《石鐘山記》教學(xué)課件

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過(guò)梳理文章脈絡(luò)，辨析與普通山水游記的不同，把握通過(guò)記游揭示哲理的寫(xiě)法特征。2、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。李必超課件

蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，“唐宋八大家”之一。在詩(shī)、文、書(shū)法等各方面都很有成就獨(dú)具一格，自成一家。是北宋成就最高的文學(xué)家。他的散文，汪洋恣肆，明白暢達(dá)。他的詩(shī)，清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”；他的詞，改變了五代以來(lái)的婉約柔靡的文風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。書(shū)法上有“蘇、黃、米、蔡、”“宋四家”之稱（蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。

讀準(zhǔn)字音彭蠡（lǐ）

酈元（lì）

鐘磬(qìng)桴止響騰（fú）

鏗然（kēnɡ）

硿硿（kōng）

棲鶻(qīhú)磔磔（zhé）

鸛鶴(guàn)噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）無(wú)射（wúyì）窾坎（kuǎn）鏜鞳（tānɡtà）第一自然段：（記敘、議論）對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法表示懷疑。得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？第一段:作者的質(zhì)疑第二自然段：（記敘、描寫(xiě)）記敘實(shí)地考察石鐘山、探明其得名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。

作者認(rèn)為石鐘山得名的原因是什么?洞穴石罅與風(fēng)水吞吐,噌吰窾坎鏜鞳如鐘鼓不絕?！班釁啤迸c“窾坎鏜鞳”有什么不同？作者反復(fù)寫(xiě)聲源有何意圖？文本探究“噌吰”出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；“窾坎鏜鞳”出自大石中，風(fēng)來(lái)時(shí)則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。作者反復(fù)寫(xiě)聲源是為了證實(shí)酈道元的說(shuō)法，推翻李渤的“謬論”。思考討論作者是如何描繪月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫(xiě)這絕壁之景？作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫(xiě)大石、棲、鸛鶴等，運(yùn)用了比喻的修辭手法，進(jìn)行狀形、摹聲和繪態(tài)。觀察的角度：由上（視覺(jué)）到下（聽(tīng)覺(jué)）。著重描寫(xiě)石鐘山月夜的陰森恐怖，說(shuō)明一般人在平常情況下不敢涉足。原因：①使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；②說(shuō)明石鐘山得名的原因長(zhǎng)期未被弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)。③營(yíng)造陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。第三自然段：（議論）對(duì)石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖。蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來(lái)，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請(qǐng)分析這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。文本探究蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。并且兩者相應(yīng)，“如樂(lè)作焉”，這說(shuō)明了水聲如鐘，符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說(shuō)法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說(shuō)，“古之人不余欺也”。中心思想本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事、議論皆由探尋石鐘山命名的由來(lái)而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆、笑表明自己的寫(xiě)作意圖。本文中作者有三次笑，他在笑什么？試分析。文本探究①“余笑而不信也”這里的“笑”是作者對(duì)李渤說(shuō)法的“尤疑”的笑，正因?yàn)樽髡卟幌嘈爬畈车恼f(shuō)法，所以他對(duì)寺僧的做法、對(duì)小童的舉動(dòng)都到好笑。因?yàn)樗律剐⊥指坝趤y石間擇其一二扣之，硿硿焉”，這根本就不能說(shuō)明石鐘山何以得名，李渤說(shuō)法的漏洞是顯而易見(jiàn)的（“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”）。這里的笑，還含有作者對(duì)李渤說(shuō)法的清醒認(rèn)識(shí)。他知道李渤的說(shuō)法已近乎“權(quán)威”。而他卻不盲從，不迷信前人的說(shuō)法，故他“笑而不信”。文本探究②“因笑謂邁曰”這里的“笑”是作者會(huì)心的笑、得意的笑。蘇軾夜乘小舟至絕璧下”后親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來(lái)，為自己的巨大收獲而感到由衷的高興。更重要的是，他對(duì)酈道元和李渤的兩種說(shuō)法的懷疑，經(jīng)過(guò)實(shí)地探尋終于得到了正確的解釋。他沒(méi)有主觀想象，他的有疑必察、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，終于被實(shí)踐證明是正確的。文本探究③“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這里的“笑”，是對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。李渤曾實(shí)地去考察過(guò)，但他的考察是膚淺的、機(jī)械的。他“忽遇雙石，欹枕潭際，影滄波中”，即問(wèn)“水濱”之人，得知其有“銅鐵之異”，又“扣而聆之，南音函胡，北音清越，桴止響騰”（李渤《辨石鐘山記》），即由此斷定，石鐘山命名的原因是石聲如鐘。李渤的這種考察本身是不全面的，這種結(jié)論的得出過(guò)程是一種簡(jiǎn)單的邏輯推理。正因?yàn)槿绱?，蘇軾提出了自己的疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，蘇軾解開(kāi)了石鐘山命名之謎，為他對(duì)李渤的嘲笑提供了有力的依據(jù)?！妒娚接洝凡皇且话愕挠斡?，作者是怎樣處理寫(xiě)景與議論的關(guān)系的？文本探究文本探究《石鐘山記》不是一般游記，不重山川景物的描寫(xiě)，而重因事說(shuō)理，通過(guò)具體記游來(lái)闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的命名，無(wú)論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。蘇軾帶著疑問(wèn)，在送子赴任途經(jīng)石鐘山時(shí)，親臨絕壁實(shí)地考察，他不拘成說(shuō)，不畏險(xiǎn)阻，泛舟絕壁之下，親眼看到了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景，親耳聆聽(tīng)了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個(gè)反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”來(lái)闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，反對(duì)主觀臆斷這一見(jiàn)解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來(lái)，蘇軾是有疑而來(lái)，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對(duì)象，是有意于考據(jù)。李必超課件游因——質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游歷——解疑夜游見(jiàn)聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評(píng)：不可臆斷有無(wú)議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想議論

