恩施自治州高級中學(xué)高二上學(xué)期第三次月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精湖北省恩施自治州高級中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考?xì)v史試題滿分：共100分考試時間：90分鐘一．單選題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。請?jiān)诿啃☆}給出的四個選項(xiàng)中,選出最佳選項(xiàng)）1。中國古代封建傳統(tǒng)的思想會抑制中國人認(rèn)識世界的欲望，影響國人對世界的理性認(rèn)識，導(dǎo)致國人不能敏銳迅捷地了解世界變局,從而滯緩了中國人危機(jī)意識的形成。下列哪些思想屬于抑制近代危機(jī)意識形成的思想①“華尊夷狄”的文化觀念②“中國中心”的地理觀念③“天朝上國”的外交觀念④“自給自足”的經(jīng)濟(jì)觀念A(yù)。①③④B。①②④C.①②③D。①②③④2。仲舒曰：“天立王,以為民也。故其德足以安樂民者,天予之；其足以賊民者,天奪之.”其思想的主旨是A。天人感應(yīng)B.君權(quán)神授C。春秋大一統(tǒng)D。三綱五常3.中國古代某一思想家說:“凡一物上有一理，須是窮致其理。窮理亦多端，或讀書講明義理，或論古今人物，別其是非，或應(yīng)接事物而處其當(dāng)，皆窮理也。"下列與此思想相一致的是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D.心外無理4.顧炎武的《日知錄》寫道：“人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！毕旅嫠枷肱c此相吻合的是A.“以天下之權(quán)，寄天下之人”B.“天下唯器而已矣，無其器則無其道”C?！氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣"D．“人人皆可以為圣”5.彭飛在《中國的戲劇》寫道:1790年高朗亭率領(lǐng)三慶徽班進(jìn)京.……1845年前后，在進(jìn)京的湖北演員余三勝、譚志道等人的努力下,西皮和二簧終于交融在一起，皮簧戲正式形成,京劇終于誕生了。有關(guān)京劇的形成，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)史料內(nèi)容的是A.與國醫(yī)(中醫(yī)）、國畫并列為中國的三大“國粹"B?；瞻嗖荒爻梢?guī)，善于學(xué)習(xí)吸收他人之長C。廣泛學(xué)習(xí)各劇種長處，在融徽調(diào)、漢調(diào)和昆腔等各種腔調(diào)于一爐D。京劇在北京正式誕生,是全國性的一個劇種6。黑格爾曾經(jīng)說:“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊的規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過是作為有思維的人。"在此，黑格爾強(qiáng)調(diào)了A.人是萬物的尺度B。要認(rèn)識你自己C。肯定人的價(jià)值D.人從感性到理性的變化7.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對封建思想B．建立政黨宣傳政綱C．組織團(tuán)體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣8.牛頓說:“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，來取代自己所該付出的努力，是一種不誠實(shí)的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓A。質(zhì)疑上帝的作用B。思考人生的價(jià)值C。洋溢著人文主義的光芒D。強(qiáng)調(diào)對上帝要誠實(shí)9。梁啟超在《新民說》中寫道：“天生人而賦之以權(quán)利，且賦之以擴(kuò)充此權(quán)利之智識，保護(hù)此權(quán)利之能力，故聽民之自由焉、自治焉,則群治必蒸蒸日上。有桎梏之戕賊之者，始焉窒其生機(jī)，繼焉失其本性,而人道乃幾乎息矣?！痹撍枷胧茿。天賦人權(quán)B.民本思想C。為民治理D.群治思想10。黃仁宇曾說：“他的學(xué)說破壞性強(qiáng)而建設(shè)性弱……當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說沒有付諸實(shí)施的可能，他就只好把它美術(shù)化或神秘化.”文中的“他”是A。董仲舒B。朱熹C。李贄D.王陽明11。.古羅馬奴隸曾喊出過“不自由，毋寧死"的豪言壯語，中國農(nóng)民領(lǐng)袖也曾有過“王侯將相，寧有種乎？"的大膽詰問，這都是人類為爭取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭，請你判斷啟蒙運(yùn)動中，下列思想家在人權(quán)問題上取得最高成就的是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．加爾文12.泰戈?duì)柺怯《戎脑娙?1913年,他憑借其著名長詩《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎。獲獎評語寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來,使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。使他思想成為西方文學(xué)一部分的首要前提是A.工業(yè)革命B。殖民擴(kuò)張C。世界市場形成D.世界各地聯(lián)系加強(qiáng)13。晚清民間教科書關(guān)于近代政治知識的介紹日見增多.商務(wù)印書館1910年初版陸費(fèi)逵的《修身講義》中有：“立法、行政、司法三權(quán)，由一機(jī)關(guān)行之者，曰專制政體;三權(quán)各有獨(dú)立之機(jī)關(guān)者，曰立憲政體"。對此解讀最為合理的是A．三權(quán)分立學(xué)說率先影響了教育B．清朝的教育體制發(fā)生了巨變C．民主思想推動教育內(nèi)容的更新D．教育引發(fā)了辛亥革命的爆發(fā)14．歐洲啟蒙思想家大都認(rèn)為:國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此他們都主張A．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 B．推翻君主制，建立共和制C．取消國家機(jī)構(gòu),實(shí)現(xiàn)公民自治 D．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會平等15。黃宗羲認(rèn)為:“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？"對黃宗羲這一論斷的理解正確的是①含有反對君主專制的思想②反映了近代民主法治精神③主張“為天下之人”立“法”④直陳“天下為主，君為客"A.①②B．③④C．①③D．②④16.中國近代史中經(jīng)常提到“近代化”一詞。從生產(chǎn)力的角度來說，是指采用機(jī)器生產(chǎn);從政治方面來說，是要求建立民主政治；從思想文化來說，是主張民主與科學(xué)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，下列言論所反映的歷史事件推動了中國近代化的有①“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及……中國欲自強(qiáng),則莫如學(xué)習(xí)外國利器”②“凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必打亂……然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?"③“還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外,不殺洋人誓不完.”④“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者,科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下,若舟車之有兩輪也?！盇。①②④B．②③④C．①③④D．①②③④17.雨果在《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》中說，“……他在一百年前與世長辭，但他曾造福人類因而永垂不朽，讓我們向他請教吧。讓我們也向其他偉大的思想家請教，向盧梭、狄德羅和孟德斯鳩請教，他們是光榮的伏爾泰的輔翼者。讓我們與這些偉大的聲音共鳴?！薄拔覀儭毕蜻@些偉大的思想家“請教"是為了A．反對以神為中心的世界觀B．反對羅馬教廷和天主教會C．弘揚(yáng)啟蒙思想家的理性精神D．反對封建君主專制制度18。美國人馬士在《中華帝國對外關(guān)系史》中說道:“維新黨的計(jì)劃太輕率了，太危險(xiǎn)了，每一個步驟都需要一位強(qiáng)者的勇氣……皇帝的方向是正確的，但是他的顧問康有為和其它人等都缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，他們簡直是以好心腸扼殺了‘進(jìn)步’?！贝颂帯盎实鄣姆较?是指A。實(shí)現(xiàn)政體改革，順應(yīng)民情B.挽救民族危亡，發(fā)展資本主義C。實(shí)現(xiàn)變法圖強(qiáng)，救亡圖存D.加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)同光中興19。1925年,美國田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說.此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知

