐。并且指出，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想為群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。文章分析了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，闡述了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，即從存在到思想、從物質(zhì)到精神，又從思想到存在、從精神到物質(zhì)兩次飛躍的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了第二次飛躍的“意義更加偉大”，因?yàn)樗菣z驗(yàn)認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)真理的唯一辦法。文本常識(shí)積累·

題目解說(shuō)標(biāo)題是一個(gè)疑問(wèn)句,可以引起讀者的注意和深思。標(biāo)題用語(yǔ)通俗易懂,有兩層意思:一是人的思想是從哪里來(lái)的——涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述;二是人的正確思想是從哪里來(lái)的——涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。1.讀準(zhǔn)字音

2.寫(xiě)對(duì)字形

詞語(yǔ)易錯(cuò)字

詞語(yǔ)易錯(cuò)字前pū后繼仆qī黑一團(tuán)漆t(yī)ú有虛名徒有的放shǐ矢miù種流傳謬粗zhī

大葉枝可歌可qì泣嘩眾取chǒng寵初讀課文。【思考1】快速瀏覽課文，梳理行文思路。明確先提出論點(diǎn)，人的爭(zhēng)取思想來(lái)源于實(shí)踐；然后分析問(wèn)題，人的思想形成的過(guò)程；最后，聯(lián)系實(shí)際，指明辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的意義?！舅伎?】本文在引論部分有何特點(diǎn)？試分析其效果。明確特點(diǎn)：連用三個(gè)設(shè)問(wèn)。效果：①?gòu)挠^點(diǎn)表達(dá)上說(shuō),本文以設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭,在自問(wèn)自答中提出自己的正面主張,就使正確的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對(duì)照,使論點(diǎn)極為鮮明。②從閱讀效果上說(shuō),以設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭,很自然會(huì)引起讀者的“疑”,文章開(kāi)門見(jiàn)疑,讀者急于了解問(wèn)題的答案,說(shuō)理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢(shì)。③從與論點(diǎn)的關(guān)系上說(shuō),本文是一篇立論,不是駁論,不能具體詳細(xì)地對(duì)唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁,作者便巧妙地運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法在立論中滲入了駁論的成分,增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性?！舅伎?】三個(gè)問(wèn)題的關(guān)系是怎樣的?明確第一個(gè)問(wèn)題引出議論的中心,統(tǒng)貫全篇,也包括了后兩個(gè)問(wèn)題的內(nèi)容?！舅伎?】分析內(nèi)容1.試概括認(rèn)識(shí)過(guò)程的階段。明確第一個(gè)階段，由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。第二個(gè)階段，由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，即把第一階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中?！舅伎?】分析內(nèi)容2.“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？明確前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，思想是自己頭腦里固有的?！舅伎?】分析內(nèi)容3.從文中看，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有什么區(qū)別？明確感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺(jué)、知覺(jué)和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式?！舅伎?】分析內(nèi)容4.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？明確從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映外界客觀的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。【思考3】分析內(nèi)容5.如何理解“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”這句話的含意？明確“代表先進(jìn)階級(jí)”說(shuō)明“思想”的階級(jí)性，“正確”說(shuō)明“思想”的真理性。“改造社會(huì)、改造世界”說(shuō)明這種物質(zhì)力量的作用，“改造世界”則是“改造社會(huì)”意義的更進(jìn)一層。【思考4】鑒賞語(yǔ)言1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的,只是為了改造世界,此外再無(wú)別的目的。明確在用了“只是”一詞加以強(qiáng)調(diào)后,再補(bǔ)說(shuō)一句以排除其他目的,突出了這一目的是“唯一”的?！舅伎?】鑒賞語(yǔ)言2.文中說(shuō)“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)……”，作者是怎樣強(qiáng)調(diào)“只能”的？明確作者用設(shè)問(wèn)句的形式，接連提出三個(gè)問(wèn)題。提問(wèn)之后沒(méi)有立即回答，而是從反面一連兩次自問(wèn)自答，否定了關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義?！舅伎?】鑒賞語(yǔ)言3.“一般地說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此”，怎樣理解句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用？明確前一個(gè)附加語(yǔ)，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。為什么要用“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”這樣的標(biāo)題？明確(1)文章標(biāo)題既反映文章內(nèi)容，又反映寫(xiě)作對(duì)象、目的、時(shí)間、要求等因素的制約。(2)這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：①人的思想是從哪里來(lái)的？②人的正確思想是從哪里來(lái)的？這與課文的兩次飛躍緊密聯(lián)系。也就是說(shuō)，標(biāo)題恰當(dāng)?shù)胤从沉宋恼碌膬?nèi)容。(3)這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有許多人還不懂這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。本文是1963年寫(xiě)給農(nóng)村工作者讀的，所以語(yǔ)言上通俗易懂。(4)用疑問(wèn)句，有引起讀者注意和引起深思的作用。本文的論證有何特點(diǎn)？明確本文主要是通過(guò)事理論證的方法，按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的順序展開(kāi)論述，邏輯嚴(yán)密，層次分明。知識(shí)補(bǔ)充：事理論證，是用已被證明的、公認(rèn)的道理、原則或理論，來(lái)論證未被證明的、個(gè)別的具體的論點(diǎn)和道理。作者是怎樣以認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍來(lái)論證中心論點(diǎn)的?第一個(gè)飛躍，指的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生了感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變，變成了理性認(rèn)識(shí)，即思想。這也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段。這個(gè)階段離不開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐，是以人的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

