《答司馬諫議書》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

以“為”寫使命雄辯氣如虹——王安石《答司馬諫議書》學(xué)習(xí)目標(biāo)1能夠根據(jù)具體句意說出“為”的不同含義。2能根據(jù)“為”體悟作者不畏責(zé)難、矢志變法的擔(dān)當(dāng)精神。3借助“為”字梳理文章主要內(nèi)容與思路，理清駁論邏輯。

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！一、找“為”句（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久（2）以為侵官、生事、征利、拒諫（3）不為侵官；不為生事；不為征利；不為拒諫。（4）為天下理財（5）以同俗自媚于眾為善（6）則眾何為而不洶洶然（7）盤庚不為怨者故改其度（8）未能助上大有為

（8）守前所為而已認(rèn)為，動認(rèn)為是，動算作是，動替，給，介詞作為，動為什么因為作為，名做，動二、解“為”意司馬光：立何“為”？王安石：如何駁其“為”？侵官授之于有司修之于朝廷受命于人主生事以興利除弊舉先王之政征利為天下理財拒諫難壬人辟邪說司馬光王安石天下怨謗固前知其如此也怨誹之多，三、理“為”思三、理“為”思立“為”駁“為”②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。思考：在駁“為”的過程當(dāng)中，王安石的辯駁有何特點(diǎn)？⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、

指責(zé)非難

王安石完美防守守中有攻思考：在駁“為”的過程當(dāng)中，王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露寫作背景

北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財以求富國強(qiáng)兵。保守派代表人物當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明變法（青苗法）的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。項目目的措施內(nèi)容作用富國之法改變積貧局面均輸法采購物資“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”打破了大商人控制市場的局面，增加政府收入市易法在開封設(shè)“市易務(wù)”限制大商人控制和操縱市場，增加了政府收入青苗法青黃不接之時，政府借錢或糧食給農(nóng)民限制高利貸對農(nóng)民的剝削，增加政府收入募役法納錢代役有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了政府收入農(nóng)田水利法鼓勵興修水利促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方田均稅法清丈土地，收取賦稅限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入強(qiáng)兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設(shè)負(fù)責(zé)操練軍隊的將官提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力保甲法把農(nóng)民編為保甲進(jìn)行軍事化訓(xùn)練維護(hù)了秩序，兵農(nóng)合一王安石變法主要內(nèi)容一覽表思考：根據(jù)上述表格，你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？解析文本新法觸犯了大官僚大地主的利益太后向宋神宗哭訴王安石變法

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。......至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善......，守前所為而已，則非某之所敢知。

批駁中，完全可以刪除第一段和最后一段，你覺得第一段和第四段展現(xiàn)了王安石在辯論中怎樣的風(fēng)度？四、悟“為”氣

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！“政敵”與“諍友”司馬光王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認(rèn)為對方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，總而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩作賦，寫下我國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。“政敵”與“諍友”神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相。皇帝詢問司馬光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后，可能會遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”朝廷根據(jù)司馬光的建議,追贈王安石為太傅，贈謚號為“文”。

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。......至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善......，守前所為而已，則非某之所敢知。

批駁中，完全可以刪除第一段和最后一段，你覺得第一段展現(xiàn)了王安石在辯論中怎樣的風(fēng)度？四、悟“為”氣

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！寓剛于柔有禮有節(jié)理足氣盛敢想敢為批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。王安石：我不要你“以為”，我要我“以為”！練筆：請你根據(jù)“為”意，加上你積累的“為”字語句，請你寫一段話，來贊美王安石，要求句句有“為”字。

你以為的游處相好，實(shí)則是自以為是的一廂情愿。因為在歧路。司馬光以為你是侵官，生事，征利、拒諫，你理直氣壯的用四個“不為”一一辯駁，不容置喙的底氣是因為是為國為民不為己！多少士大夫把不憂慮國事同俗自媚于眾作為好事。尚思為國謀變法，不守前人守舊所為，不為怨者而動搖！"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"！一心為國，只盼您大有作為！五、寫“為”文仿寫：我寫我“以為”

小李的班級氛圍比較沉悶，大部分同學(xué)按部就班，三點(diǎn)一線，而小李卻與大家格格不入，以“狂、野、傲”聞名而備受非議，原因是他喜歡高談闊論，說古評今，喜歡不拘一格，參加有挑戰(zhàn)性的活動，喜歡指出課文的不足。如果你是小李，面對大家的責(zé)難，請你借鑒王安石《答司馬諫議書》中的一文的批駁方式，寫一個片段為自己辯駁。

親愛的同學(xué)們，客觀評價一個人是否應(yīng)將他的表面行為與他內(nèi)在的追求融合起來才算公正呢？你們將“狂、野、傲”的帽子戴在我頭上，真正是誤解我了，我喜歡高談闊論