山東省臨沂市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

臨沂重點(diǎn)中學(xué)2023年高二上學(xué)期第三次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題2023.12孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀(guān)念的基礎(chǔ)，是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，重視人的世界觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)。在孔子以前沒(méi)有人把“仁”作為一個(gè)最重要的哲學(xué)概念提出過(guò)?？鬃犹岢觥叭省钡恼軐W(xué)概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時(shí)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況。春秋時(shí)代，鐵器開(kāi)始使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，私田不斷擴(kuò)大；因此解決勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的地位成為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。另外，為適應(yīng)上述變革要求，剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)較之以往自然也更尖銳。代表由奴隸主貴族向封建主階級(jí)轉(zhuǎn)化的思想家孔子，希望能在不打亂上下尊卑的等級(jí)關(guān)系的條件下來(lái)適應(yīng)社會(huì)的變化，因此他在新舊勢(shì)力之間，就采取調(diào)和改良的態(tài)度。而對(duì)于勞動(dòng)者，主張改善他們過(guò)去在生產(chǎn)中的奴隸地位，對(duì)人民行以“德政”，承認(rèn)某些已經(jīng)改變了的現(xiàn)實(shí)?？鬃又v到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語(yǔ)》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”?？鬃犹岢觥叭收邜?ài)人”，當(dāng)然不是從勞動(dòng)人民的利益出發(fā)的，而是適應(yīng)封建主階級(jí)的要求。照孔子看，有了“愛(ài)人”的主觀(guān)意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能自覺(jué)地按照上下尊卑的等級(jí)制度的要求“忠”于君主，孝順父母；作為統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，對(duì)勞動(dòng)者才能給以恩惠，從而“得眾”。但是“愛(ài)人”并不是什么人都做得到的，他認(rèn)為只有“君子”才可能有愛(ài)人的品德；至于勞動(dòng)者根本說(shuō)不上有這種品德，他說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）這反映了“仁”的思想的階級(jí)性。春秋末期，正是我國(guó)奴隸制崩潰、封建制興起的時(shí)期，這時(shí)舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級(jí)的矛盾自然是十分尖銳的。孔子在這種形勢(shì)下采取什么態(tài)度呢？針對(duì)這種情況他提出了行“仁”的方法。他說(shuō)：“夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）這就是他的弟子曾參說(shuō)的：“夫子之道，忠恕而已矣?！逼湟馑际侵鲝?jiān)诮y(tǒng)治階級(jí)之間，要推己及人：如果說(shuō)奴隸主貴族想要站得住，同時(shí)也應(yīng)該讓封建主階級(jí)站得?。蝗绻`主貴族希望自己通達(dá)，也應(yīng)該讓封建主階級(jí)通達(dá)。用這樣的方法才可以實(shí)現(xiàn)“仁者愛(ài)人”的原則。因?yàn)檎湛鬃涌磥?lái)，社會(huì)不是一成不變的，總是有“因”有“革”。他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）所以面對(duì)變革著的現(xiàn)實(shí)，從中調(diào)和，他認(rèn)為這是“吾從眾”的態(tài)度，可以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化。從另一方面說(shuō)，新興封建主階級(jí)也應(yīng)該這樣，“忠”則不應(yīng)“犯上作亂”，“恕”則應(yīng)“己所不欲，勿施于人”?