A．1967年后美國開始接受進(jìn)化論

B．斯科普斯言論違背美國的宗教信仰自由

C．進(jìn)化論沖擊了美國的基督教信仰

D．田納西州的立法行為違反了美國憲法20．赫·喬·韋爾斯認(rèn)為：“他們反對教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖,而是因?yàn)樗麄儾皇沁@樣的領(lǐng)袖;因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主。"由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是A．反專制的政治斗爭 B.反教皇的宗教斗爭C.反君主的民主革命 D．反宗教的民族革命21.據(jù)《世界自然科學(xué)大事年表》記載，公元前6世紀(jì)至公元11世紀(jì)，全世界的科學(xué)成就、發(fā)明創(chuàng)造共有231項(xiàng),其中135項(xiàng)是中國人取得的;11至16世紀(jì)，中國人取得了67項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造中的38項(xiàng).下列屬于11至16世紀(jì)中國的取得的發(fā)明創(chuàng)造的是A．曲轅梨B.雕版印刷術(shù)C。王禎《農(nóng)書》D.簡儀22．對聯(lián)是我國特有的一種文化藝術(shù)形式,它以喜聞樂見的方式反映著重大歷史史實(shí)，以下對聯(lián)和“詩圣”有關(guān)的是A．“剛直不阿，留得正氣凌霄漢;幽而發(fā)憤,著成信史照塵寰”B．“作公民保障,誰非后死者;為憲法流血，公真第一人"C．“詩史數(shù)千言,秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心”D．“千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人”23．《十日談》《紅樓夢》《物種起源》《老人與海》四部書在1986年被法國《讀書》雜志推薦為理想藏書。下列與這四部書相對應(yīng)的表述完全正確的一組是A．詩歌、劇本、散文、小說B．彼特拉克、曹雪芹、達(dá)爾文、海明威C．倡導(dǎo)人文主義、反對封建禮教、闡述自然選擇、體現(xiàn)現(xiàn)代主義D．抨擊世俗王權(quán)、敘述愛情悲劇、挑戰(zhàn)教會神學(xué)、歌頌民主自由24．下列近代中國社會思潮出現(xiàn)的先后順序是①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華(民國)立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④

