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教學設(shè)計方案工作單位：河北省滄縣風化店學科年級：高一高教材版本：人教版《莊子》的"無為"主義，也可以叫作"逍遙"主義。作為先秦道家學派的代表，莊子以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》,大體了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想；體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理。體會《逍遙游》的積極意義及人生啟示。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即"獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。"(《天下》)即"游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！倍?、教學目標教學目標：1、大體了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想；2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理；3、積累詞語：志、圖、名、置、窮重點難點：1、莊子"三無"思想的理解。2、用新時代的眼光重新審視莊子。訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。引導(dǎo)學生展開想象，進行文學鑒賞。要能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度。學生已有一定的古文閱讀能力，但本文時代久遠，風格獨特，需認真對待。應(yīng)指導(dǎo)學生做好預(yù)習，要指導(dǎo)學生疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容；感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學思想和形象化說理風格。什么是“逍遙”?背景介紹：莊子預(yù)習檢測課文解讀閱讀文章第一段，掌握虛詞、實詞、文言句式閱讀文章第二段，掌握虛詞、實詞、句式閱讀第三段，掌握文言虛詞、實詞、句式段落大意，整體感知文意莊子的思想造成莊子風格的社會原因推薦閱讀寫作練習五、教學策略選擇與信息技術(shù)融合的設(shè)計教師活動預(yù)設(shè)學生活動設(shè)計意圖學生討論，什么是"逍從語義學意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的"無為"主義，也“逍遙”也寫悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特風格的就是莊子。魯迅稱其文章"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱要》)。作為先秦道家學派的代可以叫作“逍遙”主義。表一莊子，以其思想、哲學等影響著后的《逍遙游》,看看從中可得到什么啟示作者簡介：學生研究：莊子，名周，約生 于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔?寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記.老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。學生研究：莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”及其思想。莊子的主為”,相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知理解作品：本篇是《莊子》的代表篇背景介紹(《史記·老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”(《肱篋》)的腐敗社會使他不屑與之為能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨游”也是莊子哲學思想的一個重要方精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不的精神自由。三.預(yù)習檢測：1、注意下列字的注音：北冥、鯤鵬、摶、遷徙、坳堂、草芥、夭閼、蜩蟬、宿舂糧、螭蛄、大椿、斥鷄、泠然、萬仞、蓬蒿閱讀文章第一段，掌握虛詞、實詞、文言句式一、之1.鵬之徙于南冥也2.鯤之大3.生物之以息相吹也二、而以焉1.怒而飛2.去以六月息者也3.置杯焉則膠三、實詞“志”、"置"2.置杯焉則膠。四、文言句式1.南冥者，天池也。2.奚以之九萬里而南為?3.之二蟲又何知!學習知識主謂間取消獨立性結(jié)構(gòu)助詞"的"主謂間取消獨立性代詞代“杯水”連詞表修飾“地”介詞“用”介詞“用”判斷句賓語前置句閱讀文章第二段，掌握虛詞、實詞、句式。一、虛詞之、且、焉1.窮發(fā)之北2.湯之問棘也是已3.且適南冥也4.彼且奚適也5.有魚焉二、實詞“圖、窮、匹”1.然后圖南2.窮發(fā)之北3.眾人匹之1.奚以知其然也?2.翱翔蓬蒿之間。結(jié)構(gòu)助詞“的”主謂間，取消獨立性并且兼詞“于之”打算盡，不生攀比賓語前置句省略句“于”閱讀第三段，掌握文言虛詞、實詞、句式。一、虛詞“而”、“其”、“以”、"且”1.而征一國者2.夫列子御風而行3.其自視也4.彼且惡乎待哉二、實詞“正、窮、名”1.若夫乘天地之正。2.以游無窮者。3.圣人無名。通“耐”,能力連詞，表修飾關(guān)系代詞，“他們”聲名段落大意：學生討論：第一段：世間萬物皆有所待(不自由)第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”(亦不第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境那些才智可擔任一官的職守，行為可順一鄉(xiāng)的俗情，德性可投合一國之君的心意而得一國的信任的人，屬小知之人，宋榮子猶然笑之。那么，宋榮子、列子就是作者充分肯定的人物嗎?不是。他們雖然一個整體感知文意：逍遙游是從一事開始的，鵬鳥海運徙于南冥，需水擊三千里，扶搖上天九萬里，后乃培風圖南。為什么要這樣呢?作者先用“野馬”、“塵?！?、“生物”以息相吹來說明“風”的作用，再用杯水芥舟來說明"風之積也不厚，則其負大翼也無力”。