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人努力很重要，他說(shuō)：“人能弘道，非道弘人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）他所說(shuō)的“道”就是“仁”?？總€(gè)人的努力可以使“仁”發(fā)揚(yáng)光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。這就是說(shuō)，人是主動(dòng)的，而“仁”是要靠人的主觀(guān)努力才可以得到的?？鬃雍芸床粦T那些不努力求上進(jìn)的人，認(rèn)為這樣的人沒(méi)有出息，他說(shuō)：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）由于孔子重視了個(gè)人的努力，相對(duì)地說(shuō)降低了“天”的作用，這也可以說(shuō)是對(duì)西周以來(lái)“天命”觀(guān)的一種否定。因此，他的“仁”不僅是一個(gè)政治的道德的范疇，而且是他的哲學(xué)范疇，它標(biāo)志著對(duì)人自身的重視和對(duì)超自然力量的“天”的作用的限制。從這一點(diǎn)說(shuō)，它一方面在一定程度上起著壓低“天”的絕對(duì)性和神秘性的作用?？鬃舆@個(gè)“仁”的概念可以說(shuō)是一種人文主義思想。因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)了“人”，處處講人道之所當(dāng)然，講人之所以為人，把什么問(wèn)題都?xì)w結(jié)到人心和人性上，正和那種天鬼迷信，神權(quán)思想相對(duì)立。最明顯的表現(xiàn)，如他說(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重視做人的道理，對(duì)于鬼神問(wèn)題存而不論。不過(guò)這里好像存在著一種矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面卻又要“遠(yuǎn)”鬼神，對(duì)于鬼神問(wèn)題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無(wú)，還沒(méi)有確定，而卻大講其喪禮和祭禮，對(duì)象還沒(méi)有弄清楚，究竟向誰(shuí)行禮呢？這似乎講不通，其實(shí)孔子已經(jīng)拿人文主義的精神把這個(gè)問(wèn)題解決了。他明明講“務(wù)民之義”，也就是說(shuō)“盡其為人之道”。為什么要“敬鬼神”？從孔子看來(lái)，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得，究竟有沒(méi)有鬼神來(lái)接受我的“敬”，那倒不必追問(wèn)。他把“敬鬼神”，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問(wèn)題，是“崇德報(bào)功”而并不是迷信，是“人”的問(wèn)題而并不是“神”的問(wèn)題，是“心”的問(wèn)題而并不是“物”的問(wèn)題。如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類(lèi)推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以“仁”講“禮”，以人文主義的精神講“禮”。所以孔子說(shuō)：“人而不仁如禮何；人而不仁如樂(lè)何?！彪x開(kāi)“仁”，“禮”的真精神就失掉了。這樣，從一方面看，他以仁講禮，高唱“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”的尊嚴(yán)，從原始迷信、神權(quán)思想中，把人性解放出來(lái)，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，顯然具有進(jìn)步意義；但是從另一方面看，他拿古代貴族所制定的“禮”來(lái)作為一般做人的標(biāo)準(zhǔn)，把人性規(guī)格化，違犯了“禮”，違反了古代貴族所制定的“人”的規(guī)格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，這分明是以貴族性來(lái)冒稱(chēng)人性，極力為古代貴族統(tǒng)治作辯護(hù)，他的階級(jí)本質(zhì)，從這里也顯然暴露出來(lái)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是3分）A.春秋時(shí)期，鐵器的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了變革，3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料二中有4.在除夕，中國(guó)人要除舊布新、祭祀祖先。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。