哲學知識點(全)

②方法論：要求我們想問題、辦事情，既要全面，又要善于分清主流和支流。（運用矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理可以解決的問題：分析當前的國內國際形勢，分析中美、中日、中歐關系現(xiàn)狀；怎樣認識網(wǎng)絡的利與弊、人民幣升值的利與弊；怎樣認識中國共產黨進行的反腐敗斗爭、怎樣認識股份制的性質。）【特別提示】事物的性質主要(不是完全)是由主要矛盾的主要方面決定的。區(qū)分主要矛盾、矛盾的主要方面二者的技巧在于：(1)看外延。主要矛盾是就復雜事物中所包含的“許多矛盾”相互比較而言的；矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的矛盾雙方相互比較而言的。(2)看方法論。主次矛盾的關系原理要求我們做工作要集中力量找出主要矛盾，從而找到解決復雜問題的關鍵；矛盾主次方面的關系原理要求我們要正確認識事物的主流和性質。(3)看關鍵詞。主要矛盾多用重點、關鍵、中心、主導、重中之重、第一要務、主題等詞語；矛盾的主要方面多用主流、主體、性質、實質、方向、本質、多數(shù)、總的看、利弊、優(yōu)劣、大局等詞語。（3）堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一：原理：A原理依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理。B兩點論和重點論的含義：①“兩點論”是指我們在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一個矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②“重點論”是指在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一個矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點論和重點論是緊密聯(lián)系的，兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。離開兩點談重點，或者離開重點談兩點，都是錯誤的。方法論：要求我們應該堅持兩點論和重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論?！咎貏e提示】“兩分法”、“一分為二”不是指把事物分成兩部分，而是說要辯證地看問題、全面地看問題。兩點也不等于就是優(yōu)點和缺點?！皟牲c論”中的兩點是共性，其個性是多種多樣的。事物都是一分為二的，都有兩點，但事物的兩點是多種多樣的，不能簡單概括為優(yōu)點和缺點。2.具體問題具體分析：(1)含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。(2)地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。(3)意義：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。第十課：創(chuàng)新意識與社會進步一．辯證的否定觀1.辯證否定觀的內涵：①辯證否定，是事物自身的否定：即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。）③辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。）④辯證否定的實質是揚棄：既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。2.辯證否定的方法論要求:①辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。(新教材已刪）【特別提示】(1)哲學上講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內部“肯定”的因素占主導地位決定的。事物的滅亡是由事物內部“否定”的因素占主導地位決定的。(2)辯證的否定觀啟示我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服簡單肯定一切或否定一切的錯誤傾向?！咎貏e提示】1、形而上學的否定觀:形而上學用孤立、靜止、片面的方法把肯定和否定絕對對立起來，認為否定是由外力引起的全盤拋棄的觀點。認為事物的否定不是事物自身內部矛盾引起的，而是某種外在力量作用的結果；它割裂肯定和否定之間的辯證關系，把肯定和否定對立起來，或者肯定一切，或者否定一切。2、正確認識辯證否定觀:(1)辯證否定是事物自我的否定，事物內部存在著肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中維持其存在的方面，否定方面是事物中促使其滅亡的方面。當肯定方面處于支配地位時，事物就被肯定。當否定方面上升為支配地位時，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。因此辯證否定是這樣一種否定，它通過事物的內在的矛盾而進行的自身的否定，即自己否定自己，并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。(2)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即否定是舊事物向新事物的轉化，是從舊質到新質的飛躍，沒有新事物對舊事物的否定，事物就不會發(fā)展和前進。(3)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來，新事物是從舊事物中生長出來的，并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西，作為自己生存和發(fā)展的基礎。(4)辯證否定的實質是揚棄，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的、消極的內容，保留的是舊事物中積極的、合理的內容，是事物發(fā)展中連續(xù)與非連續(xù)的對立統(tǒng)一。(5)方法論要求：辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。二.唯物辯證法的革命精神批判與創(chuàng)新意識:1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識:(1)辯證法從本質上看是批判的、革命的和創(chuàng)新的：①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。(3)辯證法的革命精神和批判思維的要求:①密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2.創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為：（1）創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展。（經(jīng)濟角度）原因：創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發(fā)展。（例如：技術創(chuàng)新。）（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。（政治角度）①實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。②理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當代中國先進文化”的內涵）（4）結論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！