最后諷刺蜩與學鳩譏笑鵬鳥，自鳴得意的淺薄情態(tài)，并用行是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”,一個是"御風而行，泠然善也，彼于致福者，未數(shù)數(shù)然”。但是，他們都沒有達到無所不可，逍遙自得的境界。在作者心目中，什么樣的人才能達到逍遙的境界呢?作者順理成章地提出了自己的觀點：不必有所待(依靠和憑借)便能“乘天地之下，而御六氣之辯，以游無窮者”,才能達到逍遙的境界，也就是作者所說的“忘我(物我不分)”的至人和無意于求功的神人和無意于求名的圣人，才能達此理來批判蜩與學鳩的淺識。由此引發(fā)出“小知不及大知，小年不及大年”的觀點，進一步以“不知晦朔的朝菌”、“不"大壽的冥靈大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀鵬之志來喻證“小知不及大知”的觀《逍遙游》充滿想象所謂想象，從心理學的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來?！谶@里，二者具有共同的閃光點，那就是創(chuàng)造!《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請同學們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大?第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運用了哪些比喻?第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學才華移植到自己身教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么?2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢?第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大?3、提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的?《齊諧》書里如何寫的?4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動?也是非逍遙的?明確：就是無所所憑借，悠游自得的意思明確：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。也，海運則將徙于南池也。《齊諧》者，志怪者也《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’"明確：是海運時的六月巨風。6、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的?作者是怎樣解釋的?7、提問：蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么?8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子?9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么?10、提問：那作者所認為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?哪種人能達到種境界?也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！泵鞔_：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為?’"作者反駁："適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿春糧；適千里者，三月聚糧，之二蟲又何知!”明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的知晦朔，螅蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。聞，眾人匹之，不亦悲乎!”明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人"才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么?我們應(yīng)如何看待莊子的思想?有人認為莊子《逍遙游》是消極避世的、追求無目的的精神自由，你怎么看待這種和我們所熟悉的“修身、齊家、治國、平天下?！薄傲⒐?、立德、立言”不同的人生觀和價值觀?你想擁有莊子所說的“逍遙”嗎?莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超脫的空虛。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜理解莊子的逍遙觀——三“無”所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”,就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由造成莊子創(chuàng)作風格的社會原因莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；但他無力改變這樣的社會現(xiàn)希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。對現(xiàn)實不滿，卻無力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。理解逍遙游：莊子在逍遙游中提到鯤雖大，但它并不以此自滿，而是“化而為鳥”,"絕云氣，負青天”,脫離有涯、有畔、有限的北冥生活。上下四方，任其遠的目標“南冥”由小而大，只是生化，是境界的提升。人也應(yīng)如此丑者不以貌丑為惡形體所限，非人力可以改造的，能自適自安是無可厚非。這也算是一種逍遙。智淺者安于智淺，德淺者安于德淺非形體所限，是人力可以自視不求進取。這是消極的頹廢思想，并不是逍遙的境界。人們還有一個更高更遠的目標要追尋，而不能自滿于現(xiàn)況?；诂F(xiàn)實《逍遙游》的積極意義及人生啟示：安時處順，則窮通自樂敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得我們無路可走的時候》天行健，君子以自強不息!當你為了