（4分）因?yàn)殡x海近，所以這里的集市最精彩不過(guò)，賣(mài)主們都擺出一副很有勢(shì)力的氣度，一手掐腰，一手攥創(chuàng)鉤。以前，還像做賊似的探頭探腦，現(xiàn)在政策架得他們腰粗氣大，一個(gè)個(gè)放開(kāi)嗓門(mén)吆喝。從早到晚，招引得顧客涌涌不斷。國(guó)營(yíng)商店看著眼紅，也來(lái)占?jí)K地盤(pán)搞競(jìng)爭(zhēng)。雖然都是賣(mài)貨，卻自覺(jué)得國(guó)營(yíng)的高貴。她們最愿嘲弄的，是對(duì)面角落里賣(mài)蘆花蝦的姑既不愿吆喝，又不敢招攬。但筐子里的蘆花蝦卻很爭(zhēng)臉，干凈、整齊、紅艷艷的。不一會(huì)兒就賣(mài)完了，她趕緊拐起筐，逃也似的跑走了。她有一個(gè)很雅的名字——張書(shū)琴，剛走出進(jìn)商店，反正在國(guó)營(yíng)單位當(dāng)個(gè)工作人員就行。那是給國(guó)家干的呀！眼前這算干什么？“自書(shū)琴幾次想把筐子扔進(jìn)海里不干了，但又不忍心，因?yàn)樗蓱z哥哥。父親早去世了，書(shū)琴一咬牙，到工商局交了待業(yè)證，拐起賣(mài)蘆花蝦的筐。同學(xué)們說(shuō)她：“你瘋啦！坐大家都在急切切、熱盼盼地做生意，沒(méi)有一個(gè)像她這么畏畏縮縮的！有一陣子，書(shū)琴甚至覺(jué)得像開(kāi)展覽會(huì)似的，人人都在炫耀自己創(chuàng)造和收獲來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)，誰(shuí)最有智慧，誰(shuí)最勤李海菜瞥了書(shū)琴筐子一眼：“到里邊去——大里邊！”李海菜指著海天接壤的泛著一層虛無(wú)縹緲的霧氣。“鬼兒灘，多的是！不過(guò)，你不行，改天我領(lǐng)你去！”說(shuō)著，“自負(fù)盈虧！”書(shū)琴感到這句話(huà)不怎么難聽(tīng)了。她還想說(shuō)：“別小看自負(fù)盈虧，我還想把嫂子掙家來(lái)呢！”但沒(méi)敢說(shuō)，因?yàn)樗恢约耗懿荒苌先ス韮簽?。然而又一轉(zhuǎn)念，李書(shū)琴四面望了一陣，咬咬牙，將筐子使勁往上一拐，堅(jiān)決地走進(jìn)去。她私下早已打探了去鬼兒灘的方法，去那兒不容易，得精細(xì)地計(jì)算。潮剛退時(shí)就下水，趕著浪印兒走，等潮終時(shí)才能趕到；在上面只能待兩袋煙的工夫，趕著漲潮的浪印回來(lái)。否則潮一回頭，返回的很簡(jiǎn)單。她把褲腿挽得高高的，嘩嘩地?cái)囍?，越走得深，水的顏色就越純凈，像透明的綠綢。路程真長(zhǎng)，不管用什么方法，書(shū)琴還是累得不行了，兩腿好像被那些綠綢綢纏緊了，拉不動(dòng)。不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，岸邊那道黃線(xiàn)早已模糊了，四周漫無(wú)邊際的水面上浮起了一層薄薄的霧紗，陽(yáng)光變得柔和媚人，使單調(diào)的海面內(nèi)容豐富起來(lái)。她揚(yáng)起腦袋，兩眼頓時(shí)亮了——前面，神秘的鬼兒灘正在銀色的踏上鬼兒灘，書(shū)琴被那一片片眼兒驚呆了，她興奮得有些昏頭了，簡(jiǎn)直不知釣?zāi)囊黄r才好，總覺(jué)得另一片比這一片強(qiáng)，最后，弄得她只好滿(mǎn)灘亂跑，反正鬼兒灘今天是她自書(shū)琴又驀地剎住了自己的歡勁兒，李海菜也許來(lái)了呢！叫人家聽(tīng)見(jiàn)自己在這兒胡說(shuō)八道，多丟人。她的眼睛趕忙朝四周一瞅，怔住了——一大股濃重的霧氣，早已悄悄地將她團(tuán)團(tuán)罩住。書(shū)琴慌了，這是怎么回事！哪兒來(lái)的大霧？岸在哪兒？她驚叫起來(lái)，在沙灘上東一頭、西一頭地撞著。霧更濃了，濤聲更響了，浪頭像無(wú)數(shù)只兇狠的利爪，撕扯著她，身子一挺，頂著浪頭往前闖，反正說(shuō)好說(shuō)歹都她想起了老師教的一支歌，便唱起來(lái)：“我們是八十年代的新一輩……”“拐筐的小販也算八十年代的新一輩嗎？”“應(yīng)該算。絕對(duì)應(yīng)該算！……”書(shū)琴自問(wèn)自答，一會(huì)兒猶猶豫豫，一會(huì)兒理直氣壯，畏懼卻一掃而光。她的感覺(jué)變了——浪頭小了，濤聲弱了，霧氣也退得遠(yuǎn)了。書(shū)琴渾身的血液都被這歌聲激勵(lì)得奔涌起來(lái)，于是，書(shū)琴又緊緊地抓住蝦筐，與激流趕海的婦女們好奇地圍過(guò)來(lái)，一個(gè)個(gè)大驚小怪：“上鬼兒灘了?!”李海菜擠到跟前，不相信地瞪著眼睛：“廣播說(shuō)有大霧，你……”鬼兒灘那邊的海天一碧如洗，剛才那場(chǎng)大霧好像是專(zhuān)為考驗(yàn)書(shū)琴而涌起的。但是，她海邊離城里十多里路，可是書(shū)琴有的是力氣，她拐著蝦筐嗖嗖地飛走，因?yàn)樗睦锶紵粋€(gè)灼人的念頭：趕快把蝦煮熟，拐到集市上去，還要大聲地吆喝！書(shū)琴再也不怕那些嘻嘻笑她的姑娘們了，再也不怕人們喊她小販子了，再也不感到什么難為情了！她一想A.生意興隆給攤販們壯了膽，他們一手掐腰一手攥刨鉤，一改往日做賊似的探頭D.