B．①④②③

C．①②④③

D．①③②④25。右圖“希望工程宣傳畫”說明了20世紀(jì)90年代以來,我國政府實(shí)行“科教興國"的重要環(huán)節(jié)是加緊A．掃盲教育工作B．普及義務(wù)教育C．加強(qiáng)職業(yè)教育D．發(fā)展高等教育26.據(jù)史載,元代前期，“九儒十丐”，文人紛紛將才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促進(jìn)了元雜劇的昌盛;元后期，科舉考試恢復(fù)，文人對雜劇投入減少，加之表演模式呆板僵化,元雜劇由巔峰狀態(tài)衰落下來.由此我們獲得的啟示是①戲曲是隨著封建王朝的興衰而興衰的②戲曲的興衰與政府的政策直接相關(guān)③新戲曲的發(fā)展直接導(dǎo)致了舊戲曲的衰落④博采眾長、不斷創(chuàng)新是戲曲興盛的根本A．①②③ B．②③④ C．②④ D．③④27．“正如伏爾泰所說的,‘整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則,而有一種身高5呎的小動物(注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動，這是非常奇異的.’因此，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)?！睂Σ牧辖庾x正確的是A．伏爾泰肯定人是世界萬物的中心B．啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個性C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性D．近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動的發(fā)生28．荒誕派戲劇經(jīng)典作品《等待戈多》中只有一個場景和六個人物，戈多是“焦點(diǎn)人物"。人們望眼欲穿地盼著他到來,但他始終沒有露面。他是什么人，要來干嗎，人們?yōu)槭裁吹人鹊龋际且粋€謎。這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，卻含有很大的隱喻性。下列說法不正確的是A．表現(xiàn)西方人的危機(jī)意識，揭示人類生存現(xiàn)狀的荒誕B．表現(xiàn)了“人類在一個荒謬的宇宙中的尷尬處境”C．表現(xiàn)了人們對未來充滿希望和幸福的憧憬D．反映了在絕望中等待渺茫希望的西方現(xiàn)代人的共同心理29.以下是毛澤東在不同時期的著作或講話,請按時間順序排列①《新民主主義論》②《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》③《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》④《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》A．①②③④B．②④③①C．②④①③D．④②①③30。歷史學(xué)家哈孟德夫婦說：“工業(yè)革命帶來了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，也帶來了物質(zhì)力量相伴著的無窮機(jī)遇?！欢?，這次變革并沒有能建立起一個更幸福、更合理、更富有自尊心的社會，相反,工業(yè)革命使千百萬群眾身價(jià)倍落，而迅速發(fā)展出一種一切都為利潤犧牲的城市生活方式。"材料反映了工業(yè)革命①促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛躍②造成了貧富差距擴(kuò)大③打擊了千百萬群眾對理性王國的憧憬④加劇了唯利是圖的社會風(fēng)氣A．①③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④二．材料題(本大題共3題，共40分，其中31題13分,32題17分，33題10分。請閱讀材料回答有關(guān)問題）31。(13分）學(xué)者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端.”閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。——黃仁宇《萬歷十五年》材料二……路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去,而只能用上帝的話進(jìn)行爭辯?！薄蹔W］斯蒡芬·茨威格《異端的權(quán)利》材料三魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人,最恨科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話,所以自然而然的成了講鬼話人的對頭?！?—邱若宏《論五四時期人文思想家的科學(xué)啟蒙》（1)李贄和路德這兩位同時期的中外思想家，都被稱為“異端”.結(jié)合材料一、二分別指出他們的“異端”思想和矛頭指向。(7分）（2)結(jié)合所學(xué)知識分析，為什么李贄的“異端"思想在“他所生活的時代"影響不大？（3分）(3）依據(jù)上述材料,結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓Ξ惗怂枷氲恼J(rèn)識.（3分）32．(13分）科技發(fā)展與人類文明進(jìn)步息息相關(guān)，讀下列材料,回答問題.材料一就自然科學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)而言，有三種不同層次的類型：一是科學(xué)精神；二是科學(xué)知識；三是科學(xué)應(yīng)用。