核心記敘議論重考察反臆斷

描寫(xiě)潭上夜景

引入生發(fā)輔助文本探究蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。這說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？文本探究觀點(diǎn)一：不輕信前人的說(shuō)法。蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二：實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。藝術(shù)特色（1）因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。（2）筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。（3）行文波瀾起伏，有緩有急。藝術(shù)特色（1）因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文那樣先記游后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑——察——結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。藝術(shù)特色（2）筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。本文寫(xiě)得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來(lái)寫(xiě)。第一段提出問(wèn)題，第二段解決問(wèn)題，第三段得出結(jié)論。文中寫(xiě)寺僧使小童扣石出聲，是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說(shuō)，是為了探求石鐘山命名的由來(lái)，而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過(guò)或略而不寫(xiě)。如作者與寺僧的語(yǔ)言對(duì)答，如乘舟夜游，“舟人大恐”時(shí)的對(duì)話，這些作者均未寫(xiě)出。又如，只有他“笑謂邁曰”，而無(wú)蘇邁的回答，這也是回避不寫(xiě)的。作者集中寫(xiě)石鐘山的命名問(wèn)題，使得文章結(jié)構(gòu)顯得很緊湊。藝術(shù)特色（3）行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，寫(xiě)得極為精彩，作者先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴方式，語(yǔ)氣比較舒緩；接下來(lái)是環(huán)境描寫(xiě)，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫(xiě)得陰森可怕，寒氣逼人，讀者讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動(dòng)欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又有“大聲發(fā)于水上，噌如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；最后經(jīng)過(guò)“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩。B當(dāng)堂檢測(cè)1.下列句中加粗詞語(yǔ)的用法和例句中加粗詞語(yǔ)的用法不同的一項(xiàng)是()例句：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下A.余自齊安舟行適臨汝 B.而此獨(dú)以鐘名C.事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú) D.大石側(cè)立千尺解析：B項(xiàng)中的“名”是名詞用作動(dòng)詞，命名。其他三項(xiàng)都是名詞作狀語(yǔ)，分別為“坐著船”“用眼睛”“在旁邊”。C當(dāng)堂檢測(cè)解析：C項(xiàng)和例句都是狀語(yǔ)后置句，A項(xiàng)是定語(yǔ)后置句，B項(xiàng)是判斷句，D項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句。2.下列各項(xiàng)句子的句式與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：得雙石于潭上A.石之鏗然有聲者 B.此世所以不傳也C.又有若老人咳且笑于山谷中者 D.古之人不余欺也當(dāng)堂檢測(cè)3.