第二個(gè)飛躍，指的是人們“把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)認(rèn)識(shí)上的突變，即獲得規(guī)律性的正確的思想和理論，這也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)、由思想到存在的階段。這個(gè)階段同樣離不開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐，它是以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的。

作者還進(jìn)一步指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”這又強(qiáng)調(diào)了反復(fù)實(shí)踐的重要性。由此可見(jiàn)，對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程兩個(gè)飛躍的闡述，也就是對(duì)中心論點(diǎn)的具體論證。明晰主旨本文從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上,分析了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段,論述了人的正確思想的形成需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程,簡(jiǎn)明扼要地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理,指明了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。請(qǐng)分享你的生活中遇到的“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”的典型事例。1.門捷列夫根據(jù)原子量的變化,制定了元素周期表,有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。

2.哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在三百年里一直是一種假說(shuō),而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù),不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星,而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候,當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候,哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。3.真理總是誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。

4.毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。

5農(nóng)村包圍城市的革命道路6改革開(kāi)放，設(shè)立特區(qū)7中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路8計(jì)劃生育政策調(diào)整（放開(kāi)二胎）9精準(zhǔn)扶貧辯證唯物論辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說(shuō),是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō),它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì),所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么的問(wèn)題”。辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是:世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,同時(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的,物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā),要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。唯心主義唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)本體上,唯心主義認(rèn)為精神(意識(shí))是世界的第一性質(zhì),物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式:客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認(rèn)為,在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神,它是世界的本源,世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生(派生)出來(lái)的。其著名代表人物,有中國(guó)宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國(guó)的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識(shí)、觀念等)作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn),存在主觀精神之中的是認(rèn)知上的世界,是主觀精神的產(chǎn)物,而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國(guó)宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國(guó)的費(fèi)希特等。毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，其具體內(nèi)涵主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想又是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)和正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。一方面，毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧。了解“毛澤東思想的科學(xué)涵義”分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法論點(diǎn)是作者在論述文中提出的見(jiàn)解。有的文章只有一個(gè)論點(diǎn),有的文章有一個(gè)中心論點(diǎn),還有若干個(gè)分論點(diǎn)。對(duì)論點(diǎn)的要求是正確、鮮明、新穎。論據(jù)是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的