去鬼兒灘的路途十分艱險(xiǎn)，張書(shū)琴雖然心里有點(diǎn)怯，但是她仍獨(dú)自一人前往，可看出她9.作者說(shuō)“對(duì)海的描寫(xiě)，歸根結(jié)底都是在寫(xiě)生命”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人奴不足破也?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢未知其大小素徙騫留久之，不能得其要領(lǐng)，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢里，今身毒國(guó)又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，騫因蜀、犍為發(fā)間使，四道并出。于是漢以求身毒道，始通滇國(guó)。滇王（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂烏孫自以遠(yuǎn)漢A未知B其大小C素服屬D匈奴E日久且又近之F其G大臣皆畏匈奴11.下列句中加點(diǎn)字的意義，完全相同的一項(xiàng)是(3分)A.隨騫報(bào)謝士不敢彎弓而報(bào)怨B.具為天子言西域諸國(guó)風(fēng)俗得夜見(jiàn)漢使，具自陳道C.吾賈人往市之身毒卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也D.則為匈奴所得汝為人臣子，不顧恩義12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張騫審時(shí)度勢(shì)。漢軍將匈奴軍隊(duì)驅(qū)逐到大漠以北后，他建議朝廷聯(lián)絡(luò)烏孫，共同抵御匈奴，皇帝聽(tīng)從了他的建議。B.張騫隨機(jī)應(yīng)變他帶人到達(dá)烏孫后，烏孫王態(tài)度謙和恭敬，卻一直沒(méi)給予他明確答復(fù)，他便派副使向別國(guó)聯(lián)絡(luò)。C.張騫善于推斷。通過(guò)與大夏人的談話(huà)，他分析身毒距蜀地不遠(yuǎn)，如取道蜀地出使大夏應(yīng)便捷安全，得到皇帝認(rèn)可。D.張騫不辱使命。他與使者們尋訪(fǎng)去往身毒的道路，從此開(kāi)啟了與滇國(guó)的交流之路，皇帝重視滇國(guó)，重新經(jīng)營(yíng)西南夷。13.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）后歲余，騫所遣使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。(3（2）其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（《屈原列傳》）(3分)（3）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)（4）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。14.張騫認(rèn)為漢可以招烏孫東遷的依據(jù)什么？請(qǐng)分條概括。（3分）），），）：15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，親切自然，句無(wú)虛設(shè)，看似平常的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心（3）賈誼在《過(guò)秦論》中描寫(xiě)陳涉起義時(shí)一呼百應(yīng)的句子是如果說(shuō)，五年前或者正常的跨界還是基于藝人專(zhuān)業(yè)之外的半專(zhuān)業(yè)能力，今天的很多跨界很大程度上取決于咖位和流量。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)人不管因什么而火，一旦擁有了流量，跨界參加綜藝節(jié)目、拍影視劇等幾乎風(fēng)雨無(wú)阻；相反，在文娛行業(yè)，如果一個(gè)人沒(méi)有名氣，哪怕專(zhuān)業(yè)能力超群，也未必能依靠專(zhuān)業(yè)謀得一席之地?？缃绫旧聿⒎琴H義詞，文藝界跨界成功的案例比比皆是。分析他們跨界成功的原因，不難發(fā)現(xiàn)，雖然所跨的兩個(gè)行業(yè)差異巨大，但都有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。正是因?yàn)樾袠I(yè)間聯(lián)系緊密，合作多、交叉多，在一個(gè)行業(yè)浸潤(rùn)久了，耳濡目染中便可摸清另一個(gè)行業(yè)的門(mén)道。再加上早期積累、天賦、后天進(jìn)修等，跨界只是一件水到渠成的事。文娛圈跨界亂象覆蓋面非常廣泛，但是最為典型的首推影視行業(yè)。這種情況不難理解，“天價(jià)片酬”等誘惑的確不小。前些年，不少影視劇專(zhuān)為流量小鮮肉的跨界而來(lái)量身打造角色，即使磨皮、特效、替身、摳圖等能用的輔助手段全用了，還是擋不住口碑撲街，演技飽受詬病。去年播出的某競(jìng)演類(lèi)節(jié)目中，不少偶像登臺(tái)尬演，節(jié)目嘉賓直接怒