咎貏e提示】(1)理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進，密不可分。(2)不能認為“只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展”。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展?！舅季S拓展】創(chuàng)新的哲學依據(jù):(1)從唯物論角度：堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)從辯證法的角度：①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。③辯證法的本質是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)舊說，敢于提出新問題，開拓新境界。(3)從認識論角度：認識的反復性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第四單元:認識社會與價值選擇第十一課:尋覓社會的真諦一.社會存在與社會意識:1.社會存在與社會意識的含義:(1)社會存在是指社會生活的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式。(2)社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。2.社會存在與社會意識的關系:(1)社會存在決定社會意識：社會存在的性質，決定社會意識的性質，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。(2)社會意識對社會存在有反作用：一方面，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。另一方面，社會意識具有相對獨立性。（從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但它有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。）【特別提示】1、歷史唯物主義與歷史唯心主義對社會存在與社會意識關系作出了不同回答。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。歷史唯心主義顛倒社會存在與社會意識的關系，它在歷史觀中的表現(xiàn)是：認為歷史發(fā)展是由人們的意志決定的，特別是由少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的；或者認為歷史是由“天命”、“神”或“絕對精神”決定的。2、（1）在社會存在和社會意識的辯證關系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對抹殺社會意識的反作用的形而上學機械論，又反對把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。(2)社會存在與社會意識的關系問題是物質和意識的關系問題在社會歷史領域中的具體表現(xiàn)。對社會存在與社會意識關系問題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(3)社會存在的決定作用與社會意識的相對獨立性不是矛盾的。二.社會基本矛盾運動1.物質資料的生產方式(包括生產力和生產關系)是人類社會存在與發(fā)展的基礎，它決定著社會的性質與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。2.生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律：(1)生產力決定生產關系：在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發(fā)展，會引起生產關系的變革。(2)生產關系對生產力具有反作用：當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。【特別提示】不能認為生產力決定生產關系，生產關系一定促進生產力的發(fā)展。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律：(1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革?！咎貏e提示】1、不能認為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑一定促進經(jīng)濟基礎的發(fā)展。也不能認為上層建筑適合經(jīng)濟基礎一定會促進生產力的發(fā)展，只有當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，才促進生產力的發(fā)展。2、經(jīng)濟基礎屬于社會的物質關系，不包括生產力，是一定社會占統(tǒng)治地位的生產關系的總和，不包括不占統(tǒng)治地位的生產關系。4.社會發(fā)展的實現(xiàn)方式:(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。(2)社會發(fā)展的實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。A階級社會：社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。B社會主義社會：通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力?！舅季S拓展】(1)社會基本矛盾與社會主要矛盾:①社會基本矛盾是指生產力與生產關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾相互聯(lián)系、相互作用，共同構成社會有機整體，反映社會的全貌。②社會主要矛盾是在某一社會歷史階段，對社會發(fā)展起著領導和決定作用的矛盾。它規(guī)定著社會的本質，支配著社會發(fā)展的過程，是人們應該首先或者著重加以解決的矛盾。(2)生產力和生產關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾二者的地位和作用是不平等的，其中生產力與生產關系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質根源，生產力和生產關系的矛盾是生產方式發(fā)展和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟基礎與上層建筑在內的整個社會形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。（3）所有制結構調整、分配制度的改革屬于生產關系的變革；而行政管理體制改革、思想觀念的解放屬于上層建筑的變革。三.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.人民群眾的概念:(1)人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。(2)在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍?！咎貏e提示】人民群眾是個歷史范疇，其構成成分會隨社會歷史條件的變化而變化，不可能一成不變。2.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用:原理：(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（A勞動群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現(xiàn)者，他們的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎；B從事物質資料生產、推動物質生產發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。）