15、16世紀(jì)以后的西方,就自然科學(xué)發(fā)展的一般趨向而言，主要是在科學(xué)精神領(lǐng)域中取得了巨大的進(jìn)展，如探索自然規(guī)律以表現(xiàn)人的價(jià)值和能力，尊重客觀規(guī)律以準(zhǔn)確揭示自然發(fā)展的因果關(guān)系，只相信事實(shí)不迷信權(quán)威，只相信相對真理不承認(rèn)絕對真理等.—-馬世力《世界史綱》材料二中國在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域同西方各國相比，最大的差異在于：中國式傳統(tǒng)的即古代的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域步履蹣跚的前進(jìn)，而西方則是擺脫傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的不利局面，開辟近代科學(xué)技術(shù)的新天地，從而實(shí)現(xiàn)了從落后到先進(jìn)的突變。······15世紀(jì)以后，中國同西方在科學(xué)技術(shù)的競爭中處于落后的地位，既有科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的差異，也有社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、思想意識形態(tài)等領(lǐng)域的原因。——馬世力《世界史綱》材料三1927年5月國民政府決定設(shè)立中央研究院，次年6月正式成立,蔡元培為院長。中央研究院是當(dāng)時的國家最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)?！ぁぁぁぁぁぃ駠鴷r期）我國主要的自然科學(xué)研究成果主要有：數(shù)學(xué)方面,如陳建功對富利埃級數(shù)的研究，蘇步青對微分幾何學(xué)的研究，華羅庚對解析數(shù)論的研究，都做出了重要貢獻(xiàn)······工業(yè)化學(xué)方面，侯德榜發(fā)明了新的制堿方法,這是中國人對工業(yè)化學(xué)的具有國際聲譽(yù)的貢獻(xiàn).-———王檜林《中國現(xiàn)代史》(1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識,指出15、16世紀(jì)以來西方在科學(xué)精神、科學(xué)知識、科學(xué)應(yīng)用上的重大進(jìn)展（7分）（2)根據(jù)所學(xué)知識，說明材料二中“科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的差異”指的是什么，從社會經(jīng)濟(jì)、文化教育、思想意識形態(tài)分析中國社會的哪些現(xiàn)象使得15、16世紀(jì)以后中國同西方在科學(xué)技術(shù)的競爭中處于落后的地位的原因。（5分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，說明民國時期科技發(fā)展的有利和不利條件。(5分）33.（10分）閱讀下列材料：材料一我所給予人民的適可而止，/他們的榮譽(yù)不減損,也不加多；/即使那些有勢有財(cái)之人，也一樣，/我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失；/我拿著一只大盾，/保護(hù)兩方，/不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢。——梭倫材料二Ourconstitutiondoesnotcopythelawsofneighbouringstates；weareratherapatterntoothersthanimitatorsourselves．Itsadministrationfavoursthemanyinsteadofthefew；thisisthewhyitiscalledademocracy．—-Perices材料三梭倫揭開了一系列所謂政治革命，而且是以侵犯所有制來揭開的，至于他在公元前594年實(shí)現(xiàn)改革的方式,我們在這里可以不談。迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制,便不能保護(hù)這一種所有制。在法國大革命時期,是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制；在梭倫所進(jìn)行的革命中,應(yīng)當(dāng)是損害債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)以保護(hù)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)。債務(wù)簡單地被宣布無效了。詳情我們雖然不大清楚,但是梭倫在也的詩中自夸說，他清除了負(fù)債土地上的抵押柱，使那些因債務(wù)而被出賣和逃亡到海外的人都重返家園。這只有通過公開侵犯財(cái)產(chǎn)所有權(quán)才能做到?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》(1）從材料一的詩文中可以看出，梭倫改革的指導(dǎo)思想是什么？（2分）（2）材料二中“pattern”一詞在英文里有“模范，式樣，模式”的意思,請分析文中“pattern”一詞具體指什么?(4分）（3）材料三中恩格斯認(rèn)為梭倫改革解除債務(wù)的政策是對債權(quán)人的一種“侵犯"，為什么改革還得到人民的支持?（4分）參考答案1—30DAAAA,DDCDC；CACAC,ACCCA;DCCCB，CDCCD