12《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)2023-2024學(xué)年高中語文必修上冊

從結(jié)構(gòu)邏輯探究魯迅雜文風(fēng)格——《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：1.在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入探究文本論證結(jié)構(gòu)。2.在理解文本論證結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，初探文本的論證邏輯。3.拓展閱讀，了解魯迅雜文的論證風(fēng)格。二、教學(xué)重點(diǎn)：理解正反穿插的論證結(jié)構(gòu)；了解論證的邏輯。三、教學(xué)難點(diǎn)：將學(xué)得的技法運(yùn)用于實(shí)踐，并指導(dǎo)議論文寫作活動。四、教學(xué)方法：運(yùn)用小組合作探究，引導(dǎo)學(xué)生自主分析，并能遷移訓(xùn)練。1導(dǎo)入上次課有同學(xué)提出：文章的論題是“拿來主義”，為什么到文章第七段才開始論證拿來主義呢？這樣寫是不是入題太慢呢？他還按照我們平時寫議論文的方式改寫了這篇文章，我們一起來看一下吧！2探究文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在比較閱讀中，探究文本的論證結(jié)構(gòu)。按照一般的議論文的寫法改編《拿來主義》：近年來我們被"送來"的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著"完全國貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?送來"的，而不是"拿來"的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!之所以要提拿來主義，是因?yàn)橹袊幌蚴撬^"閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是"送去主義"了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終"不知后事如何";還有幾位"大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作"發(fā)揚(yáng)國光"。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)"象征主義"，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。既然如此，那么，我們該怎樣拿來呢？譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，"拿來"!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。"拿來主義"者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其"平民化"，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄"出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，"拿來主義"怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。比較改編版與原版的不同，明確魯迅《拿來主義》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：改編版：提出問題——分析問題——解決問題正面論題屬于立論原版：先破后立邊破邊立反面論題屬于駁論3探究文本邏輯特點(diǎn)小組合作探究：魯迅先生在行文間邊破邊立，正反穿插，使論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而交錯，一步一折，步步勾連。魯迅先生的目的和意圖是什么呢？甲組：文似觀山不喜平，這樣寫有起伏，一步步推著讀者深入的思考。乙組：批駁了錯誤思潮，在正反對比中，“拿來主義”這一主張，更加旗幟鮮明。丙組：這種正反穿插式的論證更像是一場辯論，反方與正方你來我往，好不激烈?？赐牯斞傅奈恼掠幸环N酣暢淋漓的感覺。教師小結(jié)：同學(xué)們從文章結(jié)構(gòu)的起伏，寫作背景，論證效果的角度多方面思考文本，非常好。文章的論點(diǎn)是“放出眼光，運(yùn)用腦髓，自己來拿”，卻偏偏從“閉關(guān)主義”說起，用了近一半的篇幅在論述和“拿來主義”看似無關(guān)的內(nèi)容，讓人費(fèi)解?！赌脕碇髁x》其實(shí)包含著一個推理：或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿（當(dāng)時沒有其它選擇）不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來”只有自己去拿文章先分析了“閉關(guān)主義”“送去主義”等幾種不同的做法，否定這些錯誤的做法，也就證明了“拿來主義”的正確性。這是采用了排除法的邏輯，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。另外，一般而言，駁論時的對手只有一個，進(jìn)行論辯的雙方都是各執(zhí)一端，只要證明對方的論點(diǎn)錯誤，那么己方的觀點(diǎn)自然正確。但是在《拿來主義》中，作者同時指出兩方的錯誤，所以他既要指出主張保守的閉關(guān)主義者的錯誤，又要指出貌似開放，實(shí)則孱弱的送去主義者的錯誤。因此有了正反穿插的特殊論證結(jié)構(gòu)。魯迅先生跳出了非黑即白的爭執(zhí)兩端，站在更高的層次，另辟蹊徑提出了“拿來主義”，指出了要挑選，而不是被動地接受。面對外來文化，我們應(yīng)當(dāng)冷靜、客觀、平等，有辨別。4探究文本論證風(fēng)格的特點(diǎn)有同學(xué)說：“從邏輯結(jié)構(gòu)上我能理解魯迅先生的用意了，可是為什么總覺得魯迅先生的文章那么難讀呢？”北大教授錢理群曾說過：“當(dāng)你一切春風(fēng)得意，你的感覺極好的時候，你覺得魯迅的著作是讀不進(jìn)去的；但是一旦你對現(xiàn)狀不滿，包括社會現(xiàn)狀，也包括你自己的現(xiàn)狀，你想尋求新的出路的時候，這就是你接近魯迅的最佳時機(jī)?！彼伎迹涸谀阊壑校斞甘窃鯓右粋€人？學(xué)生：不滿現(xiàn)狀，針砭時弊，嚴(yán)厲苛責(zé)，吹毛求疵……魯迅生活的時代，不僅僅是軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的時代，更是落后保守、思想愚昧的時代。當(dāng)時社會上，還有這樣一群人……“賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價(jià)值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！”——魯迅《華蓋集·論辯的魂靈》他們是誰呢？一群詭辯、陰險(xiǎn)的政客，他們黑白顛倒，是非不分，荒謬言論鋪天蓋地，他們混淆視聽，用錯誤的邏輯，粉飾太平，愚弄大眾。在《拿來主義》的論證中，反面批駁與正面論證，就像魯迅與敵人面對面的唇槍舌戰(zhàn)，在論證中，“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害一目了然，“孱頭”“昏蛋”“廢物”的做法生動形象，而政客們賣國求榮的無恥行徑也暴露無遺，政客們面對魯迅嚴(yán)密的邏輯無可爭辯。5拓展探究閱讀魯迅《中國人失掉自信力了嗎？》，思考文本的論證結(jié)構(gòu)。中國人失掉自信力了嗎？魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日樹靶子——魯迅先生先提出對方論點(diǎn)：“中國人失掉自信力了”打靶子——論據(jù)不能證明其論點(diǎn)（他信力、自欺力——非自信力——偷換概念）立觀點(diǎn)——有并不失掉自信力的中國人明確：《中國人失掉自信力了嗎？》這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證縝密，先破后立，直擊要害，此文和《拿來主義》有異曲同工之妙。6課堂小結(jié)“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是“小擺設(shè)”，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備?！薄斞浮缎∑肺牡奈C(jī)》魯迅先生的雜文向來以思想深邃、筆鋒犀利而著稱，而文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和周密的邏輯就是魯迅先生面對敵人的“匕首”和“投槍”。正所謂“意在筆先，理明則言清；文無定法，學(xué)意而忘形”。7課后作業(yè)閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。我們生活在閱讀的