(2)人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。（A人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；B人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質條件；C人民群眾還直接創(chuàng)造力了豐富的社會精神財富。）(3)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（A在階級社會中，生產關系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的；B人民群眾通過推動生產力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展。）(4)人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線?！咎貏e提示】人民群眾的創(chuàng)造作用不是隨心所欲的，總是在一定社會歷史條件的制約下，在既定的現(xiàn)實關系的基礎上，在遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的前提下進行的。3、堅持群眾觀點和群眾路線。（1）群眾觀點的基本內容：：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。（群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。）（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。）（4）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證；也是取得社會主義革命勝利并成功建設中國特色社會主義的重要保證?！咎貏e提示】社會發(fā)展的動力問題:(1)社會發(fā)展的根本動力—生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動。(2)社會發(fā)展的直接動力—在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力.(3)社會發(fā)展的主體動力—人民群眾?！舅季S拓展】(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關系:①區(qū)別：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三個方面：一是人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；二是人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；三是人民群眾是社會變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起過重大推動作用的偉大人物。②聯(lián)系：杰出人物對社會歷史發(fā)展的促進作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是產生杰出人物的源泉，杰出人物只有自始至終地依賴于人民群眾，才能有所作為。十二課實現(xiàn)人生的價值一.價值和價值觀:(1)價值：是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能?！咎貏e提示】哲學上的價值往往是指某人或某物對社會作用的大小或對社會生活存在的意義和用處的大小，與經(jīng)濟學中講的使用價值具有相同的含義。經(jīng)濟學上的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。哲學上的價值與具體領域事物的價值是一般與個別的關系。（2)人生價值:①含義：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。②特點：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。③標準：對一個人的價值的評價歸根結底是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。二．價值觀及其導向作用1.價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。2.在我國現(xiàn)階段，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。3.價值觀的導向作用:(1)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。①價值觀影響著人們對事物的認識和評價。②價值觀影響著人們改造世界的活動。(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用?！咎貏e提示】價值觀的導向作用,從領域來看，表現(xiàn)在對認識世界、改造世界和人生道路的選擇等方面的導向作用；從性質來看，正確的價值觀具有積極的導向作用，錯誤的價值觀具有消極的導向作用。三．價值判斷與價值選擇1.價值判斷與價值選擇及客觀依據(jù):(1)價值判斷與價值選擇：對事物能否滿足主體的需要，以及滿足的程度作出的判斷，稱為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。【特別提示】區(qū)分事實判斷和價值判斷的關鍵在于是否體現(xiàn)人的需要與事物屬性之間的關系。2.價值判斷和價值選擇的特點：（四個特點）（1）以社會實踐為基礎。各種價值判斷和價值選擇都是社會存在在不同的人的頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的。（2）社會歷史性。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。（3）階級性。人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。（4）主體差異性。人們站在不同立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。【特別提示】價值判斷與價值選擇的社會歷史性是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。3.如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（1）必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準?！舅季S拓展】(1)正確區(qū)別價值判斷和價值選擇的一般標準、最高標準和具體標準:①作出正確的價值判斷和價值選擇要遵守兩個原則，一是要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣大人民的立場上。這是價值判斷和價值選擇的一般標準。②我們要自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想.③“三個代表”重要思想、社會主義初級階段的基本路線、“三個有利于”等是作出正確價值判斷、價值選擇的具體標準。(2)正確認識“真理標準”和“價值標準”的關系:①區(qū)別：“真理標準”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標準是通過實踐看其是否符合客觀實際；“價值標準”是說“好不好”或“好與壞”的