下列對(duì)本文的描寫(xiě)方法及其作用的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.作者親自把鐘磬放入水中，結(jié)果無(wú)論多大風(fēng)浪都無(wú)法讓它發(fā)出聲音,通過(guò)這些動(dòng)作描寫(xiě)，蘇軾質(zhì)疑李渤得到石鐘山命名緣由的說(shuō)法。B.文中用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等貼切的擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲,讀起來(lái)朗朗上口。C.作者運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動(dòng)襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真，繪聲繪形。D.“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前面“笑而不信”的“笑”表示懷疑和否定，這里是釋疑后愉快的笑,表現(xiàn)了作者探明真相后的得意。A當(dāng)堂檢測(cè)解析：“作者親自把鐘磬放入水中”錯(cuò)誤，“今以鐘磬置水中”未必是作者親自操作的；“質(zhì)疑李渤得到石鐘山命名緣由的說(shuō)法”也有錯(cuò)誤，此處質(zhì)疑的是酈道元的看法。當(dāng)堂檢測(cè)4.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游,然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論結(jié)尾。作者以“疑——察——結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng),邏輯嚴(yán)密,渾然一體。B.本文先提出人們對(duì)酈道元的說(shuō)法的懷疑，以及作者本人對(duì)李渤的說(shuō)法的懷疑。從而作者親自實(shí)地考察石鐘山得名的原因，表現(xiàn)了蘇軾不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷,親身實(shí)地考察的精神。C.文章第二段,描寫(xiě)了蘇軾自己在明月之夜坐船到石鐘山的絕壁下實(shí)地探察。作者用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，使人心驚膽戰(zhàn),直接表現(xiàn)了作者不怕艱險(xiǎn)，勇于探索的精神。D.本文雖然篇幅短小，但卻寫(xiě)得曲折有致,跌宕起伏。先是對(duì)前人的說(shuō)法提出懷疑，引起讀者的閱讀興趣；中間實(shí)地考察先是鳥(niǎo)聲讓人驚恐欲歸，繼而一轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)令人驚奇的景色。真是山重水復(fù),柳暗花明。C解析：“直接表現(xiàn)”錯(cuò)誤,應(yīng)該是側(cè)面烘托。試比較本文與《游褒禪山記》在景物描寫(xiě)和敘議結(jié)合寫(xiě)法上的異同。比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩文在敘議結(jié)合寫(xiě)法上的異同?！妒肺模菏恰白h論—記敘—議論”的表達(dá)方式?！队巍肺模菏恰坝洈ⅰh論”相互配合的表達(dá)方式。不同點(diǎn)：

1、敘議結(jié)合的安排和文章結(jié)構(gòu)不同2、議論事理的不同3、記游的不同相同點(diǎn)：通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明理，敘議結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，是兩文的相同之處。歸納小結(jié)：《石》文和《游》文這兩篇古人寫(xiě)的游記都旨在借記游來(lái)說(shuō)理,但寫(xiě)法卻不盡相同。

課文項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》結(jié)構(gòu)

記游

議論先記游，后議論扼要概括深入闡釋，充分論說(shuō)議論—記游—議論敘事描寫(xiě)交相烘托不加闡釋《石鐘山記》通過(guò)質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話，不加闡釋，也無(wú)須闡釋?！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻，對(duì)事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說(shuō)，有更多的說(shuō)理成分、更強(qiáng)的論說(shuō)文特點(diǎn)。